第8课 三国至隋唐的文化 同步练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 限时练

 1.魏晋南北朝时期，政权更迭频繁，儒学丧失独尊地位，道教传播，佛教盛行，本土思想与外来思想相互碰撞。这反映出这一时期思想领域的特点是( )

A.儒学退出主流意识形态       B.思想发展呈现包容多元

C.外来文化占据主导地位       D.宗教神学取代人文思考

2.南北朝时，范缜在《神灭论》中提出“形存则神存，形谢则神灭也”，直接质疑佛教“神不灭”的理论，引发了朝野大讨论。梁武帝组织六十余名学者撰文反驳，却未能从理论上驳倒范缜。这反映出当时( )

A.佛教传播引发思想冲突     B.统治者排斥佛教传播   

C.无神论思想成为主流       D.儒学地位得到了巩固

3.唐代中期，韩愈提出“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲之死，不得其传焉”，倡导恢复儒家道统，反对佛教“弃君臣、去父子”，主张以儒家纲常重构社会秩序。韩愈这一主张( )

A.推动了三教合一潮流发展     B.开启了儒学复兴运动的先声

C.动摇了佛教的传播基础       D.确立了理学的思想核心框架

4.魏晋名士王羲之在书法创作中强调“意在笔前，然后作字”，追求书法的神韵意趣，一改汉魏以来质朴的书风，将书法艺术推向新的阶段。王羲之这一风格的形成，本质上反映了( )

A.社会动荡对文人心态的影响    B.统一王朝昂扬的文化气象

C.儒家思想对书法创作的规范    D.民族融合推动文化的繁荣

5.唐代诗人杜甫的作品多以社会现实为题材，深刻反映了安史之乱前后唐代社会的变迁，被后人称为“诗史”；李白的诗歌则充满浪漫色彩，狂放奔放，体现了盛唐的气象。由此可知，唐诗( )

A.繁荣根源于盛世局面      B.风格深受时代环境影响    

C.以现实主义创作为主流    D.推动了儒家思想的传播

6.敦煌莫高窟中有大量北魏至隋唐时期开凿的佛像雕塑，早期佛像多深目高鼻，带有外来犍陀罗艺术风格，隋唐时期的佛像则面貌丰润，神情温和，体现出明显的中原文化特征。这一变化反映出( )

A.丝绸之路的开通推动佛教传入    B.佛教主动适应中国本土文化

C.雕塑艺术逐渐摆脱宗教属性      D.国家统一推动雕塑艺术进步

7.贾思勰在《齐民要术》中记载：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”这表明贾思勰的思想中( )

A.蕴含了重农抑商的观念       B.反对商品经济的发展

C.受到佛道思想的深刻影响     D.总结了魏晋手工业发展成果

8.唐代孙思邈在《千金方》中提出“人命至重，有贵千金”，强调医生的医德，将中医临床经验与理论相结合，收录了大量方剂，还记载了部分域外传入的医药知识。这反映出唐代医学( )

A.已经建立系统的医学理论体系    B.重视医德同时兼具开放包容的特点

C.完全吸收了外来医药知识成果    D.代表了古代世界医学的最高水平

9.史学家陈寅恪指出：“隋唐之制度虽极广博纷复，然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齐，二曰梁、陈，三曰（西）魏、周。”这一观点反映出隋唐文化的特点是( )

A.领先世界   B.兼收并蓄   C.独立发展   D.脱离传统

10.唐代阎立本所绘《职贡图》，描绘了外国使节携贡品抵达长安朝贡交流的场景，该作品可以直接反映出唐代( )

A.民族交往交融频繁        B.中外文化交流活跃   

C.道教文化对外传播        D.绘画风格完全西化

11.魏晋南北朝时期，佛教信徒为了传播佛教，将佛教教义与中国传统的儒家伦理相结合，改造佛经，强调“孝”在佛教修行中的重要性。这说明( )

A.佛教已经完成本土化改造        B.儒家伦理是佛教存在的基础

C.佛教主动适应本土文化传统      D.佛教发展动摇了儒学的地位

12.唐代僧人玄奘西行前往天竺取经，带回大量佛经，主持译经工作，还将沿途见闻整理成《大唐西域记》；鉴真六次东渡，最终抵达日本，带去了中国的建筑、雕塑、医学等文化成果。这反映出唐代( )

A.政府主导对外文化交流          B.奉行文化封闭的政策

C.双向的中外文化交流            D.佛教起源于印度本土

13.有学者指出，隋唐时期，不仅中国文化向西传播，周边各国的文化也源源不断传入中原，比如唐代的十部乐中，就有多部来自少数民族和外国，雕塑、绘画、医药等领域也吸收了大量外来文化成果。这说明隋唐时期的对外交流(

)

A.推动了中国文化的创新发展     B.使中国文化开始走向世界

C.改变了中国文化发展的方向     D.促使中国成为世界文化中心

14.魏晋时期，书法家钟繇始创楷书，东晋王羲之进一步完善，到唐代楷书发展成熟，出现了欧阳询、颜真卿、柳公权等书法大家，楷书也成为唐代最具代表性的书体之一。这反映出唐代( )

A.市民阶层壮大推动书法艺术世俗化   B.国家统一规范推动书法艺术发展

C.儒学复兴催生了刚正的书法风格     D.科举考试推动书法审美发生变化

15.我国古代某天文仪器被评价“得法于圭表，用以观测日月星辰运行，测算分秒不差”，唐代天文学家僧一行运用这一成果首次实测了子午线长度。这一科技成果是( )

A.地动仪   B.活字印刷术   C.简仪    D.黄道游仪

16.唐文宗太和年间，四川和江淮地区民间已经出现“板印”的日历、诗歌等读物在市场售卖，不少文人对此表示支持。这说明当时( )

A.活字印刷术得到推广     B.雕版印刷术已经出现  

C.官府放松了文化管控     D.民间教育获得了普及

17.魏晋以降，儒学独尊的局面被打破，佛教、道教广泛传播，儒佛道三教在碰撞中逐步走向交融，深刻影响了思想文化的发展脉络。隋唐时期，国家统一、经济繁荣，推动文化全面发展，雕版印刷术问世、唐诗大放异彩、书画艺术成就斐然，共同构成了这一时期中华文明发展的辉煌图景。这反映出，魏晋至隋唐时期（   ）

A．儒学独尊地位至此彻底崩溃     B．时代环境提供文化繁荣条件

C．三教合流成为官方主流意识     D．科技进步主导文化发展进程

18.开元年间，唐玄宗屡次下诏严禁私建佛教寺院、裁汰冗余僧尼、限制寺院占地规模；同时，他又多次命宫廷画师吴道子等为长安大慈恩寺、荐福寺等官办佛寺绘制壁画，彰显佛法庄严。这一矛盾现象（   ）

A．反映了佛教与封建统治的深度结合       B．体现了艺术创作独立于宗教政策

C．巩固了统治阶层对佛教艺术的垄断       D．凸显了文化政策服务于现实统治

19.唐代是孟子其人其书地位升格的一个重要时期。中唐之后，孟子的心性论思想被韩愈、李翱等人继承。但韩愈并不赞同人性善，认为孟子的性善说与荀子的性恶说、扬雄的善恶混说一样，都是“得其一而失其二者也”，主张性分三品。这反映了（   ）

A．儒学的创新与发展      B．法律儒家化的深入  

C．韩愈对儒学的背离       D．理学体系逐渐丰富

20.魏晋南北朝时期，南北政权长期军事对峙、疆域分治，但人员往来从未断绝。不少北朝士族、官吏南下前往南朝任职，同时也有大量南朝文人前往北朝，搜集、散佚在北方的南朝典籍文献并加以整理校勘。据此可知，这一时期

A．南北文化交流突破了政治对立的阻隔     B．北朝全面推行汉化政策并完成融合

C．南朝文化发展水平整体超越北朝         D．分裂局面彻底阻碍了国家统一进程

21.东晋南朝时期，顾恺之在绘画理论中强调“以形写神”“传神写照”，主张绘画重在捕捉人物内在气质。现存的东晋南朝墓葬壁画中，亦多以“竹林七贤”为题材，侧重表现超然放达的风貌。这折射出当时（   ）

A．士人注重精神层面的追求 B．风俗绘画创作主题呈现多元化

C．绘画承担社会教化的功能 D．战乱频繁冲击了传统绘画题材

22.贞观十九年，玄奘回到长安，开始从事译经工作，并将西行经过撰成《大唐西域记》，该书对玄奘所经之地的历史、地理，风土民情等做了详细记述，印度著名的那烂陀寺遗址，就是据此书提供的线索发掘和复原的。从以上信息可知

A．玄奘西行促进了中印文化交流     B．文献史料的价值强于考古发现

C．佛经的大量翻译始于贞观年间     D．西域都护府始终保障丝路畅通

23.隋唐以后，佛教在中国进入新的发展阶段。真正的佛教徒并不多，拜佛的民众往往也拜其他的神灵。分布于城镇乡村的佛教寺庙与地方传统文化建立起关联，比如，观音被赋予送子功能，转化为一般的民间神，而济公、泗州大圣、光华菩萨等新创神祇也被纳入佛教神系。这体现了（   ）

A．中华文化的鲜明本土性 B．“三教合归儒”的思想 

C．佛教的世俗化发展趋势    D．中外文化间的密切联系

24.南朝诗歌内容常沿袭汉魏乐府传统，采用拟乐府形式。边塞乐府诗中存在大量北方边地名称的应用，如西北的“阴山”“玉门”；西域的“天山”“楼兰”等，这类诗歌虽以边塞为背景，但更侧重于宫廷娱乐或文人抒怀，而非真实反映北方战事。这主要说明当时（   ）

A．南北政权关系的缓和 B．北方仍是文化重心  

C．士人的文化正统意识 D．南北方文化的交融

25.唐太宗亲自为《晋书·王羲之传》作赞辞，推崇王羲之书法“尽善尽美”，组织摹拓《兰亭序》颁赐宗室与重臣，又命大臣著书确立官方书法审美规范。唐太宗此举意在（   ）

A．强化王朝文化权威    B．推动书法多元创新    

C．打破世家教育垄断        D．促进书法南北交融

26.阅读材料，回答问题。

材料一    汉末以来，儒术独尊之势渐弛。魏晋士人崇尚老庄，以清谈为高；佛学东渐，译经日多，寺院遍于南北；道教亦立规仪，与儒、佛并称三教。唐初，朝廷“三教并用”，儒以治国、佛以治心、道以养生，各得其所。

——据《隋书·经籍志》《旧唐书》整理

材料二

材料三   唐兴，文章承徐、庾余风，天下祖尚。至韩愈、柳宗元出，乃“摧陷廓清”，倡古文以明古道；白居易、元稹作新乐府，务“补察时政，泄导人情”。文风与诗风，俱为之一变。

——据《新唐书·文艺传》《与元九书》整理

（1）据材料一，概括魏晋至唐代思想领域的变化。（6分）

 

 

 

 

（2）综合上述材料并结合所学，说明唐代文学艺术繁荣的主要原因。（6分）

 

 

 

 

 

27.阅读材料，回答问题。

材料一：三国两晋南北朝时期，“汉季失权柄，董卓乱天常。……白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”等作品层出不穷，这一时期的文学深刻反映了社会动荡下文人的处境与思考，同时道教玄学兴起，佛教传入，思想领域呈现出多元发展的局面。

材料二：唐代文化上承魏晋南北朝的文化遗产，国力强盛，社会开放，思想上三教并行，文学上名家辈出，风格多样，科技领域成果丰硕，中外交流双向互动，形成了辉煌灿烂的盛唐文化，对周边国家乃至世界都产生了深远影响。与同时代世界其他地区相比，唐代文化的发展达到了新的高峰。                ——摘编自袁行霈《中国文学史》

根据两则材料并结合三国至隋唐文化的史实，围绕你眼中的三国至隋唐文化发展，自拟题目写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）

 

 

28.阅读材料，完成下列要求。

材料 中国古代文化发展的进程，始终是不同区域文化、本土文化与外来文化不断交流融合的过程，不同文化之间的碰撞互动，既推动了本土文化的传承更新，也塑造了中国文化包容开放的特质。从三国到隋唐，中国文化经历了从分裂动荡下的多元发展到统一王朝下的整合繁荣，文化的交流融合始终是这一时期文化发展的核心线索，深刻影响了中国古代文化的发展走向。

——摘编自《中国文化史》《普通高中历史课程标准》（2017年版2020年修订）

根据上述材料，从中国古代史视角（可采取“纵向演进”或“横向关联”），围绕“三国至隋唐文化交流融合与文化繁荣”，自拟一个主题，并结合具体史实加以阐释。（要求：主题明确，史实典型，阐释简洁，逻辑清楚，表述