湖南长沙市望城区第六中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

望城区六中2025级高二第一次学业质量检测 语文 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 清明节是中华民族的重要传统节日。清明既是自然更迭的节气，亦是心灵回溯的渡口。清明时节，春阳照耀，气清景明，人们折柳踏青，也祭奠先祖先烈，慎终追远。《人民日报》文艺副刊2025年4月推出“大地清明·铭记”系列专版，在追思与铭记中汇聚前行的力量。 材料二： 春节与清明有一个共同特征，就是都在 ①                    的节点时间：春节是一元复始、万象更新，清明则是气清景明、吐故纳新。这个时候，一方面告别过去，一方面迎接未来，祭祀先辈就是关联过去与未来的中介与过渡。 中国人对于祖先的重视和崇拜程度，在世界各种文化中相当罕见。人们不是求诸外在的神灵与抽象的意义，而在于获得“列祖列宗”的肯定，时至今日我们依然常常听到“ ②                    ”这个词，如果族谱能够另开一页，那就是无上的荣光。这种意识源远流长，源于自先秦以来在《尚书》《国语》《山海经》等典籍中都有记载的“绝地天通”的重大政治史、社会史、文化史、思想史转型。 所谓“绝地天通”，大致是说在上古时代的认知中，民神不杂，巫民相分，巫觋祝宗这些可以和上天沟通的神职都 ③                    ，天下秩序井然。然而，到了黄帝之子少皞之后，就出现了人人都可以祈祷私祭，民神杂糅、家有其神的情况，其结果是造成神没有威严、人没有准则的混乱景象。黄帝之孙颛顼打败共工后成为天下共主，重新制定历法，命令南正重(即羲)司天，北正黎(即和)司地。羲和掌管了天地四时之后，仪轨秩序化，人神不扰，各得其序。天神无有降地，地祇不至于天，两者互不相干了。 中国传统的信仰系统中，依然有天神、地祇、人鬼的区别。但是，人们在实践中感受到天神地祇并不能维持正义，在受到冤屈的时候，即便是一个普通的民妇窦娥也敢抱怨天地不公：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这就是“我命由己不由天”的人的主体精神，也是中华民族不屈不挠、自主自强意识的具体体现。所以我想，“敬天法祖”，“敬天”可能只是一种说法，“法祖”才是本质。 “法祖”来自世俗化的情感与理性。“反古复始，不忘其所由生”(《礼记》)，祖先是我们的来处，祭祀祖先体现出血缘纽带的亲情联系和对于生命本源的敬畏。“慎终如始，则无败事”(《老子》)，祭祖的不忘本根与初心，则维持了文明聚合与历史进程的连续性，让血缘体系和家庭体系延伸到国家共同体和文化共同体的认同。 凝聚了“法祖”内涵的清明，在二十四节气中颇为特殊，兼具自然与人文的双重内涵，既是自然的节气，也是传统的节日。就自然而言，“清明前后，种瓜点豆”，三四月份生气旺盛、阴气衰退，万物萌动发荣；就人文而言，“慎终追远，民德归厚”，它是从中华文明早期的夏商周三代就开始的四时祭祖仪式(春礿、夏禘、秋尝、冬烝)的简化与归总，融合了上古春礿、寒食禁火、上巳祓禊多种文化因子。 自然与人文的结合，就形成了行清墓祭与郊野踏青的完整结构，在凭吊先祖的时候，也能舒畅身心，包含着继承、佑护、憧憬、祝愿和践行，不离烟火，不避世俗，活形态地保存了中华礼仪文明的基因序列。概而言之，清明节就是在厚实的历史与文化支撑中迎接新的希望与生活。思过往，念未来，这大约是它能够融入日常、绵延不绝的原因。 (摘编自刘大先《思过往，念未来》，《人民日报》2025年4月4日) 材料三： 2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，也是东北抗日联军主要创建者和领导人之一杨靖宇同志诞辰120周年、殉国85周年。今年2月，吉林省档案馆新公布了一封日文译文杨靖宇信件档案。这份信件档案出自吉林省档案馆藏日本关东宪兵队司令部全宗，对杨靖宇同志和东北抗联史的研究具有重要的史料价值。 1937年10月，东北抗联第一路军第三师与日伪军警发生战斗。敌人在我方牺牲人员身上搜到杨靖宇手书信件。随后，这封信被译为日文，存档在日本关东宪兵队司令部。这是时任东北抗联第一路军总司令杨靖宇写给第一路军第三师的信件，虽未注明具体时间，但从“响应中日大战”等词句来看，应写于“七七事变”后不久。 1937年7月7日，日本帝国主义发动了全面侵华战争。7月8日，中国共产党中央委员会向全国发出《中国共产党为日军进攻卢沟桥通电》，杨靖宇在东北地区首先发布抗日宣言，率部主动出击。 此次公布的杨靖宇信件译文档案，是对这段历史资料的重要补充。在该信件中，杨靖宇动员“各有志者要从速整装部队！”“游击队各抗日武装！要从速联合起来”，钳制日本关东军入关，与关内抗战相呼应。该信件档案中提到的“远征作战”，反映的就是杨靖宇同志于1937年7月中旬，率部从桓仁出发奔赴清原作战，借此扩大东北抗日联军的声威和政治影响的艰辛历程。 此份信件档案字数虽少，却再现了杨靖宇同志英勇斗争、无畏牺牲的革命精神和审时度势、高瞻远瞩的战略思维。作为孤悬敌后的抗日武装，东北抗联第一路军此时已突破地域局限，将自身定位为全民族抗战的重要战略支点，生动地展现了东北抗联在全面抗战爆发后的战略觉醒与全局意识。 杨靖宇签署发布的这些文告、檄文，表明东北抗日联军为驱逐日本帝国主义而血战到底的坚强决心。当杨靖宇在零下40摄氏度的严寒中战斗到生命最后一刻时，他用实际行动践行了信中“神圣的民族革命”的誓言。这种抗战必胜的坚定信念和啮冰嚼絮的绝地坚守，正是中国人民坚持抗战并取得最终胜利的重要精神支柱。 (摘编自韩冬《杨靖宇信件档案里的抗日宣言》，《人民日报》2025年4月5日) 1.（3分）下列对材料一、二相关内容的理解和分析，不正确的一项是(  ) A.材料一指出，《人民日报》在清明时节推出“大地清明·铭记”系列专版，其主要目的在于展示传统节俗的当代形态，以增进读者的审美体验。 B.材料二认为，“绝地天通”这一重大转型的结果是恢复了“民神不杂”“各得其序”的规范，使通神的权力重新归于专职人员。 C.材料二通过窦娥之例指出，在传统实践中，人们对“天神地祇”的信仰并非绝对，敢于质疑其公正，这体现了“我命由己不由天”的主体精神。 D.材料二分析，清明节俗中“行清墓祭”与“郊野踏青”结合，体现了人文伦理活动与自然时序活动的有机统一，是“活形态”礼仪文明的展现。 2.（3分）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(  ) A.材料二通过追溯“绝地天通”的历史转型，论证了中国人“敬天”传统强于“法祖”传统，并以此解释清明祭祖仪式的神圣性来源。 B.材料二引《礼记》“反古复始”和《老子》“慎终如始”，意在证明祭祖活动同时具备了维系血缘亲情与保障事业成功的双重现实功效。 C.材料三中，杨靖宇信件档案作为新公布的史料，其主要价值在于以历史文献确证了东北抗联在全面抗战爆发后即具备全国性的战略视野。 D.综合三则材料可知，清明节所蕴含的“慎终追远”思想，与对杨靖宇等先烈的铭记精神内核相通，都关乎文化认同的构建与民族精神的传承。 3.（3分）请根据文章上下文，在材料二横线处各填一个恰当的成语。 4.（4分）结合材料二内容，简析清明节“能够融入日常、绵延不绝”的原因。 5.（6分）杨靖宇血战雪原斗日寇，焦裕禄鞠躬尽瘁治风沙，分别展现了抗战时期与建设时期的英雄风采。请结合材料三与统编高中教材《县委书记的榜样——焦裕禄》，概括两类英雄践行使命的主要方式，并分析其背后共同的精神内核。 （二）阅读II（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 江湖 阿城 孙成久九十多了，身子还算硬实。俗话说尿尿尿湿鞋(读孩)，咳嗽屁出来，就是老了。老了，鼻涕多了尿少了。孙成久当然不是说这些征状一点没有，而是脑筋相当清楚。 ①脑后留辫子，妹子裹了小脚；孙成久都记得很清楚。妹子裹小脚，上茅房不方便，娘搀了去。娘也是小脚，娘儿俩一步一蹭。妹子一步一哭，跟娘说，娘我疼得，疼得哟！妹子张着两只胳膊，一步一吸气。娘说，你不裹日后可怎么嫁？ ②孙成久站着看，小小年纪，就知道替妹子疼。至于日后怎么嫁，孙成久不能懂，总之，缠脚是个必须的事儿吧。就像年三十要守夜，困得一头磕到桌子上，还是要守，子时鞭炮一响，响得那叫解恨！ 念了两年私塾，叫先生打，真打，手心肿得亮晶晶的，回来娘给上蝎子油。娘说，识了字，你日后才有得做，有得吃呀。 日后，孙成久长成个人，求了个远亲，在大镇上学徒，学的是百货。因为识字，柜上当个人看，虽然也是凡百杂务，可是出了徒就做了采买。 账上的事，是东家家里的事，采买是店里的第一等要事，人家会愿意将钱揣你兜里？ 孙成久走南闯北，窑里也去，染坊也进，应酬起来，烟榻上也要吸上两口，酒也得抿上一两二两。方言土语，黑白两道，天有不测风云，地有江河沟壑，都要懂，都要会，都得照应到。 ③孙成久有时躺在小客栈，忽然就会看见娘拐着小脚搀着妹子上茅房，妹子的两只胳膊一张一张的。 孙成久有空就回家看看娘。娘老得只能在炕上摸来摸去了。孙成久给娘讲东西南北各方杂事，娘昏着两只眼睛看着孙成久，嘴里不住地说你看看你看看，常常忽然就流下泪来。孙成久问娘，娘一边用袖子抹眼，一边说你看看你看看。 邻里见孙成久回家，也都来打问讯，说孙家老大是见世面的人。渐渐的婚丧嫁娶也都来请孙成久主一下事，去了，就是很大的面子。有什么纠纷，有什么牵动，也都来请孙成久出面给说说。老人们说，孙成久江湖上走，知道应对分寸。 ④孙成久的妹子也嫁得好，婆家有事，也来请孙成久。妹子先孙成久去世，丧事因为孙成久出了面，办得很像样子，妹子婆家倒是老说对不住媳妇大哥。 孙成久九十多了，耳朵还很好。重孙子念台湾香港的武侠小说给祖爷爷听，念多了，重孙常常说要做个江湖上的英雄。 孙成久手也不抖地喝茶，自己盖上茶碗的盖，说，武侠里有个屁的江湖。早年听人念说《红楼梦》，里面有个凤姐，就是在个王府里，倒是懂江湖的，算得上是个江湖英雄吧。江湖是什么？江湖是人情世故，能应对就不易，更别说什么懂全了。打？那是土匪。 文本二： 《红楼梦》中的王熙凤 片段一：应对刘姥姥求助(第六回) 说话时，刘姥姥已吃毕了饭，拉了板儿过来，舐舌咂嘴的道谢。凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你老人家。方才的意思，我已知道了。若论亲戚之间，原该不等上门来就该有照应才是。但如今家内杂事太烦，太太渐上了年纪，一时想不到也是有的。况是我近来接着管些事，都不知道这些亲戚们。二则外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，怎好叫你空回去呢。可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不嫌少，就暂且先拿了去罢。”……凤姐乃道：“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬衣罢。若不拿着，就真是怪我了。这钱雇车坐罢。改日无事，只管来逛逛，方是亲戚们的意思。天也晚了，也不虚留你们了，到家里该问好的问个好儿罢。” 片段二：协理宁国府丧事(第十四回) 一时看完，便又吩咐道：“这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的事也不用他们管。……来升家的每日揽总查看，或有偷懒的，赌钱吃酒的，打架拌嘴的，立刻来回我。你有徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有定规，以后那一行乱了，只和那一行说话。素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。卯正二刻我来点卯，巳正吃早饭，凡有领牌回事的，只在午初刻，戌初烧过黄昏纸，我亲到各处查一遍，回来上夜的交明钥匙。第二日仍是卯正二刻过来。说不得咱们大家辛苦这几日，事完了，你们家大爷自然赏你们。” 说罢，又吩咐按数发与茶叶、油烛、鸡毛掸子、笤帚等物。一面又搬取家伙：桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类。一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得十分清楚。……凤姐儿见自己威重令行，心中十分得意。 片段三：巧赞贾母“福寿窝”(第三十八回) 贾母听了，又抬头看匾，因回头向薛姨妈道：“我先小时，家里也有这么一个亭子，叫做什么‘枕霞阁’。我那时也只象他们这么大年纪，同姊妹们天天顽去。那日谁知我失了脚掉下去，几乎没淹死，好容易救了上来，到底被那木钉把头碰破了。如今这鬓角上那指头顶大一块窝儿就是那残破了。众人都怕经了水，又怕冒了风，都说活不得了，谁知竟好了。”凤姐不等人说，先笑道：“那时要活不得，如今这大福可叫谁享呢！可知老祖宗从小儿的福寿就不小，神差鬼使碰出那个窝儿来，好盛福寿的。寿星老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸高出些来了。”未及说完，贾母与众人都笑软了。贾母笑道：“这猴儿惯的了不得了，只管拿我取笑起来，恨的我撕你那油嘴。”凤姐笑道：“回来吃螃蟹，恐积了冷在心里，讨老祖宗笑一笑开开心，一高兴多吃两个就无妨了。” (节选自《红楼梦》，有删改) 6.（3分）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(  ) A.文本一通过孙成久一生丰富的经历展现“江湖就是人情世故”的主题；文本二则通过王熙凤的三个片段，为这一主题提供了具体的人物注脚。 B.两文均采用第三人称叙事，但文本一全文采用上帝视角，叙述孙成久的所见所闻所忆所思；文本二采用有限视角，通过不同的场景塑造王熙凤的形象。 C.文本一以平实含蓄的白描见长，如写妹妹“一步一哭”“张着两只胳膊”，情感表达克制；文本二则善以语言展露机锋，人物语言贴合身份。 D.同是对话，文本一省略引号，但保留直接引语的特征，使其与叙述语言无缝衔接，简洁而自然；文本二则规整地使用引号，使对话更有情境，表达富有张力。 7.（3分）对文中四处画线句的分析，不正确的一项是(  ) A.第①处将“脑后留辫子，妹子裹了小脚”并置，巧妙地暗示了旧时代对男女性别各自不同的规训和束缚。 B.第②处“替妹子疼”说明孙成久自幼就具有一定的共情能力，一定程度上为他日后懂人情世故这一特点奠定基础。 C.第③处写他在外有时仍会想起妹妹缠脚的场景，主要表达了他对自己未能保护好妹妹而产生的愧疚之情。 D.第④处写妹妹婆家遇事也会请孙成久出面，侧面反映了孙成久因处世和处事能力强而在家族中颇具威望。 8.（6分）文本一写了孙成久同情妹子裹脚、念私塾、外出学徒、走南闯北、回乡理事、为妹妹办丧事等诸多往事，读起来却不觉散乱。作者是如何把这些零散往事串联成一个整体的？ 9.（8分）孙成久说“江湖是人情世故”，王熙凤则是他眼中“懂江湖”的人。请结合文本，分析他们在人情世故上的共通之处。 （三）阅读II（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋故侍中、使持节、安北大将军、领护乌丸校尉、都督幽并州诸军事、关内侯高平刘公之铭表，公讳宝，字道真，永康二年正月丁巳朔廿九日…… (《刘宝墓志铭》) 材料二： 晋刘道真遭乱，于河侧为人牵船，见一老妪操橹，道真嘲之曰：“女子何不调机弄杼？因甚傍河操橹？”女答曰：“丈夫何不跨马挥鞭？因甚傍河牵船？”又尝与人共饭素盘草舍中，见一妪将两小儿过，并著青衣，嘲之曰：“青羊引双羔。”妇人曰：“两猪共一槽。”道真无语以对。 (节选自侯白《启颜①录》) 材料三： 刘道真少时常渔草泽善歌啸闻者莫不留连。有一老妪，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不谢。妪见不饱，又进一豚。食半余半，乃还之。后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之。不知所由，问母。母告之，于是赍牛酒诣道真，道真曰：“去，去！无可复用相报。” (节选自刘义庆《世说新语》②) 材料四： 范文正公尝为人作墓志，已封将发。忽曰：“不可不使师鲁见之。”明日以示尹。师鲁曰：“君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。今谓转运使为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无其官，后必疑之，此正起俗儒争论也。”希文怃然曰：“赖以示子，不然，吾几失之。” (节选自毕仲询《幕府燕闲录》) 材料五： 故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎慎德。盖臧武仲之论铭也，曰：“天子令德，诸侯计功，大夫称伐。”夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也；吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，计功之义也；魏颗纪勋于景钟，孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也。 夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。其取事也必核以辨，其摛文也必简而深，此其大要也。然矢言之道盖阙，庸器之制久沦，所以箴铭寡用，罕施后代。惟秉文君子，宜酌其远大焉。 (节选自刘勰《文心雕龙》) 【注】①启颜：使人开颜而笑。②明人胡应麟评《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。” 10.（3分）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘道真少[A]时[B]常[C]渔草[D]泽[E]善[F]歌啸[G]闻者[H]莫不留连。 11.（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （      ）  A.丁巳，即丁巳日，与《登泰山记》“是月丁未”的“丁未”同为干支纪日。 B.谢，道谢，与《鸿门宴》“张良入谢”的“谢”词性相同，但是意义不同。 C.其，代词，他（们）的，与《师说》“爱其子”的“其”意义和用法相同。 D.贵，以……为贵，与《过秦论》“以弱天下之民”的“弱”活用类型不同。 12.（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （      ）  A.面对刘道真的嘲讽，两位妇人都巧妙反击：一位以“跨马挥鞭”设问，一位用“两猪共一槽”反讥，让刘道真无言以对。 B.刘道真因歌啸声得到老妇人的赏识；老妇人接连送给他两只小猪吃，第二只刘道真吃了一半，剩下一半退还给了老妇人。 C.范仲淹撰写墓志极为谨慎，虽然已经封好，第二天仍然送给师鲁审阅，师鲁指出官名表述的问题，范仲淹当即表示认可。 D.刘勰以夏铸金鼎、周勒楛矢为例，说明“令德之事”需通过铭来体现，通过吕望、仲山的事迹，展现铭“计功”的功能。 13.（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)母告之，于是赍牛酒诣道真，道真曰：“去，去！无可复用相报。” (2)夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。 14.（3分）同样是记录刘道真，材料一与材料二、三所选内容明显不同，原因是什么？请结合材料四、五简要说明。 （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 夕阳 ［明］林鸿 抹野衔山影欲收，光浮鸦背去悠悠。 高城半落催鸣角，远浦初沉促系舟。 几处闺中关绣户，何人江上倚朱楼？ 凄凉独有咸阳①陌，芳草相连万古愁。 【注】①咸阳：此处泛指京城。 15.（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(  ) A.首句承接诗题，描绘了夕阳余晖笼罩原野、萦绕山峦的场景，笔法灵动传神。 B.颔联“催”“促”二字用得精当，生动地写出底层人民劳作生活的紧张和艰辛。 C.颈联通过问句的形式表现了思妇、游子的思念之情，拓宽了诗歌的想象空间。 D.从夕阳将落到夜色渐深，前六句精心选取意象并巧妙呈现，表现了时间的流逝。 16.（6分）与前三联相比，尾联在情感和意境上都有了较大的变化，请作简要分析。 17.（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应加强个人品性修养作为根本的句子是：“            ，            。” （2）《过秦论》中贾谊用八个字“            ，            ”形容秦凭借有利形势，割取天下土地，重新划分山河区域后各国对待秦国的态度。 （3）“月”是古代诗文中常见的意象，它是古人寄托情感的最佳载体。含“月”的诗句有： “            ，            。” 二、语言文字运用(本题共5小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 近期，人工智能技术愈发广泛地应用于抗战题材纪实影像作品中，不仅让老照片中的人物“动”起来，还可以逼真地重现历史场景，有效增强了作品的观赏性与沉浸感。然而，当AI技术广泛地被应用于纪录片尤其是历史纪录片，它在推动叙事革新的同时，也引发了人们对于纪录片影像真实性与客观性的担忧。 这种担忧主要来自两个方面。一方面，AI生成的内容很容易“以假乱真”，让人分不清哪里是真实史料，哪里是技术合成，模糊了虚实边界，混淆了人们的记忆。另一方面，AI可能会过度“加戏”，基于不完整的史料进行想象，甚至让历史人物说出没有记载的“台词”，存在历史记忆被纂改，人类记忆被架空的风险。 那么，如何在运用AI技术的同时，确保历史叙事的真实与严谨呢？ 首先，应坚持“求真”原则。AI生成内容必须建立在史料基础之上，比如有制作团队为了还原历史服装的细节，连一个纽扣的样式都反复考证，确保细节真实。 其次，要落实“标识”原则。凡是AI生成或修复的内容，都应有明确的提示或水印，保障观众的知情权。 此外，还应遵循“适度”原则。技术始终是辅助手段，不能为了追求视觉效果而烂用。AI应该是填补历史影像空白的工具，不应成为绝对的主角。 ①总之，AI技术给观众带来“超真实”体验，让视听表达更加鲜活，更易获得亲睐。②我们在拥抱技术创新的同时，③更要无时无刻牢记“技术为用，求真为本”。④只有这样，AI才能成为历史记忆的守护者，而非一面扭曲历史的“哈哈镜”。 18.（3分）文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是(  ) A.不仅让老照片中的人物“动”起来 B.AI可能会过度“加戏” C.甚至让历史人物说出没有记载的“台词” D.应坚持“求真”原则 19.（3分）文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20.（3分）文中最后一段有两处语病，请指出序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21.（4分）文中在阐述确保历史叙事真实严谨的对策时，使用了“首先”“其次”“此外”等关联词语，请结合文本分析这些词语的表达效果。 22.（3分）为了规范AI技术在历史影像修复中的使用，相关行业拟发布一则技术伦理微宣言。请结合材料主旨，以对联形式撰写这则微宣言，体现技术与真相的辩证关系。要求：上下联各不少于5个字，合计不超过30个字。 三、写作（60分） 23.（60分）阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 以上漫画能够引发你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页 共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 望城区六中2025级高二第一次学业质量检测 语文（参考答案） 一、现代文阅读 语篇解读：三则材料围绕清明节的文化内涵与民族精神展开。材料一交代了清明节在自然与人文方面的双重意义。材料二摘编自刘大先《思过往，念未来》，从节日的时间节点入手，分析“绝地天通”的信仰转型，指出中华文化中“法祖”重于“敬天”的世俗化特征，以及清明兼具祭扫与踏青、缅怀与希望于一体的完整性结构。材料三摘编自韩冬《杨靖宇信件档案里的抗日宣言》，以杨靖宇信件档案为切入点，再现东北抗联在全民族抗战中的战略觉醒与英勇牺牲精神，展现中华民族不屈不挠、自主自强的精神支柱。 1.A【解析】A项“展示传统节俗的当代形态，以增进读者的审美体验”说法错误。原文指出《人民日报》推出“大地清明·铭记”系列专版的目的是“在追思与铭记中汇聚前行的力量”，说明该专版的核心作用在于凝聚精神、引导价值，而非选项中所说的“展示传统节俗的当代形态”并以此提升“审美体验”。选项将其深层的精神凝聚目的浅表化为文艺展示和审美功能，属于曲解文意。 2.D【解析】A项“……论证了……”说法错误，文中所述的历史转型无法支撑选项所指的论证关系；“‘敬天’可能只是一种说法，‘法祖’才是本质”强调“法祖”在重要性上超过“敬天”。 B项“《老子》‘慎终如始’，意在证明祭祖活动同时具备了维系血缘亲情与保障事业成功的双重现实功效”说法错误，文中引用《老子》之言是为了说明“不忘本根与初心”对于维持文明连续性的作用，并非用于论证“保障事业成功的现实功效”。 C项“以历史文献确证了东北抗联在全面抗战爆发后即具备全国性的战略视野”说法错误，材料三第五段并未明确说明该信件档案的“主要价值”就在于“确证了东北抗联……战略视野”。 3. (示例)①辞旧迎新/除旧布新 ②光宗耀祖/显祖扬宗/耀祖荣宗 ③各司其职/各尽其责 【解析】①处，后文描述春节“一元复始、万象更新”，清明“气清景明、吐故纳新”，二者均强调告别旧阶段、进入新阶段，所选成语应贴合辞别旧岁、迎来新始的语境，可填“辞旧迎新/除旧布新”。辞旧迎新：意指辞别旧岁，迎接新年，也泛指告别旧事物、迎接新事物。除旧布新：意为革除旧的，建立新的。 ②处，上文强调对祖先的重视，后文指出“如果族谱能够另开一页，那就是无上的荣光”，意在表达为宗族增光、使祖先显耀，可填“光宗耀祖/显祖扬宗/耀祖荣宗”。光宗耀祖：指子孙做了官出了名，使祖先和家族都感到荣耀。显祖扬宗：意为使祖宗的名声显赫传扬。耀祖荣宗：指为祖先增添光彩，多用于形容光耀门庭。 ③处，前文提到巫觋等神职人员承担沟通上天的职责，后文说“天下秩序井然”，强调各类人员各守本分、各尽其责，可填“各司其职/各尽其责”。各司其职：指每个人尽到自己的职责，做好所承担的工作。各尽其责：意为每个人都要尽到自己的责任。 4. ①清明是自然的节气，万物吐故纳新、萌动发荣，郊游踏青能舒畅身心。②思过往：清明是传统的节日，凝聚了“法祖”内涵，慎终追远、行清墓祭，活形态地保存了中华礼仪文明的基因。③念未来：清明节就是在厚实的历史与文化支撑中迎接新的希望与生活。 【解析】①在自然层面，清明属于节气范畴，此时天气清朗、景色明净，万物处于生长之中，人们可以外出踏青、欣赏春色，顺应时令变化，使身心得到舒展，贴近日常生活。 ②在人文层面，清明节凝聚了“法祖”的文化内涵，通过追思先人、祭奠祖先，保存了礼仪文明的遗传因子，帮助人们不忘生命本源、珍视亲情关系，从中获得精神上的归属感。 ③在精神层面，清明节兼具追思过往与展望未来的双重功能，在深厚历史文化的支撑下迎接新的生活，既有缅怀也有希望，能持续为人们提供精神力量，因此代代相传、经久不衰。 5. 主要践行方式：①杨靖宇以动员武装联合、组织远征作战等军事行动，呼应全国抗战，践行抗日救国使命；②焦裕禄以扎根兰考治理风沙、心系民生疾苦的建设行动，践行建设家园、服务人民的使命。 共同精神内核：核心是心系家国的责任担当与为民奉献的初心坚守。二者均将个人行动与国家命运、人民利益紧密结合，无论身处战争年代还是建设时期，都以主动担当的姿态践行使命。 【解析】在践行方式上：①杨靖宇身处抗日战争时期，通过动员各部队联合行动、组织远征作战，以军事斗争的形式呼应全国的抗战局面，践行抗日救国、保卫民族的使命。②焦裕禄在建设时期，扎根兰考基层一线，带头治理风沙灾害、关心百姓生活疾苦，以扎实建设、服务人民的实际行动，履行了建设家园、造福群众的使命。 在精神内核上：二人虽然所处的时代和承担的任务各不相同，但具备共同的精神追求：皆心系家国、胸怀大义，将个人使命与国家民族的前途紧密联系在一起；都拥有坚定的担当意识和无私奉献的品格，在艰苦环境中坚守初心、不畏困难，以具体行动履行责任与信仰。这种为国为民、甘于付出、勇于担责的精神，构成了不同时代英雄共同的价值根基。 语篇解读：文本一选自阿城《江湖》，通过孙成久否定了江湖即打杀的武侠观念，强调它是人情世故的学问；文本二节选自《红楼梦》，王熙凤在《红楼梦》中处理家务、周济亲戚、巧言令色的表现，印证了何为世故与分寸。两则文本相互呼应，共同揭示了江湖的本质，表明江湖并非遥不可及，而是藏于日常应对人心的智慧里。 6.B【解析】B项，“文本一全文采用上帝视角”“文本二采用有限视角”错误。虽然文本一使用的是第三人称，但叙述主要集中在孙成久的内心活动和感官体验上，属于第三人称限制视角。文本二并非有限视角，“凤姐儿见自己威重令行，心中十分得意”直接透露人物内心活动，这是全知叙述的典型特征。 7.C【解析】C项，“未能保护好妹妹而产生的愧疚之情”错误。孙成久回忆妹妹裹脚的惨状，主要表达的是对旧习俗残酷性的直观感受，以及这种童年记忆对他内心深处的触动。 8. ①以回忆视角压缩时间跨度。全文通过九十多岁孙成久的回忆展开叙事，将长达数十载的人生经历浓缩于当下的回想之中，使叙事节奏紧凑。 ②以时间线索推进情节。往事大致按时间顺序呈现，文中多次出现“日后”一词，将不同人生阶段的片段快速衔接，实现情节的跳跃推进。 ③以“人情世故”为主题贯穿。无论是幼时看妹妹裹脚、念私塾被打，还是成年后走南闯北、年老回乡主事，大都围绕“江湖是人情世故”这一主题展开。 ④情节前后的照应勾连。如“妹子裹脚”的情节反复出现，小说前文提到妹子日后怎么嫁人，后文则回应妹子嫁得好等，使文章处处有伏笔和照应。 【解析】①文本以90多岁的孙成久为立足点，通过“回忆”这一心理活动，将数十年的漫长人生压缩在当下的思绪中。这种意识流式的叙事，让时间跨度极大的往事有了统一的叙述支点。 ②文章基本遵循了时间线性：童年，看妹妹裹脚、念私塾→ 青年，当学徒、做采买→ 壮年走南闯北→ 中老年回乡主事、办丧事→ 晚年听重孙读书、论江湖。“日后”一词的反复使用，自然地完成了时间跨度的转换。 ③所选素材虽然杂，但都指向同一个核心——“人情世故”。童年经历让他懂得了人的痛苦；学徒经历让他懂了规矩和生存；走南闯北让他懂了应变；回乡理事是他对人情世故的实践。所有材料都为最后“江湖是人情世故”的结论服务。 ④前文写“妹子裹脚……怎么嫁”，后文回应“妹子也嫁得好”；前文写娘说“识了字才有得吃”，后文写他因为识字当了采买。妹妹缠脚的画面两次出现，首尾呼应，强化了记忆的深刻，也串联起人物的成长。 9. ①善察人心人情。孙成久心疼妹妹裹脚之苦、理解母亲流泪的牵挂，重人情冷暖；王熙凤能理解刘姥姥之困境，也善于借贾母伤疤，迎合逗趣。 ②善理复杂局面。孙成久走南闯北，能协调黑白两道，处理好婚丧嫁娶、邻里纠纷等复杂事务；如王熙凤协理宁国府丧事，在人员安排、物资管理方面都能做到有条不紊。 ③懂规矩秩序。孙成久做采买深知信任与规矩的分量；王熙凤协理宁国府时分班定责、严明赏罚，以制度整肃乱象。 ④处事有分寸。孙成久处事被老人称赞有“分寸”，大家信服；王熙凤处事能视事视情视人而定，行事有度。 【解析】①孙成久从小就“替妹子疼”，看到娘流泪就明白那是牵挂。他在走南闯北中懂得观察方言土语、风云变幻，能站在对方角度思考。王熙凤一眼看穿刘姥姥的来意并照顾其尊严；能敏锐察觉贾母讲述往事时可能引发的伤感，迅速用幽默化解；深知仆人们的偷奸耍滑心理。 ②孙成久做采买时能“照应到”各方利益，回乡能把婚丧嫁娶、邻里纠纷处理得让人信服，被称为“有分寸”。王熙凤协理宁国府时，制定严格的时间表和岗位责任制，赏罚分明，将混乱的局面治理得井井有条，展现了极高的办事效率。 ③孙成久接受了识字、守夜、学徒等旧社会的生存规则，并在这些规则中混得风生水起。王熙凤在贾府的复杂规则中游刃有余，利用礼法和制度来确立自己的威信。 ④孙成久懂得“能应对就不易”，在江湖上行走，知道什么时候该说什么话，该做什么事，被老人们称赞知道“应对分寸”。王熙凤的语言艺术登峰造极。对刘姥姥既哭穷又给钱，话说得圆满；对贾母将伤疤说成“福寿窝”，既逗乐又讨喜。她的语言总是恰到好处地符合当下的情境和对象。 二、古代诗文阅读 语篇解读：材料一节选自《刘宝墓志铭》，以墓志铭形式记录刘宝生平；材料二节选自侯白《启颜录》，材料三节选自刘义庆《世说新语》，通过民间轶事表现刘道真的性格与才情；材料四节选自毕仲询《幕府燕闲录》，以范仲淹事例强调写作要有严谨认真的态度；材料五节选自刘勰《文心雕龙》,系统论述铭文的作用与特点。五则材料从多角度展现了古代文体的多样性与社会风貌。 10.BEG【解析】“刘道真少时”是时间状语，可以单独断开，在B处断； “渔”是谓语，“渔草泽”是“渔（于）草泽”的省略，构成状语后置句，在E处断； “善歌啸”是动宾结构，“闻者”是下一句的主语，在G处断。 11.C【解析】B项正确，“谢”，道谢/谢罪。 C项错误，意义和用法不相同，“其”，指示代词，这些/人称代词，他的，自己的。 D项正确。“贵”，意动用法，以……为贵/使动用法，使……弱。 12.A【解析】A项“设问”说法错误。妇人那句“丈夫何不跨马挥鞭？”并不是自问自答的设问，而是用反问的语气表达态度。 13. (1)母亲把经过告诉了他，于是他带上牛肉酒食去拜见道真，道真说：“走吧，走吧！不用再来回报我了。” (2)箴文在百官之中诵读，铭文题刻在器物之上，（二者）名称虽然不同，但警示、劝诫的含义是相同的。 【解析】(1)“赍”，携带……相赠；“诣”，拜访、拜见；“相报”，回报我。 (2)“箴诵于官”，状语后置句，正常语序是“箴于官诵”；“题”，题刻、题写；“警戒”，警示、劝诫、告诫。 14.①材料一与材料二、三文体不同（墓志铭、笑话、轶事小说）。②材料四要求写作墓志铭时“不可不慎”，材料五体现铭文“取事也必核以辨”，所以材料一真实客观地记录了刘道真的名讳、官职等事实；材料二、三对事件真实性没有严格要求。 【解析】①材料一节选自《刘宝墓志铭》，属于铭文范畴；材料二节选自《启颜录》，属于笑话集；材料三节选自《世说新语》，属于轶事小说。 ②文体的属性不同，决定了内容选择上的差异。材料五提到，铭文“兼褒赞，故体贵弘润”，且“取事也必核以辨”，即选材必须严谨、记述必须真实。而笑话、轶事小说以娱乐性、趣味性为主，无需严格恪守史实。 写作规范与目的不同，内容上自然各有侧重。材料四提及写墓志铭需“不可不慎”，因“后世所取信”，所以材料一精准记录刘道真“讳宝，字道真”及“侍中、安北大将军”等官职、名讳，讲求真实客观。材料二、三不需要遵循这个规范，分别选取他与老妪互嘲、受豚不谢后报恩等轶事，重点在展现人物性情，对事件真实性无严格要求。 【译文】 材料一： 晋朝已故侍中、使持节、安北大将军、领护乌丸校尉、都督幽并州诸军事、关内侯高平刘公的墓志铭。刘公名宝，字道真。永康二年正月丁巳朔廿九日…… 材料二： 晋朝刘道真遭遇社会动乱，在河边给别人拉船，看到一位老妇人在这里摇船，他嘲讽说：“女人怎么不织布？为什么到河上来摇船？”女人答道：“男人怎么不骑马挥鞭？为什么来到河上拉船？”又有一次，刘道真与人共用一个盘子在草房中吃饭，看见一个老妇女领着两个孩子从门前走过，都穿的是青衣，他便讥讽人家道：“青羊牵着两只小羊。”那妇人说道：“两头猪共用一个槽。”刘道真没有话来回答。 材料三： 刘道真年少的时候，经常在草泽中打鱼。（他）擅长歌啸，听到的人没有不流连忘返的。有一位老妇人，知道刘道真不是一般人，非常喜欢他的歌啸之声，于是杀了一头小猪送给他。道真吃完小猪后，一句道谢的话都没有说。老妇人见他没有吃饱，又送他一头小猪。（刘道真）把第二头猪吃了一半，剩下一半就还给了老妇人。后来刘道真成为吏部郎，老妇人的儿子是个地位低下的令史，刘道真破格重用了他。令史不知是什么原因，去问自己的母亲。母亲把经过告诉了他，于是他带上牛肉酒食去拜见道真，道真说：“走吧，走吧！不用再来回报我了。” 材料四： 范仲淹曾替人写墓志铭，当他写毕封好刚要发送时，忽然想到：“这篇铭记不能不给尹洙（字师鲁）看看。”第二天，他把铭文交给尹洙过目，尹洙看后说：“你的文章已经很出名，后代人会以你的文章为典范，因此，不可不谨慎啊。现在你把转运史写作都刺史，知州写成了太守，确实是清雅古隽的说法，但现今没有这些官职名称，后代必然会产生疑惑，这正是引起庸俗文人所争论的原因呵。”范仲淹听了，颇有感叹地说：“多亏请你看了，否则，我差一点要失误啊。” 材料五： “铭”就是名称的意思，观看器物必须端正它的名称。正定它的名称，审明它的警戒作用，目的在于重视美好的德行。春秋时鲁国的大夫臧武仲在论“铭”的时候说：“天子作铭是为了赞扬他们盛大的美德，诸侯作铭是为了计数他们的功勋，大夫作铭是为了称颂自己的劳绩。”夏禹把九州贡献的铜铸造成金鼎；周武王在肃慎氏上贡的楛箭刻字，这就是属于天子颂扬美德的事情；吕望把功勋铭刻在冶匠昆吾铸造的金版上，仲山甫把他的大功刻在缴获的器物上，这就是属于诸侯计数他们的功勋；晋国的将领魏颗的功勋被记刻在晋景公的钟上，卫国的大夫孔悝的勋绩被铭表在卫鼎上，这就是属于大夫称颂自己劳绩一类铭文。 箴文在百官之中诵读，铭文题刻在器物之上，（二者）名称虽然不同，但警示、劝诫的含义是相同的。箴完全是用来制止过失的，故文辞依靠准确切实；铭兼有褒扬和赞颂的作用，故文体以弘大温润为贵。无论写作铭和箴，引用事例一定要核实而辨明，作文一定要简练而深刻，这是大的方面的要求。然而因为说直话的风气已经丧失，在器物上刻写铭文记功的制度又久已沦亡，因此箴铭这两种文体很少用到了，也就很少施行于后代了。虽然如此，掌握文辞的作者，也应当斟酌吸取它们深远、宏大的特点。 语篇解读：材料选自林鸿《夕阳》，以暮色起笔，逐层铺写黄昏景物，由眼前夕景推及闺中思妇、江上游子的羁思，末句收束为亘古愁绪，由浅入深，情景相融，于寻常晚景中寄寓深沉感喟，绵密有味。【题材】羁旅思乡诗 15.B【解析】B项，“生动地写出底层人民劳作生活的紧张和艰辛”错误。“催鸣角”“促系舟”是指夕阳催促号角吹响、船只停泊，是暮色降临的时序之感，并非“生动地写出底层人民劳作生活的紧张和艰辛”。 16. 意境：前三联描写了眼前的实景与想象的画面，宁静苍茫；尾联通过“咸阳陌”与“万古愁”拓展了时空，辽阔凄冷，使意境得到升格。 情感：前三联描绘了夕阳西下的画面，情感多为个人淡淡的惆怅与相思；尾联将个人之感上升为对历史变迁的苍凉感慨，情感厚重。 【解析】意境：前三联聚焦眼前夕阳、城角、江舟、闺楼等实景与虚景，宁静苍茫；尾联以“咸阳陌”“万古愁”将视野拉至历史时空，辽阔凄冷，使意境得到升格。 情感：前三联描绘了夕阳西下的画面，抒发游子思妇的个人离愁与淡淡惆怅；尾联把一己之愁升华为古今相通、历史变迁的深沉感慨，情感厚重。 【译文】夕阳西下，余晖涂抹着原野、映照着山峦，光影渐渐收敛；光辉浮在归巢的乌鸦背上，悠悠地远去。 高高的城楼上，号角声声催促着落日沉没，远方的水边，船只急忙系缆停靠。 多少深闺中的女子已经关上绣户，又有谁人在江边倚着红楼眺望？ 最是凄凉的要数咸阳的路旁，芳草连绵不绝，仿佛连接着万古的愁思。 三、名篇名句默写 17. （1）自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 （2）强国请服 弱国入朝 （3）我寄愁心与明月 随风直到夜郎西（或“明明如月，何时可掇”等） 【解析】本题考查学生对名篇名句的识记和默写能力。 考生需要重点掌握：庶、壹、弱、寄等字词的正确书写。 四、语言文字运用 18.D【解析】A项，表示特殊含义。 B项，表示特殊含义。 C项，表示特殊含义。 D项，表示强调指出。 19. (1)“纂改”改为“篡改”；(2)“烂用”改为“滥用”；(3)“亲睐”改为“青睐”。 【解析】(1)“纂改”应改为“篡改”：“纂”意为编集、整理，常组成“编纂”；“篡”则指以非法手段夺取或改动，文中指歪曲历史史实。 (2)“烂用”应改为“滥用”：“烂”形容物品腐烂或程度过重，与“使用”无关；“滥”意为过度、无节制，文中指无节制地使用AI技术。 (3)“亲睐”应改为“青睐”：“青睐”为固定词汇，表示喜爱和重视；“亲”有亲近之意，文中指AI技术受到关注与认可。 20. (1)序号：① 修改为：总之，AI技术让视听表达更加鲜活，给观众带来“超真实”体验，更易获得青睐。(2)序号：③ 修改为：更要时时刻刻牢记(每时每刻牢记、每时每刻不忘、无时无刻不牢记)“技术为用，求真为本”。 【解析】(1)①处:语序不当，应先说明AI对视听效果的提升，再陈述由此带给观众的感受，可得出“表达鲜活”在前，“超真实体验”在后，因果顺承。应改为：总之，AI技术让视听表达更加鲜活，给观众带来“超真实”体验，更易获得青睐。 (2)③处:不合逻辑。“无时无刻”含否定义，若后文未接“不”，则语义颠倒，可得出“无时无刻不”才能构成双重否定，表达“每时每刻都”的肯定含义。应改为：更要时时刻刻牢记(每时每刻牢记、每时每刻不忘、无时无刻不牢记)“技术为用，求真为本”。 21. ①以分列的方式串联起“确保历史叙事真实严谨”的对策要点，使论述层次清晰，语言连贯。②便于读者把握三大原则的侧重点，如先强调“求真”对于守护历史真实的首要意义，由核心原则到补充提醒，使内容主次分明。 【解析】①文中借助“首先”“其次”“此外”这类次序关联词，分层罗列保障历史叙事真实严谨的相关举措，行文条理分明，段落衔接自然流畅。 ②三条对策依照主次顺序逐层铺陈，把“求真”放在首位，能让读者清晰区分各项准则的轻重与核心要义，行文逻辑严谨，主次层次一目了然。 22. 示例一：以技术修复历史原貌，用真实坚守伦理准绳。 示例二：技术是舟，横渡岁月沧海；真相作灯，照亮历史归途。 【解析】撰写这则对联式微宣言，需紧扣材料技术为用、求真为本的核心理念，于上下联之间形成技术与真相的辩证观照。上联宜聚焦AI技术在历史影像修复中的功能定位，下联则应落脚于对真实与严谨的坚守。两联须字数对等、句式对仗工整，文风庄重肃穆，既具伦理宣言的凝练与严肃，又合对联的规整与气象，同时控制在30字以内。 五、写作 23. 略 【解析】【审题指导】漫画采用鲜明的对比构图呈现深刻的人性现象：画面上半部分，人物轻松拉弓射箭，肆意向外发射批评与指责，象征世人评判他人、苛责外物向来轻而易举；下半部分，人物面对自我、想要自我批评时，却迟疑怯懦、无从落笔，体现人审视自我、剖析短板的艰难。 漫画核心揭示了普遍的人性弱点：责人极易，自省至难。生活中，人们总习惯以严苛标准审视他人，随意指点非议、放大他人不足，却习惯性宽容自我、回避自身缺陷，不愿直面自身过错与短板，陷入“严于律人、宽于律己”的认知误区。 这种心态不仅桎梏个人成长，使人难以修正自我、精进提升，还会滋生网络苛责、人际对立、遇事推诿等诸多社会问题。写作无需全盘否定对外的合理评判，重在辩证取舍，倡导摒弃随意指责他人的浮躁心态，坚守向内自省的修身准则。 行文需紧扣漫画内外对比的核心内涵，跳出片面化解读，不空谈包容、不谈沉默处世，聚焦自省与责人的辩证关系，结合个人成长、人际交往、社会现象展开思考，阐释自省修身、慎于评人的人生价值，传递正向的品德修养理念。 【参考立意】 (1)慎于苛责他人，勇于躬身自省； (2)摒弃律人宽己陋习，以自省成就自我； (3)少向外肆意评判，多向内深耕修身等。 第1页 共1页 学科网（北京）股份有限公司 $