江西省南丰县第一中学2026-2027学年上学期高二语文学科阶段性作业

2026-2027学年上学期高二语文学科阶段性作业 命题人：杨梅 审题人：廖丹吴快华 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对 应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区 域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 学界都承认孔子的“君子不器”提出了人修养成为君子的一个标准。但钱穆先生是这样 解读的：“不器非谓无用，乃谓君子不专限于一才一艺之长，犹今之谓通才。”他把“器”仅 理解为“一才一艺”，学界类似看法还有不少。问题是，这种看法全面、准确吗？笔者以为不 然。“器”无论指专才还是通才，至少全句应被理解为君子不能仅仅满足于成为“器”，还要 努力追求和坚守“道”，即“儒家道德”。 孔子毕生都不满足于仅成一“器”，因此在育人时也不特别强调“成器”。最能体现这一 教育思想的，是孔子与子贡的两处对话。 第一处是子贡问为仁，孔子这样回答：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫 之贤者，友其士之仁者。” 孔子的意思是，工需要的是“器”，但君子需要的是“贤”和“仁”。古代士与工的社会 分工不同，因而对他们的要求也是不一样的。在孔子看来，士作为国家政治、经济、文化、 军事等方方面面治理的重要参与者，与国家的兴衰存亡息息相关，因此对士的道德要求要明 显高于工。所谓的“贤”“仁”，正是“士志于道”“君子谋道”中的“道”，这是对士的要求， 而工只需要掌握“器”即可。 第二处是子贡以“赐也何如”询问孔子对自己的评价，孔子说“女，器也”，子贡追问“何 器也”，孔子说“瑚琏也”。 子贡主动问老师“赐也何如”，作为学生，子贡自然渴望得到孔子的表扬。但当孔子说他 是一个“器”的时候，他似乎不满足，所以忍不住又追问下去：“何器也？”最终，孔子以“瑚 琏”这种重器来类比，意思是他很有才。这当然是孔子对子贡才华的高度表扬，但从“君子 不器”的标准来看，孔子对子贡的表扬有所保留一在孔子看来，子贡还算不上君子。这段 第1页共11页 对话，如果不结合“君子不器”来理解，我们未必能读出人物这么丰富的心理，也未必明白 孔子是用“君子不器”的道理教育子贡应该积极追求“道”而不要满足于“器”。 如果我们结合孔子对其他学生的评价，就能更好地理解孔子对子贡的态度。樊迟向孔子 请学稼、学为圃，孔子很不满，称之为“小人”，原因是“上好礼，则民莫敢不敬；上好义， 则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” “小人”并非指人格卑鄙之人，而是指普通百姓。这段文字常常被用来作为批评孔子歧视劳 动人民的证据，其实不然。在孔子看来，如果樊迟是普通百姓，那么学会农业耕作这些“器” 的层面的事情就可以了；但如果要成为君子，成为对邦国有用的人才，就必须通过学习礼、 义、信等，使自身达于“道”的层面。孔子时代，天下兴亡是士的责任，士担负着国家的命 运与前途，因而他认为，士不能将眼光局限于农业耕作这种“器”的层面，而要成为礼、义、 信等方面的道德表率。因此，他希望樊迟学君子之事，也就是不要满足于做一个“器”。孔子 对樊迟的批评，与他对子贡的表扬而有所保留，在思想上是一致的，那就是“君子不器”。 当然，我们也不能据此就说孔子否定“器”的价值。他说过：“君子易事而难说也。说之 不以道，不说也；及其使人也，器之。”所谓“器之”就是量才使用的意思，这话的前提是承 认“器”的价值。可见，孔子认为为人处世不能满足于“器”的层面，但并不否认“器”的 价值。不过，《论语》中对“道”的肯定远多于对“器”的肯定，显而易见，孔子更重视的是 “道”而非“器”。正因为如此，孔子才会提出“君子不器”。”。T六 :小佩生帝，本头忘（摘编自叶帮义《“君子不器”辨》 材科二： 刘旭东认为，随着人工智能的发展，学校教育必将发生根本性转变，以往那种由教师肩 负的以认知能力培养为重心的教学环节终将被人工智能替代，“由教师肩负的教育重心将逐渐 从传统教育所关注的受教者身上可被量化、标准化的方面，转移到他们生命中更为本质、更 具个性化的方面。未来教师促进学生生命生长的功能，将由此得到充分的发挥”。孔子有言， “君子不器”，而过去教育的内涵更侧重以知识技能培养为重心，正是要使人“成器”。在未 来人工智能时代，生命的成长、精神的关怀、审美的熏陶则应成为“以人育人”的核心内容。 在人工智能时代完全到来后，如果继续坚持以“成器”为目标的知识技能教育，还将让 受教者面临另一个对人具有根本性影响的困惑，即人生意义何在。随着人工智能的发展，今 天看上去还很高大上的医生、律师、股票交易员等职业，人工智能都将做得远比人好。可以 设想，将来即便有些国家在人工智能加持下建立起高福利社会，但对因此满足了物质生活的 大多数人来说，面临的人生的价值和意义问题将会更加凸显。与此相关的另一个问题，则是 随着人工智能的发展，必将迫使人们重新思考人之所以为人的本质。 (摘编自江求流《人工智能时代的哲学教有》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（，)（3分) A.在孔子与子贡的两处对话中，孔子提及的“贤”“仁”和“瑚琏”都是对子贡的正面肯 第2页共11页 定，但是又有所保留。 B.“君子不器”提出了人成为君子的一个标准。钱穆把“器”理解为专才，这种说法受到 学界的普遍认可。 C.樊迟向孔子请教农事，孔子因此评价他是一个“小人”，可知孔子对樊迟的追求不符合 君子之道很不满意，这说明孔子歧视劳动人民。 D.在未来人工智能时代，“以人育人”所追求的生命成长、精神关怀、审美熏陶与孔子的 教育思想有一致性。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.孔子并未否定“器”的价值，说明引导学生成为社会、国家有用之才，本身也是儒家思 想中的价值导向，只不过他更看重对“道”的追求。 B.孔子认为对士的道德要求应高于工，还认为樊迟向他请教“稼”“为圃”是小人的表现， 这体现了孔子“君子不器”的教育思想。 C.孔子毕生都不满足于仅成一“器”，因此在育人时也不特别强调“成器”，这符合他“己 所不欲，勿施于人”的“恕道”思想。 D.材料二提到“人之所以为人的本质”是相对于“人生意义”的“另一个问题”，可见在 AI时代，欲明确人生意义不必思考“人的本质”问题。 3.下列对两则材料的评价，不正确的一项是(）(3分) A.材料一以批驳开篇，让行文有了驳论文的特点，但与《拿来主义》的驳论过程有所不同。 B.材料一中，作者为证明自己的学术观点，用孔子对子贡的评价和对樊迟的态度作了鲜明 的对比。 C.材料一围绕文章题目论述了对“君子不器”的认识，对其内涵作了辨析，具有辩证色彩。 D.材料二论证中使用“将”，把未来教育与过去教育相区别，体现了作者科学严谨的态度。 4.请分别概括材料一第四、六两段作者推理的过程和结论。(4分) 5.校国学社正在举办“《老子》智慧与AI时代青年使命”读书研讨会。有同学提出：材料 一彰显了孔子“重道轻器”的育人追求，而材料二指出A缸时代知识技能极易被替代，这使 得教育必须更加凸显“以人育人”的核心价值。请结合材料一、二以及《（老子〉四章》 第十一章中“有之以为利，无之以为用”的哲学思想，评析AI时代凸显“以人育人”的合 理性，并谈谈这对当代青年规划人生的启示。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，20分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 东江纵队（节选） 钟二毛 从弥敦道出发，先轮渡，后电车，曾生赶到香港皇后大道中十八号时，日军登陆广东已 经整整一天了。 第3页共11页 香港依旧繁华，街市上，车跑得欢快，人也走得很快，个个都是攒足了劲要去办大事的 样子，碰到路口狭窄或者人多拥挤，还走到车道上，小跑起来，差点儿被车撞到。钟表、时 装、百货、西，点、酒楼的招牌，春笋一样耸在行人头顶上空，挤挤挨挨，看谁比谁更抢眼。 街上有报童叫卖：“日军入侵华南，日军入侵华南，日本仔打到广东啦！” 皇后大道中十八号，是栋两层小楼，灰白色的墙体，夹在左右比它高出一大截的楼房之 间，显得敦厚结实。一楼卖的是百货，二楼是茶叶批发零售，“粤华公司”绿色招牌挂出墙体， 也是格外耀眼。毕竞地处皇后大道这个商业旺地，顾客很多，一楼上二楼的楼梯不算窄，但 因为上上下下的客人太多，大家不得不侧转身子穿行。 在一楼观察了一会儿，曾生才噔噔急速上到二楼。二楼也是热闹场景。小平头微胖男子 是公司老板，叫陈新，正在柜台前包装茶叶。他身后是十几个大肚小口的铁皮铝罐，罐子上 标着“苏州碧螺春”“杭州龙井”“福建乌龙”“黄山毛峰”等等。几个顾客坐在椅子上，一边 品茶，一边说着闲话，头发白了大半的陈妈时不时给茶客们续水。陈新注意到曾生，使了个 眼色，提高声音招呼：“刘老板来了，你的茶叶备好了，在仓库里。” 陈妈站起来，曾生跟着，进了里间。咳嗽一声，门帘挑开，见廖承志坐在背靠窗的条凳 上，一身银色西装，红色纹路领带，头发整齐发亮；吴有恒面冲着门口而坐，脸型冷峻有神。 桌上茶杯里的茶满着，不见热气，似乎没人动过。 陈妈转身出去，仔细拉好门。廖承志站到窗前，将窗外左右远近都看了看，才关起窗。 瞬间，小房间里安静了许多，光线也暗淡下来。曾生坐吴有恒的对面。 廖承志手叩桌面，曾生、吴有恒将头凑了过去。 “重要事。”廖承志声音低沉，又重复了一句，“很重要。” “延安那边，党中央早已经掌握了日军要在广东沿海登陆的情报，国民党抗战的意志不 坚决，河源、惠州、东莞、珠三角这一大片，也就是东江地区将很快沦陷。党中央要求我们 迅速在东江敌后组织人民抗日武装，开展敌后游击战，开辟抗日根据地。”停顿了一下，廖承 志继续说：“党中央要求我们尽快从香港抽调一批得力干部，由市委或者海委的一位负责同志 带回去。今天找你们二位，就是研究这个事。” 说完，廖承志咕噜几下，把杯里的茶水喝光，拿起茶壶，给自己和曾生都倒满。 “我回去！”吴有恒立马表态。 “还是我去。”曾生一拍桌子，茶水都溢出来了，赶紧用手掌抹了一把。 廖承志手掌轻轻一拍吴有恒手背，“曾生更合适。香港的工作也很重要，你留在香港，担 子也不轻啊。” 第4页共11页 吴有恒点了点头。 “你要做好最坏的打算。”廖承志又拍拍曾生，“你回去名声很大，组织人民抗日武装， 开展敌后抗日游击战争，但是要做起来，困难一定很大。一没有经费，二没有武器，三没有 经验。” 曾生望了望吴有恒，又望回廖承志说：“三无啊。” “三无，就是三无！”廖承志说。 三人沉默片刻，廖承志又说：“但是，东江也有很多有利条件，大革命时期，那里的农民 运动开展得很好，人民群众有革命斗争的光荣传统：现在呢，有我们的党组织，有更好的群 众基础。日本人登陆大亚湾，国民党一盘散沙无效抵抗。在这个时候回去开展抗日武装斗争， 群众会支持我们，国民党也不会马上反对或者阻挠。敌人刚登陆，还没站稳脚跟，敌伪统治 秩序没有建立，还顾不上对付我们。” 说完，廖承志又咕噜几下，把杯子里的茶喝完了。 曾生若有所思。吴有恒调侃了一句：“反悔了？我去？” “想得美。”曾生举起茶杯，碰了一下吴有恒的茶杯，“我刚才在想，我这边该派哪些人 回东江。大概名单基本上有了。” “那就这么定，尽快出发。”廖承志站起来，握住曾生的手，用力地摇了两下，曾生看看 吴有恒、廖承志二人，也使劲地摇了两下。 吴有恒把门打开，一大束光迫不及待地挤了进来。 从“粤华公司”返回家的路上，曾生就在想，回东江组建抗日武装，不可能只从香港带 去几个得力干部，到了东江再拉队伍。要从香港带一支队伍过去，再吸纳当地力量发展壮大。 那就从自己最熟悉的海员入手。吴有恒那边，也是一样，要请他再贡献一批得力干将。 策略一定，曾生家门都懒得进、径直去了弥敦道，召集海委的领导同志开会，想点子、 出主意，物色人员。人员确定了，又逐一宣讲、谈话、解惑、答疑。 就在曾生紧张筹备的时候，日军入侵华南的攻击一波比一波猛烈，13日当晚就听到消息， 为了速战速决，登陆大亚湾后，日军立即安排了一艘海军舰艇向汕头方向佯攻，实则是声东 击西，同时派飞机把国民党停泊在珠江口的七艘军舰全部炸毁了！ 看到这些消息，曾生焦躁不安。他恨不得带着一支队伍飞过去杀敌、保护家乡百姓，但 同时又知道自己的想法是多么冲动和幼稚。 “别太着急，容易上火。”晚饭后，妻子阮群英给曾生煮了碗凉茶，递了过来。“我跟你 一起回去。”阮群英站在曾生身后轻轻说。 第5页共11页 “你…”曾生犹豫了一下，“我们是抗日、打仗，你一个女人能干什么？” “抗日、打仗，你不需要人去宣传、动员？我可以教书，还能演话剧、写标语。” 曾生“嗯”了一声，“那就去。不仅仅是宣传员，还可以搜集情报、送情报。” “没问题。”妻子转身回了卧室。 曾生再度远眺夜空。他想，这浓墨般的夜色，也一样笼罩着自己的故乡，东江一惠阳一 坪山。那里此刻一定不安宁，他脑海中浮现出抗日模范壮丁队员们冲锋、胜利、失守的情景， 浮现出十一个战友战斗到生命的最后一刻…有些心绪不宁，曾生果断关了窗户，转身收拾 自己的衣物。 天亮就出发，回东江。 (节选自《东江纵队》，有删改) 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(）(3分) A.日军登陆广东次日，香港依旧繁华喧闹，街市行人步履匆匆、往来争先，体现出香港民 众对华南战事的麻木与冷漠。 B.吴有恒主动要求回东江，被劝阻后又调侃曾生“反悔了？我去？”，这一细节展现了他 争强好胜、不甘人后的性格特点，使人物形象更加丰满。 C.廖承志在分析东江有利条件时，特别强调“国民党也不会马上反对或者阻挠”，这既是 他对当时复杂政治形势的客观判断，也体现出他对各方力量有着清醒的认识。 D.文中多次写到“喝茶”的动作，既体现了人物在谈话过程中的自然状态，也暗示了时间 的流逝和革命者决策的艰难。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏。不正确的一项是（）（3分) A.文章开篇以弥敦道、轮渡、电车串联行程，简洁交代人物行踪，快速将读者带入战时香 港的特定叙事场景。 B.文中对“粤华公司”茶叶罐上“苏州碧螺春”“杭州龙井”等品种的细致罗列，营造了 茶庄的营业氛围，为革命同志秘密会晤起到良好的掩护作用。 C.小说采用倒叙手法，开篇先交代日军登陆广东的消息，再回溯曾生在香港的具体活动， 这种安排增强了叙事的悬念感。 D.“一大束光迫不及待地挤了进来”运用拟人手法，既写出开门后的实景，也暗示革命者 挺身而出为东江人民带来光明与希望。 8.小说将宏大抗战史实与革命者细腻的个体情感、日常言行描写结合在一起，请结合文本简 要分析这种写法的艺术效果。(6分) 9.小说以曾生“天亮就出发，回东江”作结。假如曾生回到东江某村，发现有些村民因缺钱 缺武器，不太愿意参与抗日，请以第三人称续写曾生第一次召集群众大会的叙事片段。(8 分) 第6页共11页 要求：①包含曾生的动作描写和语言描写；②贴合曾生在原文呈现的性格特点，话语要 呼应原文里提及的现实困难：③写出群众多层次的现场反应：④120-150字。 (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在 身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也：是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？ （节选自《荀子·修身》) 材料二： 时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受 而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内， 妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝衹稠，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以 资尔母乎？”使与母俱归。 (节选自范晔《后汉书·羊续传》) 材料三： 尝有妄认（司马）徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮 往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰：“我是也。”琮左右见其 丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。 左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。 此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人 者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求已求之不与将惭何有以财物 令人惭者？” (节选自刘义庆《世说新语》) 材料四： （皇甫谧)年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任 氏曰：“孝经云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。” 因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！ 修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居 第7页共11页 贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务， 自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 (节选自房玄龄《晋书·皇甫谧传》) 10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。(3分) 人未尝求A已B求之⊙不与D将惭目何有F以财物@令人惭者 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)(3分) A.厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义相同。 B.内，通“纳”，接纳，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“内”意义相同。 C.赡，使…丰赡，与《老子》四章“不贵难得之货”中的“贵”用法不同。 D.“无以慰我”与《齐桓晋文之事》“不推恩无以保妻子”中的“无以”用法不同。 12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（）(3分) A.荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐，见不贤而内自省也” 的主张基本相同。 B.皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书立说，即使 患病也手不释卷。 C.羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续 最终让他们回去了。 D.刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对自己锄园的 事情也并不认可。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。 (2)谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。 14.有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的 君子形象。你是否赞同？请说明理由。(3分) (四)古代诗歌阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 同陈伯通、钱材翁游山，二君有诗，因次元韵 [宋]王安石 秋来闲兴每登临，因叩精蓝望碧岑。 强策羸骖寻水石，忽惊幽鸟下烟林。 同时览物悲欢异，自古忘名趣向深。 第8页共11页 安得湖山归我手，静看云意学无心。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.首联点明了时令与事由，秋日里诗人兴致昂扬，与朋友一起游访寺庙，跳望群峰，在山 林中畅游。 B.领联“强策羸骖”写诗人骑着瘦弱的马去寻找水石之景，“忽惊幽鸟”写鸟儿的突然出 现打破了山林的宁静，“羸骖”“幽鸟”两个意象暗示出诗人闲居山野、不得重用的失落心情。 C.颈联写同游之人看到同样的风景，悲欢却各不相同，诗人由此感叹自古以来唯有忘却对 名利的追求，才能获得高深的意趣。 D.本诗情理兼备，既有情感的抒发，又包含丰富深刻的哲理，给人以启迪。 16.学校文学社举办“登临与哲思”主题研讨会。有同学提出，王安石的《同陈伯通、钱材 翁游山》和《桂枝香·金陵怀古》同为王安石的“登临”之作，但二者的精神旨趣截然不 同。请结合本诗内容以及必修下册《桂枝香·金陵怀古》中“念往昔，繁华竞逐，叹门外 楼头，悲恨相续”或“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”等词句，简要分析两首诗词在旨 趣上的不同。(6分) (五)阅读V(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的 (2)《大学之道》中，齐家的前提条件是“」 ”,修身的前提条件是 ”。 (3)善用修辞来描写事物是古诗文的一大特点，与白居易《琵琶行》中“门前冷落鞍马稀” 的“鞍马”运用同一修辞手法的诗句有“ 二、语言文字运用（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成18~21题。 今夏暑期档，《八仙！》这一国风动画实现了市场口碑与文化传播的双丰收，是中华优秀 传统文化创造性转化、创新性发展的生动缩影。从艺术内核的深耕，到叙事角度的选择，再 到产业生态的多元延伸，传统文化正以愈发鲜活的姿态融入当代生活。 第9页共11页 中华千年文脉是文艺创作的根与魂，承载着独特的哲思与审美气质。但近年来，不少国 风创作落王符号化的巢白，仅简单堆砌传统元素，看似古意十足，实则丢失了精神内核。观 众看得见“中国元素”，却读不懂背后的文化底韵。反观《哪吒2》《浪浪山小妖怪》等出圈作 品，都完成了传统文化的现代化转译，将民间造像、建筑技艺吸纳进角色形象，为文艺创作 写下守正创新的生动注脚。 如果说深耕艺术内核守住了文化底色，那么贴合当代的叙事表达，则搭建起中华传统文 脉与大众精神世界的桥梁。文艺作品想要永葆生命力，离不开与时代精神同频、与大众情感 共振。①创作者不能只关注宏大叙事，②也要以平凡人物为叙事锚点。③例如，④《八仙！》 的喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内核，⑤以普通人的喜怒哀乐映照当代生活，⑥让 观众在角色中看见自身、⑦拉近了与厘重历史的距离。可见，千年文脉唯有化作涓涓细流融 入平凡生活，才能成为滋养当代人精神世界的源头活水。 从银幕到街巷，从观赏到亲历，文化的传承传播需要依托可触可感的生活实践。单个作 品的热度终会退去，但多元产业生态的构建却能让文化效应持续延伸。传统文化“出图”既 要靠专业艺术表达，更要突破内容边界，探索“P赋能+非遗活化+文旅融合”的产业传播路 径。例如，《长安三万里》凭借唐诗蕴含的美学魅力出圈后，在P端衍生出诗词研学、文创产 品等多元业态，同时带动唐代服饰、唐代煎茶技艺等非遗项目落地活化，很多以唐诗著称的 城市也因此迎来了文旅热潮。因而，只有形成内容生产与产业发展双向赋能的良性循环，打 通解码、转译、活化、传播的完整链条，让文化价值转化为产业价值，以产业活力反哺文化 传承，传统文化的创新发展才能超越一时流量，构筑起可持续的活态传承生态。 18.文中第二段有两个含错别字的词语，请找出并改正，同时，给这段中的两个加点字注音。 (4分) 修改含错别字的词语：①()修改为()；②()修改为（) 注音：①载（)；②角() 19.下列句子中的“于”与文中第二段中画横线的“于”，用法相同的一项是()(3分) A.我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发， 即今已经全白，全不像四十上下的人。（鲁迅《祝福》） B.奎宁的发现，很大程度上得益于秘鲁历史上对金鸡纳树的利用。（屠呦呦《青蒿素： 人类征服疾病的一小步》) C.我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能 如此而已。（鲁迅《记念刘和珍君》） D.当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心 第10页共11页 动魄的伟大呵！（鲁迅《记念刘和珍君》） 20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密， 可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.某校举办“中华传统文化活态传承”主题高中生辩论赛决赛，辩题为“构建多元产业生态 是不是传统文化活态传承的必要条件”。正方：构建多元产业生态是传统文化活态传承 的必要条件。反方：构建多元产业生态不是传统文化活态传承的必要条件。在攻辩环节 中，反方二辩向正方三辩质询：“对方辩友，构建多元产业生态并不能保证传统文化活 态传承必然实现，又怎么能说它是必要条件呢？”请你以正方三辩的身份现场应答。(5 分) 要求：①指明对方的逻辑谬误；②运用归谬法反驳；③结合文本中的例子进一步佐证立 场；④表达清晰，逻辑连贯，不超过160字。 归谬法示例： 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好；郑、卫之女不充后 宫，而骏良駃聚不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。（李斯《谏逐客书》） 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 一个人只要上过学，总有不时被记起的课文，它们或语言有着极致的美感，或叙事里勾 起对生活的共情，或对生命做启蒙、对社会给出洞见…好的课文，是在不断地“对应”中 被读懂的：它们照见别人的故事，照见自己的影子，照见家人、家族、国家在所处时代的跋 涉。 此刻，哪一篇课文正浮现在你的脑海？它引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 第11页共11页 2026-2027学年上学期高二语文学科阶段性作业参考答案 (一)阅读1（本题共5小题，19分） 1.D【解析】3分。A项错误，“贤”和“仁”并非孔子对子贡的正面评价，只是以此提出作为君子的标准； “有所保留”仅体现在第二处对话中。B项错误，原文是说“学界类似看法还有不少”，并不能就此判断这种说 法受到学界普遍认可。C项错误，孔子批评樊迟是因为他希望樊迟学君子之事，不要满足于做一个“器”，不能 说明孔子歧视劳动人民。故选D。 2.D【解析】3分。材料二第四段提及“与此相关的另一个问题，则是随着人工智能的发展，必将迫使人 们重新思考人之所以为人的本质”，“与此相关”说明两者既是两个问题，又有内在的联系。 3.B【解析】3分。“对比”错，文中说它们“内在思想是一致的”，其实两人只是欲成之器的大小不同， 但都是器。 4.①第四段把孔子对君子和工匠的不同要求作对比，推导出孔子更看重君子道德修养的结论。②第六 段先从子贡和瑚琏的类比中推知孔子仅表扬了子贡的才华，再结合“君子不器”的内涵，推导出孔子对他的道 德修养有更高期许的结论。（4分。每条中过程1分，结论1分，意思对即可) 5.【参考答案】 (1)评析合理性：①老子认为“有”提供便利，但真正发挥作用的是“无”。(1分)②传统教育侧重以知识技 能培养为重心，这正如老子所说的“有”，但在AI时代，知识技能极易被替代。(1分)③因此，在AI时代教育 必须超越单纯的“成器”，回归并凸显“以人育人”的核心价值，关注精神、审美、生命成长，也就是要发挥出“无” 的价值。这是对教育本质的回归，具有高度合理性。(1分) (2)谈启示：①当代青年在规划人生时，既要重视知识技能学习（成器，有之以为利），适应社会需求。(1 分)②更要超越工具理性，注重精神境界、家国情怀与独立思考（不器/成人，无之以为用）(1分)③青年应在“成 器”的基础上追求“不器”，将个人发展融入国家民族复兴大业，才能在AI时代凸显自己作为“人”的独特价 值，避免沦为AI的“工具人”。(1分) 【评分参考： 要点①(3分)评析合理性： 踩分点1(1分)：准确阐释老子“有之以为利，无之以为用”的内涵(“有/器”提供便利，“无/道”发挥作用。 踩分点2(1分)：结合αi时代背景分析（知识技能/“有”极易被替代）。 踩分点3(1分)：指出教育必须回归/凸显“以人育人”的核心价值，关注精神生命(“无/道”)。 要点②(3分)谈启示： 踩分点4(1分)：答出青年既要重视知识技能学习（成器，有之以为利）。 踩分点5(1分)：答出更要超越工具理性，注重精神境界与独立思考（不器/成人，无之以为用）。 踩分点6(1分)：能将启示进一步深化，如指出青年应在“成器”基础上追求“不器”，将个人发展融入国 家民族复兴大业，避免沦为αⅰ的“工具人”；或能结合革命先辈等恰当事例进行阐述，使论述更完整深刻。 言之成理即可酌情给分。】 6.C【解析】项曲解文意，香港市面繁华是租界特殊环境所致，不能体现民众麻木冷漠，报童叫卖“日军 入侵华南”、众人商议救国，可见民众并非漠视家国劫难。B项“争强好胜、不甘人后”理解有误。吴有恒主动 请缨体现的是革命者的担当精神，被劝阻后的调侃则是战友之间轻松友好的交流，展现的是革命者之间的默 契，并非“争强好胜、不甘人后”。D项“暗示了时间的流逝和决策的艰难”过度解读。文中多次写“喝茶”主要 是刻画人物在谈话中的自然状态，体现革命者朴实、率真的个性，并未刻意“暗示时间的流逝和决策的艰难”。 7C【解析】“小说采用倒叙手法”表述错误，“日军登陆广东已经整整一天了”只是交代故事发生的背景， 并非叙述手法上的倒叙，本文是按时间先后顺序写的，是顺叙，因而也就并未“增强了叙事的悬念感”。 8①宏大抗战史实赋予小说历史的厚重感与真实感。小说还原日军入侵华南、共产党筹建东江抗日武装 等史实，展现波澜壮阔的东江抗战历史格局，赋予小说厚重的历史底色。(2分) ②革命者细腻的个体情感、日常言行丰富人物形象，避免英雄脸谱化。文中曾生面对“三无”处境的思索、 听闻战况时焦躁冲动，还有战友调侃、夫妻劝勉等细节，展现革命者也有普通人的情绪与温情，增强了人物的 真实感与亲和力，使人物形象鲜活立体。(2分) ③两者结合，让“大历史”与“小细节”彼此映衬、互为补充。正是这种“以小见大”的写法，使抗战叙事既 有壮阔气象，又有人情温度，读来既震撼人心，又亲切可感。(2分) 【评分参考：每点2分，意思对即可。若有其他答案言之有理，也可酌情给分】 9.示例：曾生跨步站上村口石墩，微笑着俯身望向村民，恳切说道：“乡亲们，日本打到我们东江来了。咱 们眼下虽然缺经费、缺武器、缺作战经验，但东江百姓素来有斗争传统，跟着党组织稳步筹备，我相信一定能 打退敌人。”听罢，年长村民依旧低头迟疑，一众青壮年纷纷点头握拳，眼底渐渐燃起抗争的斗志。 【评分参考：①有曾生的动作描写、语言描写，得2分；仅有其中一种，得1分；两者都没有，得0分。②动 作、语言贴合曾生果敢务实、沉稳坚毅的性格，不浮夸空洞，得2分；基本贴合得1分；人设严重跑偏0分。③ 话语关照选文“三无”的现实困境得1分，完全未涉及0分。④写出群众多层次反应，体现部分村民的畏难心 理，得2分；只有单一反应，无层次，得1分；完全无群众反应0分。⑤第三人称叙事，字数120-150字，得1 分；字数严重不足(《80)、人称错误，本项0分。补充说明：脱离“村民心存畏难”的大会情境，即便要素齐全， 最高不超过6分；要素齐全，但语病较多、叙事逻辑混乱，总分酌情扣12分。】 10.BDE【解析】人未尝求己/求之不与/将惭/何有以财物令人惭者？ 意思是：别人不曾求自己，如果求了却不给，对方将会惭愧，哪里有拿财物让别人惭愧的呢？ 所以应断在BDE三处。 11、D【解析】A项正确：“好善无厌”中“厌”意为“满足”；《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中“厌” 也意为“满足”。二者意义相同。B项正确：“续闭门不内”中“内”通“纳”，意为“接纳、让…进入”；《谏逐客 书》“向使四君却客而不内”中“内”同样通“纳”，意为“接纳”。二者意义相同。C项正确：“损己以赡人”中“赡” 是形容词的使动用法，意为“使…丰赡、使…得到供养”。《老子》四章“不贵难得之货”中“贵”是形容词 的意动用法，意为“以…为贵、把…看作珍贵”。二者一个是使动用法，一个是意动用法，所以C项说“用 法不同”正确。 D项错误：“无以慰我”中“无以”意为“没有用来…的办法”；《齐桓晋文之事》“不推恩无以保妻子”中 “无以”也是“没有用来…的办法”。二者用法是相同的。故选D。 12、D【解析】A项正确。材料一中荀子说“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”，强调见贤 思齐、见不善而自省。这与孔子“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的主张基本相同。 B项正确。材料四中皇甫谧年少“不好学，游荡无度”，任氏引“孟母三徙”“曾父烹豕”等典故教导他。后 来皇甫谧“感激，就乡人席坦受书，勤力不怠”，并“以著述为务”，即使“得风痹疾，犹手不辍卷”。 C项正确。材料二中羊续“深疾”权豪奢丽之风，“常敝衣薄食，车马羸败”。其妻与子羊秘到郡舍，羊续闭 门不内”，最后让他们与母亲一同回去。 D项错误。“对自己锄园的事情也并不认可”错误，司马徽是不愿对方因为认错人而感到难堪，不是对自 己锄园的事不认可。因此D项概述不正确。 13.(1)恰当批评我的人是我的老师，恰当肯定我的人是我的朋友。(“非”：批评、指责，这里指恰当批评。 “是”：肯定、认为…正确。评分参考：“非”“是”各1分，大意2分。) (2)皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。(“感激”：古今异义，这里 是“内心受到触动、感动奋发”。“就”：靠近、跟随。评分参考：“感激”“就”各1分，大意2分。) 14、示例一：赞同。 ①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽周边的人妄认猪、以貌取人、强取 簇箔，他却一味迎合，面对他人不解也只是解释理由，并未反省自身。 示例二：不赞同。 ①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽处处成全他人，不因为他人的误解 和索取而丢弃善念，心怀良善，契合材料一“好善无厌”的内涵。 【解析】材料一中荀子观点是：“好善无厌”：喜好善行永不满足；“受谏而能诫”：接受劝谏并能警诫自身。 材料三中司马徽的行为有：别人妄认他的猪，他直接推让；后来对方找到猪来还，他又厚辞谢之；刘琮随从以 貌取人羞辱他，他并未计较；有人求簇箔，他弃自己的蚕而与之。 若赞同“不符合”，可从“面对他人误解、索取，他只是退让、解释，并未体现接受劝谏、反省自身”角度分 析。若不赞同，可从“他处处成全他人、不因误解和索取而丢弃善念，体现好善无厌”角度分析。 【评分参考】 翻译荀子观点1分；结合材料三阐释2分；只答出观点不给分；如有其他答案，言之成理可酌情给分。 参考译文： 材料一 看见善行，恭敬地修整自身并且永葆善念；看见恶行，忧惧地反省己身。自身保有善德，便坚定坚守且自 乐其善；沾染恶习，如同遭灾一般厌弃它。所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友； 奉承讨好我的人，是害我的人。所以君子尊崇师长、亲近益友而极度厌恶奸佞；向善之心永不满足，接纳劝诫 便警戒自身，日日自省，即使不想进步，又怎么可能？ 材料二： 当时权豪之家，大多崇尚奢侈华丽，羊续非常厌恶这种风气，常常穿着破旧的衣服，吃着简单的食物，所 乘的车马也很瘦弱破旧。府丞曾经向他进献活鱼，羊续收下后把鱼悬挂在庭院中。府丞后来又来献鱼，羊续就 拿出先前悬挂的那条鱼，以此杜绝他再献鱼的想法。羊续的妻子后来与儿子羊秘一起前往郡府官舍，羊续关 上门不让他们进去，妻子只好自己带着羊秘离开了。他的资产，只有粗布被子、破旧的短衣、几斛盐麦而已。 他回头告诫羊秘说：“我自己的生活供给就像这样，拿什么来资助你的母亲呢？”让他和母亲一起回去。 材料三： 曾经有人乱认司马徽的猪是自己的，司马徽就把猪给了他。后来这个人找回了自己的猪，磕着头来还。司 马徽又十分客气地推辞不受。适逢司马徽亲自在园中锄地，刘琮的随从前来询问：“司马君在家吗？”司马徽 回答说：“我就是。”刘琮的随从见他相貌丑陋，便骂道：“我们将军的儿子想要见司马君，你算什么样的田奴， 竟敢自称就是他？”司马徽回到家，剪了头发、戴上头巾后出来见刘琮。随从们见到司马徽，发现他正是先前 那个老头，很惊恐，告诉了刘琮。刘琮起身，叩头道歉谢罪。司马徽这才对他说：“你真不应该对我道歉，而我 为此非常羞愧。我在园中锄地这件事，只有你知道罢了。”曾经有人临到养蚕时来向司马徽借蚕箔（养蚕用的 竹席)，司马徽便把自己养的蚕倒掉，把蚕箔给了那人。有人问：“一般人损害自己来周济别人，是因为对方情 况紧急而自己不急。现在你们双方处境一样，为什么要把东西给他？”司马徽说：“人家没求过我，如果来求我 而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？” 材料四： (皇甫谧)二十岁时，他不喜好学习，到处游荡没有限度，有人认为他是痴呆之人。曾经得到瓜果，总是拿 去送给继母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘即便用牛、羊、猪来奉养父母，也仍然是不孝的。’你今年二十多岁 了，眼中没有礼教，心里不考虑正道，没有什么能用来安慰我。”于是叹息道：“从前孟母三次迁居以成就孟子 的仁德，曾子的父亲杀猪以兑现教子的承诺，难道是我居住没有选择好邻居，教育有所缺失？为什么你愚笨到 这种程度呢！修养自身、努力学习，这都是让你自己获益，与我又有何干呢！”于是面对着他流下了眼泪。皇甫 谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。家境贫困，他就亲自从事耕种，带着经 书去做农活，最终广泛通晓典籍和诸子百家的学说。他沉静寡欲，开始有高尚的志向，把写作著述作为自己的 事业，自号玄晏先生。他撰写了《礼乐》《圣真》等论著。后来他得了风痹病，仍然手不释卷。 5B【解析】“强策赢骖”虽有勉强之意，但在全诗语境下是寻幽探胜的雅兴；“忽惊”结合后文“幽鸟下 烟林”，应是“惊喜”，而非惊扰。“打破宁静”“暗含对现实的不满”的说法完全背离了全诗的闲适基调，属于 过度解读。故选B。 6.【参考答案】①本诗的旨趣：本诗通过登山赏景，阐明了唯有忘却名利才有高深志趣的道理，表达了对 悠闲自由生活的向往。(1分)尾联“安得湖山归我手，静看云意学无心”直抒胸臆，展现了诗人超脱世俗、追求 内心宁静的出世/隐逸情怀。(2分) ②《桂枝香》的旨趣：《桂枝香》登高怀古，通过“念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续”或“至今商女， 时时犹唱，后庭遗曲”等词句，感慨六朝相继灭亡，批评世人空叹兴亡而不思变革，希望朝廷奋起变革、有所 作为。(1分)这体现了儒家积极入世、忧国忧民的担当意识，与王安石本诗的超脱境界截然不同。(2分) 【评分标准】：共6分。每点3分（情感概括1分，结合文本/教材分析旨趣2分）。意思对即可。若只答出 情感对比而未结合教材词句，最高不超过4分。 17.(1)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 (2)先修其身先正其心 (3)示例：浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声/何以解忧？唯有杜康/谈笑间，樯橹灰飞烟灭/金戈铁马，气 吞万里如虎/主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 (先判断题干修辞：“门前冷落鞍马稀”中“鞍马”代指车马或客人，属于借代手法。题目要求写出运用借 代修辞的诗句。答案示例中，“丝竹”“管弦”代指音乐，“杜康”代指酒，“樯橹”代指战船，“金戈铁马”代指军 队，均为借代。从积累中写出运用此类借代手法的连续两句即可。) 评分建议：每答对一空得1分，有错字，漏字该空不得分。 18.修改含错别字的词语：①“巢臼”修改为“窠臼”；②“底韵”修改为“底蕴” 注音：①载(zài)②角(jue) 【解析】“巢臼”为形近致误。“窠臼”比喻现成格式、老套子。“窠”指筑在地洞里的鸟窝，“巢”指树上的 鸟窝；“底韵”为同音致误。“蕴”常指事物深奥之理，“底蕴”是固定搭配；“韵”常指和谐悦耳的声音，也指情 趣、意味等。 “载”为高频多音字：表“装载、承受”义时读zi,如承载、载誉归来；表“记录、年份”义时读zi,如记载、 三年五载。“角”为高频多音字：表“角色、竞赛”义时读j,如角色、角逐；表“方位、形状、动物犄角”义时读 jiǎo,如角度、牛角。 【评分参考：共4分，每空1分。错别字需同时写出原词语与正确词语，顺序可互换，仅单独写正确的字不 得分；字音标注声调错误、拼音书写错误均不得分。】 9D【解析】“窠臼”比喻现成的格式、老套框架，是一个抽象的范围边界，是主语“国风创作”落入的抽 象范围，“落于窠臼”即“落在窠臼之中”，“于”在此处的语法功能是引出动作、行为所处的范围，相当于“在 之中”。A项，“改变之大，可以说无过于她的了”中的“于”为介词，引出比较对象，译为“比”；B项“得益于” 中的“于”为介词，表示动作、行为的所从，意义相当于“从”或“自”；C项“这虽然于死者毫不相干”中的“于” 为介词，引出动作涉及的对象，译为“对于”；D项“转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候”中的“于”为 介词，引出处所/动作发生的范围，译为“在…之中”，与原文均为“动词+于+抽象/具体范围”的结构，符合题 意。故选D。 20第④句，修改为：《八仙！》用喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内核。第⑦句，修改为：拉近了他 们与厚重历史的距离。 【解析】第④句：偷换主语造成前后搭配不当。原句“《八仙！》的喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内 核”中，主语是“喜剧外壳”；但后文⑤⑥⑦句的动作发出者，都应是《八仙！》这部作品本身，而非“喜剧外壳”。 修改后让“《八仙！》”作全句主语，“用喜剧外壳”作方式状语，前后分句主语统一，逻辑衔接严密，且不改变 原意。其他合理修改，如“《八仙！》以喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内核”，只要统一主语、逻辑通顺， 可正常给分。 第⑦句：成分残缺。原句“拉近了与厚重历史的距离”承前省略主语，结合语境，“拉近距离”的逻辑双方 是“观众”和“厚重历史”，原句缺少动作的对象。修改后补充“他们”一词代指观众，明确是“拉近了他们（观 众)与厚重历史的距离”。其他合理修改（如“拉近了观众/其与厚重历史的距离”），只要补全逻辑对象、表意清 晰，可正常给分。 【评分参考：本题共4分。准确指出两处病句的序号各得1分，对应修改正确各得1分。若有其他符合语 法规范、不改变原意的修改方式，可酌情给分。】 21.①对方辩友混淆了必要条件与充分条件，必要条件是缺之不可，而非有之必然，不能因无法百分百保 证传承成效，就否定其必要性。 ②按您的逻辑推演：保暖衣物不能保证人绝对御寒，保暖衣物就不是过冬的必要条件。这显然荒谬。 ③正如《长安三万里》依托多元产业生态让文化效应持久延续，可见，构建多元产业生态是传统文化活态 传承的必要条件。 【评分参考：共5分，按维度踩点给分。①逻辑谬误判定1分：指出对方混淆了“必要条件”与“充分条件”， ②归谬法运用1分；③文本例子佐证1分；④明确重申正方观点1分；⑤语言符合辩论赛攻辩语境，逻辑连贯、 表达流畅1分】 22. 一、材料解读 作文以“被记起的课文”为切入点和载体，关键词语是“对应”，材料给出了三个层次的“对应”： 第一层：照见别人的故事一课文承载着他人的生命经验与情感体验，这种“对应”是读者与文本中人物、 作者之间的情感共鸣与思想碰撞。 第二层：照见自己的影子一从他人的故事中辨认出自我，完成对自身生命状态的观照与反思，这是“对 应”向内深化的过程。 第三层：照见家人、家族、国家在所处时代的跋涉一将个体生命置于更宏大的时空坐标中，让课文成为 理解家庭命运、民族历程、时代精神的钥匙，这是“对应”向外拓展的终极维度。 三个层次由近及远、由浅入深，构成一个完整的认知递进链条：“他人故事→+自我镜像→家国时代”。一 篇课文之所以“被记起”，恰恰因为它能在某个生命节点上，同时激活这三个层次的“对应”。 注意：从材料的限制角度看，要求学生在选课文时，要用心选取，最好能够体现上面三个层次，比如选取《荷 花淀》《记念刘和珍君》等。在评阅时可以适当放宽一下尺度（三个层次的“对应”，不必面面俱到），能够以某 一篇课文为切入点，完成写作任务即可。 二、关键词理解 “被记起”：强调时间的沉淀与记忆的筛选，不是课堂上初读的感动，而是历经切实经历后的“重新发现”。 越是被时间淬炼过的经典课文，越能引发人的感触，越能承载深刻的“对应”。 “好的课文”：材料给出了评判标准一语言之美、生活共情、生命启蒙、社会洞见。这意味着选择的课文 应具备文学价值与思想深度。 “读懂”：强调“对应”是理解的过程与结果。读懂的标志，是课文与个人生活体验之间建立了有机的、深 层的联结。 三、立意角度建议 1.一篇课文照见自我与时代山河。 核心：一篇经典课文，容纳悲欢的众生故事，映照个人成长的步履，镌刻家族迁徙、民族奋进、时代发展 的轨迹，课文是窥见时代与家国的窗口。 2.重读课文，赓续代代相传的时代精神。核心：课文中的风骨、担当、坚守与热爱，是民族精神的缩影。我 们从文本人物的故事中感悟初心，在自我成长中践行品格，最终承接先辈精神，奔赴时代使命。 3经典课文串联个人、家庭与家国的跋涉。核心：经典课文从不孤立存在，它既写普通人的命运浮沉，也 映照父辈家庭的奋斗历程，更见证一个国家的探索与前行，让个体成长与家国同频共振。 参考举例： 1.《荷花淀》：平凡乡土儿女的家国大义，照见普通人的担当，启示当代青年平凡亦可为国发光。 2.《沁园春·长沙》：先辈少年凌云之志映照当代青年初心，以青春热血接续家国奋进之路。 3.《记念刘和珍君》：读懂先辈的热血与栖牲，勿忘列强铁蹄下国家蒙辱、人民蒙难的沉痛过往，以史为鉴， 在反思中砥砺前行，当代青年承先烈之志、担时代之责。 4.《谏太宗十思疏》：贤臣忧国恤民的拳拳赤诚，映照当代青年家国情怀，秉持居安思危的清醒认知，以审 慎担当践行时代使命。 四、写作注意 1避免“课文赏析式”写作：不是写一篇文学评论，而是写“课文与我的生命发生了怎样的关联”。重心在“我” 的体验与思考，而非课文本体的分析。 2避免“三个层次割裂式”书写：不能机械地分三段写“照见他人”“照见自己”“照见时代”，而应让三者 有机融合，在具体的叙事中自然呈现“对应”的层层展开。 3避免选文随意：应选择确有深刻感触、能与自身生命经验产生真实联结的课文，而非为“应题”而强行 凑合。 4避免“标签化”解读：不能将复杂文本简化为道德说教或时代注脚，应尊重文学的多义性，展现思考的 复杂性。 5.避免写成简单的读后感，要明确材料的核心词语、写作方向、写作任务。 五、写作要点 选文要“真”：选择真正打动过你、让你在某个时刻忽然“读懂”的课文。 叙事要“细”：通过具体的生活场景、情感细节展现“对应”的发生过程。 思考要“深”：不止于情感共鸣，更要上升到对自我、对生命、对时代的理性观照。 结构要“巧”：可以是“课文细节一生命体验一时代回响”的认知结构，也可以是别的，但要按照任务 要求进行写作。 总之，这篇作文的关键是“以课文为镜，照见生命与时代的深层联结”，是个人经验与课文文本的深度对 话，是当下感悟与历史记忆的相互照亮。 六、评分等级参考 一类文(54一60分) 1立意：立意深刻精准，紧扣“对应”“课文”这一核心，自然融合他人一自我一家国三层维度，体现不断 地“对应”中“读懂”，格局开阔。 2内容：精选经典课文，素材贴合立意；以“我”的成长感悟为主，有真实生活细节、深度思考，个人、文本、 时代三者浑然一体。 3表达：结构清晰，语言流畅有文采，逻辑严密，无割裂、无标签化议论，思辨性强。若写记叙类文章，要 感情真挚、不做作、不空洞。 二类文(45—53分) 1.立意：立意准确，紧扣课文“照见自我、观照时代”核心，覆盖两层对应（他人+自我或自我+家国）。 2.内容：所选课文合适，有个人感悟与联想；能结合自身体验解读文本，但时代格局、深度思辨略有不足。 3,表达：结构完整清晰，语言通顺，层次分明；存在模式化结构、细节不足等问题。若写记叙类文章，有一 定情感表达。 三类文(30一44分) 1,立意：立意基本贴合，仅停留在单一层次的对应（只谈课文人物/只谈自我感悟），未体现不断地“对应” 中“读懂”，或者属于“写作注意”中存在的问题。 2内容：多为浅层读后感，偏重课文内容复述、文本赏析，缺少个人真实生命联结；联想单薄，思考浅显。 3,表达：结构基本完整，语言平淡，逻辑松散；存在机械套作、内容空洞、同质化议论等问题。 四类文(30分以下) 1,立意：偏离题意，脱离写作核心，中心不明确。 2.内容：通篇无关内容、照搬材料、严重套作抄袭；不谈感悟、不谈对应、无个人思考。 3.字数严重不足、三观不正、完全跑题。 45分为基础分，只要有突出优点，就可以酌情加分。 扣分项 1.字数：不足800字，每少50字扣1分，扣满5分为止；不足400字直接打入20分以下。 2标题：无标题扣2分；标题与内容无关，酌情扣分。 3.错别字/标点：每1个错别字扣1分（重复不计），最多扣5分；标点错误较多酌情扣分。 4.抄袭/套作：抄袭材料原文或套作范文，直接降为三等及以下；完全抄袭，0分。