精品解析：广西柳州地区民族高级中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

高三语文综合练习题 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在古代社会，指南针最初是用天然磁石制成的。中国古人很早就知道了磁石。在很长时间内，中国人是把磁石叫做“慈石”的，意为“慈爱之石”，是说它具有像慈母吸引孩子一样吸铁的本领。后来“慈”才转成“磁”字，表示是一种特别的矿石。磁性指向器的最早形制是司南。早在先秦，就有了关于“司南”的记载。最早记载司南的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。”意为“郑国人进山采玉的时候，一定带上装有司南的车子，为的是不迷失方向”。 在提到司南的各种文献中，东汉王充的一段话值得特别注意：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”1928年，青年历史学家张荫麟认为这里的“司南”很可能是东汉发明的磁性指向器。杓，是指勺子。司南这样的勺子，投到地上，它的柄就会指南。但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。1945年，王振铎先生提出了“磁石勺—铜质地盘”的司南复原方案，这里的“地盘”是指古代栻盘的地盘。栻盘是秦汉时期人们发明的一种器物，可用于游戏、占卜等。栻盘是由上下两盘组成的，即方形的“地盘”和圆形的“天盘”。“天盘”可环绕中心枢轴旋转，在它的四周刻有24个方位，“地盘”中的内环上也刻有方位。 但是，把磁石打磨成勺子的形状，放到地上，它真的会自动指南吗？答案是否定的，因为地面的摩擦力太大了。 要改善司南的指向效果，首先需要改进磁化材料。古人一开始是从寻找具有更强磁性的磁石着手的。为了确定磁石质量，5世纪，中国人在测量磁石磁性的强弱时，开始用定量方式描述。在《雷公炮炙论》中，有这样的内容：“一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面只吸铁八两者，号曰续采石；四面只吸铁五两以下者，号曰慈石。”显然，古人已经意识到，不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些。探索的结果是，古人找到了这种用称量磁石吸铁重量的方式来估测磁性的方法。这对司南的制作，无疑有一定的参考价值。 但是，即使用磁性很强的磁石打磨成勺形司南，其指向效果也是难以保证的。而且，这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁。为此，寻找新的磁化材料势在必行。 “以薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。”《武经总要》这段记载，含有丰富的科学内涵。从现代科学知识的角度来看，铁皮对外不显磁性，是因为其内部所包含的小磁畴的排列杂乱无章，所以整体对外无法显示出磁性。当铁皮放在火中加热，温度达到居里点（600-700摄氏度）时，其所含的小磁畴瓦解，铁皮变成顺磁体。当铁皮在这种情况下急剧冷却时，小磁畴会重新生成，并在地磁场的作用下，沿地磁场方向排列并固定下来。这时，铁皮整体对外就有了磁性。所以，曾公亮的这段记载，实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破。考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹。 虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理，但用这种方法制作的指南鱼，其磁性是相当弱的，而且，圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制。 真正具有实用价值的磁化方法，是与北宋曾公亮同时代的沈括在其《梦溪笔谈》中记载的“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。这种方法，使用简便，磁化效果好，而且用针指示方向，指向精度可以得到保证。从这时起，司南真正变成了指南针。而用针来指向的做法，也被后人继承下来并发扬光大，直到今天，除了数字化的仪表盘，各类仪表还是用指针来指示测量结果的。 因为指针指向精度高，人们在指南针被发明出来以后，立刻就发现它指的方向有时并非正南，这就导致了磁偏角的发现。沈括在记载了“用磁石磨针锋”的磁化方法后，接着就描述道“然常微偏东，不全南也”，他所描述的就是磁偏角。 实际上，比沈括稍早些的杨维德在撰于庆历元年（1041）的《茔原总录》中提到“丙午针”，“针”指的就是磁针，所谓“丙午针”，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四个方位中丙位和午位的结合部，也就是相当于现在所说的南偏东7.5°。这与沈括所说的“微偏东”意思是一致的，而杨维德的说法比沈括时间上更早，在对磁偏角的描述上也更精确。 宋代曾三异在1189年写的《因话录》提到，在地球表面上一定有某个区域，在那里磁偏角为零。曾三异的观点很有见地，事实上也确实存在着零磁偏角线。即使如此，他的话也仅仅是一种天才的猜测，在对磁偏角的理论解说上对后人没有多大助益。 我们知道，磁偏角随时间而缓慢变化的规律直到18世纪才被人们明确掌握。而在16世纪，明代人已经得出了在不同的地点磁偏角的大小也不同的认识。 （摘编自《中国科学技术通史》，有改动） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国人把磁石叫做“慈石”，这个具有人文气息的名称，来源于天然磁石能够吸铁的特性。 B. 材料引述《鬼谷子》和王充的相关文献，二者都指出了司南能指向的特点。 C. 王振铎的司南复原方案依托古代栻盘，栻盘由方形地盘和圆形天盘组成，天盘可以绕中心枢轴转动。 D. 《武经总要》中提到的指南鱼虽然富含科学原理，但因为指向精度差而缺乏科学价值。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 古人用称量磁石吸铁重量的方式估测磁性，目的是为了研究磁畴在地磁场中的排列规律。 B. 原文阐释古人改良磁性指向器的过程，进而指出天然磁石勺即便磁性很强，也依旧存在难以克服的缺陷。 C. 曾三异提出存在零磁偏角区域的观点，凭借完善的理论体系，为后世研究磁偏角奠定基础。 D. 从司南勺到指南鱼，再到指南针，作者多次使用表并列关系的关联词推进论述，使论述更加严谨。 3. 下面的问答文段是对古代磁性指向器及其发展的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 （1）什么是司南？ 司南是最早形制的磁性指向器。 （2）打磨磁石勺放在地上，就可以顺利指南吗？ 如果选用__________，司南指向效果难保证。 （3）古人为何要探索新磁化材料？ 天然磁石制成的司南容易失磁；指南鱼磁性弱，制约指向效果，所以需要寻找新材料。 （4）磁针相比司南、指南鱼有什么优势？ 有三个特点非常显著。第一，制作简便。只需用磁石磨针锋，磁化操作简单；司南需要打磨整块天然磁石，工艺麻烦。第二，磁化效果稳定。天然磁石勺容易震动失磁，指南鱼磁性偏弱，磁针磁化效果好。第三，指向精度高。指南鱼圆形鱼首限制精度，磁针纤细，指向精准，还能观测到磁偏角。所以，磁针真正让司南演变成指南针，___________。 4. 与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面有哪些优势？请简要概括。 5. 下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：第三问的回答并不全面。 观点二：第四问回答中的三个特点，不都是各类磁性指向器的根本差异。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雅 舍 梁实秋 到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零地砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙峋，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远地看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。 讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”“前廊后厦”“一楼一底”“三上三下”“亭子间”“茅草棚”“琼楼玉宇”和“摩天大厦”，各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便产生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭；有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。 “雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶，前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹。我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。 “雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐、咿唔诗章、喁喁细语、以及鼾声、喷嚏声、吮汤声、撕纸声、脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀缘而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安眠。但是对于鼠子，我很惭愧地承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着来批评中国人办事的态度的，现在我借来这四字，聊以解嘲。对付鼠子尚且无策，更何怪于蚊蝇？“雅舍”蚊蝇之多，甲于全市，亦甲于我平生所居之地。每当盛夏，聚蚊成雷，入夜则挥之不去，我虽有帐，亦不能完全隔离，只能任其叮咬，亦“没有法子”。 “雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。 “雅舍”最宜月夜。地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 “雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。 1940年于重庆北碚 （选自《雅舍小品》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇直言四川建房讲求“经济”，接着描摹雅舍砖柱单薄、竹篦为墙的简陋样貌，为后文写其漏风渗雨、环境嘈杂做铺垫。 B. 画横线句以铺排手法描述邻人各类声响，雅声与俗音交织，从门窗缝隙漫入室内，以动衬静，用外界的喧闹反衬独处环境的清幽。 C. 雅舍不挂名公巨卿照片、文凭、明星画像等，只有必备的几、椅、榻，体现了作者安于简朴的心境与处世态度。 D. 本文围绕雅舍层层展开，由物及景，由事及情：运用了欲扬先抑的写作手法，突出了雅舍独具个性、别有情趣的特点。 7. 文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8. 刘禹锡的《陋室铭》与本文表达的思想感情有诸多契合之处，请加以分析。 9. 下面三个文段有一个也是选自《雅舍小品》，思想倾向和艺术风格与《雅舍》类似。请选出这个文段，用铅笔将答题卡上相应位置的答案序号涂黑。 文段①：我偏爱闲游，总爱在薄暮时分缓步城郊。晚风拂过疏林，余晖漫洒小径，四下清旷寂寥，唯有几声蝉鸣萦绕耳畔。不用周旋人情应酬，不必奔走俗世营生，林间清风拂面，眼底云影悠然。平日奔波的疲惫、心头纠缠的烦忧，总能在悠然漫步间缓缓释怀。风物默然，最能慰藉尘心，这般闲散漫步，便是庸常岁月里难得的清欢。 文段②：很少人家设门房，私宅终日敞开，来客总能长驱直入。有时主人正在用餐，访客突然登门，只能慌忙起身应酬；夜半已然就寝，也常要披衣迎客。客人久坐不肯离去最是为难，默然静坐，他便滔滔不绝闲谈不休；委婉示意忙碌，他只劝人多多休憩。昔日端茶送客的雅俗礼仪早已消散，主人碍于情面不便直言逐客，只能默默忍受无端的时间消耗。可偶尔逢知己登门，不谈俗务、不扰生计，默然小坐，清茶相伴，亦是乱世里难得的闲逸清欢。 文段③：奋斗是一场修行，脚下踏定征途，便不惧前路风雨坎坷。清晨奔赴理想征程，午后深耕心中目标，深夜复盘过往得失。务必力求勤学精进，务必争取功有所成，全力奋力拼搏，与时代浪潮并肩前行。步履奔走之间，意志愈发坚定，心怀壮志，清贫亦可突围，这漫漫征途，便是成就自我的广阔疆场。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡为治之大体，莫善于抑末而务本，莫不善于离本而饰末。夫为国者以富民为本，以正学为基。民富乃可教，学正乃得义；民贫则背善，学淫则诈伪。教训者以道义为本，以巧辩为末；辞语者以信顺为本，以诡丽为末。 昔孝文皇帝躬衣弋绨，革舄①韦带，以厚海内；然不崇浮华，务崇敦朴，海内化焉。今学问之士，好语虚无之事，争著雕丽之文，以求见异于世。品人鲜识，从而高之，此伤道德之实，而惑蒙夫之大者也。 故明君莅国，必崇本而抑末。夫富民者以农桑为本，以游业为末；百工者以致用为本，以巧饰为末；商贾者以通货为本，以鬻奇为末。三者守本离末则民富离本守末则民贫贫则阨而忘善富则乐而可教。 夫用天之道，分地之利，六畜生于时，百物聚于野，此富国之本也。游业末事，以收民利，此贫邦之原也。忠信谨慎，此德义之基也。虚无谲诡，此乱道之根也。故力田所以富国也。今民去农桑，赴游业，披采众利，聚之一门，虽于私家有厚，于公计则损。或好取土作丸卖之，外不御水旱，内不供衣食。此皆无益于时，而糜损人力。人皆趋末，则仓廪空虚，而国计亏矣。 是故圣王明法度，禁浮巧，驱民归农。非徒恶末业也，盖本立而道生，衣食足而后礼义兴。若舍本逐末，虽文辞可观，智谋可称，终无长久之基。《传》曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”此务本之效也。 （选编自《潜夫论·务本》） 【注】①革舄（xì）韦带：革舄，皮鞋；韦带，熟皮带，代指简朴服饰。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三者A守本离末B则民富C离本守末D则民贫E贫则阨F而忘善G富则乐H而可教 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弋绨：黑色粗厚的丝织物。文中孝文皇帝躬衣弋绨，写帝王崇尚简朴，与《谏太宗十思疏》“戒奢以俭”思想相通。 B. 莅国：“莅”有莅临、治理义，和《齐桓晋文之事》“莅中国”中“莅”意义相同，指统治、治理。 C. 仓廪：贮藏粮食的仓库。廪，多指储藏米谷的仓库，和《论积贮疏》“仓廪实而知礼节”中“仓廪”含义一致。 D. 传：文中指传记。古代“传”只用来记录人物生平事迹，用来解释经书的文字不能称为“传”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉文帝以帝王之尊而自奉俭约，作者认为这正是他能表率天下、使海内大治的原因所在。 B. 作者批判当时的读书人喜好空谈虚浮、追求辞藻华丽，而世人却对此加以推崇。 C. 作者认为百姓弃农而事工商会使财用不足，因此主张明君应当禁绝工商，使百姓尽归农桑。 D. 作者援古语以明富民与教化的先后次第，强调百姓衣食既足之后，仍须以礼义加以引导。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今学问之士，好语虚无之事，争著雕丽之文，以求见异于世。 （2）非徒恶末业也，盖本立而道生，衣食足而后礼义兴。 14. 文章结尾说“此务本之效也”。请结合全文，简要概括作者所论“务本之效”主要体现在哪几个方面。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 题张十一旅舍三·咏榴花[注] 韩愈 五月榴花照眼明，枝间时见子初成。 可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。 千叶石榴花 子兰 一朵花开千叶红，开时又不藉春风。 若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。 【注】作者作此诗时同友人都遭贬谪。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都选取了石榴花作为吟咏对象，寓情于景，将日常景物诗意化。 B. 韩诗首句“照眼明”三字突出榴花红艳夺目，奠定了全诗明朗的基调。 C. 子兰诗首句“千叶红”以夸张手法描绘石榴花开的景象，形、色兼备。 D. 子兰诗采用虚实结合的手法，以美人来映衬石榴花，表达对花的欣赏。 16. 两首诗都写了石榴花盛开的景象，但蕴含的情感态度不同，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句填写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗中常借鸟寄托志向，如陶渊明《归园田居（其一）》中“__________，__________”两句，以鸟自比，表达挣脱官场、归隐田园的志向。 （2）过去的错误已经不可挽回，未来的事还来得及补救！正如陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中所说“__________，__________”。 （3）某湿地公园举行观鸟活动，拟征集古诗来提升活动的文化意义，你可以推荐“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 任何人欣赏文艺作品，都会产生个人心得体会，“没看懂”本身也是一种心得。心得可以是朦胧印象、模糊感觉，或是随性的联想暇思；表达可以碎片化、跳跃化，哪怕未能自圆其说、有所偏颇，也不妨一笑置之，视作意识流的产物。毕竞文艺欣赏本就感受各异，理应包融这种多样化的感性表达。 但文艺评论绝不能像发表个人心得这般“任性”。作为文艺创作传播链条中具备知识生产属性的公共话语，评论固然以个人感受为起点，却必须经过理性思维的涤荡与检视，做到言之有物、言之成理，恪守逻辑与分寸。诸如“烂片”“烂戏”这类一竿子打翻的极端表述，算得上合格的文艺评论吗？ 可惜的是，受流量思维、“出圈”诉求裹挟，如今不少文艺评论正遗失思辨属性与理论品格，滑向粗糙、夸张的过度极端化个人表达。不仅普通网友的评论常趋于情绪化、用语过激，部分专业人士也摸透了互联网“流量密码”，将评论重心从辨明道理转向撩拨情绪，精准拿捏受众敏感点，甚至在线下活动中也刻意用话术博眼球、蹭流量，早已与评论本身的初衷渐行渐远。 流量速成的逻辑，不该成为文艺评论的逻辑。文艺评论的价值与尊严，需要从业者、爱好者与平台共同守护。耸人听闻或许能换得一时热闹，却绝非长久之道。唯有秉持长期主义，敬畏专业与热爱，才能守住文艺评论的本分。 18. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列各句中加点的“任性”，与文中加点的“任性”的含义与用法相同的一项是（ ） A. 部分地方的城市规划过于任性，常随主政官员更替而改动，缺乏稳定的延续性。 B. 他自幼娇生惯养，性格十分任性，做事向来只凭自己喜好，听不进半点旁人的劝告。 C. 这位画家的写意笔墨挥洒任性，不拘泥于写实框架，自有一派天真自然的艺术格调。 D. 山里的天气向来任性，方才还是晴空万里，转眼便乌云密布，叫人实在难以预判。 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 梳理文本的逻辑线索与内在关联，是读懂文本的重要方法。下列对文中蕴含线索的描述，不正确的一项是（ ） A. 第一段“朦胧印象”“跳跃化表达”“意识流产物”，点明了个人文艺心得的内容与表达特点。 B. 第一段阐释的个人心得感性自由特征，是第二段提出文艺评论理性规范的比照前提。 C. 文中举“烂片”“烂戏”这类极端表述为例，意在批判当下文艺评论情绪化表达、逐流量博眼球的不良风气。 D. 文末提出的“长期主义”主张，是针对文艺评论领域流量速成、追逐短期热度的短视逻辑给出的纠偏路径。 22. 文中强调合格的文艺评论言之有物、言之成理，恪守逻辑与分寸。请对下面这段文艺评论语句进行修改，要求表达准确，语言通顺，不偏离原意，不超过60个字。 原句：这部国产悬疑电影全程逻辑崩塌、毫无艺术亮点，堪称近年来最失败的悬疑作品，所有同类型影片都比它更有观看价值。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 宗白华说：“生命的境界，在于诗意。”苏轼屡遭贬谪，于逆境品味人间清欢；外卖骑手王计兵终日奔忙，在烟火劳作中写下动人诗句。埋首书卷的青年学子，亦可在勤学求索之中体悟生命的诗意。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文综合练习题 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在古代社会，指南针最初是用天然磁石制成的。中国古人很早就知道了磁石。在很长时间内，中国人是把磁石叫做“慈石”的，意为“慈爱之石”，是说它具有像慈母吸引孩子一样吸铁的本领。后来“慈”才转成“磁”字，表示是一种特别的矿石。磁性指向器的最早形制是司南。早在先秦，就有了关于“司南”的记载。最早记载司南的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。”意为“郑国人进山采玉的时候，一定带上装有司南的车子，为的是不迷失方向”。 在提到司南的各种文献中，东汉王充的一段话值得特别注意：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”1928年，青年历史学家张荫麟认为这里的“司南”很可能是东汉发明的磁性指向器。杓，是指勺子。司南这样的勺子，投到地上，它的柄就会指南。但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。1945年，王振铎先生提出了“磁石勺—铜质地盘”的司南复原方案，这里的“地盘”是指古代栻盘的地盘。栻盘是秦汉时期人们发明的一种器物，可用于游戏、占卜等。栻盘是由上下两盘组成的，即方形的“地盘”和圆形的“天盘”。“天盘”可环绕中心枢轴旋转，在它的四周刻有24个方位，“地盘”中的内环上也刻有方位。 但是，把磁石打磨成勺子的形状，放到地上，它真的会自动指南吗？答案是否定的，因为地面的摩擦力太大了。 要改善司南的指向效果，首先需要改进磁化材料。古人一开始是从寻找具有更强磁性的磁石着手的。为了确定磁石质量，5世纪，中国人在测量磁石磁性的强弱时，开始用定量方式描述。在《雷公炮炙论》中，有这样的内容：“一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面只吸铁八两者，号曰续采石；四面只吸铁五两以下者，号曰慈石。”显然，古人已经意识到，不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些。探索的结果是，古人找到了这种用称量磁石吸铁重量的方式来估测磁性的方法。这对司南的制作，无疑有一定的参考价值。 但是，即使用磁性很强的磁石打磨成勺形司南，其指向效果也是难以保证的。而且，这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁。为此，寻找新的磁化材料势在必行。 “以薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。”《武经总要》这段记载，含有丰富的科学内涵。从现代科学知识的角度来看，铁皮对外不显磁性，是因为其内部所包含的小磁畴的排列杂乱无章，所以整体对外无法显示出磁性。当铁皮放在火中加热，温度达到居里点（600-700摄氏度）时，其所含的小磁畴瓦解，铁皮变成顺磁体。当铁皮在这种情况下急剧冷却时，小磁畴会重新生成，并在地磁场的作用下，沿地磁场方向排列并固定下来。这时，铁皮整体对外就有了磁性。所以，曾公亮的这段记载，实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破。考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹。 虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理，但用这种方法制作的指南鱼，其磁性是相当弱的，而且，圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制。 真正具有实用价值的磁化方法，是与北宋曾公亮同时代的沈括在其《梦溪笔谈》中记载的“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。这种方法，使用简便，磁化效果好，而且用针指示方向，指向精度可以得到保证。从这时起，司南真正变成了指南针。而用针来指向的做法，也被后人继承下来并发扬光大，直到今天，除了数字化的仪表盘，各类仪表还是用指针来指示测量结果的。 因为指针指向精度高，人们在指南针被发明出来以后，立刻就发现它指的方向有时并非正南，这就导致了磁偏角的发现。沈括在记载了“用磁石磨针锋”的磁化方法后，接着就描述道“然常微偏东，不全南也”，他所描述的就是磁偏角。 实际上，比沈括稍早些的杨维德在撰于庆历元年（1041）的《茔原总录》中提到“丙午针”，“针”指的就是磁针，所谓“丙午针”，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四个方位中丙位和午位的结合部，也就是相当于现在所说的南偏东7.5°。这与沈括所说的“微偏东”意思是一致的，而杨维德的说法比沈括时间上更早，在对磁偏角的描述上也更精确。 宋代曾三异在1189年写的《因话录》提到，在地球表面上一定有某个区域，在那里磁偏角为零。曾三异的观点很有见地，事实上也确实存在着零磁偏角线。即使如此，他的话也仅仅是一种天才的猜测，在对磁偏角的理论解说上对后人没有多大助益。 我们知道，磁偏角随时间而缓慢变化的规律直到18世纪才被人们明确掌握。而在16世纪，明代人已经得出了在不同的地点磁偏角的大小也不同的认识。 （摘编自《中国科学技术通史》，有改动） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国人把磁石叫做“慈石”，这个具有人文气息的名称，来源于天然磁石能够吸铁的特性。 B. 材料引述《鬼谷子》和王充的相关文献，二者都指出了司南能指向的特点。 C. 王振铎的司南复原方案依托古代栻盘，栻盘由方形地盘和圆形天盘组成，天盘可以绕中心枢轴转动。 D. 《武经总要》中提到的指南鱼虽然富含科学原理，但因为指向精度差而缺乏科学价值。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 古人用称量磁石吸铁重量的方式估测磁性，目的是为了研究磁畴在地磁场中的排列规律。 B. 原文阐释古人改良磁性指向器的过程，进而指出天然磁石勺即便磁性很强，也依旧存在难以克服的缺陷。 C. 曾三异提出存在零磁偏角区域的观点，凭借完善的理论体系，为后世研究磁偏角奠定基础。 D. 从司南勺到指南鱼，再到指南针，作者多次使用表并列关系的关联词推进论述，使论述更加严谨。 3. 下面的问答文段是对古代磁性指向器及其发展的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 （1）什么是司南？ 司南是最早形制的磁性指向器。 （2）打磨磁石勺放在地上，就可以顺利指南吗？ 如果选用__________，司南指向效果难保证。 （3）古人为何要探索新磁化材料？ 天然磁石制成的司南容易失磁；指南鱼磁性弱，制约指向效果，所以需要寻找新材料。 （4）磁针相比司南、指南鱼有什么优势？ 有三个特点非常显著。第一，制作简便。只需用磁石磨针锋，磁化操作简单；司南需要打磨整块天然磁石，工艺麻烦。第二，磁化效果稳定。天然磁石勺容易震动失磁，指南鱼磁性偏弱，磁针磁化效果好。第三，指向精度高。指南鱼圆形鱼首限制精度，磁针纤细，指向精准，还能观测到磁偏角。所以，磁针真正让司南演变成指南针，___________。 4. 与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面有哪些优势？请简要概括。 5. 下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：第三问的回答并不全面。 观点二：第四问回答中的三个特点，不都是各类磁性指向器的根本差异。 【答案】1. D 2. B 3. ①. 强磁石打磨（天然磁石勺） ②. 沿用至今 4. ①采用问答形式，贴合大众认知逻辑，降低理解门槛； ②内容条理清晰，将复杂的指向器发展脉络拆解为明确的问题模块，重点突出； ③语言通俗直白，更便于普通受众快速掌握古代磁性指向器的核心发展特点。 5. 观点一：原文除了天然磁石司南易失磁、指南鱼磁性弱的问题，还提到磁石勺放置在地面时摩擦力过大，根本无法顺利自动指南，问答文段遗漏了这一核心缺陷，因此回答并不全面。 观点二：三者的根本差异是磁化方式的本质革新，“制作简便”是衍生出的外在优势，并非司南、指南鱼、磁针之间的根本性核心差异，因此三个特点不都是根本差异。 【解析】 【导语】本文以“材料—形制—原理—精度”为脉络，系统梳理指南针从“慈石”到磁针的技术演进，史料翔实，逻辑缜密。通过考据与科学阐释交融，既彰显古人实践智慧，又客观揭示其认知局限，尤以地磁利用与磁偏角发现为亮点，展现了中国古代科技史中经验与思辨并重的独特风貌。 【1题详解】 D.“因为指向精度差而缺乏科学价值”错误。原文是说“虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理……使其指向精度也受到很大限制”，文中只说了精度受限，并未说“缺乏科学价值”。 故选D。 【2题详解】 A.“目的是为了研究磁畴在地磁场中的排列规律”错误。古人用称量磁石吸铁重量的方式估测磁性，目的是筛选磁性更强的磁石，提升司南的指向效果。而“研究磁畴在地磁场中的排列规律”是现代科学对磁化原理的阐释，远超出了当时古人的认知范围，属于强加关联。 C.“凭借完善的理论体系，为后世研究磁偏角奠定基础”错误。原文明确说明曾三异关于零磁偏角区域的观点只是一种“天才的猜测”，并没有完善的理论体系，而且原文说该猜想“在对磁偏角的理论解说上对后人没有多大助益”，更谈不上“为后世研究磁偏角奠定基础”。 D.“作者多次使用表并列关系的关联词推进论述”错误。作者对磁性指向器的介绍是按照“司南—指南鱼—指南针”的技术迭代顺序推进的，使用的多是表转折关系的关联词，如“但是”。 故选B。 【3题详解】 第一空：原文明确指出哪怕选用磁性很强的天然磁石打磨成勺形司南，受地面摩擦力等因素影响，指向效果也无法保证，所以可以填入“强磁石打磨（天然磁石勺）”。 第二空：前文点明磁针指向的做法被后人继承发扬，甚至当代各类仪表仍沿用指针指示的设计，所以可以填入“沿用至今”。 【4题详解】 首先要识别文本体裁差异，明确问答形式契合大众认知习惯，能消解专业内容的理解障碍； 其次梳理内容排布逻辑，发现文段将原本散落在全文的指向器演进脉络拆解为独立问题模块，剔除冗余考据信息，核心知识点更突出； 最后比对语言风格，相较于原文涉及现代物理原理、史料考辨的专业表述，该文段直白通俗，更适配普通受众的信息接收节奏。 【5题详解】 针对观点一，先回溯原文中天然磁石司南的核心缺陷，除了问答文段提到的易失磁，原文明确指出磁石勺置于地面时摩擦力过大，根本无法自动指南，这一关键前提被问答文段遗漏，足以证明其回答不全面。 针对观点二，先锚定三类磁性指向器的核心本质差异是磁化方式的迭代革新，再逐一比对问答文段列出的三个特点：其中“制作简便”是磁化方式革新后衍生出的外在附加优势，并非三者底层的根本性核心差异，因此三个特点并不全是根本差异。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雅 舍 梁实秋 到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零地砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙峋，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远地看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。 讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”“前廊后厦”“一楼一底”“三上三下”“亭子间”“茅草棚”“琼楼玉宇”和“摩天大厦”，各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便产生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭；有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。 “雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶，前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹。我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。 “雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐、咿唔诗章、喁喁细语、以及鼾声、喷嚏声、吮汤声、撕纸声、脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀缘而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安眠。但是对于鼠子，我很惭愧地承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着来批评中国人办事的态度的，现在我借来这四字，聊以解嘲。对付鼠子尚且无策，更何怪于蚊蝇？“雅舍”蚊蝇之多，甲于全市，亦甲于我平生所居之地。每当盛夏，聚蚊成雷，入夜则挥之不去，我虽有帐，亦不能完全隔离，只能任其叮咬，亦“没有法子”。 “雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。 “雅舍”最宜月夜。地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 “雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。 1940年于重庆北碚 （选自《雅舍小品》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇直言四川建房讲求“经济”，接着描摹雅舍砖柱单薄、竹篦为墙的简陋样貌，为后文写其漏风渗雨、环境嘈杂做铺垫。 B. 画横线句以铺排手法描述邻人各类声响，雅声与俗音交织，从门窗缝隙漫入室内，以动衬静，用外界的喧闹反衬独处环境的清幽。 C. 雅舍不挂名公巨卿照片、文凭、明星画像等，只有必备的几、椅、榻，体现了作者安于简朴的心境与处世态度。 D. 本文围绕雅舍层层展开，由物及景，由事及情：运用了欲扬先抑的写作手法，突出了雅舍独具个性、别有情趣的特点。 7. 文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8. 刘禹锡的《陋室铭》与本文表达的思想感情有诸多契合之处，请加以分析。 9. 下面三个文段有一个也是选自《雅舍小品》，思想倾向和艺术风格与《雅舍》类似。请选出这个文段，用铅笔将答题卡上相应位置的答案序号涂黑。 文段①：我偏爱闲游，总爱在薄暮时分缓步城郊。晚风拂过疏林，余晖漫洒小径，四下清旷寂寥，唯有几声蝉鸣萦绕耳畔。不用周旋人情应酬，不必奔走俗世营生，林间清风拂面，眼底云影悠然。平日奔波的疲惫、心头纠缠的烦忧，总能在悠然漫步间缓缓释怀。风物默然，最能慰藉尘心，这般闲散漫步，便是庸常岁月里难得的清欢。 文段②：很少人家设门房，私宅终日敞开，来客总能长驱直入。有时主人正在用餐，访客突然登门，只能慌忙起身应酬；夜半已然就寝，也常要披衣迎客。客人久坐不肯离去最是为难，默然静坐，他便滔滔不绝闲谈不休；委婉示意忙碌，他只劝人多多休憩。昔日端茶送客的雅俗礼仪早已消散，主人碍于情面不便直言逐客，只能默默忍受无端的时间消耗。可偶尔逢知己登门，不谈俗务、不扰生计，默然小坐，清茶相伴，亦是乱世里难得的闲逸清欢。 文段③：奋斗是一场修行，脚下踏定征途，便不惧前路风雨坎坷。清晨奔赴理想征程，午后深耕心中目标，深夜复盘过往得失。务必力求勤学精进，务必争取功有所成，全力奋力拼搏，与时代浪潮并肩前行。步履奔走之间，意志愈发坚定，心怀壮志，清贫亦可突围，这漫漫征途，便是成就自我的广阔疆场。 【答案】6. B 7. ①用词精妙传神：“吐”“涌”“筛洒”等动词，生动写出月亮从初升到高悬中天的动态过程；将初升的月比作“红盘”，比喻贴切，写出月亮鲜润饱满的质感。 ②意境清幽，富有画面感：按照月出到月升中天的顺序写景，勾勒出清光遍洒、树影斑斓的幽绝月夜图景，感染力强。 ③句式灵动、节奏和谐：多用短句，整散结合，契合月夜静谧悠然的氛围，传递出作者欣赏美景时从容闲适的心境。 8. ①均借写简陋居所抒怀，核心精神高度契合。 首先都不囿于居室物质条件的粗陋，《陋室铭》以“斯是陋室，惟吾德馨”明志，梁实秋也坦然接纳雅舍漏雨、嘈杂等缺憾，自适从容。 ②都寄寓了安贫乐道、洒脱豁达的名士襟怀。两人都不在意物质条件的粗陋，坚守精神上的丰盈，在简陋居所中寄托高洁自持、淡泊从容的志趣。 9. 文段②。 ①题材相似：均写战时陋室生活，聚焦日常琐碎。 ②风格一致：以幽默调侃笔调写窘迫处境，寓庄于谐，与《雅舍》写鼠蚊、漏雨的风格相类。 ③情感基调相通：在动荡时局中于平常生活里寻得“清欢”“闲逸”，体现淡泊自适、苦中作乐的处世态度。 文段①偏重闲适审美，文段③为励志风格，均与《雅舍》的诙谐超脱不同。 【解析】 【导语】梁实秋《雅舍》是中国现代小品文的典范。作者于抗战乱世的简陋破屋中发掘生活意趣，以冲淡幽默的笔调，将物质困窘转化为精神清欢，藏着作者随遇而安的旷达襟怀，于琐细日常见品格，短小篇幅自有悠远韵味。 【6题详解】 B.“以动衬静，用外界的喧闹反衬独处环境的清幽”错误。邻人各种声响“破我岑寂”，旨在表现雅舍环境的嘈杂，而非反衬清幽。作者以幽默笔调写隔墙听声，体现的是随遇而安的生活态度。 故选B。 【7题详解】 首先要锚定“语言富于韵味”的核心要求，从三个常规赏析维度逐层切入：第一先抓炼字与修辞，定位“吐”“涌”“筛洒”等传神动词，以及“红盘乍涌”的比喻，分析其对月升动态、月色质感的精准表达效果；第二梳理写景逻辑，顺着从月出到月升中天的时间顺序，拆解画面层次，点明清幽的月夜意境营造出的强大感染力；最后从句式节奏入手，分析整散结合的短句排布，如何适配静谧的月夜氛围，自然托出作者闲适从容的赏景心境，最终完成对语言韵味的完整解读。 【8题详解】 首先要锚定两篇文本的核心共性载体：二者均以简陋居所作为抒情托志的核心意象，先梳理《雅舍》中梁实秋坦然接纳房屋漏风渗雨、邻声嘈杂、鼠蚊侵扰等诸多缺憾的细节，关联《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”的核心句，明确二者都不囿于居室物质粗陋的共通态度。 接着向内深挖精神内核的契合点，跳出表层的“写陋舍”共性，提炼二者均超越物质层面的桎梏，在简陋日常中发掘居所独有的情趣，寄寓安贫乐道、不媚流俗、从容自适的名士襟怀。 【9题详解】 首先要锚定《雅舍》的核心特质：一、聚焦战时日常起居的琐碎琐事；二、惯用调侃幽默的笔触直面生活的窘迫，在窘境中发掘趣味，寓庄于谐；三、内核是乱世里苦中作乐、淡泊自适的闲逸心境。 接下来逐一比对三个文段：文段③通篇是昂扬励志的奋斗导向，和《雅舍》的闲适超脱风格完全相悖，首先排除；文段①仅描摹郊野闲游的悠然意趣，未涉及日常窘迫的书写，风格偏重闲适审美，不符合《雅舍》写陋舍漏雨、鼠蚊扰人这类窘况的特点；只有文段②既聚焦旧时居家待客的日常琐事，先调侃访客贸然登门、久坐难辞的窘迫处境，笔调诙谐松弛，最终落脚到知己小坐的乱世闲逸，契合《雅舍》的思想倾向与艺术风格，最终确定答案为文段②。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡为治之大体，莫善于抑末而务本，莫不善于离本而饰末。夫为国者以富民为本，以正学为基。民富乃可教，学正乃得义；民贫则背善，学淫则诈伪。教训者以道义为本，以巧辩为末；辞语者以信顺为本，以诡丽为末。 昔孝文皇帝躬衣弋绨，革舄①韦带，以厚海内；然不崇浮华，务崇敦朴，海内化焉。今学问之士，好语虚无之事，争著雕丽之文，以求见异于世。品人鲜识，从而高之，此伤道德之实，而惑蒙夫之大者也。 故明君莅国，必崇本而抑末。夫富民者以农桑为本，以游业为末；百工者以致用为本，以巧饰为末；商贾者以通货为本，以鬻奇为末。三者守本离末则民富离本守末则民贫贫则阨而忘善富则乐而可教。 夫用天之道，分地之利，六畜生于时，百物聚于野，此富国之本也。游业末事，以收民利，此贫邦之原也。忠信谨慎，此德义之基也。虚无谲诡，此乱道之根也。故力田所以富国也。今民去农桑，赴游业，披采众利，聚之一门，虽于私家有厚，于公计则损。或好取土作丸卖之，外不御水旱，内不供衣食。此皆无益于时，而糜损人力。人皆趋末，则仓廪空虚，而国计亏矣。 是故圣王明法度，禁浮巧，驱民归农。非徒恶末业也，盖本立而道生，衣食足而后礼义兴。若舍本逐末，虽文辞可观，智谋可称，终无长久之基。《传》曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”此务本之效也。 （选编自《潜夫论·务本》） 【注】①革舄（xì）韦带：革舄，皮鞋；韦带，熟皮带，代指简朴服饰。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三者A守本离末B则民富C离本守末D则民贫E贫则阨F而忘善G富则乐H而可教 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弋绨：黑色粗厚的丝织物。文中孝文皇帝躬衣弋绨，写帝王崇尚简朴，与《谏太宗十思疏》“戒奢以俭”思想相通。 B. 莅国：“莅”有莅临、治理义，和《齐桓晋文之事》“莅中国”中“莅”意义相同，指统治、治理。 C. 仓廪：贮藏粮食的仓库。廪，多指储藏米谷的仓库，和《论积贮疏》“仓廪实而知礼节”中“仓廪”含义一致。 D. 传：文中指传记。古代“传”只用来记录人物生平事迹，用来解释经书的文字不能称为“传”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉文帝以帝王之尊而自奉俭约，作者认为这正是他能表率天下、使海内大治的原因所在。 B. 作者批判当时的读书人喜好空谈虚浮、追求辞藻华丽，而世人却对此加以推崇。 C. 作者认为百姓弃农而事工商会使财用不足，因此主张明君应当禁绝工商，使百姓尽归农桑。 D. 作者援古语以明富民与教化的先后次第，强调百姓衣食既足之后，仍须以礼义加以引导。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今学问之士，好语虚无之事，争著雕丽之文，以求见异于世。 （2）非徒恶末业也，盖本立而道生，衣食足而后礼义兴。 14. 文章结尾说“此务本之效也”。请结合全文，简要概括作者所论“务本之效”主要体现在哪几个方面。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）如今治学的读书人，喜好谈论玄虚无根的事，争相撰写雕琢华丽的文章，来谋求在世人面前显出与众不同。 （2）这不是仅仅厌恶末业，而是因为根本确立之后，治国的正道自然就会生发，衣食丰足之后礼义才会兴起。 14. ①民生层面：百姓务本归农可以实现富足，国家仓廪充实、财用充足； ②教化层面：百姓富足之后容易接受道义教化，兴发礼义，远离奸伪忘善的乱象； ③社会风气层面：上下崇尚敦朴，抑制浮华虚诈的风气，稳固国家的治理根基。 【解析】 【导语】这篇选自《潜夫论·务本》的文言短论，紧扣“抑末务本”核心，以汉文帝尚朴施政为正面范例，针砭时弊，层层推明农桑、正学、重实际的为治逻辑，援经典佐证主张，持论平正有据，兼具现实针对性与儒家治国的民本教化底色。 【10题详解】 句意：这三类人恪守根本、远离末业，百姓就会富裕；背离根本、固守末业，百姓就会贫困。百姓贫困就会处境困厄而忘掉善行，百姓富裕就会生活安乐而易于教化。 “守本离末则民富”与“离本守末则民贫”结构相同，语意相反，形成对照，中间C处和后句末E处应断开； “贫则阨而忘善”与“富则乐而可教”结构相同，语意相反，形成对照，中间G处应断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：从前孝文皇帝亲自穿着黑色粗厚的丝制衣物。/用节俭来戒除奢侈‌。 B.正确。句意：所以贤明的君主治理国家。/统治中原地区。 C.正确。句意：那么国家的粮仓就会空虚。/粮仓充实了，百姓才会懂得礼节‌。 D.“只用来记录人物生平事迹，用来解释经书的文字不能称为‘传’”错误。古代“传”既可以指记录人物生平的传记，也有解释经书的体例（比如《春秋左氏传》就是解释《春秋》的）。 故选D。 【12题详解】 C.“因此主张明君应当禁绝工商，使百姓尽归农桑”错误。结合原文“故明君莅国，必崇本而抑末。夫富民者以农桑为本，以游业为末；百工者以致用为本，以巧饰为末；商贾者以通货为本，以鬻奇为末”可知，作者并没有主张“禁绝工商”，只是提出百工要以实用为本、商贾要以流通货物为本，反对的是工商行业里追求奇巧浮华、贩卖稀奇货物的末流做法。 故选C。 【13题详解】 （1）“语”，谈论；“著”，撰写；“以求见异于世”，状语后置句，正常语序为“以求于世见异”。 （2）“徒”，只；“恶”，厌恶；“盖”，连词，因为。 【14题详解】 ‌审题定向：题干明确要紧扣“务本之效”，从全文梳理对应的结果类表述，而非务本的具体做法。 回文定位：①‌由“民富乃可教”“力田所以富国”正面立论，再用“人皆趋末，则仓廪空虚，而国计亏矣”反证，可得出民生层面的百姓富足、仓廪充实。②‌抓住“衣食足而后礼义兴”“贫则阨而忘善，富则乐而可教”，可推出教化层‌面的富而‌易教、兴礼义、远奸伪‌。③‌借“海内化焉”“禁浮巧”“本立而道生”，可归纳‌出风气与治理层‌面的崇敦朴、抑浮华、稳固治理根基‌。 整合作答：按“民生—教化—社会风气”层面分三点作答，每点先概括维度，再落实文本依据。 【参考译文】 大凡治理国家的根本原则，没有比抑制次要末业、致力于根本事务更好的了，也没有比背离根本、粉饰末业更糟糕的了。统治国家的人要把使百姓富裕作为根本，把匡正学术作为基础。百姓富裕之后才可以接受教化，学术导向端正之后才能让百姓恪守道义；百姓贫困就会背弃善行，学术走向邪僻诡诞百姓就会变得狡诈虚伪。教化训导要把道义作为根本，把机巧善辩作为末节；文辞表达要把信实顺理作为根本，把诡异华丽作为末节。 从前孝文皇帝亲自穿着黑色粗厚的丝制衣物，脚踩皮制鞋子，腰系熟皮腰带，来为天下人做出节俭的表率；他不推崇浮华的风气，全力推崇敦厚质朴的品行，天下的风俗因此得到了教化转变。如今治学的读书人，喜好谈论玄虚无根的事，争相撰写雕琢华丽的文章，来谋求在世人面前显出与众不同。普通人大都见识浅陋，随之推崇这类言行，这是损害道德的实质、迷惑愚昧百姓的严重问题。 所以贤明的君主治理国家，一定会推崇根本而抑制末业。让百姓富裕的途径，要把农桑生产作为根本，把游走谋利的末业作为末节；各类工匠要把制造实用器物作为根本，把奇巧装饰作为末节；经商的人要把流通货物作为根本，把售卖奇珍异宝作为末节。这三类人恪守根本、远离末业，百姓就会富裕；背离根本、固守末业，百姓就会贫困。百姓贫困就会处境困厄而忘掉善行，百姓富裕就会生活安乐而易于教化。 顺应自然的时序规律，分享土地的出产利益，六畜顺应时节繁育，各类作物在田野间生长汇聚，这是使国家富强的根本。游走谋利的末业，侵夺百姓的实际收益，这是使国家贫困的根源。忠诚守信、谨慎行事，这是道义的基础。玄虚诡诈、荒诞不实，这是扰乱正道的根源。所以努力从事农业生产是用来使国家富强的途径。如今百姓放弃农桑生产，投身游走谋利的末业，搜刮各类利益，把财富聚集到少数人家中，即使对私人家庭来说收入丰厚，对国家的总体收益来说却是有损害的。有人喜欢挖土制作器物售卖，这类东西对外不能防御水旱灾害，对内不能供给穿衣吃饭的需求。这些都对现实毫无益处，却白白耗费人力。人们都趋向末业，那么国家的粮仓就会空虚，国家的财政用度就会出现亏空。 因此圣明的君主确立法度，禁止浮华奇巧的行为，督促百姓回归农业。这不是仅仅厌恶末业，而是因为根本确立之后，治国的正道自然就会生发，衣食丰足之后礼义才会兴起。如果舍弃根本追逐末业，即使文辞看起来可观，智谋值得称道，最终也没有长久的根基。古书上说：“粮仓充实了百姓就懂得礼节，衣食丰足了百姓就知晓荣辱。”这就是致力于根本的成效啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 题张十一旅舍三·咏榴花[注] 韩愈 五月榴花照眼明，枝间时见子初成。 可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。 千叶石榴花 子兰 一朵花开千叶红，开时又不藉春风。 若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。 【注】作者作此诗时同友人都遭贬谪。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都选取了石榴花作为吟咏对象，寓情于景，将日常景物诗意化。 B. 韩诗首句“照眼明”三字突出榴花红艳夺目，奠定了全诗明朗的基调。 C. 子兰诗首句“千叶红”以夸张手法描绘石榴花开的景象，形、色兼备。 D. 子兰诗采用虚实结合的手法，以美人来映衬石榴花，表达对花的欣赏。 16. 两首诗都写了石榴花盛开的景象，但蕴含的情感态度不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①韩诗以“五月榴花照眼明”写石榴花盛开时的红艳，以“可怜此地无车马”写石榴花无人观赏、最终零落青苔的景象，表达对美好事物无人赏识、终遭冷落的叹惋，抒发诗人怀才不遇的孤寂愤懑之情。 ②子兰诗以“一朵花开千叶红”写石榴花盛开时的瓣繁色艳，以“开时又不藉春风”写石榴花不需要借助春风也可盛开，突出了石榴花的独立自强，即便没有外物辅助，也可以绽放出美好的姿态，表达了诗人对其品格的赞美。 【解析】 【导语】这两首唐诗都以榴花为意象，却呈现截然不同的情感境界。韩诗以“可怜此地无车马”暗含贬谪之悲，绚烂榴花与冷落处境形成强烈反差；而子兰诗则通过“千叶红”的浓艳描绘与“佳人艳态”的联想，纯粹展现对自然之美的赞叹。一沉郁，一明快，同题异趣，各臻其妙。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“奠定了全诗明朗的基调”错误。韩诗首句虽以“照眼明”突出了榴花红艳夺目的视觉冲击力，但结合全诗后两句“可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英”以及注解中“作者作此诗时同友人都遭贬谪”的背景可知，诗人是以榴花明艳之景反衬其地处僻远、无人赏识、最终零落成泥的凄凉境遇。因此，全诗的情感基调并非“明朗”，而是在明艳开头的对比下，更显深沉叹惋与孤寂落寞。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 ①韩诗通过榴花盛开时的“照眼明”与无人赏识的“无车马”“落绛英”的对比，将榴花的美好与冷落命运并置。诗人借榴花虽明艳却身处僻地、无人问津以至凋零的景象，含蓄而深沉地抒发了自身及友人遭贬后怀才不遇、孤寂落寞，以及美好志向无人理解、终将湮没的悲愤与不平之情。 ②子兰诗着重刻画榴花“千叶红”的繁盛艳丽，并强调其“不藉春风”的独立特质。这赋予了榴花不依附外物、自持内力而盛的品格象征。后两句以“香闺畔”“与佳人艳态同”的虚写想象，并非简单以美人比花，而是进一步将其提升至与人间至美相媲美的地位，表达了诗人对榴花自身所具有的独立之美、自信之姿的高度欣赏与由衷赞美。 （五）名篇名句填写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗中常借鸟寄托志向，如陶渊明《归园田居（其一）》中“__________，__________”两句，以鸟自比，表达挣脱官场、归隐田园的志向。 （2）过去的错误已经不可挽回，未来的事还来得及补救！正如陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中所说“__________，__________”。 （3）某湿地公园举行观鸟活动，拟征集古诗来提升活动的文化意义，你可以推荐“__________，__________”。 【答案】 ①. 羁鸟恋旧林 ②. 池鱼思故渊 ③. 悟已往之不谏 ④. 知来者之可追 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 任何人欣赏文艺作品，都会产生个人心得体会，“没看懂”本身也是一种心得。心得可以是朦胧印象、模糊感觉，或是随性的联想暇思；表达可以碎片化、跳跃化，哪怕未能自圆其说、有所偏颇，也不妨一笑置之，视作意识流的产物。毕竞文艺欣赏本就感受各异，理应包融这种多样化的感性表达。 但文艺评论绝不能像发表个人心得这般“任性”。作为文艺创作传播链条中具备知识生产属性的公共话语，评论固然以个人感受为起点，却必须经过理性思维的涤荡与检视，做到言之有物、言之成理，恪守逻辑与分寸。诸如“烂片”“烂戏”这类一竿子打翻的极端表述，算得上合格的文艺评论吗？ 可惜的是，受流量思维、“出圈”诉求裹挟，如今不少文艺评论正遗失思辨属性与理论品格，滑向粗糙、夸张的过度极端化个人表达。不仅普通网友的评论常趋于情绪化、用语过激，部分专业人士也摸透了互联网“流量密码”，将评论重心从辨明道理转向撩拨情绪，精准拿捏受众敏感点，甚至在线下活动中也刻意用话术博眼球、蹭流量，早已与评论本身的初衷渐行渐远。 流量速成的逻辑，不该成为文艺评论的逻辑。文艺评论的价值与尊严，需要从业者、爱好者与平台共同守护。耸人听闻或许能换得一时热闹，却绝非长久之道。唯有秉持长期主义，敬畏专业与热爱，才能守住文艺评论的本分。 18. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列各句中加点的“任性”，与文中加点的“任性”的含义与用法相同的一项是（ ） A. 部分地方的城市规划过于任性，常随主政官员更替而改动，缺乏稳定的延续性。 B. 他自幼娇生惯养，性格十分任性，做事向来只凭自己喜好，听不进半点旁人的劝告。 C. 这位画家的写意笔墨挥洒任性，不拘泥于写实框架，自有一派天真自然的艺术格调。 D. 山里的天气向来任性，方才还是晴空万里，转眼便乌云密布，叫人实在难以预判。 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 梳理文本的逻辑线索与内在关联，是读懂文本的重要方法。下列对文中蕴含线索的描述，不正确的一项是（ ） A. 第一段“朦胧印象”“跳跃化表达”“意识流产物”，点明了个人文艺心得的内容与表达特点。 B. 第一段阐释的个人心得感性自由特征，是第二段提出文艺评论理性规范的比照前提。 C. 文中举“烂片”“烂戏”这类极端表述为例，意在批判当下文艺评论情绪化表达、逐流量博眼球的不良风气。 D. 文末提出的“长期主义”主张，是针对文艺评论领域流量速成、追逐短期热度的短视逻辑给出的纠偏路径。 22. 文中强调合格的文艺评论言之有物、言之成理，恪守逻辑与分寸。请对下面这段文艺评论语句进行修改，要求表达准确，语言通顺，不偏离原意，不超过60个字。 原句：这部国产悬疑电影全程逻辑崩塌、毫无艺术亮点，堪称近年来最失败的悬疑作品，所有同类型影片都比它更有观看价值。 【答案】18. 暇思→遐思 毕竞→毕竟 包融→包容 19. A 20. 如今不少文艺评论正丢弃思辨属性与理论品格，滑向粗糙、夸张的极端化个人表达。 21. C 22. 这部国产悬疑电影在叙事逻辑上存在明显短板，艺术表达也有不足，在近年同类型作品中整体质量偏下，观赏性较为有限。 【解析】 【18题详解】 “暇思”改为“遐思”：“暇”意为“空闲时间”，“遐”意为“悠远”，文中随性的联想应该是悠远的，故应为“遐思”。 “毕竞”改为“毕竟”：“竞”意为“竞争”，“竟”意为“最终”，“毕竟”是正确表达，用来强调追根究底后的结论或事实，“毕竞”为错误写法。 “包融”改为“包容”：“融”意为“融合”，“容”意为“包含、容纳”，语境要表达心理层面的宽容，故应用“包容”。 【19题详解】 文中的“任性”为贬义，指做事情主观随意，不遵守该领域应有的规范约束。 A.指城市规划主观随意变动，缺乏应有的规范延续性，贬义，用法含义一致。 B.形容人的性格执拗。 C.褒义，赞美笔墨挥洒自由。 D.拟人，写天气变幻无常。 故选A。 【20题详解】 修改病句核心是排查成分残缺、用词不当等语病，兼顾语体与语境适配，修改时不改变原意。 画线句子有搭配不当和语义重复的语病。 “遗失思辨属性与理论品格”搭配不当，“属性与品格”应搭配“丢弃”或“丧失”； “过度极端化”语义重复，因“极端化”的程度更深，为尽量符合原意，应删去“过度”。 【21题详解】 C.“意在批判当下文艺评论情绪化表达、逐流量博眼球的不良风气”错误。根据“做到言之有物、言之成理，恪守逻辑与分寸”，可知举出“烂片”“烂戏”反问，是为了阐明文艺评论不能随意任性，应当恪守理性、言之有理。 故选C。 【22题详解】 首先：审读题干，明确任务。概括文本观点：合格文艺评论要有理有据，摒弃一竿子打翻式的“极端化个人”情绪表达；任务是改写原句，保留批评原意，不改变原句对影片的批评立场，只把全称偏激措辞替换成有分寸的表述，≤60字。 其次：定位原句偏激之处。“崩塌”“毫无艺术亮点”“最失败”“所有同类型影片都”等几处属于全称判断，说话不留分寸，正是材料批判的问题。 然后：替换偏激词句。“崩塌”改为“存在短板”；“毫无艺术亮点”改为“艺术表达不足”；“最失败”改为“质量偏下”；“所有同类型影片都”改为“近年同类作品”。 最后：整合语句，注意字数。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 宗白华说：“生命的境界，在于诗意。”苏轼屡遭贬谪，于逆境品味人间清欢；外卖骑手王计兵终日奔忙，在烟火劳作中写下动人诗句。埋首书卷的青年学子，亦可在勤学求索之中体悟生命的诗意。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①宗白华的话为核心立论：此处“诗意”不等于风花雪月的闲情、文艺创作的专属技能，而是对生命体验的审美化感知，是超越功利的精神愉悦，是生命境界的核心标识。 ②苏轼事例：证明诗意可生于人生逆境，哪怕仕途受挫、生活困窘，依然能以审美眼光品察日常，实现精神突围。 ③王计兵事例：打破“诗意=精英专属/安逸闲雅”的刻板印象，证明普通劳动者在烟火劳作的“俗世”里，同样能生成动人的精神体验。 ④青年学子场景：直接锚定写作主体身份，点明勤学求索的“苦”中同样有诗意生长空间，引导考生结合自身体验写作。 核心辩证关系：是“现实处境的功利性/困顿性”与“精神体验的审美性/超越性”的对立统一：看似和“诗意”对立的逆境、庸常劳作、苦学求索，恰恰是诗意生长的土壤；诗意不是对现实的逃避，而是扎根现实后的精神升华，无关身份、无关处境，只关乎个体的感知力与精神内核。 写作核心任务：结合材料中三类群体的诗意获得路径，阐发对“生命诗意的内涵、获得方式”的理解，落脚当代青年的成长实践。 【误区提示】 误区1：窄化诗意内涵，将诗意等同于风花雪月、闲情逸致。错误本质是未读懂材料对诗意的定义，全篇只写旅行、赏花、读诗等“刻意求雅”的场景，完全不涉及逆境、劳作、勤学等材料核心场景，比如仅写“我去江南旅游看烟雨才感受到诗意”，完全脱离材料指向。 误区2：脱离青年身份，空泛谈他人的诗意。错误本质是未回应材料针对“青年学子”的引导，通篇堆砌苏轼、王计兵等他人案例，完全不涉及自身勤学求索的体验，和个人成长完全割裂。 误区3：把诗意与现实对立，将诗意视为逃避现实的安慰剂。错误本质是割裂二者的辩证关系，比如写“学习太累，我要逃到诗歌里找安慰”，未理解诗意是对现实的升华而非逃避。 【分层立意】 基础立意：生命诗意无关处境与身份，无论逆境、庸常劳作还是勤学求索，只要葆有对生活的感知力，人人都能寻得属于自己的诗意。 进阶立意：诗意不是对现实的逃避，而是在直面生活、扎根日常的过程中实现的精神超越，能给人跨越困境的内生力量。 高阶立意：当代青年的诗意无需向外求索，在勤学苦练、奔赴理想的过程中，将每一步奋斗都转化为审美化的生命体验，就是构建高境界生命格局的最好方式。 【行文思路】 议论文 开篇：可从个人小场景切入，比如“刷了两小时数学题抬头，撞见晚霞把教学楼的白墙染成橘色，突然懂了课本里苏轼写的‘人间有味是清欢’”，自然引出中心论点。 主体第一层：打破对诗意的刻板偏见，论证诗意的普遍性。论据可选：外卖骑手王计兵在送单间隙写的诗里有烟火温度，工地农民工收工后跳的霹雳舞里有生活热忱，北大考古队队员在戈壁探方里拍的星空照片里有浪漫情怀，证明诗意藏在每一个认真生活的人的日常里。 主体第二层：落脚青年学子的勤学场景，论证求索本身就是诗意的载体。论据可选：科普博主“无穷小亮”在翻古籍、跑野外的枯燥研究里找到科普的诗意，航天团队95后工程师在日复一日的参数调试里看见宇宙的诗意，我们解出难题的豁然开朗、背古诗文时和古人的精神共振，都是勤学路上的专属诗意。 辩证分析：区分“伪诗意”与“真诗意”：为拍朋友圈刻意打卡网红书店、堆砌文艺文案的“仪式感”不是真诗意，真诗意是发自内心的对当下生活的接纳与热爱，无需向外求索。 结尾：落地青年实践，指出我们不用等功成名就再找诗意，当下解的每一道题、为理想付出的每一份努力，都是构成生命诗意的砖瓦，在求索中品察诗意，就是当代青年最好的生命境界。 记叙文 参考路径：以准备学科竞赛/校园艺术节的亲身经历为素材，开篇写初期的枯燥挫败（比如做实验反复失败、练舞蹈反复受伤），觉得日子只有“苦”没有“美”；中间用某个具象细节触发感悟（比如某天看到硫酸铜溶液析出蓝色晶体像星星、跳完舞汗滴落在地板上反射出灯光），突然理解了诗意不必在远方；后半段穿插日常里被忽略的小美好：搭档带的热牛奶、老师批注里的小鼓励、和队友一起熬夜改方案的笑声，最后点题：原来我正在走的这条路，本身就是一首诗。 【优秀文题】 1.《寻常处自有诗千行》 2.《逐梦路上，诗意自生》 3.《以心为笔，写就生命之诗》 4.《清欢不必向远求》 5.《烟火与诗意共生》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $