江苏省扬州中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

2026-2027学年第一学期10月质量检测试题 高二语文 2026.10 一、现代文阅读（共35分) (一)现代文阅读】（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 先秦谐子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、 阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派：墨家中绝：唯有儒、道 两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条织贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，偏家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有及的 互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以 济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关 切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿范 于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污， 在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。 道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反 对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不 相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低 目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的 出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、 仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事 皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者 有偏风、偏士、儒雅、儒吏、儒将等称溺，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道 家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴 无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和萧洒超脱的风味。 我们也发现注重归真返璞，美慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文 每节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称词，皆寓不 同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是隐士的气质与风度。 (摘端自《儒家与道家人生气象》) 材料二： 偏、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完 全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲 “致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不 断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国团于“夷夏之辨”一度 显得子立。但经过一番与偏、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到 了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文 化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在 于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把 域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传 统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是 儒道互补，缺一不可，而那种“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是 有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还 要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 (摘编自韩乘方《偏道互补一国学之根基》) 材料三 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化， 需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化知创新性发展？深入 挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容 易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在股周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向， 以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规 定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两 家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对 照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家 身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美 好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共 同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了 辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 1.下列表述符合原文意思的一项是（).(3分) A.儒、道长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发 展线索。 B.法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而它们自身却完全僵化， 从不学习吸收儒、道任何思想。 C儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，也都讲“和则生 万物”。 D殷周之际出现的人道主义思潮，导致了重要的人文转向，这决定了后世中华传统文化 的基本精神和主要走向。 2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C.我们应该抛开消极的道家思想，只把孔孟创立的儒家学说称为“国学 D材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是()(3 分) A.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成 就自己的道德人生：道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度：道家的典型人物为清修隐者， 是隐士的气质与风度。 C.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质 朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧 D.儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系：道家更强调道法自然，认为 文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4.材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。(4分) 5.儒家重在担当救世，道家重在安顿自我。古代士大夫常常兼取儒道，达则依儒进取，穷 则借道自守。请举一例，分析儒道思想怎样共同塑造这位文人面对顺境与逆境时的人生姿 态。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 褐纸鸢 牛维佳 有一次，日军得到了一个准确的情报，说八路军有部队在这一带，就进行了偷装，但 奇怪的是八路军好像天上有眼，总能突围顺利撤出。八路军怎么知道日本人的兵力部暑？ 那是因为鸟兽也在助力八路军，每次突围都有鹰华在空中出现。日本人总是落空，最后什 么也没捞着。这个传说是真事，现在的学生都知道… 两杯酒下去，牛仔终于没忍住，问方老那个高飞就那么死了，老部队的战史是否有他 这一笔。 方老说，战史会写凭个风筝就打败敌人？你历史怎么学的！①但老区这边应该知道他 高飞做的事，这就是我这一越要做的，这泥巴里还有他的肉呢。再不来就真没机会了，小 子！赶个清明节呀。 山上是陵园，山下有个烈士英雄事迹陈列馆。方老让小肖扶着走了进去。里面从大革 命时期，红军时期，抗战时期，解放战争时期，抗美援朝时期，一直到现在，布置了六大 展区。方老浏览到抗战的部分，久久不舍离去。 小肖问他找到了他们部队的事迹没有。方老紧闭着嘴没吭声。 方老突然提出要找纪念馆负责的人。 方老请他查查几个烈士名，其中包括他一路都在说的高飞。馆长招呼来一个负责资料 的年轻人在电脑上查，结果一个都没查到。馆长表示他们这里还有一个无名烈士区，在山 上最高处，可以去看看。 他说，这个纪念馆是否能腾出一块展出一只纸鸢风筝。 馆长也提出了牛仔和小肖一直想知道但又没敢问的问题：那个高飞真的不在了吗，就 在那次战斗中？方老眯着眼凝视着他，什么都没说。 不一会儿一个褐色的纸鸢就飞了起来。 让大家欣愍的是，这近看黑乎乎略显笨拙的纸鸢十分好用，一阵风过来就上了天，上 得越高越像只真正的度鸢。简直和真的没两样。牛仔说，我的天，您变魔术呢！ 方老意料之中地说：高飞能教，我就能学，这不是事！你以为我们打游击整天带着风 等跑？我们带上这些东西，现做现成，动作不快能成？高飞的纸鸢系列通讯法不但对炮兵 3 管用，对整个部队的通信联络都是一个魔幻般的提升。 方老看了看烈士墓，那是一座一百多米高的小山。②山上墓碑一排排如阶梯般布满了 小山的南面，在满山的树荫下就像一张张静默的脸。他幽幽沉沉地说，这个纸鸢曾经立过 大功，而首先利用纸鸢千掉日本人的人就在那里一一他指了指山顶上，那是馆长说的无名 烈士墓。此时一片乌云从山背面飘来，带来丝丝的雨。 馆长建议方老回到屋里避雨，方老反而从他手中要回了风筝的线轱辘。借着不断吹来 的山风，认认真真的把纸鸢迎着风渐次放得更高。 他说：这山我也爬不动了，就是上去了也见不着谁，就让这个纸鸢上去打个招呼好了。 有认得它的就知道我来了，高飞那小子就不用说了。叹了口气，他又嘀咕道：高飞啊高飞， 你小子怎么就没了，就是没了你现在也应该看得见，你那脑瓜儿不是很管用吗？… 雨又大了点，牛仔劝他雨停了再出来接着放。方老说，闭嘴美国佬！下雨是有人在落 泪，七十多年了我是第一次回来，落泪是有人见到了我你明白吧。 他说的见到他的人一定在无名烈士墓里，就包括了高飞。牛仔原想贫嘴说，你唯物主 义今天也信神了？但此时却把话吞下肚子。 方老的褐纸鸢垂眸向下，似乎领会了方老的意思，只见它摇头摆尾，扶摇直上，越飞 越高。渐渐地超过了山顶的纪念碑，俯瞰着烈士墓和整个山峦，山上布满了嫩黄的迎春花 和各式花色的雨伞。方老满脸都是雨水，水滴让他眯着眼，又顺着脸颊滴落下去。小肖几 次把雨伞伸来都被他推开。 来扫墓的人都看见了方老的风筝，他们发现那褐纸鸢摆啊摆的，摆出一阵大风，不一 会儿把乌云摆走，把太阳摆出来了。一块湛蓝的天空越变越大，像块被擦拭过的宝石。乌 云刚才还在涌动，不知不觉就缩回大山深处，只留下情怀不退的薄雾水汽如烟似胶。来扫 墓的孩子看见雨停了，高兴地直叫，被老师按住。 方老吟咐把他没喝完的白酒大而广之地洒在烈士墓地上。突然小肖喊了句：你看！还 有几只呢！大家抬头去看，在头顶上那块蓝天上果然还有另外两只褐纸鸢，和方老这只极 为相似，正在缓缓攀缘而起。 方老仰起头看了看，表情先是迷惑，之后变得十分严肃。他指了指风筝升起的山顶， 问馆长那是谁的风筝。馆长也是很奇怪，表示一无所知。牛仔也感到似乎发生了什么，也 问馆长，往年是不是也有人放这种风筝。馆长回答说好像吧，他也不记得了…他索性沿 着正对着山顶纪念碑的水泥阶梯路上了山。 不多久，山上的纸鸢徐徐落下，接下来馆长带着几个少年从石阶路上走下来。 其中为首的一个少年手持纸鸢，满脸好奇地来到方老身边。 方老看看他手中的纸鸢又看看他：我问你小家伙，谁让你们来放风筝的？ 他说他们学校一直就有这个传统，·每年清明节给烈士扫墓，就鼓励学生放放风筝。最 好放褐色的纸鸢。据老师说，这个传统有几十年了。那是因为几十年前有一位老革命来学 校讲传统课，说到八路军当年打仗用褐纸鸢传递消息什么的。到了现在，每年清明节他们 学校放风筝的人还有不少。不光他们学校，从什么时候起这一带不少学生把这当成了民俗， 却没几个知道几十年前那场传统课的事，以为放放风筝可以登高开智… 方老走到陵园中道停下，此道正对着山顶纪念碑，他嘴里嘀嘀咕咕地看了半天。最后 杵着拐杖颜为费力地鞠了三鞠躬，小声告知说：…老天让我活这么久做什么，就是让我 来收收摊儿，给后边的人道个明白…嗨，这不，咱们越走越近了。别急，将来见面说… 说到这方老突然打住了，他发现不知什么时候起，纪念碑的上空又多了不少风筝。除了褐 纸鸢，还有许多蝴蝶的、娱蚣的、孙悟空的等等，五颜六色的，使得天空斑網多彩，热热 闹闹，生龙活虎。他杵杖临风，抬首仰望，好像自己也加入了这些风筝之中，在居高临下 地和高飞他们打着招呼。③他凭空问了一句：今夕何年啊，你还是那么年轻… 一只云雀当空一鸣，掠顶而过。方老仔细听了听之后，这才用拐杖把地上的几只落叶 拔到路边的草丛，然后转身走了去。 自此以后的几年，一直到现在，在这个陈列馆的抗战部分多了一块出来。上边挂着一 只腾空而起的褐纸鸢，还配有方老口述历史的文字和图片。④图片上方老坐在椅子上制作 风筝，还意味深长地扫了一眼镜头，那是历史的一瞥。 （有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是、）（3分) A.小说开头设置悬念，传说增添了阅读趣味，交代了故事发生的背景，生动详细地再现 了战争场面，并且引出人物高飞。 B.小说采取直接描述的方法，描述高飞运用纸鸢传递情报的故事，塑造高飞这位革命先 烈机智英勇的英雄形象。 C褐纸鸢从传说变成了现实，小说构思高超，内蕴丰厚。但高飞不是传说，他和千千万 万个无名烈士一起，永远活在人民的心中。 D.小说将方老去扫墓的故事套在英雄高飞的故事中，运用探寻式叙事结构讲述英雄高飞 的故事及其原委，形成故事套故事的结构，增强了小说的可读性。 7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( ·(3分) A.句子①“应该”“还有”说明这二乃土地，浸透了军人的信念和智慧，“再不 来”“真没机会”，是老人要在生命的终点到来之前做个了断。 B.句子②“墓碑一排排”“一张张静默的脸”体现了英勇抗战的烈士之多、牺牲之大， 让人感受到了革命历史的厚重感和使命感。 C,句子③中借“今夕何年”表明方老与战友对话跨越了时空，“你还是那么年轻”，显 示高飞的革命精神永葆青春、代代传承，一句话蕴含极大的情感力量， D.句子④中“历史的一警”，方老丛历史的角度。以全知视角叙述了抗日战争中无名英 雄的故事，倾注了深厚的革命情怀。 8.小说以“褐纸鸢”为题，有何意蕴？结合文本，请加以梳理概括。（4分) 9.本文以“亲历者和追随者”两种视角叙事，互为对比，形成张力。请结合文本对此加以 赏析。(6分) 二、古代诗文阅读（39分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲： 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用适梁梁惠王不果 所言则见以为迁远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱 敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为 贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》， 述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。 5 (节选自《史记·孟子苟铆列传》) 乙： 孟子见梁惠王，王曰：“曳！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王 何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’ 士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家： 千乘之国，就其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利， 不夺不廉。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰日‘仁义’而已矣，何必曰 ‘利'？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死禹： 西丧地于秦七百里：南辱于楚。寨人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰： “地方百里以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”。壮者以服日修其孝悌 忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞泰楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时， 使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王 敌？故曰：仁者无敌。’王请勿疑！” （节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章) 丙： 孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿斋® 之心，而义不可胜用也。”…故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海， 而毫厘有所必计。鸣呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。 (节选自苏轼《孟轲论》) 【】①比：为，替。②耨(nòu):锄草。③梃：棍棒。④穿窬（yù)：穿墙（偷盗）。 10文中画波浪线部分有丞处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 王不能A用B适梁梁惠王不果D所言多则见F以为迂远而阔于事情 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.事，侍奉，服侍。与《论语》中“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意思不同。 B焉，兼词，“于之”。与《兼爱》中“焉能治之”的“焉”在用法和意思上都不相同。 C.“何以利吾国”，宾语前置句，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”句式一致。 D.“孝悌忠信”，儒家八德中的内容。其中“孝悌”指的是对父母双亲要孝顺尊敬。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，否正确的一项是（)(3分) A孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道， 而孟子并不改变自己，因此退回学术领域跟弟子著书立说。 B孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后阐明施行仁义的 意义，最后指出施行仁义的具体措施。 C孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王 “东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 D.苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只是从最粗浅的办法做起，不害 人、不偷盗而己。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。 13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)苟为后义而先利，不夺不餍。（4分) (2)宋人有善为不龟手之药者，世世以洴游纰为事。(4分) 6 14.梁惠王想洗雪趾辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 孟子 北宋王安石 沉饱浮魂不可招，遣编一读想风标。 何坊举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。 孟子好辩 南宋陈普 禽兽纵横鬼悠多，人间岐路总差讹。 当时线口终无语，天理民彝竟若何。 【注】①迂阔：指思想行为不切实际。②氏彝：人伦。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不无确的+项是()(3分) A.王诗首联以“沉魄浮魂不可招写孟子长逝，后句“遗编一读想风标”写诗人读其遗 著便追想其风度节操。 B.王诗后两句以“何妨”发起反问，语气激越，表明诗人不惧举世讥讽，并能从孟子身 上获得慰箱，实则寄寓了自身理想不被理解的感慨。 C.陈诗前两句以“禽兽”“鬼魅”喻指战国时代异瑞邪说横行、人间是非颠倒的乱象， 交代了孟子挺身而出、好辩卫道的时代背景。 D.陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果，暗含对孟子空有辩 才却未能扭转世道的惋惜之意。 16两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分 析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)老师在“伟大的征程”主题思政课上，借用《〈论语〉十二章》中曾子的两句话 ”勉励同学们要志向远大、意志 坚强，在征程中敢于担当。 (2)在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就 都赞许你有仁德的句子是：“ (3)在参观北京大学的活动中，讲解员用《礼记·大学之道》中“ 一句指出大学的宗旨在于达到道德的最高境界，“ ”一句表 明知道要达到这最高境界就会志向坚定。 (4)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根 本的句子是：“ (5)在学校开展的中国“土”文化研学活动中，小刚发现古代文人常在诗文中以“土” 为例来说明积累的重要性，如“ 三、语言文字运用（本题共5小题，16分) 阅读下面的文字，完成各题。 四字格是一种广泛存在于汉藏语诸语言中的典型语言单位，是汉藏语的一个重要特征。 7 其形式上对称整齐，节奏上和动明快，锲合中国人“以偶为佳，四言为正”的审美偏好以 及“四字为稳，方正为固”的思维领向。 互文是汉语四字格的重要特征，在此基础h演生的互文四字格，更是其中独具特色的 类别。“互”本义为交互参合，后世学者将其核心特，点概括为参互成文，合而见义，即两 个并列语言结构相互渗透、彼此呼映共同表达完整语义，这也是互文四字格的核心内涵。 互文手法运用于四字格，能巧妙绝显示汉语的种奇魅力：四字格前后二字两两并列， 前二字和后二字、第二字和第四字或第一字和第三字顺序颠倒而意思不变；而且，前后并 列的两部分虽然语义相类相同，但是只有在成对出现时才能表达完整的意思，复合成词后 语义还可增加、引中出新的含义，使得互文四字格的内涵更加丰富。 从语义结构来看，互文四字格可分为五类（互文四字格形式以AXBY指代)： （1)语义相加型：AX+BY=AXBY,如金童玉女：(2)语义增加型：AX+BY>AXBY,如粗 茶淡饭：(3)语义引申型：AX+BY=C,如花天酒地：(4)类义相辅型：AX+BY=AX/BY,如 招商引资：(5)语义错置型：AX+BY=AY+BX,如泉香酒洌。 ①现代汉语中有不少成语都是互文四字格，②连多历史上的互文四字格都已逐步变成 固定成语。据统计，③商务印书馆2013年出版《成语大辞典》收词近18000条，④互文 四字格成语占比就超16%。⑤且每个时代都不断有新的互文四宇格出现。 语言是思想的直接体现，任何词语都是认识现实世界后的概括。互文四字格能历经千 年沿用至今，自有其独特然力。 这份语言之美，也让它始终活跃在日常表达与书面创作之中。 18.文中第一、二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。(4分) 19.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密，可少量增删词语，不改变原意。(4分) 20.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是( (3分) ①又兼顾诵读时的音律美感 ②凝练的表达能适配各类使用场景 ③它结构规整、句式均衡 ④更在语义层面做到了虚实相融、意蕴饱满 ⑤既符合国人传统的审美取向 A.②④③⑤① B:·③②④⑤① C.③⑤①②④ D.⑤①③②④ 21.根据文中互文四字格“参互成文，合而见义”的核心特点与五类语义结构，判断下面两 个词语的结构类型，并任选其中一个按示例格式要求完成仿写。(5分) ①保家卫国②山明水秀 示例：粗茶淡饭：前后两部分语义叠加后内涵拓展，既指简单的饮食，也代指简林的生活。 三、写作（60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们时时与“意见”相伴。有人说，善于倾听意见，是成长的智慧：也有人 说，育从他人意见，终将迷失自我。身处多元声音包围下的你，有怎样的体验、联想和思 考呢？ 请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。