精品解析：河南洛阳市强基联盟2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

高二语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修上册第一、二单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为学者格物、致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》中，朱熹训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱熹所说的事物之中。朱熹只言事与物，因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。 朱熹认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的理都要认识得“至极”且“周尽”。在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都着斟酌理会过”。“周尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同形式，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一种形式中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。 “十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切己才能至极。朱熹说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非，凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。 对于穷理，朱熹还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、落实、实之，朱熹说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物、致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界、自身和他人，更是要人在世界中与他人、天地万物共生、共成、和谐。这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。 对事物的“真知”包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所当然”的原因是为何。朱熹认为，学者如果“见得不容己处”，那么自然就知道“所当然”是必要的。可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”的依据。 前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。 对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程颐说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜回，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理就可以按照该事之理去处理它，但面对不同的事时又不会处理了，因此格物需要广泛地去格不同的物。 “通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得……如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。” “其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。” “我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。”（以上引文都出自朱熹《朱子语类》） 这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到万理之中相同的一理的。 只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。 《大学或问》中引程颐语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽，其他可以类推”，朱熹又说“既是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；二是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；三是“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。 （摘编自赵子雯《格物何以必至贯通——朱子“豁然贯通”说初探》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 朱熹认为“格物”的“物”就是“事与物”，格物的对象是人身外的客观事物，人的自我认知不在格物的范围里。 B. 格物求“真知”讲求至极与周尽，“至极”是要探求同一个道理的不同表现，“周尽”强调要彻底认识一个事物。 C. 儒家格物、致知的目标不是扩充知识、认识世界，而是要实现个人与他人、与世间万物的共生、共成、和谐。 D. 程颐指出，只格一物就可以万理贯通是不可能的，即使天资极高的颜回也只能做到“闻一知十”，难以“闻一知万”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章整体论证层次清晰，由格物的对象、真知要义，到“豁然贯通”的方法，层层递进，逻辑严密，结构规整。 B. 文章引用《大学章句》《大学或问》《朱子语类》的相关语句，依托经典文献论述，增强了论证的权威性与严谨性。 C. 要实现“豁然贯通”，不仅需要长期积累不同事物的具体之理，也需要运用以穷理至极的单个道理为基础的类推方法。 D. 朱熹的“炉火之喻”用生活中的现象阐释出抽象的哲理，即天下的普遍之理是相同的，无论从哪个角度都能探求到。 3. 下面的问答文段是对第五段的解说。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 问一：“所当然之则”是什么意思？ 答一：______，即伦理和实践之知。 问二：“所以然之故”是什么意思？ 答二：“为什么应该这样做”的原因，即“所当然”的原因是为何。 问三：“见得不容己处”是什么意思？ 答三：一个人明白了某个道理，就发自内心地照着做，到了由不得自己不做的地步。 问四：为什么说学者“见得不容己处”，就知道所当然是必要的？ 答四：一个人如果真正体会到这个道理是发自内心、没法违背的，就会明白______。比如，你体会到“孝”是发自你内心的，就会不允许自己做“不孝敬父母”的事，那么你就会懂得做“孝敬父母”的事是理所当然的。 问五：“真知”与“行”为什么是一体相连的？ 答五：“真知”包含践行的倾向，“真知”必然发为行动；行动是“真知”的体现与验证，二者不可割裂。比如，你若真正懂得了“孝”，________。 4. 下面的这段选文采用了怎样的类推方式？请结合原文，简要分析。 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 （《人皆有不忍人之心》） 5. 班级开展“朱子‘格物’读书分享会”，有同学提出疑问：“我每天都在刷很多题目，日积月累，是不是就能实现朱熹说的‘豁然贯通’？”请结合文本，给这位同学答疑解惑。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 太阳照在滹沱河上（节选） 关仁山 1982年的初夏，元塔村面粉厂出事了。有些事情看似突如其来，其实都是有先兆的。元塔村坐落在滹沱河北岸，属于正缘县九桥公社。这年旱得邪乎，刚进5月的滹沱河两岸，没有雨，刮热风，沙粒砸在人脸上有点疼。河底的黄泥裸露出来。先是岸边的泥块裂了缝，后来连中间最深的地方也露了底，白花花的河卵石和细沙摊在那儿，被日头晒得发烫，瞅着人脑仁儿发紧。这滹沱河在上游时还带着股子野劲，浪头拍着石头哗哗响。一进平原，它像是被抽走了筋骨，水势一下子就缓了，后来干脆浅得能看见河底的草茎，水像是被日头一口一口舔干的，连点湿意都没剩下。河滩上的裂口越张越大，一道一道嵌在泥里，干硬得能硌疼脚，像极了老汉手背上年深日久的裂口。 洪满沧仰起脸，眼皮被日头晒得发沉。他长得黑，虎头虎脑，四方大脸，两只弯弯的笑眼，留着平头，一层黑黑的发渣均匀地竖着，脊背微微有点驼，浑身的腱子肉，结实而浑厚，闪着微微的光亮。他高考落榜，踏踏实实种地，平整土地那一年，当过县里劳动模范，进而被推荐到村里的面粉厂工作。他喜欢面粉，想把面粉厂承包过来，创业发家，为此养精蓄锐，精心准备着。这家伙性格倔，吃软不吃硬。 天是病恹恹的，太阳蒙着层淡白的光，没一点力气。地里的麦子也遭了劫，穗子刚灌浆就干了尖，直挺挺地戳在地里，看着让人心头发紧。面粉厂转包的事，自然也跟着停了，像被这旱天箍住了似的。往日里，滹沱河总透着静气，水淌得轻，风过芦苇也只沙沙响。如今这静气被旱灾扯破了，河底的石头露着，草叶焦着，连空气里都飘着股燥意。往日里安安静静的滹沱河，就这么被这场旱灾搅得没了太平。“唉，狗日的灾年！”洪满沧自言自语，脸上的肉棱子跳了跳。他弹着手指，不由自主地在树皮上敲打着鼓点。尽管他不会打战鼓，但就爱敲鼓点，这是他多年的习惯动作，敲累了，就抬起胳膊搓脖颈，长长嘘口气，气从喉咙里漫出来，带着股沉劲。他是元塔村的庄稼汉，还是面粉厂的车间主任。村庄紧邻滹沱河，沙地多，河套地多，能下种的耕地没多少。荒坡上长着些青蒿子，牛不啃，人也懒得理，如今也蔫头耷脑，叶子卷成了细条。他眼角余光里，河沿那排柳树的梢头，麦地干瘪的麦穗，挑着些惨白的阳光，像被烤得褪了色，有气无力地垂着。时令早就到了，地里的麦子却硬是不肯熟，虽然一片片绿着，却蔫在地里，像被抽了魂魄。洪满沧瞅着，心口像是被什么东西揪着，隐隐地疼。 河滩地里的麦子，旱得只剩下一把枯黄的骨头，风一吹，哗啦啦响，像是天地间的一场干笑。元塔村卧在河岸，像个渴极了的老汉，张着裂了口的嘴，喘着粗气。村东头的面粉厂，也跟着没了声响，机器哑了快三个月，和那麦地一样，成了摆设。 “满沧，俺们都找你呢！”面粉厂工人梁寿才枯黄着脸，凑了过来，蹲在了洪满沧身边，撕心裂肺地咳嗽，一声接一声，要把那副干瘦的腔子咳碎了一般，肺里像装了一个破风箱，呼哧呼哧的。他平时蔫头耷脑，稍有不满意就唠唠叨叨，干起活来却一丝不苟。 “找俺干啥？”洪满沧问，手指继续敲打鼓点。 “你还有闲心敲鼓点，赶紧行动啊。”梁寿才抬起昏花的眼，望了望天，眼里是空的，心火却烧得很旺。他说出一个秘密，面粉厂停了工，拖欠工资，赶上旱年，家家户户揭不开锅了，伙计们要围攻村委会，领头的是邢驴子，他家里那几口人的嘴，早已吊了起来，锅底都快刮穿了。 洪满沧吃了一惊，一时也想不出究竟该怎么办。去还是不去？心中万分纠结。他是车间主任，属于他们里的一员，但是，如果去了，火上浇油还是替村里灭火？如果以和稀泥的方式出现会不会伤了工人的心？如果跟着工人闹，村里领导会认为是他挑了头。再说，他看不上邢驴子，狗脾气，有吃的就摇尾巴，伤了他的利益立马翻脸。如果跟他搅和在一起，会被村里看成无理取闹，日后承包面粉厂就更没有指望了。洪满沧哼了一声，倔倔地说：“我不去！”梁寿才吼一嗓子：“满沧，你想啥呢？你是车间主任，俺们的主心骨。邢驴子干不成大事，咱们得找胡万昌说理去！” “闹？能闹出啥名堂？” “闹就比不闹强，你不是想承包面粉厂吗？” 梁寿才一咳嗽，传染得洪满沧也跟着咳嗽一声。洪满沧跟着梁寿才走了，到了村口，他瞅见二十几个破衣烂衫的庄稼汉，还有几个女工，他们像旱地里勉强戳着的蔫高粱，被这股热风催着，从灰扑扑的巷子里走出来，会集到村中央的老戏台。邢驴子正跟大伙合计，他大嘴巴，小眼睛，长得干瘦，黝黑的皮肤贴在骨骼上。这家伙人如其名，滚刀肉，还是个犟筋头，难缠。他挥了挥手，人们就奔村委会去了。 文本二： 洪满沧这个农民形象的塑造是成功的。他经历了物资匮乏的年代，当年元塔村几乎一贫如洗。穷则思变，贫困是洪满沧发奋图强的内驱力。他开面粉厂，兼并他人面粉厂，推动传统农业向“三产融合”的智慧农业转型。无论洪家还是元塔村，终于过上富裕生活，实现真正的山乡巨变。小说是塑造人物、处理人际关系的艺术。人物塑造不但保持个性特征，还要在社会矛盾之中确立起来。对洪满沧这个人物，作者是下了大功夫的，更耐心地发掘生活细部，塑造了一个有血有肉的人，让人物具备思想深度和人性温度。这部小说既是元塔村的发展史，也是洪满沧的成长史。他在社会实践和创造财富的过程中成长，也在各种人际关系的交集和碰撞之中成长。 （节选自孟繁华《在生活细部呈现农民的精神新貌》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 洪满沧高考落榜后专心务农，获评县劳动模范，后进入面粉厂工作，一心想承包面粉厂，发家致富，最终他实现了致富目标。 B. 邢驴子是狗脾气、犟筋头，十分难缠，曾因利益问题与洪满沧发生过冲突，因此洪满沧听说是他领头后就倔强表示“我不去”。 C. 梁寿才向洪满沧透露工人要围攻村委会，并极力劝说他一同前往，说明梁寿才非常信任他，凸显出他在工人心中的重要地位。 D. 文本一中洪满沧面对梁寿才劝说时的纠结心理，能体现文本二中所提及的洪满沧处于“各种人际关系的交集和碰撞之中”。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一全程采用纯客观视角叙事，不掺杂任何情感倾向，真实还原了灾年乡村的生活困境与人物状态。 B. 文本一将滹沱河往日静谧祥和的景象与当下干涸萧条的景象进行对比，突出旱灾所带来的巨大破坏。 C. 梁寿才这一角色虽着墨不多，却起到了串联情节的作用，正是他的劝说才促使洪满沧最终前往村委会。 D. 文本一综合运用了拟人、比喻等多种手法，如“天是病恹恹的”“像个渴极了的老汉”，极富语言表现力。 8. 文本一中画横线部分有何作用？请简要分析。 9. 课堂上，老师组织大家结合文学评论视角探究小说的写作方法。请你结合文本二的画波浪线的部分，谈谈文本一是如何塑造洪满沧这个人物的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 或问郑之子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？” （节选自《论语·宪问》） 材料三： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ （节选自《史记·管仲列传》） 【注】①三归：三座只有诸侯才能享有的华丽的高台。②反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。③召忽：春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。④被发左衽：披着头发，前襟向左掩。这是当时夷狄的习俗。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于柯之会[A]桓公欲背[B]曹沫[C]之约[D]管仲[E]因[F]而信之[G]诸侯[H]由是归齐。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，怎么，与《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意思不同。 B. “或问郑之子产”与“魏王贻我大瓠之种”（《五石之瓠》）的“之”用法不同。 C. 以，依靠、凭借，与《人皆有不忍人之心》中“不足以事父母”的“以”意思不同。 D. 恶，音è，过错，与《<老子>四章》中“物或恶之”的“恶”音义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公杀了公子纠，事奉公子纠的召忽和管仲表现迥异：召忽自杀了，而管仲不仅没有自杀，还去辅佐齐桓公。 B. 管仲认为，物质生活的丰足，有利于让百姓懂得礼节、荣辱，国家下达政令，要顺应民心，才能容易施行。 C. 管仲利用齐国处在海边的地理条件，发展商业，积累财富，增强了国力，并大力推行儒家教化。 D. 管仲执政时，善于把祸患转变为祥福，把失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，慎重地权衡利弊得失。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。 （2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 14. 司马迁指出，“管仲世所谓贤臣，然孔子小之”。孔子真的小看管仲吗？请结合材料一、二，谈谈你的看法。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 南轩松 李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。 清风无闲时，潇洒终日夕。 阴生古苔绿，色染秋烟碧。 何当凌云霄，直上数千尺。 孤松 柳宗元① 商山临路有孤松，往来斫以为明，好事者怜之，编竹成楥遂其生植，感而赋诗。 孤松停翠盖，托根临广路。 不以险自防，遂为明②所误。 幸逢仁惠意，重此藩篱护。 犹有半心存，时将承雨露。 【注】①元和十年，柳宗元结束十年的贬谪生活，离开永州返回京城，途经商山时有感而作此诗。②明，松树油脂多，古代被用作照明。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗主要从侧面刻画孤松的形象，而柳诗主要从正面刻画孤松的形象。 B. 李诗借用“清风”“秋烟”“云霄”等意象，营造了高远、苍劲的意境。 C. 柳诗第三、四句议论，表面上感叹孤松的不幸遭遇，实则有自况之意。 D. 柳诗“幸逢仁惠意”与诗序中“好事者怜之，编竹成楥遂其生植”相照应。 16. 两首诗的最后两句各表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陈老师引用《<论语>十二章》中“__________，__________”两句，教导同学们既要向榜样学习，也要自我反思。 （2）《大学之道》开篇强调要“知所先后”，文中“__________，__________”两句就说明想要把国治好，就需要先把家经营好。 （3）古人善于譬喻说理，比如，《<老子>四章》中“__________，__________”两句以木为喻，说明了大的事物总是从小发展起来的，道理深刻。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语语汇的数量庞大，往往能够用简炼的语言描述生活中的各种场景和情节，由字面义抽象、概括为实际义。这一从字面义到实际义的形成过程，反映了中华民族独特的思维方式和价值观念。 ① 有一小部分语汇的字面义就是实际义，比如，“害人之心不可有，防人之心不可无”“先下手为强”等谚语，通俗易懂，望而知义； ② 多数成语、惯用语、谚语和歇后语， ③ 存在字面义和实际义不一致的情况。 谚语的产生是为了把人类社会长期以来积累的经验和道理作为社会共有的精神财富传承下去。谚语从身边的事物现象中观察并总结提炼出抽相的道理，为后辈提供关于个人成长、家庭关系、社会发展的知识。比如，从小孩子嗷嗷待甫的哭啼中，总结出“会哭的孩子有奶吃”，从小孩子年幼时的言谈举止总结出“三岁看大，七岁看老”；从处理家庭关系的经验中总结出“________________”；从处理社会关系的经验中总结出“路遥知马力，日久见人心”等道理。 惯用语的意义往往包含一个字面义和一个实际义，字面义描绘、记录的是惯用语产生之前的那个自由短语的意思，实际义则是（ ）。比如“你一言，我一语”，字面义是两个人各说了一句话，实际义是指热列地相互交谈或争论；“你说东，我说西”，字面义是两个人分别说着两个方向，实际义指观点不一致，说出的话相反。 很多成语、谚语等的语汇意义抽象、概括程度较高，具有整体性特征，语汇意义一般不会随着部分成分的改变而发生变化。例如，“南瓜茄子一起煮”和“黄瓜茄子一起煮”中，不管是“南瓜”还是“黄瓜”，都改变不了其整体意义“不区分情况都同样对待”。 18. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 19. 填人文中第二段横线上的谚语，不恰当的一项是（ ） A. 兄弟齐心，其利断金 B. 打虎亲兄弟，上阵父子兵 C. 不听老人言，吃亏在眼前 D. 清官难断家务事 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 后来形成的惯用语的意义 B. 人们根据字面义联想出的比喻义 C. 最初形成时被赋予的核心内涵 D. 与字面义完全无关的新创造的意义 21. 文中有四个错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 请从下面的成语或谚语中任选一组，具体解说语汇意义的“整体性”特征。 （1）指桑骂槐/指鸡骂狗 （2）心急吃不了热豆腐/心急吃不了热汤圆 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读I提到了儒家“格物致知”思想。而在当今社会，人工智能飞速发展，人工智能语言大模型能在极短的时间内整合海量知识，推演复杂规律，解答各类问题，为人类认知世界提供了极致高效的工具。有人甚至认为，人工智能能够逐渐代替我们“格物”。 对以上材料，你有何思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修上册第一、二单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为学者格物、致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》中，朱熹训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱熹所说的事物之中。朱熹只言事与物，因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。 朱熹认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的理都要认识得“至极”且“周尽”。在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都着斟酌理会过”。“周尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同形式，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一种形式中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。 “十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切己才能至极。朱熹说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非，凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。 对于穷理，朱熹还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、落实、实之，朱熹说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物、致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界、自身和他人，更是要人在世界中与他人、天地万物共生、共成、和谐。这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。 对事物的“真知”包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所当然”的原因是为何。朱熹认为，学者如果“见得不容己处”，那么自然就知道“所当然”是必要的。可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”的依据。 前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。 对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程颐说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜回，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理就可以按照该事之理去处理它，但面对不同的事时又不会处理了，因此格物需要广泛地去格不同的物。 “通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得……如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。” “其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。” “我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。”（以上引文都出自朱熹《朱子语类》） 这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到万理之中相同的一理的。 只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。 《大学或问》中引程颐语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽，其他可以类推”，朱熹又说“既是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；二是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；三是“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。 （摘编自赵子雯《格物何以必至贯通——朱子“豁然贯通”说初探》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 朱熹认为“格物”的“物”就是“事与物”，格物的对象是人身外的客观事物，人的自我认知不在格物的范围里。 B. 格物求“真知”讲求至极与周尽，“至极”是要探求同一个道理的不同表现，“周尽”强调要彻底认识一个事物。 C. 儒家格物、致知的目标不是扩充知识、认识世界，而是要实现个人与他人、与世间万物的共生、共成、和谐。 D. 程颐指出，只格一物就可以万理贯通是不可能的，即使天资极高的颜回也只能做到“闻一知十”，难以“闻一知万”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章整体论证层次清晰，由格物的对象、真知要义，到“豁然贯通”的方法，层层递进，逻辑严密，结构规整。 B. 文章引用《大学章句》《大学或问》《朱子语类》的相关语句，依托经典文献论述，增强了论证的权威性与严谨性。 C. 要实现“豁然贯通”，不仅需要长期积累不同事物的具体之理，也需要运用以穷理至极的单个道理为基础的类推方法。 D. 朱熹的“炉火之喻”用生活中的现象阐释出抽象的哲理，即天下的普遍之理是相同的，无论从哪个角度都能探求到。 3. 下面的问答文段是对第五段的解说。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 问一：“所当然之则”是什么意思？ 答一：______，即伦理和实践之知。 问二：“所以然之故”是什么意思？ 答二：“为什么应该这样做”的原因，即“所当然”的原因是为何。 问三：“见得不容己处”是什么意思？ 答三：一个人明白了某个道理，就发自内心地照着做，到了由不得自己不做的地步。 问四：为什么说学者“见得不容己处”，就知道所当然是必要的？ 答四：一个人如果真正体会到这个道理是发自内心、没法违背的，就会明白______。比如，你体会到“孝”是发自你内心的，就会不允许自己做“不孝敬父母”的事，那么你就会懂得做“孝敬父母”的事是理所当然的。 问五：“真知”与“行”为什么是一体相连的？ 答五：“真知”包含践行的倾向，“真知”必然发为行动；行动是“真知”的体现与验证，二者不可割裂。比如，你若真正懂得了“孝”，________。 4. 下面的这段选文采用了怎样的类推方式？请结合原文，简要分析。 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 （《人皆有不忍人之心》） 5. 班级开展“朱子‘格物’读书分享会”，有同学提出疑问：“我每天都在刷很多题目，日积月累，是不是就能实现朱熹说的‘豁然贯通’？”请结合文本，给这位同学答疑解惑。 【答案】1. D 2. D 3. ①. “应该怎么做”的道理 ②. 这件事本来就该这么做 ③. 就必定会去做孝敬父母的事 4. ①物理迁移：文段探究“人见孺子入井生发恻隐之心”这一具体事例蕴含的道理，类推出了“恻隐之心是人固有的本心”的普遍道理。 ②由近推远：以恻隐之心为基础，阶梯式推演，依次类推延伸出羞恶之心、辞让之心、是非之心。 5. 单纯刷题，不能做到“豁然贯通”。 ①朱熹指出，格一物就要穷理至极，要把这一事之理钻研透彻，体悟本质。刷题若只追求数量，不把每道题背后的道理研精究透，没有穷尽事理，不具备类推基础。②“豁然贯通”需要通晓道理的不同表现形式，在差异中把握共性，刷题如果只会记题型套路，不能辨析同一原理在不同题目中的变化，无法分辨事理异同，难以实现贯通。③“豁然贯通”离不开类推迁移，能将已经穷尽的事理举一反三，由近推远。刷题若只会就题论题，不会迁移道理，不能举一反三，仅仅积累题量，无法实现“豁然贯通”。 【解析】 【导语】这篇选文聚焦朱子格物致知的核心逻辑，从格物对象、真知内涵到豁然贯通的路径逐层铺展，援引程朱原典，义理阐释严谨通透，既厘清了传统理学概念的边界，也贴合当代人对认知与实践关系的思考，兼具学术严谨性与现实参照性。 【1题详解】 A. “人的自我认知不在格物的范围里”错误。材料第一段指出“既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理”，说明格物既包含身外事物，也包含自我认知。 B.“‘至极’是要探求同一个道理的不同表现，‘周尽’强调要彻底认识一个事物”错误。张冠李戴。原文第二段，“至极”“强调认识要彻底”；“周尽”“强调需要顾及一个道理所展现出来的不同形式”。选项颠倒二者内涵。 C.“不是扩充知识、认识世界”错误。原文第四段“不仅仅是扩充知识……更是要人在世界中与他人、天地万物共生、共成、和谐”，“不仅仅……更是”是递进关系，并非否定前者。 故选D。 【2题详解】 D.“即天下的普遍之理是相同的，无论从哪个角度都能探求到”错误。原文 “如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同”，意思是普遍之理虽同一，但从不同角度看到的呈现样貌各不相同；要先知晓差异，才能把握同一之理。比喻意在说明同一种理，在不同事物上表现不一样，要分辨不同，方能见共同的理。 故选D。 【3题详解】 第一空：根据所问“所当然之则”，结合原文第五段“对事物的‘真知’包含事物的所当然之则——伦理与实践之知”，“所当然”就是理所应当、应当怎么，可填写“‘应该怎么做’的道理”。 第二空：根据问四，结合本空后面的举例指出“那么你就会懂得做‘孝敬父母’的事是理所当然的”，可知，内心认同道理，便明白这件事本就理所当然做，故填“这件事本来就该这么做”。 第三空：根据原文“‘真知’体现于行动，也落实于行动”，本处前后文以孝举例，即是为了论证“必然发为行动”，即就一定会践行孝，可填“就必定会去做孝敬父母的事”。 【4题详解】 首先回到原文，找到类推的三个维度：“物理的迁移”“从近处推去远处”“举斯心加诸彼”。 再对照《人皆有不忍人之心》选段匹配对应类型。文段由孺子入井的具体场景，提炼恻隐本心，属于物理迁移，“在一件事中认识到了与人相处的道理”；再以恻隐之心为基点，依次推出羞恶、辞让、是非之心，一环接一环，属于“从近处推去远处”。 最后，答题时先点明类推类型，再引用文本内容，解释如何体现该类推。 【5题详解】 题干核心是辨析刷题积累数量能否达到“豁然贯通”，要结合“豁然贯通”的条件作答。 首先明白刷题日积月累的本质：刷题只求数量，不深究题目背后原理；刷题背套路，分不清原理在不同情境的变体；只就题做题，不能迁移道理。 其次结合原文筛选“豁然贯通”的必要条件。条件一：格物必须“穷理”“至极”，这是类推的基础。条件二：贯通需要分辨事理的同与异，看见“一个道理所展现出来的不同形式”。条件三：贯通依靠“类推”迁移，“于一事上穷尽，其他可以类推”，做到举一反三。 因此，二者完全不同。 答题时，先明确立场，直接给出结论，再结合文章观点逐条对应刷题行为找差距。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 太阳照在滹沱河上（节选） 关仁山 1982年的初夏，元塔村面粉厂出事了。有些事情看似突如其来，其实都是有先兆的。元塔村坐落在滹沱河北岸，属于正缘县九桥公社。这年旱得邪乎，刚进5月的滹沱河两岸，没有雨，刮热风，沙粒砸在人脸上有点疼。河底的黄泥裸露出来。先是岸边的泥块裂了缝，后来连中间最深的地方也露了底，白花花的河卵石和细沙摊在那儿，被日头晒得发烫，瞅着人脑仁儿发紧。这滹沱河在上游时还带着股子野劲，浪头拍着石头哗哗响。一进平原，它像是被抽走了筋骨，水势一下子就缓了，后来干脆浅得能看见河底的草茎，水像是被日头一口一口舔干的，连点湿意都没剩下。河滩上的裂口越张越大，一道一道嵌在泥里，干硬得能硌疼脚，像极了老汉手背上年深日久的裂口。 洪满沧仰起脸，眼皮被日头晒得发沉。他长得黑，虎头虎脑，四方大脸，两只弯弯的笑眼，留着平头，一层黑黑的发渣均匀地竖着，脊背微微有点驼，浑身的腱子肉，结实而浑厚，闪着微微的光亮。他高考落榜，踏踏实实种地，平整土地那一年，当过县里劳动模范，进而被推荐到村里的面粉厂工作。他喜欢面粉，想把面粉厂承包过来，创业发家，为此养精蓄锐，精心准备着。这家伙性格倔，吃软不吃硬。 天是病恹恹的，太阳蒙着层淡白的光，没一点力气。地里的麦子也遭了劫，穗子刚灌浆就干了尖，直挺挺地戳在地里，看着让人心头发紧。面粉厂转包的事，自然也跟着停了，像被这旱天箍住了似的。往日里，滹沱河总透着静气，水淌得轻，风过芦苇也只沙沙响。如今这静气被旱灾扯破了，河底的石头露着，草叶焦着，连空气里都飘着股燥意。往日里安安静静的滹沱河，就这么被这场旱灾搅得没了太平。“唉，狗日的灾年！”洪满沧自言自语，脸上的肉棱子跳了跳。他弹着手指，不由自主地在树皮上敲打着鼓点。尽管他不会打战鼓，但就爱敲鼓点，这是他多年的习惯动作，敲累了，就抬起胳膊搓脖颈，长长嘘口气，气从喉咙里漫出来，带着股沉劲。他是元塔村的庄稼汉，还是面粉厂的车间主任。村庄紧邻滹沱河，沙地多，河套地多，能下种的耕地没多少。荒坡上长着些青蒿子，牛不啃，人也懒得理，如今也蔫头耷脑，叶子卷成了细条。他眼角余光里，河沿那排柳树的梢头，麦地干瘪的麦穗，挑着些惨白的阳光，像被烤得褪了色，有气无力地垂着。时令早就到了，地里的麦子却硬是不肯熟，虽然一片片绿着，却蔫在地里，像被抽了魂魄。洪满沧瞅着，心口像是被什么东西揪着，隐隐地疼。 河滩地里的麦子，旱得只剩下一把枯黄的骨头，风一吹，哗啦啦响，像是天地间的一场干笑。元塔村卧在河岸，像个渴极了的老汉，张着裂了口的嘴，喘着粗气。村东头的面粉厂，也跟着没了声响，机器哑了快三个月，和那麦地一样，成了摆设。 “满沧，俺们都找你呢！”面粉厂工人梁寿才枯黄着脸，凑了过来，蹲在了洪满沧身边，撕心裂肺地咳嗽，一声接一声，要把那副干瘦的腔子咳碎了一般，肺里像装了一个破风箱，呼哧呼哧的。他平时蔫头耷脑，稍有不满意就唠唠叨叨，干起活来却一丝不苟。 “找俺干啥？”洪满沧问，手指继续敲打鼓点。 “你还有闲心敲鼓点，赶紧行动啊。”梁寿才抬起昏花的眼，望了望天，眼里是空的，心火却烧得很旺。他说出一个秘密，面粉厂停了工，拖欠工资，赶上旱年，家家户户揭不开锅了，伙计们要围攻村委会，领头的是邢驴子，他家里那几口人的嘴，早已吊了起来，锅底都快刮穿了。 洪满沧吃了一惊，一时也想不出究竟该怎么办。去还是不去？心中万分纠结。他是车间主任，属于他们里的一员，但是，如果去了，火上浇油还是替村里灭火？如果以和稀泥的方式出现会不会伤了工人的心？如果跟着工人闹，村里领导会认为是他挑了头。再说，他看不上邢驴子，狗脾气，有吃的就摇尾巴，伤了他的利益立马翻脸。如果跟他搅和在一起，会被村里看成无理取闹，日后承包面粉厂就更没有指望了。洪满沧哼了一声，倔倔地说：“我不去！”梁寿才吼一嗓子：“满沧，你想啥呢？你是车间主任，俺们的主心骨。邢驴子干不成大事，咱们得找胡万昌说理去！” “闹？能闹出啥名堂？” “闹就比不闹强，你不是想承包面粉厂吗？” 梁寿才一咳嗽，传染得洪满沧也跟着咳嗽一声。洪满沧跟着梁寿才走了，到了村口，他瞅见二十几个破衣烂衫的庄稼汉，还有几个女工，他们像旱地里勉强戳着的蔫高粱，被这股热风催着，从灰扑扑的巷子里走出来，会集到村中央的老戏台。邢驴子正跟大伙合计，他大嘴巴，小眼睛，长得干瘦，黝黑的皮肤贴在骨骼上。这家伙人如其名，滚刀肉，还是个犟筋头，难缠。他挥了挥手，人们就奔村委会去了。 文本二： 洪满沧这个农民形象的塑造是成功的。他经历了物资匮乏的年代，当年元塔村几乎一贫如洗。穷则思变，贫困是洪满沧发奋图强的内驱力。他开面粉厂，兼并他人面粉厂，推动传统农业向“三产融合”的智慧农业转型。无论洪家还是元塔村，终于过上富裕生活，实现真正的山乡巨变。小说是塑造人物、处理人际关系的艺术。人物塑造不但保持个性特征，还要在社会矛盾之中确立起来。对洪满沧这个人物，作者是下了大功夫的，更耐心地发掘生活细部，塑造了一个有血有肉的人，让人物具备思想深度和人性温度。这部小说既是元塔村的发展史，也是洪满沧的成长史。他在社会实践和创造财富的过程中成长，也在各种人际关系的交集和碰撞之中成长。 （节选自孟繁华《在生活细部呈现农民的精神新貌》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 洪满沧高考落榜后专心务农，获评县劳动模范，后进入面粉厂工作，一心想承包面粉厂，发家致富，最终他实现了致富目标。 B. 邢驴子是狗脾气、犟筋头，十分难缠，曾因利益问题与洪满沧发生过冲突，因此洪满沧听说是他领头后就倔强表示“我不去”。 C. 梁寿才向洪满沧透露工人要围攻村委会，并极力劝说他一同前往，说明梁寿才非常信任他，凸显出他在工人心中的重要地位。 D. 文本一中洪满沧面对梁寿才劝说时的纠结心理，能体现文本二中所提及的洪满沧处于“各种人际关系的交集和碰撞之中”。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一全程采用纯客观视角叙事，不掺杂任何情感倾向，真实还原了灾年乡村的生活困境与人物状态。 B. 文本一将滹沱河往日静谧祥和的景象与当下干涸萧条的景象进行对比，突出旱灾所带来的巨大破坏。 C. 梁寿才这一角色虽着墨不多，却起到了串联情节的作用，正是他的劝说才促使洪满沧最终前往村委会。 D. 文本一综合运用了拟人、比喻等多种手法，如“天是病恹恹的”“像个渴极了的老汉”，极富语言表现力。 8. 文本一中画横线部分有何作用？请简要分析。 9. 课堂上，老师组织大家结合文学评论视角探究小说的写作方法。请你结合文本二的画波浪线的部分，谈谈文本一是如何塑造洪满沧这个人物的。 【答案】6. B 7. A 8. ①对滹沱河断流、河床干裂的描写，展现了1982年滹沱河流域的严重旱情，渲染了压抑、焦灼的氛围。 ②极端的旱灾导致庄稼歉收、面粉厂停工欠薪，直接引发了后文工人围攻村委会的矛盾冲突，画横线部分为情节的展开提供了合理依据。 ③画横线部分对干旱的环境描写，从侧面烘托出洪满沧面对灾情时焦躁、忧虑、沉重的心情。 9. ①精准独特的外貌细节：“两只弯弯的笑眼”“脊背微微有点驼”“腱子肉……闪着微微的光亮”等外貌细节，生动地刻画出洪满沧质朴、憨厚、健壮的农民形象。 ②真实细腻的心理细节：面对工人闹事，洪满沧内心经历了复杂的权衡——既体谅工友难处，又顾虑前程、不愿盲从冲动，这些真实的心理博弈，使人物形象更立体。 ③充满生活质感的语言细节：洪满沧自言自语“唉，狗日的灾年！”，粗砺的口语贴合庄稼汉的身份与心境；面对劝说时“倔倔地说：‘我不去！’”，展现其倔强耿直的性格。 【解析】 【导语】这篇节选文本以1982年滹沱河大旱为叙事底色，用极具乡土质感的细节铺展灾年乡村的生存困境，将洪满沧等基层农民的抉择置于现实矛盾中。正文搭配的文学评论点明人物塑造扎根生活细部的特质，二者互文呼应，既铺展山乡巨变前的阵痛，也为立体呈现新时期农民的精神面貌埋下伏笔。 【6题详解】 B.“曾因利益问题与洪满沧发生过冲突，因此洪满沧听说是他领头后就倔强表示‘我不去’”错误。原文只写洪满沧“看不上邢驴子，狗脾气，有吃的就摇尾巴，伤了他的利益立马翻脸”，并未提及“因利益问题与洪满沧发生过冲突”；洪满沧一开始拒绝参与，也不只是嫌弃邢驴子，还顾虑闹事激化矛盾、影响自己承包面粉厂等多重因素。 故选B。 【7题详解】 A.“文本一全程采用纯客观视角叙事，不掺杂任何情感倾向”错误。文本一在写景写人时饱含情感，如“瞅着人脑仁儿发紧”“看着让人心头发紧”“心口像是被什么东西揪着”等语句，暗含作者对灾年百姓疾苦的同情，并非“不掺杂任何情感倾向”。 故选A。 【8题详解】 第一步：审题型。环境描写作用题，答题常规角度：环境本身、情节、人物、主题。 第二步：锁定画线句内容，概括环境。句子写滹沱河干涸、土地开裂，点明严重旱灾，渲染压抑焦灼的氛围（环境层面）。 第三步：关联情节。旱灾造成庄稼减产，面粉厂停工欠薪，是工人准备围堵村委会的起因，为下文矛盾埋下伏笔，推动情节发展（情节层面）。 第四步：关联人物。干旱萧条的景象，侧面烘托主人公洪满沧忧心灾情、内心沉重焦躁的心理（人物层面）。 第五步：整合要点，规范表述，控制字数。答题要分层，每点明确角度+文本依据。 【9题详解】 第一步，审题。题干要求结合文本二画波浪线部分，分析文本一如何塑造洪满沧，须扣住“发掘生活细部”“有血有肉”等关键词。 第二步，明确答题方向：从文本一中筛选能体现“生活细部”的描写，按外貌、心理、语言等角度分类。 第三步，抓外貌细节，如“两只弯弯的笑眼”“腱子肉……闪着微微的光亮”，对应质朴健壮的农民形象。 第四步，抓心理细节，如“去还是不去？心中万分纠结”，对应矛盾权衡中的真实感。 第五步，抓语言细节，如“唉，狗日的灾年！”“倔倔地说：‘我不去！’”，对应身份与倔强性格。 第六步，按“细节类型＋引文＋效果”分条作答，点明其使人物“有血有肉”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 或问郑之子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？” （节选自《论语·宪问》） 材料三： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ （节选自《史记·管仲列传》） 【注】①三归：三座只有诸侯才能享有的华丽的高台。②反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。③召忽：春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。④被发左衽：披着头发，前襟向左掩。这是当时夷狄的习俗。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于柯之会[A]桓公欲背[B]曹沫[C]之约[D]管仲[E]因[F]而信之[G]诸侯[H]由是归齐。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，怎么，与《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意思不同。 B. “或问郑之子产”与“魏王贻我大瓠之种”（《五石之瓠》）的“之”用法不同。 C. 以，依靠、凭借，与《人皆有不忍人之心》中“不足以事父母”的“以”意思不同。 D. 恶，音è，过错，与《<老子>四章》中“物或恶之”的“恶”音义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公杀了公子纠，事奉公子纠的召忽和管仲表现迥异：召忽自杀了，而管仲不仅没有自杀，还去辅佐齐桓公。 B. 管仲认为，物质生活的丰足，有利于让百姓懂得礼节、荣辱，国家下达政令，要顺应民心，才能容易施行。 C. 管仲利用齐国处在海边的地理条件，发展商业，积累财富，增强了国力，并大力推行儒家教化。 D. 管仲执政时，善于把祸患转变为祥福，把失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，慎重地权衡利弊得失。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。 （2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 14. 司马迁指出，“管仲世所谓贤臣，然孔子小之”。孔子真的小看管仲吗？请结合材料一、二，谈谈你的看法。 【答案】10. ADG 11. B 12. C 13. （1）管仲辅佐齐桓公，（使齐国）在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。 （2）百姓想要得到的，就顺应着给予他们；百姓所反对的，就顺应着废弃它。 14. 材料一中，孔子评价管仲不节俭，不知礼。 材料二中，孔子评价管仲符合“仁”的标准。孔子用不同的评价标准评价管仲，不能简单地概括为“孔子小看管仲”。 【解析】 【导语】这篇组合类文言阅读选段兼顾《论语》经典文本与《史记》史传互证，围绕孔子对管仲的多元评价搭建议题，既锚定儒家核心礼义、仁学的思辨落点，又关联管仲辅齐的史实事功，字词、断句、翻译、探究题层级清晰，兼顾文言基础考查与深度思辨引导，选篇精当且题设梯度合理。 【10题详解】 句意：齐桓公与鲁国在柯地会盟，后来想背弃鲁国曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就根据当时的形势劝齐桓公信守盟约，诸侯们因此归附齐国。 “于柯之会”是状语，单独成句，表示强调，其后A处断开； “桓公”为主语，“欲背”为谓语，“曹沫之约”为宾语，主谓宾结构完整，其后D处断开； “管仲”为主语，“信”为谓语，“之”为宾语，主谓宾结构完整，“诸侯”是后句主语，故G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 A.正确。怎么/于是。句意：怎么谈得上节俭呢？/必须知道混乱从哪里产生，于是才能治理它。 B.“用法不同”错误。均为“结构助词，的”。句意：有人问郑国的子产是个怎样的人。/魏王送给我大葫芦的种子。 C.正确。依靠、凭借/用来。句意：不用武力。/‌连奉养父母都做不到‌。 D.正确。音è，过错/音wù，厌恶。句意：匡正君主的过错。/人们常常厌恶它们。 故选B。 【12题详解】 C.“并大力推行儒家教化”错误。材料中没有提到管仲推行儒家教化。 故选C。 【13题详解】 （1）“相”，辅佐；“霸”，称霸；“赐”，恩惠、好处。 （2）“因”，顺着；“予”，给予；“否”，反对。 【14题详解】 第一步：审题干。核心问题：司马迁说“孔子小之”，孔子是否真小看管仲？限定依据材料一、二。 第二步：分层定位文本信息。①材料一：孔子批评管仲有三归、设反坫，从礼制层面，指出管仲不俭、不知礼，这是“小之”的来源。②材料二：从济世安民的仁道层面，孔子高度肯定管仲。管仲辅佐桓公匡正天下，抵御夷狄，造福百姓，孔子认为这是大仁，否定普通人拘泥小节的信义。 第三步：辨析评价标准。孔子不是全盘轻视管仲，评价角度不同：以礼乐规矩衡量，管仲有僭越之失；以天下苍生的功业衡量，管仲有大德。 第四步：组织结论。不能简单认为孔子小看管仲，他是一分为二评价，批评其违礼，肯定其大仁。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！” 有人说：“管仲节俭吗？”（孔子）说：“他有三座诸侯才能享有的华丽的高台，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？” （那人又问：）“那么管仲知礼吗？”（孔子）回答：“国君大门口设立正对大门的影壁，管仲也设立这个影壁。国君为了两国君的友好，（同别国国君举行会见时）在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？” 材料二： 有人问郑国的子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他（也是）呀！他（也是）呀！”又问管仲。孔子说：“他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗粮，直到老死也没有怨言。” 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此自杀，但管仲却没有自杀，管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德！” 子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，（管仲）没自杀，却又辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，（使齐国）在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣襟在左边开的落后民族了。难道要（管仲）像一般的平庸男女那样，为了守信用（的小节），在小山沟里上吊自杀，而没有谁知道他吗？” 材料三： 管仲在齐国当宰相执政以后，凭借着小小的齐国处在海边的条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与百姓同好恶。所以他说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节，衣食丰足了，百姓才懂得荣辱，君主遵循法度，‘六亲’才会稳固。”“礼、义、廉、耻不发扬光大，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，政令要顺应民心。”所以政令符合下情就容易实行。百姓想要得到的，就顺应着给予他们；百姓所反对的，就顺应着废弃它。 管仲执政的时候，善于把祸患转变为祥福，把失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，慎重地权衡利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬（另嫁）而发怒，而向南袭击蔡国，管仲就趁机讨伐楚国，责备楚国没有向周王室进贡包茅。齐桓公实际上是向北出兵攻打山戎，管仲就趁机命令燕国整治修明召公时期的政教。齐桓公与鲁国在柯地会盟，后来想背弃鲁国曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就根据当时的形势劝齐桓公信守盟约，诸侯们因此归附齐国。所以说：“懂得给予正是为了获取的道理，这是治理国家的法宝。” 管仲的财富比得上诸侯公室，拥有诸侯才能享有的三座华丽高台和国君的宴饮设施，齐国人却不认为他奢侈。管仲去世后，齐国仍然遵循他的政令，常比其他诸侯国强盛。 太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周王室国运衰微，桓公既然贤明，而管仲不勉励他实行王道，却帮助他称霸吗？古话说：“要顺势成就君主的美德，匡正君主的过错，所以君臣之间能互相亲近”，难道不是说管仲吗？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 南轩松 李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。 清风无闲时，潇洒终日夕。 阴生古苔绿，色染秋烟碧。 何当凌云霄，直上数千尺。 孤松 柳宗元① 商山临路有孤松，往来斫以为明，好事者怜之，编竹成楥遂其生植，感而赋诗。 孤松停翠盖，托根临广路。 不以险自防，遂为明②所误。 幸逢仁惠意，重此藩篱护。 犹有半心存，时将承雨露。 【注】①元和十年，柳宗元结束十年的贬谪生活，离开永州返回京城，途经商山时有感而作此诗。②明，松树油脂多，古代被用作照明。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗主要从侧面刻画孤松的形象，而柳诗主要从正面刻画孤松的形象。 B. 李诗借用“清风”“秋烟”“云霄”等意象，营造了高远、苍劲的意境。 C. 柳诗第三、四句议论，表面上感叹孤松的不幸遭遇，实则有自况之意。 D. 柳诗“幸逢仁惠意”与诗序中“好事者怜之，编竹成楥遂其生植”相照应。 16. 两首诗的最后两句各表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。 【答案】15. A 16. ①李诗尾联，诗人希望孤松直上云霄，侧重体现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得，向往着“直上数千尺”的凌云之势，寄寓了诗人崇高的理想和远大的抱负。 ②柳诗尾联写孤松虽仅有“半心存”，但仍“承雨露”而生长，表明了诗人并不灰心丧气，而是期待有朝一日重新奋起的决心和志向，展示了诗人坚强不屈、矢志不移的精神风貌和对前途充满信心的人生态度。 【解析】 【导语】李白的《南轩松》通过描绘松树的挺拔和生机，抒发了对松树坚韧不拔品质的赞美。诗中运用丰富的自然意象，如“清风”“秋烟”“云霄”，意境高远而清新，表现了松树的高洁形象，象征诗人积极向上的精神追求。柳宗元的《孤松》则通过孤松遭人斫伐的遭遇，表面上描述松树的不幸命运，实际上寄托了诗人自身遭遇贬谪的感慨和渴望保护的心情。两诗虽然描绘同一对象，但表达情感有所不同，一雄浑豪放，一深沉婉转。 【15题详解】 A.“李诗主要从侧面刻画孤松的形象”错误。李诗主要是从正面刻画孤松的形象，“柯叶自绵幂”“潇洒终日夕”等句直接描摹孤松的形态风姿，是从正面来刻画的。 故选A。 【16题详解】 解答本题要抓住意象托物言志的特点，由物及人，先读懂诗句表层含义，再挖掘物象承载的诗人情志，两首诗分开分析，注意同意象不同情感的差别，紧扣诗句关键词，不泛泛空谈。 ①李诗尾联“何当凌云霄，直上数千尺”，诗人期盼孤松突破现状，直上数千尺、高耸云霄。“凌云霄”“直上数千尺”象征高远的目标。李白借孤松托物言志，寄托自身崇高理想与远大抱负。他不满足于孤松当下的潇洒姿态，渴望如孤松一般奋力向上，抵达人生顶峰，体现奋发有为、积极进取的人生追求。 ②柳诗尾联“犹有半心存，时将承雨露”，赞美孤松顽强坚韧。孤松虽遭伤害，只剩“半心存”，依旧期盼承接雨露继续生长。柳宗元借孤松自喻，抒发自身虽历经贬谪挫折，却不曾灰心，坚守本心，期待得到机遇眷顾、重新奋起，展现矢志不移的风骨与对前路的信心。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陈老师引用《<论语>十二章》中“__________，__________”两句，教导同学们既要向榜样学习，也要自我反思。 （2）《大学之道》开篇强调要“知所先后”，文中“__________，__________”两句就说明想要把国治好，就需要先把家经营好。 （3）古人善于譬喻说理，比如，《<老子>四章》中“__________，__________”两句以木为喻，说明了大的事物总是从小发展起来的，道理深刻。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 欲治其国者 ④. 先齐其家 ⑤. 合抱之木 ⑥. 生于毫末 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语语汇的数量庞大，往往能够用简炼的语言描述生活中的各种场景和情节，由字面义抽象、概括为实际义。这一从字面义到实际义的形成过程，反映了中华民族独特的思维方式和价值观念。 ① 有一小部分语汇的字面义就是实际义，比如，“害人之心不可有，防人之心不可无”“先下手为强”等谚语，通俗易懂，望而知义； ② 多数成语、惯用语、谚语和歇后语， ③ 存在字面义和实际义不一致的情况。 谚语的产生是为了把人类社会长期以来积累的经验和道理作为社会共有的精神财富传承下去。谚语从身边的事物现象中观察并总结提炼出抽相的道理，为后辈提供关于个人成长、家庭关系、社会发展的知识。比如，从小孩子嗷嗷待甫的哭啼中，总结出“会哭的孩子有奶吃”，从小孩子年幼时的言谈举止总结出“三岁看大，七岁看老”；从处理家庭关系的经验中总结出“________________”；从处理社会关系的经验中总结出“路遥知马力，日久见人心”等道理。 惯用语的意义往往包含一个字面义和一个实际义，字面义描绘、记录的是惯用语产生之前的那个自由短语的意思，实际义则是（ ）。比如“你一言，我一语”，字面义是两个人各说了一句话，实际义是指热列地相互交谈或争论；“你说东，我说西”，字面义是两个人分别说着两个方向，实际义指观点不一致，说出的话相反。 很多成语、谚语等的语汇意义抽象、概括程度较高，具有整体性特征，语汇意义一般不会随着部分成分的改变而发生变化。例如，“南瓜茄子一起煮”和“黄瓜茄子一起煮”中，不管是“南瓜”还是“黄瓜”，都改变不了其整体意义“不区分情况都同样对待”。 18. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 19. 填人文中第二段横线上的谚语，不恰当的一项是（ ） A. 兄弟齐心，其利断金 B. 打虎亲兄弟，上阵父子兵 C. 不听老人言，吃亏在眼前 D. 清官难断家务事 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 后来形成的惯用语的意义 B. 人们根据字面义联想出的比喻义 C. 最初形成时被赋予的核心内涵 D. 与字面义完全无关的新创造的意义 21. 文中有四个错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 请从下面的成语或谚语中任选一组，具体解说语汇意义的“整体性”特征。 （1）指桑骂槐/指鸡骂狗 （2）心急吃不了热豆腐/心急吃不了热汤圆 【答案】18. ①虽然（不过） ②但是（可是） ③都 19. C 20. A 21. “简炼”改为“简练”；“抽相”改为“抽象”；“嗷嗷待甫”改为“嗷嗷待哺”；“热列”改为“热烈”。 22. （示例）（1）“指桑骂槐”中的“桑”“槐”可以换成“鸡”“狗”，部分成分的改变不会影响整体意义“比喻表面上是说这一个人，而实际上是骂另一个人”。 （2）“心急吃不了热豆腐”中的“豆腐”可以替换成“汤圆”，部分成分的改变不会影响到其整体意义“没有耐心就办不好事情”。 【解析】 【18题详解】 ①前文先总述汉语语汇从字面义抽象为实际义的普遍特征，后文转而说明“有一小部分语汇的字面义就是实际义”，前后形成让步转折关系，故应填“虽然（不过）”，先承认特例存在，为后续引出普遍情况做铺垫。 ②承接前文的少数特例，转向后文“多数成语、惯用语”的普遍情况，和前一句的特例形成鲜明转折，故应填“但是（可是）”，清晰区分两类语汇的不同特征。 ③指代前文覆盖的“多数成语、惯用语、谚语和歇后语”全部对象，表范围总括，故应填“都”，准确说明这类语汇普遍存在字面义与实际义不一致的特点。 【19题详解】 A.恰当。体现了兄弟间团结的力量，与处理家庭关系相关。 B.恰当。突出了家庭成员在面对困难时合作的重要性，与处理家庭关系相关。 C.不恰当。强调的是要听取老人的建议，否则会遭遇挫折，主要侧重于老人经验的重要性，与处理家庭关系并无直接关联。 D.恰当。说明了家庭事务的复杂性，与处理家庭关系相关。 故选C。 【20题详解】 括号前面指出惯用语有“字面义”和“实际义”，此处需选与“字面义”对应的“实际义”定义。 A.与“产生之前”的字面义形成时间递进，符合逻辑。 B.“比喻义”不通用，比喻义只是惯用语实际义的一种，不能作为所有惯用语实际义的共性定义，故排除。 C.“表面义”是“产生之前”，而“实际义”与之对应，应是“后来形成”，故排除。 D.“完全无关”错误，例子中实际义与字面义有关联，故排除。 故选A。 【21题详解】 “简炼”的“炼”改为“练”：“练”侧重简要精炼，“炼”多指冶炼、锤炼。“简练”指语言简洁扼要，用来形容语言，固定搭配为“简练”。 “抽相”的“相”改为“象”：“象”指表象、形态，“抽象”指从具体事物中提炼概括出本质道理；“相”多指样貌、相互，此处写提炼道理，应用“抽象”。 “嗷嗷待甫”的“甫”改为“哺”：“哺”是喂食的意思，“嗷嗷待哺”原指幼鸟哀鸣等待喂食，文中用来形容婴儿等待喂养；“甫”意为刚刚，语义不通。 “热列”的“列”改为“烈”：“烈”有旺盛、高涨之意，“热烈”形容交谈气氛高涨；“列”指排列、行列，不能形容氛围。 【22题详解】 ‌审题定向：“结合材料内容”提示观点须自文本提取，“解说整体性特征”是作答任务，不能只解释词义。 回文定位依据‌：末段写明——语汇意义抽象、概括程度高，具有整体性，“一般不会随着部分成分的改变而发生变化”，并以“南瓜茄子一起煮/黄瓜茄子一起煮”同义为证。这句就是判定标准：‌换部分成分，整体义不变‌。 析材料‌：所给两组均为变体关系，只替换了个别名词（“桑、槐”→“鸡、狗”；“豆腐”→“汤圆”），句式与语义框架未动。 整合作答：先点明所选语汇的两个变体，再说明仅替换了局部意象，最后落脚到整体核心义完全不变，紧扣“部分成分改变不影响整体意义”的核心逻辑，即可完成作答。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读I提到了儒家“格物致知”思想。而在当今社会，人工智能飞速发展，人工智能语言大模型能在极短的时间内整合海量知识，推演复杂规律，解答各类问题，为人类认知世界提供了极致高效的工具。有人甚至认为，人工智能能够逐渐代替我们“格物”。 对以上材料，你有何思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层：明确核心概念“格物致知”——儒家传统认知方法，指人通过主动接触事物、实践探究、思辨体悟，总结规律、获得真知，核心是人的主体性参与，包含实践体验、价值判断、创造性追问等不可复制的个体过程。 ②第二层：交代时代背景——AI大模型具备海量信息整合、基础规律推演、通用问题解答的能力，本质是提高认知效率的工具，可替代人类完成低效的信息检索、重复性计算工作。 ③第三层：抛出核心争议——“AI能代替人类格物”，是审题的核心触发点。 核心辩证关系： 二者是工具与主体的互补统一关系，而非对立替代关系。AI可承担“格物”中机械性、重复性的信息处理环节，但无法替代人类格物过程中的实践感知、价值判断、创造性思辨；人类既要善用AI拓展认知边界，也要守住自身作为格物主体的核心地位。 写作核心任务： 辩证分析AI时代“格物致知”的新内涵，明确人类格物的不可替代性，探索人机协同下的新型致知路径。 【误区提示】 误区1：片面站队割裂关系。要么完全认同“AI可替代格物”，否定人类探究的价值；要么完全否定AI的作用，将其视为“洪水猛兽”，违背材料对AI工具属性的客观界定。 误区2：窄化“格物致知”内涵。将格物简单等同于“查资料、找答案”，误以为AI能输出信息就等于能完成格物，忽略了格物核心是人的实践、体悟、思辨过程。 误区3：脱离核心话题跑偏。通篇只谈AI的利弊、科技伦理等内容，完全不扣“格物致知”的核心概念，偏离材料讨论的“AI与人类认知方式的关系”这一核心。 【分层立意】 基础立意：AI无法替代人类格物，格物的核心是人的主体性实践与思辨。 进阶立意：AI是格物的辅助工具，人类可借AI之力突破传统认知局限，实现更高阶的致知。 高阶立意：新时代青年要做格物的主导者，既要避免AI依赖丧失探究能力，也要善用技术拓展认知边界，在人机协同中探索新知。 【行文思路】 议论文： 开篇：以生活化场景切入，比如“做作业遇到难题第一反应搜GPT、做项目先让AI整理文献综述”的普遍现象，引出“AI能否代替我们格物”的疑问，点明中心论点。 主体第一层：驳斥“AI可替代格物”的谬误，明确格物的核心是人的主体性参与。论据可选：00后浙大农科团队研发山地农业无人机，虽用AI整理了全球飞控参数、作物数据，但仍需亲自下田测试地形、风速、作物耐受度，这些实地感知、误差判断是AI无法提供的；回扣论点：格物不是信息的被动接收，而是主体主动实践、体悟的过程。 主体第二层：论证AI是格物的“效率倍增器”，可帮人类省去低效重复工作，聚焦更高阶的探究。论据可选：天文研究者用AI筛选巡天望远镜的海量观测数据，快速定位脉冲星候选体，再由人类完成后续验证，效率较传统方式提升数十倍；非遗传承人用AI分析传统纹样的演变规律，再结合当代审美做创新设计，开发出广受年轻人喜爱的文创产品。 辩证分析：警惕“AI依赖症”，反对将思考权完全交给AI。比如部分大学生写论文全靠GPT生成，没有自主探究过程，反而丧失了提出问题、解决问题的核心能力。 结尾：落地青年群体。作为新时代求学者，遇到问题先自主思考、实践探究，再用AI补充信息、拓展思路，守住格物的主体性，借技术之力探索更广阔的认知边界。 记叙文： 切入：自己参加科创比赛做社区旧物改造方案，一开始图省事让AI直接生成全套方案，拿去实践时发现完全不符合老小区的实际空间特点。 推进：花一周时间跑遍社区测空间尺寸、采访居民的使用需求，反复修改方案，再用AI优化收纳设计的参数，最后方案落地获得居民一致好评。 升华：通过具体经历明白“AI能给答案，但给不了亲自走街串巷摸到的真实需求，亲手探究才是格物的真谛”。 【优秀文题】 1.《AI可寻知，格物仍在人》 2.《人机协同，方是致知正道》 3.《AI时代，我们仍需亲手“格物”》 4.《借AI之力，守格物之心》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $