精品解析：湖南省2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

湖南省2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 刚刚落幕的2026世界机器人大会上，机器人除了跳舞、翻跟头等“才艺”展示，更进一步走向各种真实作业场景。技术向前奔跑的同时，伦理与安全的考题也随之而来。 机器人从“秀场”走向“现场”，新考题是什么？ 暨南大学国际传播研究院院长陈昌凤提出，人形机器人的独特性在于让人工智能获得了“社会身体”，由此带来三重全新治理边界：身体边界上，人机物理交互涉及距离、力量、速度、接触方式等新约束；空间边界上，机器人进入家庭带来空间隐私的新挑战；关系边界上，拟人化设计可能引发身份误认、情感误导。 “人形机器人改变的是人和机器他者的关系，治理的核心要延伸到身体的安全、空间的隐私和关系伦理。”陈昌凤说。 上海社会科学院新闻研究所互联网治理研究中心主任方师师用一组调查数据点明情感交互的风险：2024年已有13.5%的青年网民会向AI倾诉心事，26%的大学生情绪低落时倾向于向AI寻求安慰。“但是AI只能是情绪缓冲，而不能是情感的归宿。”她提出，防范过度情感依赖不能否定技术价值，关键是守住“技术作为补充，不能替代现实连接”的定位，形成产品、家庭、社会、监管的多方闭环。 从认知安全到物理安全，防护网怎么织？ 如果说社科思考为技术发展校准了价值坐标，那么技术层面的创新突破，则是伦理原则落地生根的底层支撑。 与会技术专家普遍认为，必须让安全基因内嵌于算法、硬件与系统全链条，实现从“事后补救”到“前置防御”的转变。 哈尔滨工业大学计算学部党委书记单既阳提出“为具身智能立心”的理念。她介绍，哈工大依托机器人技术与系统全国重点实验室、认知智能与内容安全教育部重点实验室等平台，构建了技术验证、场景实现、学术引领、学科交叉、育人赋能一体化的产学研育人体系，聚焦具身交互、行为规划和具身执行等技术，实现具身智能“大脑”技术的突破和应用。 “一个技术越强大，越深度融入人民生活，就越需要边界，也越需要掌握在具有敬畏之心的人手中。”单既阳说。 北京航空航天大学具身智能机器人研究院副院长徐东提出，要建立分类、定级、管控的闭环治理体系。风险分类要从单一维度走向多维交叉，综合考量风险来源、作用对象、应用场景与后果；风险分级不能只看产品形态，要结合发生概率、严重程度、人机接触强度等因素建立评估矩阵；不同风险等级对应不同管控强度，高风险场景强化准入认证与失效保护，低风险场景简化流程。 “评价具身智能应用，不仅聚焦于它的能力上限，还应该充分重视安全的下限。”徐东表示。 从企业实践到行业共识，共治路怎么走？ 伦理治理不是纸面原则，最终要落到产业实践的每一个环节。与会企业代表分享的一线探索，展现了将伦理要求转化为可操作规范的实践路径，也折射出行业共建共治的迫切需求。 交流会现场，传播内容认知全国重点实验室、中国科学院大学等联合发起《人形机器人伦理治理自律倡议》，明确提出六条行动准则：坚持人民至上，服务人类福祉；规范内容输出，维护认知安全；坚持智能向善，塑造可信人机关系；坚持公平普惠，保护特定群体；强化全生命周期管理，坚持责任创新；坚持协同共治，凝聚行业共识。倡议呼吁全行业坚持科技向善，共建可信、负责任的人形机器人产业生态。 （节选自人民网《人形机器人快步走来，安全伦理这道题如何答？》，2026年8月26日） 材料二： 要融入人类社会，人形机器人必然要具有社会性和语境性；从智能体角度来说，社会智能体和语境智能体是未来人形机器人构建的基本要求。 社会性要求人形机器人能够构建自己的社会关系。费希特与马克思对人类构建社会关系做出了阐述。前者认为需要构建社会关系，后者认为人的本质是一切社会关系的总和。随着数智时代的到来，机器人交往、虚拟交往变得日益重要。此外，人类社会中一种普遍的情结，即强者对弱者的照顾也是重要的规定性。因此，根据社会性的双重规定，人形机器人构建的特点就体现为以社交机器人和陪护机器人为主。 语境性要求人形机器人能够学习、理解并置身于某种情境，即做到同情与共情。同情与共情不仅可以被看作人类道德的起源，而且可以被作为人类交往的深层根据。社会交往的外化导致了社交互动机器人的出现，它们通过模拟面部表情和三维头部特征表达情绪状态，对人类用户产生了深远影响。这些情绪状态可能并不“真实”，而是源于将机器人拟人化，即将人类特有的属性、动机、意图或情感赋予非人类实体。拟人化的三因素理论着重考虑了三个核心的心理决定因素：以人为中心的知识的可及性与适用性、效能动机和社交动机。 （摘编自杨庆峰、朱清君《人形机器人的角色替代及其伦理挑战》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 2026世界机器人大会上，机器人的应用现状展现出技术的进步；而技术的发展也带来了伦理与安全方面的新考题。 B. 方师师用青年网民向AI倾诉与求助的数据，说明AI情感陪伴有一定现实需求，她强调只能将其作为情绪缓冲而非情感归宿。 C. 徐东认为，风险分级应结合发生概率、严重程度、人机接触强度等因素建立评估矩阵，产品形态的差异则不必纳入考量。 D. 《人形机器人伦理治理自律倡议》以六条行动准则体现伦理治理的要求，呼吁行业坚持科技向善、共建良好的人形机器人产业生态。 2. 根据材料内容，说法正确的一项是（ ） A. 材料一在结构上从社科思考和技术突破两个层面展开，说明人形机器人治理既需要价值坐标，也需要底层支撑。 B. “为具身智能立心”的“心”，指的是具身智能的“大脑”算法，即通过技术突破实现具身智能的感知与执行能力。 C. 材料二引用费希特和马克思的观点，是为了证明人形机器人只有加入人类组织，才能构建自己的社会关系。 D. 如果只重视人形机器人的其他能力而忽视其对情境的理解与共情，就难以达到“语境智能体”的要求。 3. 下列选项，符合材料一中所说的“关系边界”治理问题的一项是（ ） A. 机器人进入家庭前需通过隐私保护认证，避免空间信息被不当采集。 B. 某陪护机器人被设计成拟人化的家人形象，致部分老人误认并产生情感依赖。 C. 研发者为机器人设定物理接触力量上限，确保与儿童互动时不造成伤害。 D. 机器人通过面部识别判断用户情绪，据此调整服务语气，以提升交互体验。 4. 请简要梳理材料二的行文脉络。 5. 某医院计划引入一款人形机器人，负责在病房为患者送药、测量体征、引导就诊，并进入病房采集患者健康数据。请结合两则材料，谈谈医院在引入这款机器人时应注意哪些问题。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. 首先提出中心论点：人形机器人融入人类社会需要具备社会性与语境性；接着阐释社会性的内涵，依托相关理论说明人形机器人以社交、陪护机器人为主；最后阐释语境性，指出需要理解情境、拥有共情，并说明拟人化相关的心理理论。 5. ①重视物理安全，在算法硬件中内嵌安全设计，设置交互力量上限，避免人机接触对患者造成伤害，实现前置防御。②保护患者隐私，规范病房健康数据采集，防范空间隐私泄露。③把控关系伦理，避免过度拟人化，防止患者产生身份误认、过度情感依赖，机器人仅作为医疗辅助，不能替代医患现实交流。④开展风险评估，病房属于高风险场景，落实准入认证与失效保护。⑤遵循人形机器人伦理自律准则，落实全生命周期管理，坚持科技向善。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本紧扣当下人形机器人产业前沿热点，兼顾现实场景落地与伦理治理议题，材料一侧重行业研讨的治理实践路径，材料二从学理层面补充人形机器人的社会性、语境性底层属性，兼顾政策导向与学术深度，设题贴合核心素养，兼具现实观照性与思辨引导性。 【1题详解】 C.“产品形态的差异则不必纳入考量”错误。原文“风险分级不能只看产品形态，要结合发生概率、严重程度、人机接触强度等因素建立评估矩阵”。“不能只看”不等于“不必纳入考量”，选项曲解文意。 故选C。 【2题详解】 A.“材料一在结构上从社科思考和技术突破两个层面展开”错，材料一不只有社科思考、技术突破两个层面，还有第三部分“企业实践、行业共治”，是三层结构。 B.“指的是具身智能的‘大脑’算法”错，“为具身智能立心”的“心”不只是算法大脑，还包含伦理价值、安全底线，不单纯是感知执行技术。 C.“是为了证明人形机器人只有加入人类组织，才能构建自己的社会关系”错，引用二人观点，论证人形机器人需要构建社会关系，不是证明“只有加入人类组织，才能构建社会关系”。 故选D。 【3题详解】 原文关系边界：拟人化设计可能引发身份误认、情感误导。 A.属于空间边界（隐私）； B.拟人形象，老人误认、产生情感依赖 → 关系边界； C.属于身体边界（物理交互安全）； D.只是优化交互服务，不属于关系边界的伦理风险。 故选B。 【4题详解】 审题：行文脉络题，核心是划分段落层次，概括层意，用“首先、接着、最后”串联。 第一步，划分层次：第1层（开头）：提出总观点——人形机器人融入人类社会，需要具备社会性、语境性。第2层：阐释“社会性”内涵，引用理论，说明这类机器人以社交、陪护机器人为主。第3层：阐释“语境性”，要求理解情境、共情；说明机器人情绪只是模拟，引出拟人化三因素理论。 第二步，组织语言，使用连接词，逻辑顺承。 【5题详解】 审题：结合两则材料，场景：病房，任务：送药、测体征、采集健康数据。属于信息筛选+ 概括应用类。 第一步，回原文定位核心要点（材料一的三重边界是核心）：1.身体边界：人机物理交互安全，安全前置防御，硬件算法内嵌安全底线，防止物理伤人。2.空间边界：机器人进入病房采集健康数据，属于隐私风险，做好患者隐私保护。3.关系边界：避免拟人化带来身份误认、情感误导，防止患者对机器人产生过度情感依赖，机器人只是辅助，不能替代现实人际沟通。再补充材料一其他要点：风险分级管控、全生命周期伦理管理；材料二：语境性、共情模拟不能误导人。 第二步，结合医院病房这个特定场景转化要点，要贴合题干场景。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 梨花白，杏花红 朱莲花 每到清明时节，五里槐村的杏花就泛起一片春意。①哑叔的故事，滋长在我的怀念中，如花香渐起。 “我知道，若是没有哑叔，就没了你，更不会有我。”女儿一听我又要念叨哑叔，赶紧抢过我的台词。我嗔怒地拍拍女儿不安分的小脑壳，眼前闪过从战争硝烟中走来的哑叔，裹挟着岁月的风沙，在五里槐村变成白发苍苍的老者，心中悲戚和感恩不断涌出。 女儿看我悲从中来，忙闭上嘴，乖巧地捧起鲜花，照例陪我去给哑叔扫墓。 我年少时颇为顽劣，常跟着村中的男孩子们上墙揭瓦，河边摸鱼。一次在河边和小鱼虾们正玩得兴起，不料咕咚一声栽入水中，在我吭哧吭哧喝饱水快要迷糊之前，哑叔跳进小河的影子一闪而过。 我从昏睡中醒来，看到的是哑叔急切的眼神。②而五里槐村的夕阳，周围正绕着七彩的霞光。 从此，我收敛了性子，安静地跟在哑叔身后，变成他的小尾巴。 五里槐村杏花盛开，沁人心脾，越发能勾起人肚中的馋虫，而这时，正是村中青黄不接的时节，孩子们饿得像瘦猴，肚中咕咕咕地唱着“空城计”。哑叔从口中省出点吃食，青稞、豌豆和闲暇时采摘的蘑菇，细心地或炒或炖，变成香喷喷的美食，喜滋滋地看着孩子们狼吞虎咽。 那些年，哑叔总抢着干村中的活，平田整地，修水库垒坝，修补毁坏的路面，清理村口成堆的垃圾，帮孤寡老人料理家事。尤其阴雨天，村中老少爷们都歇在家，只有他顶着风雨，清理溪水浮草，疏通各家院落排水暗沟，防止水淹村落，打了猪草丢给饿得乱转的猪崽子们。乡邻们常过意不去，叫他去自家吃饭，他却甚少去麻烦乡邻。 杏花婶的丈夫曾经给西路红军接济过吃食，被马家军杀害，她独自养育一双儿女着实不易。哑叔常帮她做重体力的农活，每每杏花婶做好饭让他吃，哑叔摇头拒绝。 有次天降大雨，我和哑叔正躲在麦垛下看麦场，杏花婶提着瓦罐来给他送饭，哑叔却把饭递到我手上。我吃完饭后，才发现杏花婶还站在麦场中，浑身被冷雨浇得湿透，怜惜地看着远远躲开的哑叔，眼中闪过亮晶晶的泪珠儿。 光阴悠悠而过，村里来了政府工作人员，到处找寻散落的西路红军。年迈的哑叔颤巍巍地捧出一枚红五星，大家才晓得原来他是会说话的，也才明白他是流落到村子里的西路红军。这个秘密令乡亲们震惊万分。 原来，哑叔是南方人，随西路红军一路北上，来到凉州城。 随军前，年少的哑叔尚不知人间疾苦，站在家乡的田野里，梨花如雪缓缓飘下，心爱的姑娘沐浴在带点甜味儿的阳光中。哑叔眉梢眼角爬满喜悦，只期盼着过上安稳日子。然肩上有了养家糊口的重担后，才懂得生活的艰难。 革命的烽烟燃遍乡野时，一支有理想情怀的队伍走过哑叔的家乡，那些为世上的穷人谋幸福的誓言打动了哑叔，哑叔看看亲人们灰暗的日子，决定跟随这支队伍前行，想为更多生活贫苦的人们，争得容身院落和一顿饱饭。 那日，哑叔穿着红军服，踏着遍地梨花，和心爱的女子道别。他清晰记得，梨园中虬枝如刀，刻满岁月的风霜，但梨香萦绕在身旁，让他对未来充满期待。 从此，远离故土，山高水长，辗转于烽火狼烟间。 哑叔告诉我，那次西渡黄河后的战争很惨烈，沿着河西走廊，西路军孤军奋战，与火力强悍的马家军在凉州城西的四十里铺再次交锋，尽管西路军顽强拼搏，由于兵力悬殊，无数的战友们最终躺在血泊中。 暮色幽深，村中二大爷心血来潮，去马家军和红军作战的小山坡上捡拾子弹头，没想到在死人堆中碰到血肉模糊的哑叔。二大爷本不愿多生事端，又不忍眼睁睁看着哑叔丢掉性命，便悄悄推着农用架子车，从死人堆里把哑叔拉回家。 马家军层层封锁路口，火药味笼罩五里槐村，村中鸡飞狗上墙，马家军到处寻找受伤存活的西路红军。最后，找到接济过红军吃食的杏花婶丈夫，将其枪毙在杏花树下。 全村人都陷入恐慌，只有二大爷假装淡定，如往常一般过着生活，把哑叔藏在地窖中，悄悄送饭送水。哑叔的伤口感染后，也不敢请大夫，独自昏睡十多天，硬生生从鬼门关挺了过来。 ③千里奔波作战，长久的黑暗阴郁，北方彻骨的寒冷，哑叔都流血不流泪。当二大爷拼命救下他，且精心照顾他时，哑叔却流下热泪，看到清风徐来，阳光芬芳。 二大爷告诫哑叔，若想活命，就要闭口当哑巴。此后，哑叔变成二大爷的远房侄子，在五里槐村长住下来。 我记事起，哑叔的家就很破旧，黄土墙头搭上树枝麦草，穿着素净的土布粗衣，吃着最清淡的饭食，日日忙碌在五里槐村，却时常唇眼含笑。 哑叔弥留之际，拉着我的手，叹道：“现如今广厦千舍林立，我曾经的理想终于变成现实，可是，家乡的亲人，心中的爱人，只能出现在梦中。” 哑叔眸光沧桑却温柔至极，在五里槐村的暗香中沉沉睡去。 远望山川，往事蜂拥而至，想必梦中梨花纷纷扬扬，皆落在他心头。 我到达哑叔墓地时，五里槐村杏花微雨，山影村落相依，乡邻们皆怡然自得。我怅然回望，④没有哑叔的五里槐村，终是有点寂寞，有点清冷。 （选自《金山》2021年第10期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 哑叔平日在村中抢着干活，不畏风雨，且很少麻烦别人，体现出他勤劳善良又不图回报的品格。 B. 全文借“我”的追忆叙述往事，流露出“我”对哑叔的感念、对其坎坷命运的叹惋，以及对其人格的敬重。 C. 文章先写哑叔在村中的善举，再借政府找寻揭开其身份，接着交代其参军负伤经历，按时间先后顺序叙述。 D. 哑叔临终感慨家乡的亲人、爱人不能相见，流露出对故土亲人的深切思念，也包含对未能与亲人团聚的遗憾。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句运用比喻，化无形为有形，由眼前杏花春景的现实情境自然引出下文，奠定了深情的抒情基调。 B. ②句以绚丽的夕阳霞光烘托“我”被救醒后的温暖感受，情景交融，暗示哑叔带给“我”的希望与慰藉。 C. ③句以“千里奔波”“黑暗阴郁”等短语，铺陈哑叔的战争经历，凸显其刚毅坚韧，与下文他流下热泪的细节形成反差。 D. ④句生动地写出五里槐村因哑叔的离去而变得萧条冷落、了无生气，从侧面体现出哑叔生前对村子的巨大贡献。 8. 二大爷这一形象在文中着墨不多，却有着重要作用。请结合文本简要分析。 9. 学校举办“无名的革命英雄”主题征文分享会，请你以本文读者的身份，写一段话，谈谈哑叔这个人物带给你的触动。要求紧扣文本，语言有感染力，100字左右。 【答案】6. C 7. D 8. ①情节上：二大爷从死人堆救回哑叔、冒险藏匿哑叔的情节，是哑叔能在五里槐村落脚的关键，推动故事发展；②人物上：二大爷的善良义勇，衬托出哑叔的红军战士身份的特殊重量，也丰富了乡邻淳朴仗义的群体形象；③主题上：二人的善举互映，凸显战争年代普通人守望相助的人性光辉，深化主旨。 9. 示例：哑叔隐姓埋名在乡村扎根，把半生都用来帮乡邻排忧解难，吃过战争的万般苦却永远揣着暖意。他揣在怀里的那枚红五星，藏着烽火里的信仰，也藏着对太平日子的朴素期盼，这样无名的英雄，永远值得我们感念与致敬。 【解析】 【导语】这篇散文以清明扫墓为引，借五里槐村的梨花、杏花为意象线索，串联起流落的西路红军哑叔隐姓埋名、在乡邻间默默奉献的一生，文字温软质朴，满溢着对普通革命老兵的感念与敬意，乡土烟火气与烽火岁月的厚重感相融，情感真挚动人。 【6题详解】 C.“按时间先后顺序叙述”错。文章开篇从清明扫墓的当下切入，先回忆哑叔在村中的善举，再揭开其红军身份，回溯参军负伤经历，属于插叙式的追忆结构，并非严格按事件发生的时间先后顺叙。原文开篇为“每到清明时节，五里槐村的杏花就泛起一片春意。哑叔的故事，滋长在我的怀念中，如花香渐起”，是从当下触发回忆的叙事逻辑。 故选C。 【7题详解】 D.“写出五里槐村因哑叔的离去而变得萧条冷落、了无生气”错。原文此处是“我到达哑叔墓地时，五里槐村杏花微雨，山影村落相依，乡邻们皆怡然自得”，村落并未萧条，该句只是“我”失去哑叔后内心的主观怅然，并非村落客观变得毫无生机。 故选D。 【8题详解】 此类次要人物作用题的一般解析规律：从情节串联、主要人物衬托、主题拓展三个核心维度切入，结合文本细节对应分析。 第一步抓情节关联：原文“二大爷本不愿多生事端，又不忍眼睁睁看着哑叔丢掉性命，便悄悄推着农用架子车，从死人堆里把哑叔拉回家”“把哑叔藏在地窖中”，直接推动哑叔留村的核心情节成立； 第二步抓人物衬托：二大爷的义勇和哑叔的奉献形成互衬，让哑叔的形象更有落地的生活依托； 第三步抓主题升维：二人的双向善意，跳出单一英雄叙事，体现战争年代民间的人性温度。 【9题详解】 此类情境式表达题的一般解析规律：紧扣指定主题，锚定文本核心细节，用有共情的语言传递人物触动点，控制篇幅符合要求。 第一步锚定“无名革命英雄”主题，抓取哑叔的核心标识细节：隐姓埋名当哑叔、默默为乡邻付出、珍藏的红五星； 第二步关联人物精神：他为穷人谋安稳的初心，不为人知的牺牲； 第三步用有感染力的语言收束，落点到对英雄的敬意，贴合100字左右的要求。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰①因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故？”对曰：“臣以其用，思其所在，观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，切见其行不离道，动不违仁，贵义尚德，清素好俭。士而有禄，不以为费②，不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛。车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可？”对曰：“方今天下，道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎？”王曰：“乃今而后知夫子之德也大矣！” 宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天，深则配海，若予之言，行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华，不若予之实也。” （节选自孔鲋《孔丛子》） 材料二： 修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。 人之性也善恶混。修其善则为善人修其恶则为恶人气也者所以适善恶之马也与？ 或曰：“孔子之事③多矣。不用，则亦勤且忧乎？”曰：“圣人乐天知命。乐天则不勤，知命则不忧。”或问铭。曰：“铭哉，铭哉！有意于慎也。” 圣人之辞，可为也；使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动，成道也。 （节选自扬雄《扬子法言·修身》） 【注】①安车象饰：象牙装饰的小车。高官告老还乡或征召有重望的人，往往赐乘安车。②费：钱财，费用。③事：本事。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 修其善则为善A人B修其恶C则为恶人D气也E者F所以适善G恶之H马也与？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 使，命令、派遣，与“使杞子、逢孙、杨孙戍之”（《烛之武退秦师》）的“使”意思相同。 B. 有以，表示具有某种条件、原因等，而“无以至千里”（《劝学》）的“无以”与之语义相反。 C. 无用，不用、不需要，与“吾为其无用而掊之”（《五石之瓠》）的“无用”意思相同。 D. 铭，本指刻写在器物上的短文，后来发展成为一种独立的文体，多用以颂德或自警，如墓志铭、座右铭。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对楚王欲通过自己赠送孔子华车一事，宰予婉言谢绝，随后给出解释，可见他对孔子为人极为了解，且应对外交辞令从容不迫。 B. 宰予述孔子“道行则乐其治，不行则乐其身”，与扬雄称圣人“乐天知命”相呼应，均体现孔子无论际遇如何，皆能保持坦荡的胸怀。 C. 宰予出使归来向孔子汇报，孔子随即询问其他弟子的看法，可见孔子善于通过提问引导弟子交流见解，体现其循循善诱的教育方式。 D. 杨雄以射箭为喻，认为只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就一定能实现理想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方今天下，道德寝息，其志欲兴而行之。 （2）珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动，成道也。 14. 两则材料均涉及君子立身之道，请简要概括二者有哪些相通的主张。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）现在天下，道德被搁置，夫子的志向就是想重兴礼义道德并推行它。 （2）珍藏好货物之后再去售卖，修养自身之后再与人交往，完善谋划之后再采取行动，这是成就道义的方法。 14. ①君子要修养自身，坚守道义仁德； ②不慕物质奢华，注重内在品德； ③行事之前必先修身，审慎谋划、亲身践行； ④无论境遇顺逆，坚守本心，安守志向。 【解析】 【导语】这组文言阅读选篇兼顾儒门轶事与两汉修身哲思，以孔子及其弟子行迹串起儒家核心主张，文本浅近却义理丰实。既以宰予对孔子的真切描摹具象化君子品格，又借扬雄的精妙喻说深化修身逻辑，互文呼应，设题梯度清晰，实现文言基础考查与传统美德浸润的统一。 【10题详解】 句意：修养自身善的一面就成为善人；放纵自身恶的一面就成为恶人。气，大概就是使人趋向善或者恶的骏马吧？ “修其善则为善人”与“修其恶则为恶人”结构一致，应单独成句，前后BD处断开； “也者”是语气助词，用于主语后，引出判断，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：孔子派宰予出使楚国。/派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国。 B.正确。表示具有某种条件、原因等，有用来…… 的办法/没有用来……的办法。句意：由此知道会是这样。/就不能远达千里。 C.错误。不用、不需要/没有用处。句意：所以，我知道夫子不需要这辆华丽的车。/我认为它没有用处，就把它击破了。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 D.“只要…… 就一定能” 错误，表述绝对化。原文是 “奠而后发，发必中矣”可知，还需要“做好充分准备后再发射”，不是只要做到修养、立义就必定实现理想。 故选D。 【13题详解】 （1）“寝息”，被搁置；“其志”，他的志向，夫子的志向；“欲”，想。 （2）“珍”，珍藏；“市”，售卖；“善”，完善；“成道也”，判断句，这是成就道义的方法。 【14题详解】 审题：概括两则材料君子立身相通主张，分别抓材料核心。 材料一：孔子重道义，简朴修身，坚守仁德，不慕奢华；得志推行大道，不得志也安守自身。材料二：扬雄主张修身，端正思想，以义为目标，勤学力行，修养自身再行事。 核心要点：①重视修身，坚守道义仁德；②不追求物质奢华，向内修养自身；③做事要先修养自身，再付诸行动；④顺逆境遇中都保持本心，坚守志向。 【参考译文】 材料一： 孔子派宰予出使楚国，楚昭王用象牙装饰乘坐的小车，想通过宰予赠送给孔子。宰予说：“夫子是不会坐这车的。”楚昭王问：“为什么？”宰予回答说：“我通过老师的日常用度，考虑老师的心思所在来判断，由此知道会是这样。”楚昭王说：“说说看。”宰予回答说：“自从我侍候夫子以来，私下里见他言语不离大道，行动不违背仁。他重视仁义崇尚道德，清正廉洁喜好节俭。出仕享有俸禄，但是却不用来积累财富。不合于道义则离去，辞官的时候没有眷恋之心。他的妻子不穿华丽的衣服，妾也不穿丝制的衣服，车马器皿都不精雕细刻，不把谷物等粮食给马吃。道义可以施行就以治理国家为乐，道义不能施行就以修身为乐，这就是他成为夫子的原因啊。假如是看起来外观华丽的东西，听起来淫邪的歌声，夫子经过的时候不会去看，遇到的时候也不会去听。所以，我知道夫子不需要这辆华丽的车。”楚昭王说：“既然这样，夫子想要什么呢？”宰予回答说：“现在天下，道德被搁置，夫子的志向就是想重兴礼义道德并推行它。如果天下有想治理好国家的君主能推行夫子之道，夫子即使是走着去朝见，也一定会乐意去，何必劳驾您大老远地送给他如此贵重的礼物呢？”楚昭王说：“从今以后，我就知道夫子的道德是多么伟大了！” 宰予回来，把这些告诉孔子。孔子说：“诸位，你们认为宰予的话怎么样？”子贡说：“没有说尽老师道德的高美。夫子的道德与天一样高，与海一样深。像宰予所说的，不过是老师所作所为的一些事实罢了。”孔子说：“言语贵在真实，才能使人相信，舍弃了真实还有什么可称赞的呢？所以，子贡的浮华比不上宰予的真实。” 材料二： 修养自身作为弓，矫正思想作为箭，树立道义作为靶子，做好充分准备后再发射，射出就一定能命中目标。 人的本性，是善与恶混杂在一起的。修养自身善的一面就成为善人；放纵自身恶的一面就成为恶人。气，大概就是使人趋向善或者恶的骏马吧？ 有人问：“孔子的本事很多。不被任用的时候，也会辛劳并且忧愁吗？”回答说：“圣人乐于天道，懂得天命。乐于天道就不会辛劳，懂得天命就不会忧愁。”有人问 “铭” 这种文体。回答说：“铭啊，铭啊！用意在于使人谨慎戒惧。” 圣人的言辞，是可以学着做到的；但要使人信服，就不是轻易能做到的。因此君子勤奋学习并且努力践行。珍藏好货物之后再去售卖，修养自身之后再与人交往，完善谋划之后再采取行动，这是成就道义的方法。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面的宋词，完成小题。 归田乐 晏几道 试把花期数。便早有、感春情绪。看即梅花吐。愿花更不谢，春且长住。只恐花飞又春去。 花开还不语。问此意、年年春还会否？绛唇青鬓，渐少花前侣。对花又记得，旧曾游处。门外垂杨未飘絮。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词前三句打破俗套，写出盼春又怕春来却去之心理，表达伤感之情。 B. 词人多处运用拟人手法，如“吐”“问”，赋予春花人的情态，生动形象。 C. “渐少”呼应前文的“年年”，写同游之人逐年变少，词意更进一层。 D. 全词不事雕琢，不用深奥典故，语言浅近而情意深长，秀韵天然。 16. 这首词多次写到“花”，请简要分析“花”是如何贯串全词、使词意逐步深化的。 【答案】15. B 16. ①全词以“花”为线索：起笔写数花期、盼梅花开，接着写愿花长开、春长驻，又怕花飞春去，初步抒发惜春之情。 ②下片由“花开不语”转到问春，写花前伴侣逐年稀少，将伤春与怀人、叹旧结合，使情感由一般惜春深化为对青春流逝、交游零落的感伤。 ③结尾由花忆及旧日同游之地，以垂杨未飘絮收束，说明往事犹在、春意未尽，把惜春、怀人、念旧之情表达得含蓄绵长。花既是时序景物，也是青春与往事的象征。 【解析】 【导语】这首晏几道的《归田乐》以花为脉牵起感春心绪，从数花期的盼惧交织，到惜花留春的怅惘，再到对花忆旧的叹惋，将春愁与身世旧侣之思相融，语浅韵柔，清婉动人。 【15题详解】 B.“如‘吐’‘问’，赋予春花人的情态”错。原文为“看即梅花吐”，“吐”是描摹梅花含苞待放、即将绽开的自然状态，并非将梅花拟人化；“问此意、年年春还会否”的发出者是词人，并未赋予春花“问”的情态。 故选B。 【16题详解】 此类物象贯串题需先梳理物象在全词各节点的呈现脉络，再对应分析每处物象承载的情感递进逻辑。 上片开篇紧扣“试把花期数”“看即梅花吐”，以数花期、盼梅开起笔，借“愿花更不谢”“只恐花飞又春去”，初抒惜春留春的怅惘； 下片以“花开还不语”承上启下，由问春过渡到“渐少花前侣”，将惜春意绪转向怀人伤逝； 最终以花牵出“旧曾游处”的回忆，把浅层感春深化为对青春零落、旧踪难追的绵长怅惘，花成为串联惜春与怀人的核心载体。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中，用“_____________________，_____________________”两句，以树木为喻说明根基的重要性。 （2）人是生活的主导者与践行者，品赏万物如此，修养自身亦如此。《论语·颜渊》“_____________________，_____________________？”两句，便揭示了人在道德实践中的主动权。 （3）古典诗词常常借景物描写寄托情感，意蕴悠长。如：“_____________________，_____________________。” 【答案】 ①. 臣闻求木之长者 ②. 必固其根本 ③. 为仁由己 ④. 而由人乎哉 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（杨柳岸，晓风残月/小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中） 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 作为一种独特的文化标识，方言是带人迅速融入乡土的开关。在“讲普通话、写规范字”环境下成长的年轻人，也热爱方言的蕴味。五里不同音，十里不同调，方言不仅是沟通的工具，也是乘载一地历史文脉与乡土风情的载体。听方言说唱、看方言短剧，与网友围绕同一事物的不同表达交流，年轻人通过方言的“泥土味”伶听远方的故事、感受山川的“性格”，体会乡土文化的博大精深与独特魅丽。 融入时代特点、讲述生活变化，年轻人的社交表达让方言“潮”起来。武汉方言的豁达俚语，消解生活压力、抚慰疲惫心绪；四川方言“巴适得很”，照见火热的地方文旅；带有河南特色的“得劲魔法”，指的是养宠物、玩拼豆等放松身心的方式……用直白、朴实的方言分享生活与心情，契合年轻人趣味、共情的表达需求。 ①乡音背后的乡愁更加触动人心。②普通话连通于山海，乡音守望来处。③网络交流愈发频繁、多元，人们用家乡话描绘故乡的山水、童年的记忆，④通过地方文化与真挚情感打动陌生网友，既表达了乡愁，也传递了热爱。⑤有网友说，讲方言时，心中有一份踏实的归属感油然而生。这份踏实源自守住文化的“根”，既是文化基因的传承，也是文化自信的体认。 从“小众”到“出圈”，从“土气”到“动人”，年轻人的方言社交也映照出乡土中国的澎湃活力。“_______________，_______________”，诗中场景在今天的流动中国或许很难再现，但萦绕在我们心头的乡音总会以另一种方式在耳畔响起。 诚然，有些方言“玩梗”一味追求流量，流于低俗、猎奇。但更多年轻人选择的是尊重方言内涵与地方风俗文化的社交表达，他们从方言的“泥土味”里追寻的是乡土的情、文化的根。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列诗句填入文中横线处最恰当的一项是（ ） A. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（王维《九月九日忆山东兄弟》） B. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居·其一》） C. 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。（贺知章《回乡偶书》） D. 还顾望旧乡，长路漫浩浩。（《古诗十九首·涉江采芙蓉》） 20. 文中第三段画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. “泥土味”在文中两次出现，请结合语境，分析其含义及表达效果。 【答案】18. 乘载→承载； 伶听→聆听； 蕴味→韵味； 魅丽→魅力 19. C 20. 序号②：改为：普通话连通山海，乡音守望来处。 序号⑤：改为：有网友说，讲方言时，一份踏实的归属感油然而生。 21. 含义：两处“泥土味”都运用比喻，指方言自带乡土气息，扎根乡土，蕴含一地的风土人情、历史文脉。第一处侧重方言承载乡土故事；第二处侧重方言保留质朴本色，连着乡土情感与文化之根。 效果：用词通俗生动，前后呼应，形象写出方言和乡土密不可分的关系，点明年轻人借方言追寻乡土情感、传承文化根脉。 【解析】 【18题详解】 ①蕴味→韵味：韵，风味、情趣；蕴是蕴藏、蕴含。“韵味”指含蓄的味道、情调，形容语言文字的情致。文中指方言独有的情致，应用“韵味”。 ②乘载→承载：承，托住、担负；乘，搭乘、乘坐。承载：承受负载。文中方言承载历史文脉，要用“承载”。 ③伶听→聆听：聆，仔细听；伶，旧时唱戏的人（伶人）。聆听：恭敬地倾听。 ④魅丽→魅力：力，吸引力；丽，美丽。魅力：吸引人的力量。 【19题详解】 看横线前后语境：句子核心话题是乡音。句子意思：诗描绘的旧日场景如今很难见到，但乡音，会换一种形式依然回响在耳边。所以所选诗句必须围绕“乡音”展开。 A.侧重佳节思念亲人，没有写“乡音”，排除。 B.借鸟兽比喻渴望回归田园，重在归隐之心，不涉及“乡音”，排除。 C.诗句核心就是“乡音没有改变”，直接扣住文段关键词“乡音”。虽然少年离家、年老归乡这种场景在当代不易出现，但乡音这一内核一脉相承，契合语境。 D.写遥望故乡、归途遥远，只写思乡，没有“乡音”，排除。 故选C。 【20题详解】 ②成分赘余。“连通于山海”中“于”多余，删掉即可。 ⑤句式杂糅。“心中有一份归属感”和“一份归属感油然而生”两套句式揉在一句话里。删掉“心中有”，只保留一套句子结构即可。 【21题详解】 审题要点：①分开解释两处语境含义；②概括共同的表达效果。 第一步：定位两处“泥土味”。第一处（第1段）：年轻人通过方言的“泥土味”聆听远方的故事、感受山川的“性格”。语境：方言承载一地历史文脉、乡土风情。含义：指方言自带浓厚的乡土气息，根植地方土地，蕴藏当地风土与历史故事。第二处（末段）：他们从方言的“泥土味”里追寻的是乡土的情、文化的根。语境：年轻人借助方言追寻乡土情感，守住文化之根。含义：指方言质朴原生的本色，寄托乡土情思，代表乡土文化本源。 第二步：分析表达效果。手法：比喻，把方言的乡土特质比作泥土的气息。效果：①语言通俗生动，形象写出方言和乡土密不可分；②两处词语前后呼应；③点明年轻人喜爱方言，借方言追寻乡土情感、传承文化根脉。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今越来越多年轻人回到家乡，用短视频记录乡土风光，活化方言与非遗，让乡土文化走出大山，被更多人看见。有人称赞青年用创意为乡土注入活力；也有人提醒，流量只是一时热度，文化真正的生命力，来自长久踏实的守护与深耕。 你是如何看待青年用新媒体传播乡土文化的？以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层明确核心现象：青年返乡，借助短视频新媒体，记录乡土风光、活化方言非遗，借助网络传播乡土文化。 ②第二层给出两种对立评价：有人肯定青年创意赋能乡土，扩大乡土文化影响力；有人保持冷静，指出流量短暂，文化长久生命力依靠深耕守护。 核心辩证关系： 新媒体流量传播与文化深耕守护并非对立。短视频流量是文化出圈的桥梁，长久深耕是文化存续的根基。争议本质是如何平衡短期传播热度与长期文化传承，既要善用新媒体让乡土文化被看见，又不能止于流量噱头，要沉下心深耕文化内核。 写作核心任务： 辩证看待青年借助新媒体传播乡土文化这一现象，结合现实，探讨流量传播与文化深耕的关系，思考青年在乡土文化传承中的定位与责任。 【误区提示】 误区1：片面褒贬，割裂辩证关系。一味赞美短视频传播的优势，认为只要获得流量就能完成文化传承；或全盘否定新媒体传播，批判流量浮躁，完全忽视新媒体为乡土文化带来的曝光机遇。 误区2：偷换核心概念。将话题窄化为“新媒体的好处”或者单纯“文化传承的重要性”，脱离“青年利用新媒体传播乡土文化”这一特定讨论对象。 误区3：脱离现实空泛议论。只空谈文化理论，不结合返乡青年短视频博主、非遗短视频传播等现实案例，缺少时代针对性。 【分层立意】 基础立意：青年借助短视频传播乡土文化值得肯定，但不可沉溺流量热度，乡土文化传承离不开长期踏实的守护深耕。 进阶立意：新媒体是乡土文化破圈的利器，流量带来关注度；青年当以流量为起点，沉下心挖掘文化内核，让短暂热度转化为文化长久生命力。 高阶立意：新时代乡土文化传承，青年当兼顾传播巧思与深耕定力。以新媒体为桥梁打破地域壁垒，以长久守护筑牢文化根基，让乡土文化既能出圈，更能扎根。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当下返乡青年拍摄乡土短视频走红的社会现象切入，引出论点：青年以新媒体传播乡土文化，当借流量出圈，以深耕固本。 主体第一层：肯定新媒体传播乡土文化的价值。短视频打破地域限制，低成本传播乡土风光、方言非遗，吸引大众目光，为乡土文化注入青春活力。论据可用：返乡青年拍摄家乡非遗手艺短视频，让小众技艺被全国网友知晓；乡土短视频带动乡村文旅，拓宽乡土文化传播渠道。回扣论点：新媒体流量，为乡土文化打开对外窗口。 主体第二层：辨析流量的局限性，阐释文化生命力源于深耕。流量热度转瞬即逝，仅追求猎奇噱头，容易消解文化内涵，唯有踏实挖掘、守护文化内核，文化才能长久延续。论据可用：部分乡土短视频只刻意制造猎奇看点，没有深挖文化底蕴，热度快速消退；一些非遗博主潜心钻研技艺，短视频只是展示窗口，核心仍在于日复一日打磨传承。回扣论点：流量只是外衣，文化内核才是根本。 主体第三层：论证二者辩证统一，青年应融合传播创意与长期深耕。用好新媒体扩大影响力，同时沉下心挖掘乡土文化价值，实现热度向长效传承转化。论据可用：95后返乡博主，短视频展示民俗，线下开设体验工坊，线上引流、线下深耕；青年非遗传承人线上传播技艺，线下收徒传承，双线守护乡土文化。 辩证补充：不必否定流量，流量本身无好坏；警惕的是只为博取眼球，牺牲文化本真的浮躁创作。 结尾：落地青年身份，作为新时代青年，我们可善用新媒体讲好乡土故事，不止追逐一时流量，更坚守深耕的定力，守护乡土文化生生不息。 记叙文： 可选取高中生熟悉的具象场景：回乡看到表哥拍摄家乡传统手作短视频，视频短暂走红，可内容单薄很快沉寂。后来他沉下心走访老人，挖掘手艺背后民俗故事，持续打磨内容，带动线下体验。借亲身见闻感悟：短视频能让乡土出圈，长久传承需要踏实深耕。借助场景、细节描写，结尾升华主旨：流量为翼，深耕为根，乡土文化方能长青。 【优秀文题】 1.《借流量出圈，以深耕固本》 2.《流量为舟，深耕守乡土文脉》 3.《青年传乡土，不止于流量》 4.《热度终会消散，深耕方续文脉》 5.《以新媒体扬乡土，以坚守护文脉》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 刚刚落幕的2026世界机器人大会上，机器人除了跳舞、翻跟头等“才艺”展示，更进一步走向各种真实作业场景。技术向前奔跑的同时，伦理与安全的考题也随之而来。 机器人从“秀场”走向“现场”，新考题是什么？ 暨南大学国际传播研究院院长陈昌凤提出，人形机器人的独特性在于让人工智能获得了“社会身体”，由此带来三重全新治理边界：身体边界上，人机物理交互涉及距离、力量、速度、接触方式等新约束；空间边界上，机器人进入家庭带来空间隐私的新挑战；关系边界上，拟人化设计可能引发身份误认、情感误导。 “人形机器人改变的是人和机器他者的关系，治理的核心要延伸到身体的安全、空间的隐私和关系伦理。”陈昌凤说。 上海社会科学院新闻研究所互联网治理研究中心主任方师师用一组调查数据点明情感交互的风险：2024年已有13.5%的青年网民会向AI倾诉心事，26%的大学生情绪低落时倾向于向AI寻求安慰。“但是AI只能是情绪缓冲，而不能是情感的归宿。”她提出，防范过度情感依赖不能否定技术价值，关键是守住“技术作为补充，不能替代现实连接”的定位，形成产品、家庭、社会、监管的多方闭环。 从认知安全到物理安全，防护网怎么织？ 如果说社科思考为技术发展校准了价值坐标，那么技术层面的创新突破，则是伦理原则落地生根的底层支撑。 与会技术专家普遍认为，必须让安全基因内嵌于算法、硬件与系统全链条，实现从“事后补救”到“前置防御”的转变。 哈尔滨工业大学计算学部党委书记单既阳提出“为具身智能立心”的理念。她介绍，哈工大依托机器人技术与系统全国重点实验室、认知智能与内容安全教育部重点实验室等平台，构建了技术验证、场景实现、学术引领、学科交叉、育人赋能一体化的产学研育人体系，聚焦具身交互、行为规划和具身执行等技术，实现具身智能“大脑”技术的突破和应用。 “一个技术越强大，越深度融入人民生活，就越需要边界，也越需要掌握在具有敬畏之心的人手中。”单既阳说。 北京航空航天大学具身智能机器人研究院副院长徐东提出，要建立分类、定级、管控的闭环治理体系。风险分类要从单一维度走向多维交叉，综合考量风险来源、作用对象、应用场景与后果；风险分级不能只看产品形态，要结合发生概率、严重程度、人机接触强度等因素建立评估矩阵；不同风险等级对应不同管控强度，高风险场景强化准入认证与失效保护，低风险场景简化流程。 “评价具身智能应用，不仅聚焦于它的能力上限，还应该充分重视安全的下限。”徐东表示。 从企业实践到行业共识，共治路怎么走？ 伦理治理不是纸面原则，最终要落到产业实践的每一个环节。与会企业代表分享的一线探索，展现了将伦理要求转化为可操作规范的实践路径，也折射出行业共建共治的迫切需求。 交流会现场，传播内容认知全国重点实验室、中国科学院大学等联合发起《人形机器人伦理治理自律倡议》，明确提出六条行动准则：坚持人民至上，服务人类福祉；规范内容输出，维护认知安全；坚持智能向善，塑造可信人机关系；坚持公平普惠，保护特定群体；强化全生命周期管理，坚持责任创新；坚持协同共治，凝聚行业共识。倡议呼吁全行业坚持科技向善，共建可信、负责任的人形机器人产业生态。 （节选自人民网《人形机器人快步走来，安全伦理这道题如何答？》，2026年8月26日） 材料二： 要融入人类社会，人形机器人必然要具有社会性和语境性；从智能体角度来说，社会智能体和语境智能体是未来人形机器人构建的基本要求。 社会性要求人形机器人能够构建自己的社会关系。费希特与马克思对人类构建社会关系做出了阐述。前者认为需要构建社会关系，后者认为人的本质是一切社会关系的总和。随着数智时代的到来，机器人交往、虚拟交往变得日益重要。此外，人类社会中一种普遍的情结，即强者对弱者的照顾也是重要的规定性。因此，根据社会性的双重规定，人形机器人构建的特点就体现为以社交机器人和陪护机器人为主。 语境性要求人形机器人能够学习、理解并置身于某种情境，即做到同情与共情。同情与共情不仅可以被看作人类道德的起源，而且可以被作为人类交往的深层根据。社会交往的外化导致了社交互动机器人的出现，它们通过模拟面部表情和三维头部特征表达情绪状态，对人类用户产生了深远影响。这些情绪状态可能并不“真实”，而是源于将机器人拟人化，即将人类特有的属性、动机、意图或情感赋予非人类实体。拟人化的三因素理论着重考虑了三个核心的心理决定因素：以人为中心的知识的可及性与适用性、效能动机和社交动机。 （摘编自杨庆峰、朱清君《人形机器人的角色替代及其伦理挑战》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 2026世界机器人大会上，机器人的应用现状展现出技术的进步；而技术的发展也带来了伦理与安全方面的新考题。 B. 方师师用青年网民向AI倾诉与求助的数据，说明AI情感陪伴有一定现实需求，她强调只能将其作为情绪缓冲而非情感归宿。 C. 徐东认为，风险分级应结合发生概率、严重程度、人机接触强度等因素建立评估矩阵，产品形态的差异则不必纳入考量。 D. 《人形机器人伦理治理自律倡议》以六条行动准则体现伦理治理的要求，呼吁行业坚持科技向善、共建良好的人形机器人产业生态。 2. 根据材料内容，说法正确的一项是（ ） A. 材料一在结构上从社科思考和技术突破两个层面展开，说明人形机器人治理既需要价值坐标，也需要底层支撑。 B. “为具身智能立心”的“心”，指的是具身智能的“大脑”算法，即通过技术突破实现具身智能的感知与执行能力。 C. 材料二引用费希特和马克思的观点，是为了证明人形机器人只有加入人类组织，才能构建自己的社会关系。 D. 如果只重视人形机器人的其他能力而忽视其对情境的理解与共情，就难以达到“语境智能体”的要求。 3. 下列选项，符合材料一中所说的“关系边界”治理问题的一项是（ ） A. 机器人进入家庭前需通过隐私保护认证，避免空间信息被不当采集。 B. 某陪护机器人被设计成拟人化的家人形象，致部分老人误认并产生情感依赖。 C. 研发者为机器人设定物理接触力量上限，确保与儿童互动时不造成伤害。 D. 机器人通过面部识别判断用户情绪，据此调整服务语气，以提升交互体验。 4. 请简要梳理材料二的行文脉络。 5. 某医院计划引入一款人形机器人，负责在病房为患者送药、测量体征、引导就诊，并进入病房采集患者健康数据。请结合两则材料，谈谈医院在引入这款机器人时应注意哪些问题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 梨花白，杏花红 朱莲花 每到清明时节，五里槐村的杏花就泛起一片春意。①哑叔的故事，滋长在我的怀念中，如花香渐起。 “我知道，若是没有哑叔，就没了你，更不会有我。”女儿一听我又要念叨哑叔，赶紧抢过我的台词。我嗔怒地拍拍女儿不安分的小脑壳，眼前闪过从战争硝烟中走来的哑叔，裹挟着岁月的风沙，在五里槐村变成白发苍苍的老者，心中悲戚和感恩不断涌出。 女儿看我悲从中来，忙闭上嘴，乖巧地捧起鲜花，照例陪我去给哑叔扫墓。 我年少时颇为顽劣，常跟着村中的男孩子们上墙揭瓦，河边摸鱼。一次在河边和小鱼虾们正玩得兴起，不料咕咚一声栽入水中，在我吭哧吭哧喝饱水快要迷糊之前，哑叔跳进小河的影子一闪而过。 我从昏睡中醒来，看到的是哑叔急切的眼神。②而五里槐村的夕阳，周围正绕着七彩的霞光。 从此，我收敛了性子，安静地跟在哑叔身后，变成他的小尾巴。 五里槐村杏花盛开，沁人心脾，越发能勾起人肚中的馋虫，而这时，正是村中青黄不接的时节，孩子们饿得像瘦猴，肚中咕咕咕地唱着“空城计”。哑叔从口中省出点吃食，青稞、豌豆和闲暇时采摘的蘑菇，细心地或炒或炖，变成香喷喷的美食，喜滋滋地看着孩子们狼吞虎咽。 那些年，哑叔总抢着干村中的活，平田整地，修水库垒坝，修补毁坏的路面，清理村口成堆的垃圾，帮孤寡老人料理家事。尤其阴雨天，村中老少爷们都歇在家，只有他顶着风雨，清理溪水浮草，疏通各家院落排水暗沟，防止水淹村落，打了猪草丢给饿得乱转的猪崽子们。乡邻们常过意不去，叫他去自家吃饭，他却甚少去麻烦乡邻。 杏花婶的丈夫曾经给西路红军接济过吃食，被马家军杀害，她独自养育一双儿女着实不易。哑叔常帮她做重体力的农活，每每杏花婶做好饭让他吃，哑叔摇头拒绝。 有次天降大雨，我和哑叔正躲在麦垛下看麦场，杏花婶提着瓦罐来给他送饭，哑叔却把饭递到我手上。我吃完饭后，才发现杏花婶还站在麦场中，浑身被冷雨浇得湿透，怜惜地看着远远躲开的哑叔，眼中闪过亮晶晶的泪珠儿。 光阴悠悠而过，村里来了政府工作人员，到处找寻散落的西路红军。年迈的哑叔颤巍巍地捧出一枚红五星，大家才晓得原来他是会说话的，也才明白他是流落到村子里的西路红军。这个秘密令乡亲们震惊万分。 原来，哑叔是南方人，随西路红军一路北上，来到凉州城。 随军前，年少的哑叔尚不知人间疾苦，站在家乡的田野里，梨花如雪缓缓飘下，心爱的姑娘沐浴在带点甜味儿的阳光中。哑叔眉梢眼角爬满喜悦，只期盼着过上安稳日子。然肩上有了养家糊口的重担后，才懂得生活的艰难。 革命的烽烟燃遍乡野时，一支有理想情怀的队伍走过哑叔的家乡，那些为世上的穷人谋幸福的誓言打动了哑叔，哑叔看看亲人们灰暗的日子，决定跟随这支队伍前行，想为更多生活贫苦的人们，争得容身院落和一顿饱饭。 那日，哑叔穿着红军服，踏着遍地梨花，和心爱的女子道别。他清晰记得，梨园中虬枝如刀，刻满岁月的风霜，但梨香萦绕在身旁，让他对未来充满期待。 从此，远离故土，山高水长，辗转于烽火狼烟间。 哑叔告诉我，那次西渡黄河后的战争很惨烈，沿着河西走廊，西路军孤军奋战，与火力强悍的马家军在凉州城西的四十里铺再次交锋，尽管西路军顽强拼搏，由于兵力悬殊，无数的战友们最终躺在血泊中。 暮色幽深，村中二大爷心血来潮，去马家军和红军作战的小山坡上捡拾子弹头，没想到在死人堆中碰到血肉模糊的哑叔。二大爷本不愿多生事端，又不忍眼睁睁看着哑叔丢掉性命，便悄悄推着农用架子车，从死人堆里把哑叔拉回家。 马家军层层封锁路口，火药味笼罩五里槐村，村中鸡飞狗上墙，马家军到处寻找受伤存活的西路红军。最后，找到接济过红军吃食的杏花婶丈夫，将其枪毙在杏花树下。 全村人都陷入恐慌，只有二大爷假装淡定，如往常一般过着生活，把哑叔藏在地窖中，悄悄送饭送水。哑叔的伤口感染后，也不敢请大夫，独自昏睡十多天，硬生生从鬼门关挺了过来。 ③千里奔波作战，长久的黑暗阴郁，北方彻骨的寒冷，哑叔都流血不流泪。当二大爷拼命救下他，且精心照顾他时，哑叔却流下热泪，看到清风徐来，阳光芬芳。 二大爷告诫哑叔，若想活命，就要闭口当哑巴。此后，哑叔变成二大爷的远房侄子，在五里槐村长住下来。 我记事起，哑叔的家就很破旧，黄土墙头搭上树枝麦草，穿着素净的土布粗衣，吃着最清淡的饭食，日日忙碌在五里槐村，却时常唇眼含笑。 哑叔弥留之际，拉着我的手，叹道：“现如今广厦千舍林立，我曾经的理想终于变成现实，可是，家乡的亲人，心中的爱人，只能出现在梦中。” 哑叔眸光沧桑却温柔至极，在五里槐村的暗香中沉沉睡去。 远望山川，往事蜂拥而至，想必梦中梨花纷纷扬扬，皆落在他心头。 我到达哑叔墓地时，五里槐村杏花微雨，山影村落相依，乡邻们皆怡然自得。我怅然回望，④没有哑叔的五里槐村，终是有点寂寞，有点清冷。 （选自《金山》2021年第10期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 哑叔平日在村中抢着干活，不畏风雨，且很少麻烦别人，体现出他勤劳善良又不图回报的品格。 B. 全文借“我”的追忆叙述往事，流露出“我”对哑叔的感念、对其坎坷命运的叹惋，以及对其人格的敬重。 C. 文章先写哑叔在村中的善举，再借政府找寻揭开其身份，接着交代其参军负伤经历，按时间先后顺序叙述。 D. 哑叔临终感慨家乡的亲人、爱人不能相见，流露出对故土亲人的深切思念，也包含对未能与亲人团聚的遗憾。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句运用比喻，化无形为有形，由眼前杏花春景的现实情境自然引出下文，奠定了深情的抒情基调。 B. ②句以绚丽的夕阳霞光烘托“我”被救醒后的温暖感受，情景交融，暗示哑叔带给“我”的希望与慰藉。 C. ③句以“千里奔波”“黑暗阴郁”等短语，铺陈哑叔的战争经历，凸显其刚毅坚韧，与下文他流下热泪的细节形成反差。 D. ④句生动地写出五里槐村因哑叔的离去而变得萧条冷落、了无生气，从侧面体现出哑叔生前对村子的巨大贡献。 8. 二大爷这一形象在文中着墨不多，却有着重要作用。请结合文本简要分析。 9. 学校举办“无名的革命英雄”主题征文分享会，请你以本文读者的身份，写一段话，谈谈哑叔这个人物带给你的触动。要求紧扣文本，语言有感染力，100字左右。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰①因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故？”对曰：“臣以其用，思其所在，观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，切见其行不离道，动不违仁，贵义尚德，清素好俭。士而有禄，不以为费②，不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛。车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可？”对曰：“方今天下，道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎？”王曰：“乃今而后知夫子之德也大矣！” 宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天，深则配海，若予之言，行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华，不若予之实也。” （节选自孔鲋《孔丛子》） 材料二： 修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。 人之性也善恶混。修其善则为善人修其恶则为恶人气也者所以适善恶之马也与？ 或曰：“孔子之事③多矣。不用，则亦勤且忧乎？”曰：“圣人乐天知命。乐天则不勤，知命则不忧。”或问铭。曰：“铭哉，铭哉！有意于慎也。” 圣人之辞，可为也；使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动，成道也。 （节选自扬雄《扬子法言·修身》） 【注】①安车象饰：象牙装饰的小车。高官告老还乡或征召有重望的人，往往赐乘安车。②费：钱财，费用。③事：本事。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 修其善则为善A人B修其恶C则为恶人D气也E者F所以适善G恶之H马也与？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 使，命令、派遣，与“使杞子、逢孙、杨孙戍之”（《烛之武退秦师》）的“使”意思相同。 B. 有以，表示具有某种条件、原因等，而“无以至千里”（《劝学》）的“无以”与之语义相反。 C. 无用，不用、不需要，与“吾为其无用而掊之”（《五石之瓠》）的“无用”意思相同。 D. 铭，本指刻写在器物上的短文，后来发展成为一种独立的文体，多用以颂德或自警，如墓志铭、座右铭。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对楚王欲通过自己赠送孔子华车一事，宰予婉言谢绝，随后给出解释，可见他对孔子为人极为了解，且应对外交辞令从容不迫。 B. 宰予述孔子“道行则乐其治，不行则乐其身”，与扬雄称圣人“乐天知命”相呼应，均体现孔子无论际遇如何，皆能保持坦荡的胸怀。 C. 宰予出使归来向孔子汇报，孔子随即询问其他弟子的看法，可见孔子善于通过提问引导弟子交流见解，体现其循循善诱的教育方式。 D. 杨雄以射箭为喻，认为只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就一定能实现理想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方今天下，道德寝息，其志欲兴而行之。 （2）珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动，成道也。 14. 两则材料均涉及君子立身之道，请简要概括二者有哪些相通的主张。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面的宋词，完成小题。 归田乐 晏几道 试把花期数。便早有、感春情绪。看即梅花吐。愿花更不谢，春且长住。只恐花飞又春去。 花开还不语。问此意、年年春还会否？绛唇青鬓，渐少花前侣。对花又记得，旧曾游处。门外垂杨未飘絮。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词前三句打破俗套，写出盼春又怕春来却去之心理，表达伤感之情。 B. 词人多处运用拟人手法，如“吐”“问”，赋予春花人的情态，生动形象。 C. “渐少”呼应前文的“年年”，写同游之人逐年变少，词意更进一层。 D. 全词不事雕琢，不用深奥典故，语言浅近而情意深长，秀韵天然。 16. 这首词多次写到“花”，请简要分析“花”是如何贯串全词、使词意逐步深化的。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中，用“_____________________，_____________________”两句，以树木为喻说明根基的重要性。 （2）人是生活的主导者与践行者，品赏万物如此，修养自身亦如此。《论语·颜渊》“_____________________，_____________________？”两句，便揭示了人在道德实践中的主动权。 （3）古典诗词常常借景物描写寄托情感，意蕴悠长。如：“_____________________，_____________________。” 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 作为一种独特的文化标识，方言是带人迅速融入乡土的开关。在“讲普通话、写规范字”环境下成长的年轻人，也热爱方言的蕴味。五里不同音，十里不同调，方言不仅是沟通的工具，也是乘载一地历史文脉与乡土风情的载体。听方言说唱、看方言短剧，与网友围绕同一事物的不同表达交流，年轻人通过方言的“泥土味”伶听远方的故事、感受山川的“性格”，体会乡土文化的博大精深与独特魅丽。 融入时代特点、讲述生活变化，年轻人的社交表达让方言“潮”起来。武汉方言的豁达俚语，消解生活压力、抚慰疲惫心绪；四川方言“巴适得很”，照见火热的地方文旅；带有河南特色的“得劲魔法”，指的是养宠物、玩拼豆等放松身心的方式……用直白、朴实的方言分享生活与心情，契合年轻人趣味、共情的表达需求。 ①乡音背后的乡愁更加触动人心。②普通话连通于山海，乡音守望来处。③网络交流愈发频繁、多元，人们用家乡话描绘故乡的山水、童年的记忆，④通过地方文化与真挚情感打动陌生网友，既表达了乡愁，也传递了热爱。⑤有网友说，讲方言时，心中有一份踏实的归属感油然而生。这份踏实源自守住文化的“根”，既是文化基因的传承，也是文化自信的体认。 从“小众”到“出圈”，从“土气”到“动人”，年轻人的方言社交也映照出乡土中国的澎湃活力。“_______________，_______________”，诗中场景在今天的流动中国或许很难再现，但萦绕在我们心头的乡音总会以另一种方式在耳畔响起。 诚然，有些方言“玩梗”一味追求流量，流于低俗、猎奇。但更多年轻人选择的是尊重方言内涵与地方风俗文化的社交表达，他们从方言的“泥土味”里追寻的是乡土的情、文化的根。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列诗句填入文中横线处最恰当的一项是（ ） A. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（王维《九月九日忆山东兄弟》） B. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居·其一》） C. 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。（贺知章《回乡偶书》） D. 还顾望旧乡，长路漫浩浩。（《古诗十九首·涉江采芙蓉》） 20. 文中第三段画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. “泥土味”在文中两次出现，请结合语境，分析其含义及表达效果。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今越来越多年轻人回到家乡，用短视频记录乡土风光，活化方言与非遗，让乡土文化走出大山，被更多人看见。有人称赞青年用创意为乡土注入活力；也有人提醒，流量只是一时热度，文化真正的生命力，来自长久踏实的守护与深耕。 你是如何看待青年用新媒体传播乡土文化的？以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $