20 怀疑与学问：怀疑启思辨，学问致真知（情境任务分层作业）语文新教材统编版九年级上册

第20课 《怀疑与学问》情境任务分层作业 参考答案   基础巩固 1.D 2.C 3.A 4.察 mò zhì 攻 5．②   ① 6.C 7. C   能力提升 1．做学问要有怀疑精神。（或：怀疑是做一切学问的基本条件） 2．举例论证。举三皇、五帝和“腐草为萤”的例子，具体有力地论证了“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的观点，进而论证了中心论点。 3．完全相信书本上的内容，还不如没有书。强调读书要有怀疑精神，不要盲从迷信。 4．怀疑精神是做学问的基本条件，它要求我们对于传说的话、书本上的知识，都要经过自己的思考、辨别，不盲从、不迷信；有了怀疑精神，才能不断发问、求解，推动学问的发展。。   素养拓展 （一） 1． 求学需先立志。 2． 示例：这两种人的区别主要在于“立志”。二者都会求学，“肉球”虽然有好资质、好境遇，但因为没有立志，所以社会要他们怎么样他们就怎么样，这种人对民族、社会没有用。“这样一个人”在学校里能读懂多种功课，具备多方面的常识，从兴趣出发，立下自己坚定的目标和志向，别人再说多少“富贵利禄”也不会改变，能够为民族、社会贡献出自己的价值。 3． 不绝对，“惟一”是“只有一个的，独一无二的”的意思。前文提到只有从“兴趣”出发，找到将来要从事的工作，才不会被“富贵利禄”蒙蔽。“惟一”强调了从事因兴趣而选择的工作的坚定性和价值所在，体现了议论文语言的准确性、严谨性。 （二） 1．A 2．我们读书做学问，面对娱乐八卦、新闻评论，要带着疑问，通过各种方式查询真实情况，注意信息来源，不妄加揣测，仔细思量后再发表意见，做到有理、有据、有责任心。 3．相同点：引用名言充当开头，增强文章说服力，激发读者的阅读兴趣。不同点：《怀疑与学问》开头引用名言，提出中心论点；本文开头引用大量有关“怀疑”的名言来引出论题。。 （三） 1.D 2.甲：阅读经典要常怀敬畏心；乙：阅读经典要常怀平常心；丙：阅读经典要常怀笃行心 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第20课 《怀疑与学问》情境任务分层作业 基础巩固+能力提升+素养拓展   基础巩固 班级拟召开 "治学之道" 主题学习交流会，邀请你结合《怀疑与学问》一文做一次 5 分钟主题发言。发言需立足课文观点，联系自身学习经历，谈谈 "怀疑精神" 对日常读书求知的意义。会前请完成以下任务。 阅读下面的文字，完成下面小题。 疑是思之始，学之端。只有那些具备质疑和探索精神的人对“无疑处”产生“疑”，努力探求，才能够有所发现，有所创造。譬如牛顿应该感谢那个砸他头的苹果，即便成不了维纳斯追逐的金苹果，也应感激由它而诞生的疑，才造就出“万有引力”。假使哥白尼学而无疑，迷信和盲从权威圣人，哪来什么“日心说”？可以说，科学研究就是破“疑”，在“疑”的面前，一切虚 ① 的学说终将 ② 。 1．文中加点字注音和填入横线①处的字全都正确的一项是（   ） A．bǐ  枉 B．bì  妄 C．pǐ  枉 D．pì  妄 2．填入文中横线②处的词语，恰当的一项是（   ） A．自暴自弃 B．辨伪去妄 C．不攻自破 D．走投无路 3．下列句子排序最恰当的一项是（   ） ①衡量调查研究搞得好不好，关键要看调查研究的实效，看调研成果的运用，看能不能把问题解决好。 ②所以说，调查研究是一门致力于求真的学问，一种见诸实践的科学，也是一项讲求方法的艺术。 ③比如面对社区停车难这样群众关心的“关键小事”，该怎样盘活各类资源，解决治理难题，满足居民诉求。 ④这类问题都需要切实讲究科学方法和艺术，深入调查研究，才能予以解决。 ⑤调查研究是谋事之基、成事之道。 A． ⑤①③④② B．⑤①②③④ C．①⑤③④② D．①⑤②③④ 请阅读下面的语段，完成下面小题。 有人认为，我们面对历史知识，首先需要的是批判和___________（①猜疑  ②怀疑），如果后人的研究总是不亲身视chá，而是___________（①盲从  ②跟从）前人，墨守前人的旧说，那么人们对历史的研究便会停滞不前。可以说，我们熟悉的历史，包含着大量的神话与伪史，其中有些将会被取代、剔除和揭穿，有些则因史料匮乏、证据单一而使质疑者无可奈何。怀疑与批判的美德使我们不仅勇于揭破神话，使虚妄的学说不gōng自破，而且有助于我们在那些暂时难以撼动的新老神话面前保持警惕、保持距离。 4．给语段中加点的字注音，根据拼音写汉字。 视chá( )  墨( )守   停滞( )   不gōng( )自破 5．从语段中的括号内选择符合语境的词，将对应的序号填在横线上。 6．文中画波浪线的句子有语病，下列修改意见正确的一项是（   ） A．将“神话”和“伪史”互换位置。 B．删去“其中”。 C．将“揭穿”和“取代”互换位置。 D．删去“、剔除”。 7．下列词语中有错别字的一项是（   ） A．墨守成规  辨别是非  寸步难行  富国强兵 B．不求甚解  不攻自破  耳目一新  欢天喜地 C．寸土必争  入木三分  孤方自赏  艰难困苦 D．耳闻目睹  见多识广  开卷有益  拾金不昧   能力提升 阅读《怀疑与学问》，完成后面小题。 怀疑与学问（节选） ①“学者先要会疑。”——程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 1.本文的中心论点是什么？ 2.第④段中运用了什么论证方法？有什么作用？ 3.第⑤段中“尽信书则不如无书”的含义是什么？ 4.结合选文，谈谈你对“怀疑精神”的理解。   素养拓展 （一）阅读下面的文字，完成各题。 求学与立志 ①从小学到大学，我佩服的人真是多得很，他们天资聪颖，无论什么功课都好。他们并不刻苦用功，然而他们悟性好，会的一看就明白；记性又好，读不上几遍就背得出了。我曾心想他们将来毕业之后不知道可以好到怎样，伟大的事业由他们做去是一定不会很累的。 ②但是，天下的事，失望是最容易的。有一位中学里的朋友，他在校的时候不但回回考第一，并且运动技术也是最好的，自从他做了小学教员，就天天坐茶馆，打扑克，旧日的学问完全丢了。还有一个大学里的同学，他因为预备出洋，努力学外国文；当他出洋的时候，他已经能说英德法三种语言，他出去了四五年，得了博士学位而归。在他归来的时候，我真是竭诚地欢迎，心想这一定是民族的柱石了。可是听他的口吻，他对于将来并没有什么希望，这已使我十分奇怪。后来有个学校请他，他不去，他的理由是：“薪水只有这一点，不够本！”于是我知道，他所以肯这般勉力读书，是要骗得博士学位，预备“一本万利”的。只要谁有钱给他，他就可以卖去他的灵魂。 ③这种教训，我屡屡受到，想来这一类的人是非常多的。我一想着他们就要心痛，痛的是他们既有这般的好资质，又有这般的好境遇，但他们不想把自己造就一个对民族、对社会有用的人，只想掠到一个资格后投到社会中去鬼混。 ④追求他们的病根，都在于没有立志。因为他们本没有志愿，所以社会上要他们怎么样他们就怎么样。社会上说你应该进学校，他就进学校。社会上说你应该出洋，他就出洋。社会上说你应该去赚钱，他就赚钱。这种的人，他的肉体里虽有骨骼，可以自由行走，像一个人，但是他的精神里却没有支撑的骨骼，弄得一团糟，好像一个皮球，由得人家踢，踢得随地滚。我们看这一班人，不要羡慕他们得博士、赚大钱，应当哀怜他们费了好多求学的时间，用掉好多家庭和国家的教育费，结果只成了一个无用的肉球。我们应当把他们看作“警钟”，警诫自己将来不要如此。 ⑤那么，我们的求学应该怎么样呢？第一，我们要想，将来出了学校之后我应该在社会上做些什么事情？社会上许多事情，哪一种是对于我最相宜的？学校中的功课，哪一种是我最欢喜的？我们对于欢喜的功课，应当用自己的力量求其深入，不要全靠教师的指点。我们对于不欢喜的功课，也要读懂，因为学校里的功课都是常识，要做一个人是应该具备多方面的常识的。第二，我们心中有什么兴趣，总要想法使它实现；我们必须从兴趣上出发，慢慢寻出将来该走的路，找出将来要从事的工作。这样一天一天地走下去，自己的趣味越发加增起来，我们就越发感觉自己对社会是有用的，就不必担心碌碌无为了。别人用富贵利禄来骗我，我便该在心中称一称，究竟是得了富贵利禄而丢去我的兴趣好呢，还是保存了我的兴趣而不管富贵利禄好呢？我们要真是从兴趣上做工作的，那么，这个工作就是我们唯一的生命，别人再说多少“富贵利禄”，我们也一定掉头不顾而去。社会上多出这样一个人，胜于多出十万的滚滚的肉球；各种事业也都有兴盛的希望了。 ⑥所以，我们许多人中，如果有欢喜动植物的，就该尽力去采集标本，分类研究，预备造成一个生物学家。如果有欢喜文学的，就该培养自己的情感，练习描写的技术，预备造成一个文学家；或者多读文学书，做一个文学的欣赏者或文学的批评家。 ⑦天下的事情是没有容易做的，只有立定了志愿，不息不懈地做去，经过了长期的练习与试验，方始能够成功。成功没有别的秘诀，只有立定志愿而努力工作的一法。最美满的世界，就是各人都能发展各人的个性。我们珍重！ 1.阅读全文，归纳本文的中心论点。 2.文章画横线的句子中说到“这样一个人”和“肉球”，这两种人的区别主要是求学，还是立志？请根据文章内容简要分析。 3.文章第⑤段“那么，这个工作就是我们惟一的生命”中的加点词“惟一”是否太绝对了，对此，你怎么看？ （二）阅读下面文字，回答问题。 学会有“教养”地怀疑 ①“尽信书则不如无书”“读书无疑者，须教有疑”“怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生”……我们自小读书便常常听到教诲，要学会怀疑。 ②怀疑，似乎是件很简单的事。拿读书来说，宋代理学家陆九渊在《读书》一诗中写道：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。”不慌不忙之时，读到不明处、违背常理处，自然就要留个心眼。做学问也是一样，不迷信权威，比照多方资料，严谨求证，这些方法不知被老师耳提面命了多少回，早已烂熟于心。 ③怀疑，有时给人的感觉又很难。互联网时代，搜索一个知识点，常会冒出好几种截然不同的答案。何止是读书做学问，几乎每隔一段时间，网络上总会爆发一场“口水战”，吸引不少人围观甚至参战。浏览热门新闻，尤其是争议事件的网友评论、辩驳、对骂直至上升到人身攻击，都不稀奇。除了那些永远分不清是非真假的娱乐八卦，争论内容更多是和食品安全、健康养生、伦理道德、生活理念等相关，观点五花八门，真相扑朔迷离。 ④这个时候，我们该怀疑什么，又该相信什么呢？ ⑤对于当今的年轻人来说，保持怀疑态度，似乎并不是件难事。很多年轻人更是敢于说不：我不喜欢、我不赞同、我不接受。但问题的另一面是，面对纷繁复杂的社会，你不喜欢、不赞同、不接受的，有没有可能其实就是真相呢？ ⑥一位全国政协委员关于“在家教育”的言论曾引起争议。原来，有一些家长因为种种考虑，对九年义务教育说不，选择让孩子在家或者送到所谓“私塾”接受教育。这一明显违反《中华人民共和国义务教育法》，也不适合绝大多数家庭的行为，却受到不少人的盲目追捧。这位政协委员从法律常识和教育规律的角度分析并提出，任何“私塾”或各类外语、才艺、武术培训机构及个人，不得举办任何形式的取代义务教育的学校。 ⑦这样一个好建议却在网络上遭到很多人的反对，“家长有为自己孩子选择教育方式的自由”“国内教育质量差，只能在家学”“美国就可以自由选择在家上学”。这时候，你又该相信谁呢？ ⑧答案其实很简单，带着疑问，翻翻法律文件、看看教育书籍、问问周围师友、查查国外真实情况，也就有了自己的判断和理解。 ⑨怀疑一切与信任一切是同样的错误。因此，我们的怀疑，应该是一种有“教养”的怀疑。 ⑩何谓有“教养”的怀疑？简单理解，就是有理、有据、有责任心。如康德所说，“要有勇气运用你自己的理智”，讲逻辑、有底线，是为有理；“有几分证据说几分话，有七分证据不能说八分话”，注意信息来源，不妄加揣测，是为有据；自由与责任一体两面，对自己的言行负责，是为有责任心。唯有如此，方可称作有“教养”的怀疑——这既是自身涵养的体现，也是对他人的一种尊重。 ⑪“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长”，陆九渊的这两句诗，后面接着的两句同样重要，“未晓不妨权放过，切身须要急思量”——不明白、说不清、有疑问的可以先放一放，仔细思量后再发表意见也不迟。 1.下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．第2段和第3段使用了对比论证的论证方法，通过将“怀疑是件简单的事”和“怀疑给人的感觉又很难”加以比较，从正反两方面突出强调了“我们要持怀疑的态度，并不是件难事”的观点，使论证更全面，说理更透彻。 B.第7段“这样一个好建议”中的“这样”指的是“任何‘私塾’或各类外语、才艺、武术培训机构及个人，不得举办任何形式的取代义务教育的学校”。 C.本文中心论点是学会有“教养”地怀疑。 D.本文的语言朴实无华，逻辑严密，综合运用了多种论证方法，增强了文章的说服力。 2.阅读全文，谈谈你对标题《学会有“教养”地怀疑》的理解。 3.下面是《怀疑与学问》一文的开头段落，请联系本文的开头段落，说说它们在文中的作用有何异同。 “学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 （选自《怀疑与学问》） （三）阅读下面文章，完成问题。 百读不厌是经典 ①在一个人的成长过程中，阅读是重要的事情之一。读什么，怎么读，往往会影响我们的人生之路。 ②不同的声音都在告诉我们，要多读书，读经典的书！ ③经典是人类智慧的结晶。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，让我们明白要尊重他人，学会换位思考；《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”，让我们深知淡泊名利，深耕德行的重要性；《曾国藩家书》中的“戒多言，戒怒，戒忮[1]求”，让我们懂得要修身养性，保持平和的心境。经典中蕴含着丰富的人生智慧，能帮助我们应对生活中的各种挑战。 ④经典是民族文化的沉淀。汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说……这些极具特色的文学形式都是中华文化中的经典，是历经了数千年的发展而积淀下来的中华民族传统文化的精华，蕴含着丰富的传统美德。其中有“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国情怀；有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的道德情操；有“海内存知己，天涯若比邻”的君子情谊……这些经典在薪火相传中影响着一代又一代的中华儿女，构成了中华民族最基本的精神底色。 ⑤经典是行动实践的参照。读经典意味着要常思考，让经典的思想连接历史发展进程、连接社会发展现实，这样经典才能常读常新。《共产党宣言》的精彩不仅在于感染力、说服力、号召力，而且在于中国共产党人的生动实践，让经典的理论更鲜活、更充实。 ⑥如果问为什么要阅读经典，意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书的开篇做出了最好的回答。他说：“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’》的书。” ⑦那么，我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？ ⑧【甲】________________________________。经典的创作与流传体现了人类文明发展过程中最宝贵的智慧。今天，我们站在前人的肩膀上，回过头来读经典，有人就会产生“古人不过如此”“他们不懂互联网和人工智能”等偏见，甚至书还没看懂，就开始评头论足、横加指责，这是没有敬畏心的表现。虽然经典产生的时代有其局限性，但是其中所表达的人类最美好的内涵是独一无二的，我们唯有心怀敬畏，进入经典的精神世界，才会有所收获。 ⑨【乙】________________________。有人曾质疑，古人阅读经典是为了考取功名，我们现代人阅读经典所为何事呢？俗话说：“你的气质里藏着你走过的路，读过的书以及你爱过的人。”诚然，有人为了达到某种具体目的去读经典，但是，阅读经典本身就是目的。经典是丰富我们思想和经验的必由途径，是我们生命活动中不可或缺的一部分。以一颗平常心阅读经典，不骄不躁，知识积淀、修身养性、生活乐趣便可不求自得。 ⑩【丙】________________________。“博学之，慎思之，明辨之，笃行之”，知行合一是阅读经典的起点也是终点，是一个反复的过程。有名家曾说：“读书要先把薄书读厚，再把厚书读薄。”在经典中寻找自己的答案，并带着新的思考回到经典，在不断输入输出中，道理才能成为道路。 ⑪经典有经典的伟大，读者也有读者的见地。在新的时空背景下，让经典融入我们的生命，构成生命的内在骨骼，读者与经典之间的灵魂吸引与碰撞必将令人惊艳。 【注释】[1]忮（zhì）：忌恨，忌刻。 1．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．第3段运用了道理论证，通过引用经典著作中的精辟见解，充分有力地论证了“经典是人类智慧的结晶”的观点，进而论证了本文的中心论点。 B．第7段运用疑问句，能激发读者的阅读兴趣与思考，同时又能引起下文。 C．选文说理的语言准确深刻，如对第10段加点词“道理”和“道路”关系的表述，有很强的说服力。 D．选文思路清晰，整篇文章采用并列式结构进行论证。 2．创新考法·情境化 选文第7段提出：“我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？”小语同学深思后回答道：“阅读经典应该常怀‘三心’。”请你阅读选文第8～10三个段落，用简明的语言分别概括“三心”的内容，并将其填在甲、乙、丙处充当这三个段落的观点句。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第20课 《怀疑与学问》情境任务分层作业   基础巩固 班级拟召开 "治学之道" 主题学习交流会，邀请你结合《怀疑与学问》一文做一次 5 分钟主题发言。发言需立足课文观点，联系自身学习经历，谈谈 "怀疑精神" 对日常读书求知的意义。会前请完成以下任务。 阅读下面的文字，完成下面小题。 疑是思之始，学之端。只有那些具备质疑和探索精神的人对“无疑处”产生“疑”，努力探求，才能够有所发现，有所创造。譬如牛顿应该感谢那个砸他头的苹果，即便成不了维纳斯追逐的金苹果，也应感激由它而诞生的疑，才造就出“万有引力”。假使哥白尼学而无疑，迷信和盲从权威圣人，哪来什么“日心说”？可以说，科学研究就是破“疑”，在“疑”的面前，一切虚 ① 的学说终将 ② 。 1．文中加点字注音和填入横线①处的字全都正确的一项是（   ） A．bǐ  枉 B．bì  妄 C．pǐ  枉 D．pì  妄 【答案】D 【解析】本题考查字音字形。 譬如（pì rú）：举个例子，打个比方，例如。 虚妄（xū wàng）：没有事实根据的，荒诞无稽。 2．填入文中横线②处的词语，恰当的一项是（   ） A．自暴自弃 B．辨伪去妄 C．不攻自破 D．走投无路 2．C 【答案】C 【详解】本题考查词义辨析。 A.自暴自弃：指自己甘心落后，不求上进，放弃对自身的要求和努力； B.辨伪去妄：意为辨别虚假的事物，去除不合理的、荒谬的东西； C.不攻自破：不用攻击，自己就溃败了，形容论点站不住脚，经不起反驳，与文中 “在‘疑’的面前，一切虚妄的学说” 的语境契合； D.走投无路：形容陷入绝境，没有任何出路。 “不攻自破” 最能准确表达虚假学说在 “疑” 面前的结果，因此选不攻自破。 3．下列句子排序最恰当的一项是（   ） ①衡量调查研究搞得好不好，关键要看调查研究的实效，看调研成果的运用，看能不能把问题解决好。 ②所以说，调查研究是一门致力于求真的学问，一种见诸实践的科学，也是一项讲求方法的艺术。 ③比如面对社区停车难这样群众关心的“关键小事”，该怎样盘活各类资源，解决治理难题，满足居民诉求。 ④这类问题都需要切实讲究科学方法和艺术，深入调查研究，才能予以解决。 ⑤调查研究是谋事之基、成事之道。 A． ⑤①③④② B．⑤①②③④ C．①⑤③④② D．①⑤②③④ 【答案】A 【详解】⑤句“调查研究是谋事之基、成事之道”，是总起句，提出中心话题，放在段首；①句承接⑤，讲如何评判调查研究的好坏，紧跟总起句；③句用“比如”举社区停车难的例子，举例阐释前面的道理；④句“这类问题”指代③中停车难的问题，承接例子，说明要靠调研解决；②句“所以说”，是总结句，收束全段，放在末尾。 完整顺序为：⑤①③④②。 请阅读下面的语段，完成下面小题。 有人认为，我们面对历史知识，首先需要的是批判和___________（①猜疑  ②怀疑），如果后人的研究总是不亲身视chá，而是___________（①盲从  ②跟从）前人，墨守前人的旧说，那么人们对历史的研究便会停滞不前。可以说，我们熟悉的历史，包含着大量的神话与伪史，其中有些将会被取代、剔除和揭穿，有些则因史料匮乏、证据单一而使质疑者无可奈何。怀疑与批判的美德使我们不仅勇于揭破神话，使虚妄的学说不gōng自破，而且有助于我们在那些暂时难以撼动的新老神话面前保持警惕、保持距离。 4．给语段中加点的字注音，根据拼音写汉字。 视chá( )  墨( )守   停滞( )   不gōng( )自破 【答案】察 mò zhì 攻   ① 6．C 【详解】4．本题考查字音字形。 视察（shì chá）：察看，通常指上级人员到下级机构检查工作，也可指察看地形等。 墨守（mò shǒu）：形容固执拘泥，不会变通。 停滞（tíng zhì）：指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。 不攻自破（bù gōng zì pò）：意思是无须攻击，自己就会破灭，多形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。 5． 从语段中的括号内选择符合语境的词，将对应的序号填在横线上。 【答案】②  【详解】5．本题考查词义辨析。 第一空。“猜疑”侧重主观猜测、无根据的怀疑，含贬义；“怀疑”指对事物持质疑态度，强调理性思辨，符合语境中对历史知识的批判态度，故选择②。 第二空。“盲从”指盲目跟从，缺乏独立思考，与后文“墨守前人旧说”呼应，强调不独立判断的态度；“跟从”仅指跟随，不含贬义，语境需突出消极意味，故选择①。 6．文中画波浪线的句子有语病，下列修改意见正确的一项是（   ） A．将“神话”和“伪史”互换位置。 B．删去“其中”。 C．将“揭穿”和“取代”互换位置。 D．删去“、剔除”。 【答案】C 【详解】6．本题考查病句修改。 画波浪线句子为“其中有些将会被取代、剔除和揭穿”，逻辑顺序不当。对“神话与伪史”的处理应遵循“先揭穿真相，再剔除错误，最后被新的结论取代”的逻辑，故应将“揭穿”和“取代”互换位置； 7．下列词语中有错别字的一项是（   ） A．墨守成规  辨别是非  寸步难行  富国强兵 B．不求甚解  不攻自破  耳目一新  欢天喜地 C．寸土必争  入木三分  孤方自赏  艰难困苦 D．耳闻目睹  见多识广  开卷有益  拾金不昧 【答案】C 【详解】本题考查字形。 C.孤方自赏——孤芳自赏；   能力提升 阅读《怀疑与学问》，完成后面小题。 怀疑与学问（节选） ①“学者先要会疑。”——程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 1.本文的中心论点是什么？ 2.第④段中运用了什么论证方法？有什么作用？ 3.第⑤段中“尽信书则不如无书”的含义是什么？ 4.结合选文，谈谈你对“怀疑精神”的理解。 【答案】1．做学问要有怀疑精神。（或：怀疑是做一切学问的基本条件） 2． 举例论证。举三皇、五帝和“腐草为萤”的例子，具体有力地论证了“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的观点，进而论证了中心论点。 3． 完全相信书本上的内容，还不如没有书。强调读书要有怀疑精神，不要盲从迷信。 4． 怀疑精神是做学问的基本条件，它要求我们对于传说的话、书本上的知识，都要经过自己的思考、辨别，不盲从、不迷信；有了怀疑精神，才能不断发问、求解，推动学问的发展。 【详解】1．第①②段引用两位理学大家的名言，共同点明治学与怀疑的紧密关联，引出全文讨论的话题； 第③段阐释学问依托事实与证据存在，说明证据的两类来源，为后文论述怀疑的必要性铺垫理论基础；第④段提出对待传言不可轻信，需要事前思索辨析，解释怀疑精神的基本内涵与价值； 第⑤段进一步将怀疑的范围拓展到书籍与所有学问，点明怀疑、思索、辨别的治学步骤，反对盲从迷信。 全文所有段落都围绕怀疑与治学的关系展开，名言引出话题，理论铺垫依据，分论点逐层佐证，所有内容都指向治学必须具备怀疑精神这一核心，可概括为“做学问要有怀疑精神”或“怀疑是做一切学问的基本条件”。 2．第④段选取三皇、五帝和“腐草为萤”这些大众熟知的传统说法与民间认知作为具体事例，贴合普通人的认知范围，贴近日常学习接触的传统认知，不会晦涩难懂。作者针对事例层层追问，示范出对待传言的正确治学态度，展现不经思考轻信传言的弊端。具体的实例论证可以化解抽象的道理，让本段分论点有据可依，有效提升文本的说理力度，稳固全文中心论点。 3．由第⑤段可知，作者引用孟子名言是为总结本段治学态度，纠正错误的读书方式。书本承载的知识并非全部准确无误，存在局限与不实内容。如果学习者不加思考、全盘接纳书本内容，就会丧失独立判断能力，陷入盲从与迷信的误区。这种读书状态无法习得真学问，反而会固化思维，因此全盘信书的读书方式没有价值。 4．由第④段和第⑤段可知，怀疑精神是治学的根本前提，是区分真学习与假学习的关键。面对生活中的各类传言、书本中的既定知识，人们容易习惯性被动接纳，缺乏主动求证的意识。怀疑精神督促学习者主动发问、主动思索，一步步甄别知识的真伪，剔除虚妄不实的内容。在不断怀疑、辨别、求证的过程中，学习者可以内化知识、突破固有认知，推动学识不断精进。   素养拓展 （一）阅读下面的文字，完成各题。 求学与立志 ①从小学到大学，我佩服的人真是多得很，他们天资聪颖，无论什么功课都好。他们并不刻苦用功，然而他们悟性好，会的一看就明白；记性又好，读不上几遍就背得出了。我曾心想他们将来毕业之后不知道可以好到怎样，伟大的事业由他们做去是一定不会很累的。 ②但是，天下的事，失望是最容易的。有一位中学里的朋友，他在校的时候不但回回考第一，并且运动技术也是最好的，自从他做了小学教员，就天天坐茶馆，打扑克，旧日的学问完全丢了。还有一个大学里的同学，他因为预备出洋，努力学外国文；当他出洋的时候，他已经能说英德法三种语言，他出去了四五年，得了博士学位而归。在他归来的时候，我真是竭诚地欢迎，心想这一定是民族的柱石了。可是听他的口吻，他对于将来并没有什么希望，这已使我十分奇怪。后来有个学校请他，他不去，他的理由是：“薪水只有这一点，不够本！”于是我知道，他所以肯这般勉力读书，是要骗得博士学位，预备“一本万利”的。只要谁有钱给他，他就可以卖去他的灵魂。 ③这种教训，我屡屡受到，想来这一类的人是非常多的。我一想着他们就要心痛，痛的是他们既有这般的好资质，又有这般的好境遇，但他们不想把自己造就一个对民族、对社会有用的人，只想掠到一个资格后投到社会中去鬼混。 ④追求他们的病根，都在于没有立志。因为他们本没有志愿，所以社会上要他们怎么样他们就怎么样。社会上说你应该进学校，他就进学校。社会上说你应该出洋，他就出洋。社会上说你应该去赚钱，他就赚钱。这种的人，他的肉体里虽有骨骼，可以自由行走，像一个人，但是他的精神里却没有支撑的骨骼，弄得一团糟，好像一个皮球，由得人家踢，踢得随地滚。我们看这一班人，不要羡慕他们得博士、赚大钱，应当哀怜他们费了好多求学的时间，用掉好多家庭和国家的教育费，结果只成了一个无用的肉球。我们应当把他们看作“警钟”，警诫自己将来不要如此。 ⑤那么，我们的求学应该怎么样呢？第一，我们要想，将来出了学校之后我应该在社会上做些什么事情？社会上许多事情，哪一种是对于我最相宜的？学校中的功课，哪一种是我最欢喜的？我们对于欢喜的功课，应当用自己的力量求其深入，不要全靠教师的指点。我们对于不欢喜的功课，也要读懂，因为学校里的功课都是常识，要做一个人是应该具备多方面的常识的。第二，我们心中有什么兴趣，总要想法使它实现；我们必须从兴趣上出发，慢慢寻出将来该走的路，找出将来要从事的工作。这样一天一天地走下去，自己的趣味越发加增起来，我们就越发感觉自己对社会是有用的，就不必担心碌碌无为了。别人用富贵利禄来骗我，我便该在心中称一称，究竟是得了富贵利禄而丢去我的兴趣好呢，还是保存了我的兴趣而不管富贵利禄好呢？我们要真是从兴趣上做工作的，那么，这个工作就是我们唯一的生命，别人再说多少“富贵利禄”，我们也一定掉头不顾而去。社会上多出这样一个人，胜于多出十万的滚滚的肉球；各种事业也都有兴盛的希望了。 ⑥所以，我们许多人中，如果有欢喜动植物的，就该尽力去采集标本，分类研究，预备造成一个生物学家。如果有欢喜文学的，就该培养自己的情感，练习描写的技术，预备造成一个文学家；或者多读文学书，做一个文学的欣赏者或文学的批评家。 ⑦天下的事情是没有容易做的，只有立定了志愿，不息不懈地做去，经过了长期的练习与试验，方始能够成功。成功没有别的秘诀，只有立定志愿而努力工作的一法。最美满的世界，就是各人都能发展各人的个性。我们珍重！ 1.阅读全文，归纳本文的中心论点。 2.文章画横线的句子中说到“这样一个人”和“肉球”，这两种人的区别主要是求学，还是立志？请根据文章内容简要分析。 3.文章第⑤段“那么，这个工作就是我们惟一的生命”中的加点词“惟一”是否太绝对了，对此，你怎么看？ 【答案】1．求学需先立志。 示例：这两种人的区别主要在于“立志”。二者都会求学，“肉球”虽然有好资质、好境遇，但因为没有立志，所以社会要他们怎么样他们就怎么样，这种人对民族、社会没有用。“这样一个人”在学校里能读懂多种功课，具备多方面的常识，从兴趣出发，立下自己坚定的目标和志向，别人再说多少“富贵利禄”也不会改变，能够为民族、社会贡献出自己的价值。 不绝对，“惟一”是“只有一个的，独一无二的”的意思。前文提到只有从“兴趣”出发，找到将来要从事的工作，才不会被“富贵利禄”蒙蔽。“惟一”强调了从事因兴趣而选择的工作的坚定性和价值所在，体现了议论文语言的准确性、严谨性。 【详解】1．根据第④段“追求他们的病根，都在于没有立志……结果只成了一个无用的肉球”可知，作者剖析部分天资优越之人求学却一事无成的根源，引出求学要立志的核心观点；根据第⑤段“那么，我们的求学应该怎么样呢？……我们必须从兴趣上出发，慢慢寻出将来该走的路”以及第⑦段“天下的事情是没有容易做的，只有立定了志愿，不息不懈地做去，经过了长期的练习与试验，方始能够成功”可知，文章进一步阐释立志的方法与坚持志向的意义，综合得出中心论点：求学需先立志。 2．根据第④段“追求他们的病根，都在于没有立志……所以社会上要他们怎么样他们就怎么样”可知，“肉球”这类人虽拥有不错的资质与境遇，心中却没有志向，只能被动跟随外界安排，求学只为换取资格，最终无法对社会产生价值；根据第⑤段“我们心中有什么兴趣，总要想法使它实现……别人再说多少‘富贵利禄’，我们也一定掉头不顾而去”可知，“这样一个人”能立足自身兴趣确立志向，坚持本心，不为富贵利禄诱惑，求学是为追寻志趣，能够对民族与社会贡献价值，所以二者核心差别在立志，而非求学。 3.根据第⑤段“我们要真是从兴趣上做工作的，那么，这个工作就是我们惟一的生命”可知，“惟一”并不是指人生只能选择一份工作，而是突出由自身兴趣、志向所选定的事业，是承载个人生命价值的道路；根据第⑤段“别人用富贵利禄来骗我，我便该在心中称一称，究竟是得了富贵利禄而丢去我的兴趣好呢？还是保存了我的兴趣而不管富贵利禄好呢”可知，这个词语强调坚守志趣的重要性，不会被名利诱惑动摇，体现议论文用词精准严谨，所以这个词并不绝对。 （二）阅读下面文字，回答问题。 学会有“教养”地怀疑 ①“尽信书则不如无书”“读书无疑者，须教有疑”“怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生”……我们自小读书便常常听到教诲，要学会怀疑。 ②怀疑，似乎是件很简单的事。拿读书来说，宋代理学家陆九渊在《读书》一诗中写道：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。”不慌不忙之时，读到不明处、违背常理处，自然就要留个心眼。做学问也是一样，不迷信权威，比照多方资料，严谨求证，这些方法不知被老师耳提面命了多少回，早已烂熟于心。 ③怀疑，有时给人的感觉又很难。互联网时代，搜索一个知识点，常会冒出好几种截然不同的答案。何止是读书做学问，几乎每隔一段时间，网络上总会爆发一场“口水战”，吸引不少人围观甚至参战。浏览热门新闻，尤其是争议事件的网友评论、辩驳、对骂直至上升到人身攻击，都不稀奇。除了那些永远分不清是非真假的娱乐八卦，争论内容更多是和食品安全、健康养生、伦理道德、生活理念等相关，观点五花八门，真相扑朔迷离。 ④这个时候，我们该怀疑什么，又该相信什么呢？ ⑤对于当今的年轻人来说，保持怀疑态度，似乎并不是件难事。很多年轻人更是敢于说不：我不喜欢、我不赞同、我不接受。但问题的另一面是，面对纷繁复杂的社会，你不喜欢、不赞同、不接受的，有没有可能其实就是真相呢？ ⑥一位全国政协委员关于“在家教育”的言论曾引起争议。原来，有一些家长因为种种考虑，对九年义务教育说不，选择让孩子在家或者送到所谓“私塾”接受教育。这一明显违反《中华人民共和国义务教育法》，也不适合绝大多数家庭的行为，却受到不少人的盲目追捧。这位政协委员从法律常识和教育规律的角度分析并提出，任何“私塾”或各类外语、才艺、武术培训机构及个人，不得举办任何形式的取代义务教育的学校。 ⑦这样一个好建议却在网络上遭到很多人的反对，“家长有为自己孩子选择教育方式的自由”“国内教育质量差，只能在家学”“美国就可以自由选择在家上学”。这时候，你又该相信谁呢？ ⑧答案其实很简单，带着疑问，翻翻法律文件、看看教育书籍、问问周围师友、查查国外真实情况，也就有了自己的判断和理解。 ⑨怀疑一切与信任一切是同样的错误。因此，我们的怀疑，应该是一种有“教养”的怀疑。 ⑩何谓有“教养”的怀疑？简单理解，就是有理、有据、有责任心。如康德所说，“要有勇气运用你自己的理智”，讲逻辑、有底线，是为有理；“有几分证据说几分话，有七分证据不能说八分话”，注意信息来源，不妄加揣测，是为有据；自由与责任一体两面，对自己的言行负责，是为有责任心。唯有如此，方可称作有“教养”的怀疑——这既是自身涵养的体现，也是对他人的一种尊重。 ⑪“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长”，陆九渊的这两句诗，后面接着的两句同样重要，“未晓不妨权放过，切身须要急思量”——不明白、说不清、有疑问的可以先放一放，仔细思量后再发表意见也不迟。 1.下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．第2段和第3段使用了对比论证的论证方法，通过将“怀疑是件简单的事”和“怀疑给人的感觉又很难”加以比较，从正反两方面突出强调了“我们要持怀疑的态度，并不是件难事”的观点，使论证更全面，说理更透彻。 B.第7段“这样一个好建议”中的“这样”指的是“任何‘私塾’或各类外语、才艺、武术培训机构及个人，不得举办任何形式的取代义务教育的学校”。 C.本文中心论点是学会有“教养”地怀疑。 D.本文的语言朴实无华，逻辑严密，综合运用了多种论证方法，增强了文章的说服力。 2.阅读全文，谈谈你对标题《学会有“教养”地怀疑》的理解。 3.下面是《怀疑与学问》一文的开头段落，请联系本文的开头段落，说说它们在文中的作用有何异同。 “学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 （选自《怀疑与学问》） 【答案】1．A 2． 我们读书做学问，面对娱乐八卦、新闻评论，要带着疑问，通过各种方式查询真实情况，注意信息来源，不妄加揣测，仔细思量后再发表意见，做到有理、有据、有责任心。 3． 相同点：引用名言充当开头，增强文章说服力，激发读者的阅读兴趣。不同点：《怀疑与学问》开头引用名言，提出中心论点；本文开头引用大量有关“怀疑”的名言来引出论题。 【详解】1．本题考查内容理解。 A.第2段说“怀疑似乎简单”（读书做学问的常规场景），第3段说“怀疑有时很难”（互联网时代复杂场景），对比目的是引出“该怀疑什么、相信什么”的疑问，而非“强调持怀疑态度不难”，选项中观点表述错误； 2．本题考查对标题的理解。 “怀疑”是基础，“有‘教养’”是限定条件，核心是明确“怀疑”的正确方式。结合原文定义推导：从第10段提取“有‘教养’的怀疑”的三个维度——有理（讲逻辑、有底线）、有据（重证据、辨来源）、有责任心（对言行负责）。联系原文中网络争议、读书做学问等场景，说明“学会”的必要性，即避免“怀疑一切”或“盲目相信”，做到理性怀疑。综合以上表述，标题既强调怀疑的重要性，更明确怀疑需遵循的原则，是对“如何怀疑”的正向引导。 3．本题考查句段作用。 先找相同点：两篇文章均以名言开头，名言具有权威性，能增强文章说服力，名言与主题“怀疑”直接相关，能激发读者对“怀疑”话题的兴趣，为下文展开铺垫。再析不同点：《怀疑与学问》开头引用程颐、张载的名言，直接点明“学则须疑”，提出中心论点；本文开头引用多句关于“怀疑”的名言，仅引出“怀疑”这一讨论对象，未直接给出观点，目的是引出论题，为后文探讨“如何有‘教养’地怀疑”做铺垫。 （三）阅读下面文章，完成问题。 百读不厌是经典 ①在一个人的成长过程中，阅读是重要的事情之一。读什么，怎么读，往往会影响我们的人生之路。 ②不同的声音都在告诉我们，要多读书，读经典的书！ ③经典是人类智慧的结晶。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，让我们明白要尊重他人，学会换位思考；《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”，让我们深知淡泊名利，深耕德行的重要性；《曾国藩家书》中的“戒多言，戒怒，戒忮[1]求”，让我们懂得要修身养性，保持平和的心境。经典中蕴含着丰富的人生智慧，能帮助我们应对生活中的各种挑战。 ④经典是民族文化的沉淀。汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说……这些极具特色的文学形式都是中华文化中的经典，是历经了数千年的发展而积淀下来的中华民族传统文化的精华，蕴含着丰富的传统美德。其中有“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国情怀；有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的道德情操；有“海内存知己，天涯若比邻”的君子情谊……这些经典在薪火相传中影响着一代又一代的中华儿女，构成了中华民族最基本的精神底色。 ⑤经典是行动实践的参照。读经典意味着要常思考，让经典的思想连接历史发展进程、连接社会发展现实，这样经典才能常读常新。《共产党宣言》的精彩不仅在于感染力、说服力、号召力，而且在于中国共产党人的生动实践，让经典的理论更鲜活、更充实。 ⑥如果问为什么要阅读经典，意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书的开篇做出了最好的回答。他说：“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’》的书。” ⑦那么，我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？ ⑧【甲】________________________________。经典的创作与流传体现了人类文明发展过程中最宝贵的智慧。今天，我们站在前人的肩膀上，回过头来读经典，有人就会产生“古人不过如此”“他们不懂互联网和人工智能”等偏见，甚至书还没看懂，就开始评头论足、横加指责，这是没有敬畏心的表现。虽然经典产生的时代有其局限性，但是其中所表达的人类最美好的内涵是独一无二的，我们唯有心怀敬畏，进入经典的精神世界，才会有所收获。 ⑨【乙】________________________。有人曾质疑，古人阅读经典是为了考取功名，我们现代人阅读经典所为何事呢？俗话说：“你的气质里藏着你走过的路，读过的书以及你爱过的人。”诚然，有人为了达到某种具体目的去读经典，但是，阅读经典本身就是目的。经典是丰富我们思想和经验的必由途径，是我们生命活动中不可或缺的一部分。以一颗平常心阅读经典，不骄不躁，知识积淀、修身养性、生活乐趣便可不求自得。 ⑩【丙】________________________。“博学之，慎思之，明辨之，笃行之”，知行合一是阅读经典的起点也是终点，是一个反复的过程。有名家曾说：“读书要先把薄书读厚，再把厚书读薄。”在经典中寻找自己的答案，并带着新的思考回到经典，在不断输入输出中，道理才能成为道路。 ⑪经典有经典的伟大，读者也有读者的见地。在新的时空背景下，让经典融入我们的生命，构成生命的内在骨骼，读者与经典之间的灵魂吸引与碰撞必将令人惊艳。 （有删改） 【注释】[1]忮（zhì）：忌恨，忌刻。 1．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．第3段运用了道理论证，通过引用经典著作中的精辟见解，充分有力地论证了“经典是人类智慧的结晶”的观点，进而论证了本文的中心论点。 B．第7段运用疑问句，能激发读者的阅读兴趣与思考，同时又能引起下文。 C．选文说理的语言准确深刻，如对第10段加点词“道理”和“道路”关系的表述，有很强的说服力。 D．选文思路清晰，整篇文章采用并列式结构进行论证。 2．创新考法·情境化 选文第7段提出：“我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？”小语同学深思后回答道：“阅读经典应该常怀‘三心’。”请你阅读选文第8～10三个段落，用简明的语言分别概括“三心”的内容，并将其填在甲、乙、丙处充当这三个段落的观点句。 【答案】1．D 2．甲：阅读经典要常怀敬畏心；乙：阅读经典要常怀平常心；丙：阅读经典要常怀笃行心 【详解】1．本题考查文章内容的理解与分析。 D.选文并非并列式结构进行论证，而是开篇提出阅读对人的成长很重要，读经典更是如此，从而引出关于阅读经典的讨论；然后从三个方面阐述经典的重要意义，分别是经典是人类智慧的结晶、民族文化的沉淀和行动实践的参照；接着提出问题“我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢”，并从敬畏心、平常心、知行心三个角度进行分别论述；最后总结，强调在新的时空背景下，让经典融入生命，读者与经典的灵魂吸引与碰撞将令人惊艳。这种论证结构使文章层次分明，逻辑清晰，先阐述经典的价值，再深入探讨阅读经典的正确情怀，最后对经典与读者的关系进行升华，全面而深入地论证了阅读经典的重要性及应有的态度。属于总分式的论证结构； 2．本题考查分论点的补写。 甲：结合第8段“虽然经典产生的时代有其局限性，但是其中所表达的人类最美好的内涵是独一无二的，我们唯有心怀敬畏，进入经典的精神世界，才会有所收获”可知，该段主要论述了对经典要心怀敬畏。经典的创作与流传体现了人类文明发展中的宝贵智慧，虽然经典产生的时代有局限性，但其中表达的人类最美好的内涵独一无二。我们不能对经典产生偏见、评头论足，而应心怀敬畏进入经典的精神世界，才会有所收获。故可概括分论点为：阅读经典要常怀敬畏心； 乙：结合第9段“以一颗平常心阅读经典，不骄不躁，知识积淀、修身养性、生活乐趣便可不求自得”可知，该段强调的是以平常心阅读经典。有人质疑现代人阅读经典的目的，而作者指出阅读经典本身就是目的，经典是丰富思想和经验的必由途径，以平常心阅读，不骄不躁，可获得知识积淀、修身养性和生活乐趣。故可概括分论点为：阅读经典要常怀平常心； 丙：结合第10段“知行合一是阅读经典的起点也是终点，是一个反复的过程”可知，该段主要阐述要怀知行心读经典。知行合一是阅读经典的起点和终点，更是一个反复的过程。在经典阅读中寻找答案并带着新思考回到经典，不断输入输出。故可概括分论点为：阅读经典要常怀笃行心。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $