精品解析：江苏省南通市海安市13校联考2024--2025学年部编版七年级历史上学期期中考试卷

2024-2025学年度第一学期期中学业质量联合测试 初一历史试题 考试时间50分钟，总分50分 第Ⅰ卷 （选择题） 本题共15小题，每小题2分，共30分 1. “北京人学会使用天然火、仰韶发现葫芦纹彩陶壶、河南贾湖出土的骨笛、伶伦制作音律”上述发现和传说表达的主题是（ ） A. 中国境内早期人类 B. 中国文明的起源 C. 早期国家的发现 D. 原始的农耕生活 2. 陶寺古城遗址发现的玉琮、玉璧、玉钺以及玉兽面所用玉料均非山西本地所产。玉琮、玉璧等多为长江下游地区的良渚文化所常见，玉钺则含有明显的黄河下游地区大汶口一龙山文化因素。玉兽面与长江中游古文化遗址出土的兽面形玉饰和玉人头像十分相似。这些现象表明（ ） A. 阶级分化较为明显 B. 各地文化因素汇聚中原 C. 早期国家雏形形成 D. 财产私有已经普遍存在 3. 良渚文化中的墓葬等级可具体划分为贵族、亦工亦军者、战士及赤贫者等六个阶层，不同阶层均有与其身份地位相匹配的礼仪葬具。据此可知，良渚文化（ ） A. 形成了奴隶制国家形态 B. 存在着明显的阶级分化 C. 建立了森严的等级秩序 D. 体现了多元化文明格局 4. “稻田丰收，碧水荡漾，姚江平原一派生机勃勃的景象。7000年前，先民在这里伐木建房、饭稻篾鱼、划桨行舟、制作器物，创造了史前文化。”材料中的“先民”指（ ） A. 北京人 B. 河姆渡人 C. 半坡人 D. 山顶洞人 5. 20世纪80年代是一个考古大发现的时代，一大批距今四五千年的重要史前遗存，如辽西红山文化的祭坛、山西襄汾陶寺史前墓地、良渚文化的大型祭坛墓葬相继被发现。这些史前遗存，它们彼此之间不断地交流和融合，共同构成了早期中华文明的主体。这体现了（ ） A. 中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征 B. 早期文明具有单一性 C. 这些文明处于旧石器时代阶段 D. 黄河中游地区产生的文明早于长江下游地区产生的文明 6. 某同学在研究“夏朝的诞生”这一课题时，使用了《左传》等文献史料。他还可以使用的史料是（ ） A. 良渚遗址古城墙 B. 甲骨文的记载 C. 二里头遗址资料 D. 何尊及其铭文 7. 据说西周分封制时期，共有71个诸侯国，绝大部分是同姓诸侯国，最多的就是姬姓后人了，多达53国，其中有周武王的兄弟，他的侄子，还有其他姬姓旁支的人，布满全国各地，这很好的巩固了周朝的统治和扩展了周朝的势力。材料反映了西周的分封对象主要是（ ） A. 军功之臣 B. 商朝旧臣 C. 部落首领 D. 血缘亲属 8. “商代的征伐，只不过迫使叛乱者屈服，尚未有把被征服地区的土地人口授予自己的亲戚子弟统治的史实；而周人的各封国却造成了前所未有的不同族人混居在一起的现象。”材料表明西周分封制（ ） A. 强化了西周中央集权 B. 促进了不同民族交融 C. 扩大了西周的统治区域 D. 使诸侯具有相对独立权 9. 某作品的内容形象地反映了西周至春秋时期中国的社会生活风貌。其中有对美好爱情的歌颂，有对劳动者勤劳勇敢的赞扬，也有对统治者剥削压迫的批判。这部作品是（ ） A. 《孟子》 B. 《庄子》 C. 《离骚》 D. 《诗经》 10. 按照周礼规定，诸侯最多只能使用七鼎六簋。郑国等诸侯国的国君开始陆续使用九鼎八簋，说明（ ） A. 分封制得到了有效实行 B. 周王室的地位不断下降 C. 郑国国君成为春秋首霸 D. 华夏认同观念逐渐传播 11. “尊王攘夷”的意思是尊奉周王为中原之主，抵御北方游牧民族及南方楚蛮的大举入侵。诸侯打出“尊王攘夷”旗号的真实意图是（ ） A. 恢复周天子的权威 B. 争夺霸主地位 C. 抵御北方游牧民族的进攻 D. 抵御南方楚蛮的扩张 12. 文物是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。下列文物共同反映的历史主题是（ ） A. 王朝更替频繁 B. 生活多姿多彩 C. 政治混乱不堪 D. 青铜文明璀璨 13. 《礼记·王制》中记载：“诸侯无故不杀牛。”春秋战国时期，不少诸侯国规定要在每年的每个季度对耕牛进行评比，并根据耕牛的健康情况进行奖惩。这侧面反映了当时（ ） A. 重视农业生产 B. 制定合理财政规划 C. 农业技术成熟 D. 注重自然环境保护 14. “嬴政统一全国后自称‘皇帝’，握有最高的行政权；军队调动，凡五十人以上都须请示皇帝；皇帝的诏令就是法律。”由此可以推断，秦朝的制度（ ） A. 加强了中央对地方控制 B. 加重了百姓的徭役赋税 C. 巩固了统一多民族国家 D. 缔造了至高无上的皇权 15. 成语典故可以帮助理解历史。“斩木为兵，揭竿而起”“鸿门宴”“四面楚歌”“霸王别姬”这些成语典故最有可能出现在（ ） A. 商周时期 B. 秦朝末期 C. 汉朝初期 D. 三国时期 第Ⅱ卷 （非选择题） 本题共2题，每题10分，共20分 16. 创新是一个民族不断进步的灵魂，我国古代人民在与自然斗争的过程以及自身发展中不断地创新。某校七年级（1）班同学开展了一场相关主题探究活动，请你参与。 【火种初燃井源创新】 材料一 浙江余姚河姆渡遗址位于长江下游地区，距今约7000年。考古学家在遗址中发现了木结构水井，这是迄今发现年代最早的木结构水井之一。 ——摘编自统编版义务教育教科书《中国历史》七年级上册 图A 山顶洞人复原头像 （1）指出材料一图A古人类的用火状况。材料一中的“木结构水井”与哪一古人类有关？ 【禅位启新导流创举】 材料二 尧在位七十年后找到了舜，又过二十年，尧年老了，于是让舜代行天子的政务，并将他举荐给上天。 ——摘译自［西汉］司马迁《史记•五帝本纪》 图B 大禹治水画像石拓片（局部） （2）材料二中的尧是通过什么方式让舜继承首领位置的？根据材料二，说说你从图B人物身上感受到了什么样的精神？ 【承袭基业封建变革】 材料三 夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。八百载，最长久。 ——摘自［南宋］王应麟《三字经》 商周之际，地广人稀，交通不便，……只能采取据点式的城邦国家，以间接统治溥天之下。而且对周初的政治形势而言，还必须加以防止被征服者的反抗，因此也只能采取分土而治的政策这是形势使然。 ——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》 （3）材料三“夏传子”中的“子”指的是谁？根据材料三，分析西周采取“分土而治”政策的原因。 【铁具革农牛力耕新】 材料四 铁制农具有利于大量荒地的开垦，便于深耕、松土、平田除草和收割，从而大大提高了耕作效率。 春秋时期青铜牺尊 （4）根据材料四，指出春秋时期农业生产力水平提高的重要标志。综合上述材料，结合所学知识，说说创新和社会发展的关系。 17. 中华文化源远流长，在思想、文化等各方面闪耀着光芒。阅读下列材料，回答问题。 材料一 华夏民族，非一族所成。大古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ——摘自梁启超《饮冰室合集》 材料二 今天人们能见到的成系统的古文字中，距今3000多年前殷商的文字无疑是最早的。在此种文字的基础上演化出“金文”、秦统一后在全国统一了文字。从此以后，在今天的中国范围内，无论是官方还是民间都开始使用统一的文字作为记录语言和社会交往的工具......因为汉字在塑造思维方面有潜移默化的作用，所以在学习和使用时就不知不觉地接受了汉字所书写的文明和文化。 ——摘编自华觉明《中国三十大发明》 材料三 “人法地、地法天、天法道、道法自然……我无为而民自化，我好静而民自正”。 ——摘自《道德经》 材料四 战国时代，诸子百家之学异常活跃，极富创造力，既互相对立又互相渗透，被公认为中国思想文化史上灿烂辉煌的时代。中国两千年封建社会此伏彼起的各种学术思想，除了外来的佛学，几乎都渊源于春秋战国时代，都受到诸子之学的深远影响。 ——摘编自颜世安《从“稷下学宫”看战国百家争鸣》 请回答： （1）根据材料一并结合所学知识，归纳华夏民族的形成有什么特点？被后人尊崇为中华民族人文初祖的是谁？ （2）材料二中“殷商的文字”指什么文字？根据材料并结合所学知识，概述发现该文字的历史意义。秦统一后推行的文字是什么？ （3）材料三的思想主张是谁提出的？根据材料三并结合所学知识概括其政治主张。 （4）根据材料四并结合所学知识，指出这一时期在思想文化领域出现了什么局面？为什么说战国时代是中国思想文化史上灿烂辉煌的时代？（提示：至少列举两例史实加以论述） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年度第一学期期中学业质量联合测试 初一历史试题 考试时间50分钟，总分50分 第Ⅰ卷 （选择题） 本题共15小题，每小题2分，共30分 1. “北京人学会使用天然火、仰韶发现葫芦纹彩陶壶、河南贾湖出土的骨笛、伶伦制作音律”上述发现和传说表达的主题是（ ） A. 中国境内早期人类 B. 中国文明的起源 C. 早期国家的发现 D. 原始的农耕生活 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“北京人学会使用天然火、仰韶发现葫芦纹彩陶壶、河南贾湖出土的骨笛、伶伦制作音律”可知，材料反映了早期文化遗址中的文明成果，因此其表述的主题是中国文明的起源，B项正确；材料不仅论述早期人类，还强调其文明成果，A项不准确，排除A项；C项不符合材料，早期国家的发现在夏朝，排除C项；原始农耕属于新石器时代，而材料北京人属于旧石器时代，排除D项。故选B项。 2. 陶寺古城遗址发现的玉琮、玉璧、玉钺以及玉兽面所用玉料均非山西本地所产。玉琮、玉璧等多为长江下游地区的良渚文化所常见，玉钺则含有明显的黄河下游地区大汶口一龙山文化因素。玉兽面与长江中游古文化遗址出土的兽面形玉饰和玉人头像十分相似。这些现象表明（ ） A. 阶级分化较为明显 B. 各地文化因素汇聚中原 C. 早期国家雏形形成 D. 财产私有已经普遍存在 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，陶寺遗址的玉器用料并非山西本地，玉琮、玉璧等常见于长江下游良渚文化，玉钺则带有黄河下游大汶口—龙山文化因素，玉兽面又与长江中游古文化相似。这充分说明，不同地区的文化元素通过交流汇聚到了中原地区的陶寺遗址，体现了文化的交流与融合，B项正确；题干材料主要描述了陶寺古城遗址中玉器的用料和样式来源，并未提及贫富差距、等级划分等与阶级分化相关的信息，排除A项；早期国家雏形的形成通常以城垣、宫殿、礼制、阶级分化等为标志。材料仅涉及玉器的文化来源，未提供国家形态相关的直接证据，排除C项；材料中没有关于私有制、财产归属等相关内容的描述，无法推断出“财产私有已经普遍存在”的结论，排除D项。故选B项。 3. 良渚文化中的墓葬等级可具体划分为贵族、亦工亦军者、战士及赤贫者等六个阶层，不同阶层均有与其身份地位相匹配的礼仪葬具。据此可知，良渚文化（ ） A. 形成了奴隶制国家形态 B. 存在着明显的阶级分化 C. 建立了森严的等级秩序 D. 体现了多元化文明格局 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干“良渚文化中的墓葬等级可具体划分为贵族、亦工亦军者、战士及赤贫者等六个阶层，不同阶层均有与其身份地位相匹配的礼仪葬具。据此可知，良渚文化”并结合所学知识，可知题干中提到良渚文化中的墓葬等级划分和不同阶层对应的礼仪葬具，体现了人群的社会地位差异，显然良渚文化中存在明确的阶级分化。这种等级差异是社会阶级分化的典型表现，B项正确；国家形态包含政治机构、城市的建设等方面，从材料中阶层的划分不能得出形成了奴隶制国家形态，排除A项；材料仅涉及不同阶层有不同的礼仪葬具，但未涉及不同等级间是否可以僭越，不能得出建立了森严的等级秩序，排除C项；材料仅涉及良渚文化未涉及其他地区与良渚文化的不同，不能得出体现了多元化文明格局，排除D项。故选B项。 4. “稻田丰收，碧水荡漾，姚江平原一派生机勃勃的景象。7000年前，先民在这里伐木建房、饭稻篾鱼、划桨行舟、制作器物，创造了史前文化。”材料中的“先民”指（ ） A. 北京人 B. 河姆渡人 C. 半坡人 D. 山顶洞人 【答案】B 【解析】 【详解】据题干“稻田丰收，碧水荡漾，姚江平原一派生机勃勃的景象”和所学知识可知，浙江地区的河姆渡人，种植水稻，B项正确；北京人位于北京周口店，排除A项；半坡人种植粟，排除C项；山顶洞人位于北京周口店，有了爱美之心，排除D项。故选B项。 5. 20世纪80年代是一个考古大发现的时代，一大批距今四五千年的重要史前遗存，如辽西红山文化的祭坛、山西襄汾陶寺史前墓地、良渚文化的大型祭坛墓葬相继被发现。这些史前遗存，它们彼此之间不断地交流和融合，共同构成了早期中华文明的主体。这体现了（ ） A. 中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征 B. 早期文明具有单一性 C. 这些文明处于旧石器时代阶段 D. 黄河中游地区产生的文明早于长江下游地区产生的文明 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干信息“20世纪80年代是一个考古大发现的时代，一大批距今四五千年的重要史前遗存，如辽西红山文化的祭坛、山西襄汾陶寺史前墓地、良渚文化的大型祭坛墓葬相继被发现。这些史前遗存，它们彼此之间不断地交流和融合，共同构成了早期中华文明的主体”，结合所学知识可知，这些考古发现的意义不仅在于它们本身的价值，更在于它们对理解中华文明起源和发展的重要性。它们证明了中华文明源远流长，各地区文化既有共性又具特色，体现了中华民族的多样性和统一性，A项正确；早期文明具有单一性，与题干内容“辽西红山文化的祭坛、山西襄汾陶寺史前墓地、良渚文化的大型祭坛墓葬相继被发现”不符，排除B项；这些文明处于旧石器时代阶段，说法不正确，因为陶寺古城遗址位于山西襄汾，距今约 4300—4000 年，排除C项；黄河中游地区产生的文明早于长江下游地区产生的文明，题干内容没有涉及，题干内容体现的是“辽西红山文化的祭坛、山西襄汾陶寺史前墓地、良渚文化的大型祭坛墓葬相继被发现。这些史前遗存，它们彼此之间不断地交流和融合，共同构成了早期中华文明的主体”，排除D项。故选A项。 6. 某同学在研究“夏朝的诞生”这一课题时，使用了《左传》等文献史料。他还可以使用的史料是（ ） A. 良渚遗址古城墙 B. 甲骨文的记载 C. 二里头遗址资料 D. 何尊及其铭文 【答案】C 【解析】 【详解】根据所学可知，二里头遗址的宫殿建筑群、大型墓葬和手工业作坊，还有平民生活区和墓葬群，反映了夏王朝的阶级分化，故能够作为了解夏朝历史的原始史料，让夏朝由传说成为信史，C项正确；良渚古城是长江下游地区首次发现的新石器时代城址，与题干无关，排除A项；甲骨文的记载，反映了商朝的历史，排除B项；何尊是西周时期的青铜器，排除D项。故选C项。 7. 据说西周分封制时期，共有71个诸侯国，绝大部分是同姓诸侯国，最多的就是姬姓后人了，多达53国，其中有周武王的兄弟，他的侄子，还有其他姬姓旁支的人，布满全国各地，这很好的巩固了周朝的统治和扩展了周朝的势力。材料反映了西周的分封对象主要是（ ） A. 军功之臣 B. 商朝旧臣 C. 部落首领 D. 血缘亲属 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干信息“据说西周分封制时期，共有71个诸侯国，绝大部分是同姓诸侯国，最多的就是姬姓后人了，多达53国，其中有周武王的兄弟，他的侄子，还有其他姬姓旁支的人，布满全国各地”并结合所学知识可知，西周时期的分封制以血缘亲属为主，建立了一系列诸侯国，D项正确；军功之臣、商朝旧臣虽然也有分封，但不是分封的主要对象，排除AB项；部落首领不是分封制的对象，排除C项。故选D项。 8. “商代的征伐，只不过迫使叛乱者屈服，尚未有把被征服地区的土地人口授予自己的亲戚子弟统治的史实；而周人的各封国却造成了前所未有的不同族人混居在一起的现象。”材料表明西周分封制（ ） A. 强化了西周中央集权 B. 促进了不同民族交融 C. 扩大了西周的统治区域 D. 使诸侯具有相对独立权 【答案】B 【解析】 【详解】根据“而周人的各封国却造成了前所未有的不同族人混居在一起的现象”可知，西周分封制下促进了民族交融，为华夏族的形成奠定了基础，B项正确；秦朝建立中央集权制度，排除A项；材料强调民族交融，不是强调扩大统治区域，排除C项；材料并不涉及诸侯权力问题，无法得出使诸侯具有相对独立权，排除D项。故选B项。 9. 某作品的内容形象地反映了西周至春秋时期中国的社会生活风貌。其中有对美好爱情的歌颂，有对劳动者勤劳勇敢的赞扬，也有对统治者剥削压迫的批判。这部作品是（ ） A. 《孟子》 B. 《庄子》 C. 《离骚》 D. 《诗经》 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干“反映了西周至春秋时期中国的社会生活风貌。其中有对美好爱情的歌颂，有对劳动者勤劳勇敢的赞扬，也有对统治者剥削压迫的批判。”和所学知识可知，《诗经》共有300多篇诗歌，分为“风”“雅”“颂”三部分。《诗经》关注现实，所收诗歌中，有的反映民俗民情，有的歌颂美好爱情，有的赞扬劳动者勤劳勇敢，有的批判统治者剥削压迫，D项正确；《孟子》是记录了战国时期孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，不符合题意，排除A项；《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文，不符合题意，排除B项；《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品，表现出积极浪漫主义精神，不符合题意，排除C项。故选D项。 10. 按照周礼规定，诸侯最多只能使用七鼎六簋。郑国等诸侯国的国君开始陆续使用九鼎八簋，说明（ ） A. 分封制得到了有效实行 B. 周王室的地位不断下降 C. 郑国国君成为春秋首霸 D. 华夏认同观念逐渐传播 【答案】B 【解析】 【详解】据题干“按照周礼规定，诸侯最多只能使用七鼎六簋。郑国等诸侯国的国君开始陆续使用九鼎八簋”和所学知识可知，春秋时期的社会处于动荡状态，西周的各种制度在春秋时期逐渐遭到破坏。周平王东迁后，周王室衰微，诸侯势力强大，出现诸侯争霸的局面，B项正确；春秋时期分封制遭到破坏，排除A项；郑庄公使用九鼎是周天子约束力下降的表现，春秋首霸是齐桓公，排除C项；华夏认同观念逐渐传播和题无关，排除D项。故选B项。 11. “尊王攘夷”的意思是尊奉周王为中原之主，抵御北方游牧民族及南方楚蛮的大举入侵。诸侯打出“尊王攘夷”旗号的真实意图是（ ） A. 恢复周天子的权威 B. 争夺霸主地位 C. 抵御北方游牧民族的进攻 D. 抵御南方楚蛮的扩张 【答案】B 【解析】 【详解】结合所学知识可知，“尊王攘夷”表面意思是尊奉周王、抵御外敌，但诸侯的真实意图是借此旗号扩大自身势力，争夺霸主地位，B项正确；“恢复周天子的权威”忽略了诸侯借此谋利的本质，与题意不符，排除A项；“抵御北方游牧民族的进攻”和“抵御南方楚蛮的扩张”只涉及抵御外敌的表面目的，未揭示核心意图（争夺霸权），排除CD项。故选B项。 12. 文物是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。下列文物共同反映的历史主题是（ ） A. 王朝更替频繁 B. 生活多姿多彩 C. 政治混乱不堪 D. 青铜文明璀璨 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料图片及所学知识可知，三件文物分别是司母戊鼎、四羊方尊和三星堆青铜面具，均为商周时期的青铜器。司母戊鼎是商代最重的青铜器，四羊方尊以精湛工艺著称，三星堆青铜面具展现独特造型，三者共同反映了商周时期青铜铸造技术的高超与青铜文明的繁荣，D项正确；三件文物均为商周时期，未反映王朝更替，“王朝更替频繁”说法有误，排除A项；“生活多姿多彩”说法有误，文物多为礼器或祭祀用品，非日常生活用品，排除B项；“政治混乱不堪”说法错误，文物体现的是文明成就，与政治混乱（如诸侯争霸等）无关，排除C项。故选D项。 13. 《礼记·王制》中记载：“诸侯无故不杀牛。”春秋战国时期，不少诸侯国规定要在每年的每个季度对耕牛进行评比，并根据耕牛的健康情况进行奖惩。这侧面反映了当时（ ） A. 重视农业生产 B. 制定合理财政规划 C. 农业技术成熟 D. 注重自然环境保护 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“春秋战国时期，不少诸侯国规定要在每年的每个季度对耕牛进行评比，并根据耕牛的健康情况进行奖惩”可知，春秋战国时期，各诸侯国很注重对耕牛的饲养，耕牛的主要职能是进行农业生产，所以这体现出当时重视农业生产，A项正确；题干反映的是对农业的重视，与制定合理财政规划无关，排除B项；仅从耕牛的建康情况无法说明农业技术成熟，排除C项；注重耕牛与自然环境的保护无关，排除D项。故选A项。 14. “嬴政统一全国后自称‘皇帝’，握有最高的行政权；军队调动，凡五十人以上都须请示皇帝；皇帝的诏令就是法律。”由此可以推断，秦朝的制度（ ） A. 加强了中央对地方控制 B. 加重了百姓的徭役赋税 C. 巩固了统一多民族国家 D. 缔造了至高无上的皇权 【答案】D 【解析】 【详解】据材料可知，“嬴政统一全国后自称‘皇帝’，握有最高的行政权；军队调动，凡五十人以上都须请示皇帝；皇帝的诏令就是法律。”由此可以推断，秦朝的制度缔造了至高无上的皇权，D项正确；材料强调的是“皇权加强”，没有涉及中央对地方的控制，排除A项；材料强调的是政治上皇权的加强，未涉及经济上的内容，排除B项；材料仅仅体现的皇权的加强，未涉及其影响，排除C项。故选D项。 15. 成语典故可以帮助理解历史。“斩木为兵，揭竿而起”“鸿门宴”“四面楚歌”“霸王别姬”这些成语典故最有可能出现在（ ） A. 商周时期 B. 秦朝末期 C. 汉朝初期 D. 三国时期 【答案】B 【解析】 【详解】据题干“斩木为兵，揭竿而起”“鸿门宴”“四面楚歌”“霸王别姬”和所学知识可知，“斩木为兵，揭竿而起”说的是秦末陈胜、吴广起义，动摇了秦朝的统治；“破釜沉舟”“约法三章”说的是刘邦、项羽率领起义军推翻了秦朝统治；“项庄舞剑”“楚河汉界”“四面楚歌”“霸王别姬”都是关于楚汉之争的，最终刘邦获胜，建立西汉王朝，B项正确；题干所提到的成语典故中所述事件都发生在商周之后，排除A项；因为题干所提到的成语典故都出现在秦朝末年，因而不可能最早出现在汉朝初期，排除C项；因为题干所提到的成语典故都出现在秦朝末年，因而不可能最早出现在三国时期，排除D项。故选B项。 第Ⅱ卷 （非选择题） 本题共2题，每题10分，共20分 16. 创新是一个民族不断进步的灵魂，我国古代人民在与自然斗争的过程以及自身发展中不断地创新。某校七年级（1）班同学开展了一场相关主题探究活动，请你参与。 【火种初燃井源创新】 材料一 浙江余姚河姆渡遗址位于长江下游地区，距今约7000年。考古学家在遗址中发现了木结构水井，这是迄今发现年代最早的木结构水井之一。 ——摘编自统编版义务教育教科书《中国历史》七年级上册 图A 山顶洞人复原头像 （1）指出材料一图A古人类的用火状况。材料一中的“木结构水井”与哪一古人类有关？ 【禅位启新导流创举】 材料二 尧在位七十年后找到了舜，又过二十年，尧年老了，于是让舜代行天子的政务，并将他举荐给上天。 ——摘译自［西汉］司马迁《史记•五帝本纪》 图B 大禹治水画像石拓片（局部） （2）材料二中的尧是通过什么方式让舜继承首领位置的？根据材料二，说说你从图B人物身上感受到了什么样的精神？ 【承袭基业封建变革】 材料三 夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。八百载，最长久。 ——摘自［南宋］王应麟《三字经》 商周之际，地广人稀，交通不便，……只能采取据点式的城邦国家，以间接统治溥天之下。而且对周初的政治形势而言，还必须加以防止被征服者的反抗，因此也只能采取分土而治的政策这是形势使然。 ——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》 （3）材料三“夏传子”中的“子”指的是谁？根据材料三，分析西周采取“分土而治”政策的原因。 【铁具革农牛力耕新】 材料四 铁制农具有利于大量荒地的开垦，便于深耕、松土、平田除草和收割，从而大大提高了耕作效率。 春秋时期青铜牺尊 （4）根据材料四，指出春秋时期农业生产力水平提高的重要标志。综合上述材料，结合所学知识，说说创新和社会发展的关系。 【答案】（1）图A古人类可能已经知道人工取火。“木结构水井”与河姆渡人有关。 （2）尧是通过禅让的方式让舜继承首领位置的。从图B人物身上感受到了坚持不懈、公而忘私的精神。 （3）“夏传子”中的“子”指的是启。西周采取“分土而治”政策的原因：商周之际，地广人稀，交通不便；防止被征服者的反抗；只能采取据点式的城邦国家，以间接统治溥天之下。 （4）春秋时期农业生产力水平提高的重要标志是铁制农具的出现和牛耕的使用。创新和社会发展的关系：创新推动社会发展，社会发展促进创新。 【解析】 【小问1详解】 用火情况：根据材料一“山顶洞人复原头像”并结合所学知识可知，山顶洞人已经知道人工取火。 古人类：结合所学知识可知，“木结构水井”是河姆渡人使用的。 【小问2详解】 方式：根据材料二“并将他举荐给上天”，可知，尧是通过禅让的方式让舜继承首领位置的。 精神：结合材料二“大禹三过家门而不入，经过多年努力，终于消除了水患”，可知，大禹身上有坚持不懈、公而忘私的精神。 【小问3详解】 谁：结合所学知识可知，大禹建立夏朝，大禹死后，他的儿子启继承王位，“子”指的是启。 原因：根据材料三“商周之际，地广人稀，交通不便，而且对周初的政治形势而言，还必须加以防止被征服者的反抗，只能采取据点式的城邦国家，以间接统治溥天之下”可知，西周采取“分土而治”政策的原因，商周之际，地广人稀，交通不便；防止被征服者的反抗；只能采取据点式的城邦国家，以间接统治溥天之下。 【小问4详解】 标志：根据材料二“铁制农具有利于大量荒地的开垦”和“图片”可知，春秋时期，铁农具和牛耕推广，推动了生产力发展，促进了小农经济形成。 关系：结合所学知识可知，创新和社会发展是相互促进的，创新推动社会发展，社会发展促进创新。 17. 中华文化源远流长，在思想、文化等各方面闪耀着光芒。阅读下列材料，回答问题。 材料一 华夏民族，非一族所成。大古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ——摘自梁启超《饮冰室合集》 材料二 今天人们能见到的成系统的古文字中，距今3000多年前殷商的文字无疑是最早的。在此种文字的基础上演化出“金文”、秦统一后在全国统一了文字。从此以后，在今天的中国范围内，无论是官方还是民间都开始使用统一的文字作为记录语言和社会交往的工具......因为汉字在塑造思维方面有潜移默化的作用，所以在学习和使用时就不知不觉地接受了汉字所书写的文明和文化。 ——摘编自华觉明《中国三十大发明》 材料三 “人法地、地法天、天法道、道法自然……我无为而民自化，我好静而民自正”。 ——摘自《道德经》 材料四 战国时代，诸子百家之学异常活跃，极富创造力，既互相对立又互相渗透，被公认为中国思想文化史上灿烂辉煌的时代。中国两千年封建社会此伏彼起的各种学术思想，除了外来的佛学，几乎都渊源于春秋战国时代，都受到诸子之学的深远影响。 ——摘编自颜世安《从“稷下学宫”看战国百家争鸣》 请回答： （1）根据材料一并结合所学知识，归纳华夏民族的形成有什么特点？被后人尊崇为中华民族人文初祖的是谁？ （2）材料二中“殷商的文字”指什么文字？根据材料并结合所学知识，概述发现该文字的历史意义。秦统一后推行的文字是什么？ （3）材料三的思想主张是谁提出的？根据材料三并结合所学知识概括其政治主张。 （4）根据材料四并结合所学知识，指出这一时期在思想文化领域出现了什么局面？为什么说战国时代是中国思想文化史上灿烂辉煌的时代？（提示：至少列举两例史实加以论述） 【答案】（1）特点：华夏族是由多民族融合而成。人文初祖：炎帝和黄帝。 （2）殷商文字：甲骨文 意义：甲骨文是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字，对中国文字的形成与发展有深远的影响；我国有文字可考的历史从商朝开始。（任意一点） 秦统一的文字：小篆 （3）老子；无为而治 （4）局面：百家争鸣 史实论述：①儒家学派孟子主张“仁政”（“民贵君轻”）；或者儒家学派的荀子主张“礼治” ，明确尊卑等级，以维护社会秩序；②墨家学派的墨子主张“兼爱”“非攻”；③道家学派的庄子主张治国要顺应自然和民心；④法家学派的韩非子主张以法治国，建立中央集权专制统治。（答出学派、代表人物及其主张，任意两点） 【解析】 【小问1详解】 根据材料“华夏民族，非一族所成。大古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也”可知，华夏民族的形成的特点是多民族融合而成。炎帝和黄帝被称为人文初祖。 【小问2详解】 根据材料“距今3000多年前殷商的文字无疑是最早的”可知，材料所说的文字是甲骨文。商朝人刻在龟甲和兽骨上的文字，被称为“甲骨文”。甲骨文是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字，对中国文字的形成与发展有深远的影响；我国有文字可考的历史从商朝开始。秦朝统一后，为了加强文化交流，把小篆作为统一的文字。 【小问3详解】 根据材料“人法地、地法天、天法道、道法自然……我无为而民自化，我好静而民自正”可知，材料的意思是人要顺应自然，顺应四时，无为而治。这是老子提出来的。老子是道家学派的创始人，主张无为而治。 【小问4详解】 根据材料“国时代，诸子百家之学异常活跃，极富创造力，既互相对立又互相渗透，被公认为中国思想文化史上灿烂辉煌的时代”可知，材料反映的是百家争鸣。春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各学派纷纷著书立说，发表意见。形成了百家争鸣的局面。战国时期，儒家学派的代表孟子。提出了“仁政”。儒家学派的另外一个代表荀子主张“礼治” ，明确尊卑等级，以维护社会秩序。战国时期，墨家学派的创始人，墨子主张“兼爱”“非攻”。战国时期，道家学派的代表人物庄子主张治国要顺应自然和民心。战国时期，法家学派的创始人韩非子主张以法治国，建立中央集权专制统治。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $