埃塞俄比亚的阿克苏姆专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册埃塞俄比亚的阿克苏姆 专题训练 专题复习　贯通第四单元（中古时期的亚洲、非洲和美洲） （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．要说清埃塞俄比亚的阿克苏姆，先要知道它在中古非洲的地位：它是非洲东北部兴起甚早的一个强国，地当红海之滨，以海上贸易而富，且为非洲最早接受基督教的国家之一。阿克苏姆之名得自其都城，其地在今埃塞俄比亚北部与厄立特里亚一带。其国既通海路，与地中海、阿拉伯乃至印度皆有往来，又自有文字与建筑，故非闭塞之邦。读此一题，宜把其地之利、其商路之通、其文化之成与其后之衰连看，方能明白中古非洲东北部亦有其灿烂之文明。 2．要说清其由来，须看红海之利。红海为地中海与印度洋之间的通路，舟船往来必经其域。阿克苏姆兴起于公元一世纪，其都当高原之要，其港曰阿杜利斯，正当海路之冲。其人以象牙、犀角、黄金、香料与奴隶之属，易取埃及、叙利亚与印度之货，商路既通，其国遂富。至四至六世纪而极盛，兵威且及于阿拉伯半岛南端，一时为红海之强国。故其兴也，首在于得海路之利，次在其能以商利养兵而拓其地。 3．要说清其文化与制度，须看文字、宗教与建筑三事。其一在文字：阿克苏姆自有其文，曰吉兹文，用以刻碑记事，亦以书其宗教之书，此其地文化自立之证。其二在宗教：四世纪时，其王埃扎纳皈依基督教，阿克苏姆遂为非洲最早接受基督教的国家之一，其后其地之教相沿不改，至今犹存。其三在建筑：其人善以巨石营造，所立石柱今称方尖碑，高逾数丈，雕凿工细，为其文明之象征，其遗存至今犹在。文字、宗教、营造三者相济，故其国有可观之文明。 4．要说清其衰亡，须看商路之变。七世纪以后，阿拉伯人兴起，据有红海沿岸与北非之地，海路之权渐入其手，阿克苏姆之港口与商路由是不复通畅，其国之利日薄，国势遂衰。其都亦渐废，其民散居于高原之间，其国不复为一方之强。虽然，其国虽替而其文明不绝：其文字、其基督教信仰与其营造之法，皆为其后埃塞俄比亚王国所承，故阿克苏姆虽亡而其地之文明犹能久传，其民之基督教信仰且至今不改。 5．论其作用与史义。其一，阿克苏姆为非洲东北部的文明古国，其文字、宗教与建筑足证中古非洲已有自立之文化。其二，其以红海商路而通地中海与印度洋，使非洲东北部与欧亚诸方相接。其三，其为非洲最早接受基督教的国家之一，此后其地之文明多以其信仰为本，此其于文化史上之要。其四，其衰亦示人以戒：国倚海路之利，则海路一失而其利随尽。复习宜分三层：一是名义，阿克苏姆者红海之滨以商而富的非洲古国；二是时间轴，公元一世纪兴起在前，四世纪皈依基督教与六世纪极盛在中，七世纪后商路失而渐衰在后；三是因果链，得海路则富，商路失则国衰。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．阿克苏姆王国位于非洲的 A．西南部 B．东北部 C．南部 D．西北部 2．阿克苏姆王国兴起于 A．公元一世纪 B．公元前一世纪 C．公元七世纪 D．公元十世纪 3．阿克苏姆对外通商的主要港口是 A．昆比萨莱 B．亚历山大 C．迦太基 D．阿杜利斯 4．阿克苏姆赖以富强的主要条件是 A．尼罗河灌溉的农业 B．大西洋沿岸的渔业 C．红海海上贸易的发达 D．撒哈拉沙漠的盐矿 5．阿克苏姆人使用的文字是 A．拉丁文 B．吉兹文 C．楔形文字 D．象形文字 6．四世纪皈依基督教、使其国成为非洲最早接受基督教的国家之一的国王是 A．君士坦丁 B．克洛维 C．查理曼 D．埃扎纳 7．阿克苏姆文明最具代表性的建筑遗存是 A．高大的石柱（方尖碑） B．金字塔 C．空中花园 D．圆形竞技场 8．七世纪以后阿克苏姆衰落的主要原因是 A．罗马帝国的灭亡 B．黑死病的大流行 C．阿拉伯人控制了红海商路 D．蒙古人的西征 9．阿克苏姆在宗教史上的重要地位是 A．伊斯兰教的发源地 B．非洲最早接受基督教的国家之一 C．佛教的创始地 D．犹太教的中心 10．下列表述中，最能概括阿克苏姆历史地位的是 A．依靠农耕而从未对外通商的内陆王国 B．由阿拉伯人建立的海上帝国的中心 C．美洲古代文明最早的城市国家 D．红海之滨以商而富、文化自立的非洲古国 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：阿克苏姆兴起于公元一世纪，其地在今埃塞俄比亚北部与厄立特里亚一带，当红海之滨。其港曰阿杜利斯，舟船往来于红海、地中海与印度洋之间，商旅经其地者不绝。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：其人象牙、犀角、黄金、香料与奴隶之属，易取埃及、叙利亚与印度之货；商路既通，其国遂富，至四至六世纪极盛，兵威且及于阿拉伯半岛南端。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出阿克苏姆兴起的时间、地理及所据之利。 　　（2）根据材料二，概括其富强之所由及其盛时之势。 　　（3）综合材料一、二，说明阿克苏姆何以能成为古代非洲东北部之强国。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料三　史载：阿克苏姆自有其文，曰吉兹文，用以刻碑记事，亦以书其宗教之书；其人善以巨石营造，所立石柱高逾数丈，形若高塔而雕凿工细，至今犹存。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　史载：四世纪时，其王埃扎纳皈依基督教，阿克苏姆遂为非洲最早接受基督教的国家之一；此后其地之教相沿不改，至今犹存。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，概括阿克苏姆在文字与建筑上的成就。 　　（2）根据材料四，指出阿克苏姆在宗教史上的地位。 　　（3）综合材料三、四，说明阿克苏姆之文化何以堪称自立。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料五　史载：七世纪以后，阿拉伯人兴起，据有红海沿岸与北非之地，海路之权渐入其手；阿克苏姆之港口与商路由是不复通畅，其国之利日薄，国势遂衰，其都亦渐废。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　后世研究者记：阿克苏姆虽替，其文字、其基督教信仰与其营造之法，皆为其后埃塞俄比亚王国所承，故其文明不绝。论者以阿克苏姆为埃塞俄比亚文明之根，其说不为过也。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料五，指出阿克苏姆衰落的缘由。 　　（2）根据材料六，概括研究者对阿克苏姆历史地位的评价。 　　（3）综合材料五、六，说明应当如何认识阿克苏姆的兴衰。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 A；第3题 D；第4题 C；第5题 B；第6题 D；第7题 A；第8题 C；第9题 B；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）其时间、地理与所利，材料一可分两层看。其一在时间与地理：所说兴起于公元一世纪、其地在今埃塞俄比亚北部与厄立特里亚一带、当红海之滨说明，其国兴起既早，又当海陆之要，故先得地理之便。其二在所据之利：所说其港曰阿杜利斯、舟船往来于红海地中海与印度洋之间、商旅经其地者不绝说明，其港正当三海相通之冲，故四方之商旅不可不经其地，其国遂得居中以收通商之利。合而观之，兴起于公元一世纪而地当红海之滨，其港当三海之要而商旅不绝，便是阿克苏姆兴起的时间、地理及所据之利。 　　（2）其所由及盛势，材料二可分两层看。其一在富强之由：所说以其象牙犀角黄金香料与奴隶之属、易取埃及叙利亚与印度之货说明，其国之货与远方之货相易，故其市不虚而利不竭；所说商路既通、其国遂富说明，其富之源在于商路之通，而非徒在本土之产。其二在盛时之势：所说至四至六世纪极盛、兵威且及于阿拉伯半岛南端说明，其盛不止于商利，兼有兵威之远，故其不惟为商国，亦为一时之强国。合而观之，以本土之货易四方之货而利不竭，商通而富、富而兵及远地，便是其富强之所由及其盛时之势。 　　（3）其所以能为强国，宜分三端论。其一在地之利：材料一所说地当红海之滨、港当三海相通之冲，说明其国得地之便，故四方之货与人皆集于其地。其二在通其利：材料二所说以本土之货易远方之货、商路既通其国遂富，说明其国能因其地而通其商，使地利变为实利。其三在兵与商相济：材料二所说兵威且及于阿拉伯半岛南端，说明其国既有商利以养兵，又有兵威以护其商路，二者相济，故能于四至六世纪极为强盛。合而观之，得地利、通商利、兵商相济，故阿克苏姆得为古代非洲东北部之强国。 第12题 　　（1）其成就，材料三可分两层看。其一在文字：所说自有其文曰吉兹文、用以刻碑记事、亦以书其宗教之书说明，其民能自造文字以记其言、书其事、传其教，故其文化不待他人之文而后立，此为文化自立之本。其二在建筑：所说其人善以巨石营造、所立石柱高逾数丈、形若高塔而雕凿工细、至今犹存说明，其人以巨石筑高柱而立之数百年不朽，则其营建之术既精而工力亦巨，此为其文明之表。合而观之，自造文字以记事传教、善以巨石营高柱而工细不朽，便是阿克苏姆在文字与建筑上的成就。 　　（2）其地位，材料四可分两层看。其一在皈依之早：所说四世纪时其王埃扎纳皈依基督教说明，其国之奉基督教在非洲为最早者之一，其时不惟早于欧洲诸地之广传，亦在其地之先，此为其在宗教史上之要。其二在相沿之久：所说阿克苏姆遂为非洲最早接受基督教的国家之一、此后其地之教相沿不改、至今犹存说明，其地之教既立则不随国势之盛衰而改，故其信仰传之久远而至今犹在，可见其入人心之深。合而观之，四世纪皈依而居于最早之列、其教相沿至今而不改，便是阿克苏姆在宗教史上的地位。 　　（3）其所以堪称自立，宜合两层说。其一在自具其器：材料三所说自有文字、善以巨石营造，说明其国既有记言之文，又有营建之艺，凡所以载其言、传其术者皆自有之，故其文化非附于他者。其二在自择其教：材料四所说四世纪皈依基督教而相沿不改，说明其民能择一教而奉之，且使之与本土相合而传之久远，故其亦非徒受外来之影响而无以自立。合而观之，有文字以载其言、有营造以立其形、有信仰以系其心，三者皆其自有而自择，故阿克苏姆之文化堪称自立，非尽待外来而后有。 第13题 　　（1）其缘由，材料五可分两层看。其一在海路之失：所说七世纪以后阿拉伯人兴起、据有红海沿岸与北非之地、海路之权渐入其手说明，其国本以红海之商路为命，商路之权既入他人之手，则其命脉由是人操。其二在其果：所说阿克苏姆之港口与商路由是不复通畅、其国之利日薄、国势遂衰、其都亦渐废说明，商路不通则其利竭，利竭则兵不能养、都亦不能守，故其衰实自商路之失始。合而观之，阿拉伯人据红海而与海路之权、港口商路不通而其利日薄，便是阿克苏姆衰落的缘由。 　　（2）其评价，材料六可分两层看。其一在其不绝：所说阿克苏姆虽替、其文字其基督教信仰与其营造之法皆为其后埃塞俄比亚王国所承、故其文明不绝说明，其国之政虽亡，而其文字、信仰与营造之术皆传于后，故其亡非文明之断，而是文明之移。其二在其为根：所说论者以之为埃塞俄比亚文明之根、其说不为过说明，其地之后来的文明皆自阿克苏姆而出，故论者以其为根而不以其为过客，此为确当之评。合而观之，其政亡而其文教之术为后国所承、论者以之为其地文明之根，便是研究者对阿克苏姆历史地位的评价。 　　（3）其兴衰之认识，宜分两面说。其一在何以能兴：材料一、二所说地当红海之冲、通商而富、兵及远地，与材料三、四所说自有文字、皈依基督教，合而见之，则阿克苏姆之盛既在于得海路之利以富，又在于有自立之文化以系其民，故其盛兼有商利与文化两者。其二在何以而衰：材料五所说海路之权入于阿拉伯人之手、商路不通而其利日薄，说明其立国之本过于倚重海路之一途，海路一失则无从自持。合而观之，其兴也以得海路与自具文化，其衰也以失海路而未有他途可代，故论阿克苏姆者，当既取其文明自立之功，又察其倚赖商路一途之限。 备考方法点拨 ·　阿克苏姆王国兴起于公元一世纪，地在今埃塞俄比亚北部与厄立特里亚一带。 ·　阿克苏姆临红海，以港口阿杜利斯与地中海、阿拉伯通商，贸易象牙、黄金与香料。 ·　阿克苏姆有文字吉兹文；其人善以巨石营造，方尖碑高大工细，至今犹存。 ·　四世纪，阿克苏姆国王埃扎纳皈依基督教，为非洲最早接受基督教的国家之一。 ·　七世纪后阿拉伯人控制红海商路，阿克苏姆贸易衰而国势弱，其文明后为埃塞俄比亚所承。 学科网（北京）股份有限公司 $