6.1《老子》四章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

《道德经》简评 “我的良好精神状态归功于阅读老子，影响是极大的。”。 ——托尔斯泰 “老子使我明白：柔软胜过刚强，空虚才能承载。我写《荒原狼》时，心里默念的是‘上善若水’。”——黑塞（1946年诺奖受奖致辞） “功成身退，这是老子教我的。冠军到手，就要学会停下脚步。”——贝肯鲍尔（1974年世界杯后《明镜》专访） 老子其人 道家学派创始人 春秋思想家 紫气东来 无为而治 小国寡民 《道德经》 孔子问礼 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 老子其著 《老子》又称《道德经》《道德真经》《五千言》，是道家哲学思想的重要来源。 《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 老子其事——“治大国,若烹小鲜” 关于治国,老子有一句广为传诵的名言，那就是“治大国，若烹小鲜”，这句话生动地体现了老子“无为而治”的政治理想。 “小鲜”就是“小鱼”的意思。治理一个大国, 就像煎一条小鱼一样。会煎鱼的人都知道，煎一条小鱼不能总去翻它，翻来翻去鱼就被翻碎了。治国的道理也是这样，不能总去折腾老百姓，这就是“无为而治”。这有点像我们今天说的政府的职能转换，即多服务、少命令，行政权力的干预越少越好，需要行政审批的项目越少越好。 “治大国，若烹小鲜”,老子谈政治，竟然想出这样一个生动又独特的比喻，真是令人惊叹！据说，老子的这句话是受到了商汤王的丞相伊尹的启发。伊尹原来是位厨师，他将治国比作炒菜，认为火大了不行，火小了也不行，咸了不行，淡了也不行，五味调和,恰到好处，才是一位技艺高超的厨师，治国的道理也是一样。 高中语文 选择性必修上册 第二单元 三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘（zhuì）行，物或恶（wù）之，故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强（qiǎng）行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮（pàn），其微易散。为（wéi）之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（léi）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几（jī）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 思考探究： “有”与“无” 三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之 以为利，无之以为用。 车轮的中心部位 揉和；黏土 门窗 “有”供人方便利用，正是“无”起了作用。 重点字词 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“ 无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“ 无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“ 无”。所以“ 有”（ 车子、器皿、屋室） 供人方便利用，正是“ 无”起了作用。 古代车轮：轮、辐、毂、轴 “轮”，最外面部分。 “轴”，最里面部分，即轴心。 “毂”，套在车轴上的部分。 “辐”，连接轮毂的木条。 无中生有 无有大用 研读文本 “当其无，有车之用” 正是因为毂中间有一个空无的圆孔（“无”），才能插进车轴，让整个车轮转动起来，车辆才得以使用（这是“无”的作用）。 也就是说没有中间的“空”，再结实的轮子也只是个摆设。 “当其无，有器之用” 正是因为器皿中间是空无的，才能用来装东西，实现它作为器皿的用途（这是“无”的作用）。 也就是说，没有中间的“空”，粘土捏得再好看，也只是一个实心疙瘩。 当其无，有室之用。 房子内部是空无的，人才可以住进去，门窗才能让光线和空气流通，房子才成为房子（这是“无”的作用）。 也就是说没有内部的“空”，再坚固的房子也只是一个洞穴或雕塑。 哲理研读 “有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。 1.怎样理解第十一章的“有”“无”？ 2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？ 举例论证，老子用车轮、器皿、房屋来进行论证。 联系现实生活，“无”都在哪些方面发挥着怎样的作用？ 政治历史领域——“休养生息” “《老子》这部书从各个方面提醒人们重视‘无’的地位和作用。不但认识‘无’，而且用‘无’的原则来指导日常生活、社会生活以及政治生活。” 把“无”的原则运用到政治生活： “以无事取天下。”（五十七章） “我无欲而民自朴。”（五十七章） “是以圣人处无为之事，行不言之教。”（二章） 辐条 和泥 门窗 无 车子 器皿 屋室 思考：2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？ 器物实体的“有” ，只是提供便利的条件；器物中空“无” ，才是其发挥作用的关键 探究文本，理解内容 启示：无以为用 有无相生 思考：1.本章的主要内容是什么？ 明确：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。 (1)学习工作时的“劳逸结合” 偷得浮生半日闲 (2)生活中的“空杯心态” 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 ——陈继儒《小窗幽记》 看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。——林语堂 (3)人际交往中的“分寸感”“空间感” 朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。——［匈牙利］查尔卡 君子之交淡如水 联系现实生活，“无”都在哪些方面发挥着怎样的作用？ 生活领域 艺术领域——“留白” 小说结局的留白： 如《边城》翠翠等待的那个人，“也许明天就会回来，也许永远也不会回来”。 国画留白： 如齐白石画虾，虚实相生，无画处皆成妙境； 音乐留白： 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 思考探究： “处”与“不处” 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘（zhuì）行，物或恶（wù）之，故有道者不处。 踮起脚尖的人 自我夸耀※ 见，通假；※ 自我显露的不能显明 自我夸耀※ 为，做 行走不稳，古今异义 同“形” 重点字词 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（ 这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 人※ 哲理研读 老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？老子举例意在说明什么看法？ 企者 用脚尖直立身体，违背人体自然规律。 跨者 迈大步行走，不是行走的最自然状态。 自见、自是、自伐、自矜者 是轻浮、急躁的表现，不够谦虚。 哲理研读 你能想到哪些妄自尊大、虚荣张扬而惨遭教训的例子呢？ 司马迁评价项羽：自矜功伐，经营天下，五年卒亡其国，身死东城尚不觉寤，而不自责，过矣。 马谡失街亭：街亭之战，马谡自荐去守街亭。观察地形后，不依诸葛亮之吩咐，亦不听副将王平之言，执意扎营山上，导致街亭失守，蜀国北伐失败。 赵括自幼熟读兵书，与人谈论兵法，别人往往说不过他，因此自以为文功武略天下第一，作战时死搬兵书，不肯接纳其他人意见。正是这种骄傲自大，纸上谈兵的做法，令四十万赵军被全歼，自己也饮恨沙场。 思考探究：“知”“胜” 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强（qiǎng）行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 勤勉而行的人有意志。 不丧失立身之基的人能够长久 。 死而不朽的人就是长寿。有道之人身死而道长存。亡，消亡 智慧 聪明 重点字词 认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 宾语前置句，胜自※ 所，处所地方→立身行事的基础※ 如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？ “知人者” 知人不知己，知外不知内，是一般之智。 “自知者” 知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。 哲理研读 如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？ “胜人者” 凭借外在力量战胜别人，只是有力量。 “自胜者” 凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。 哲理研读 直观理解：“知人”与“自知”的关系 思考探究： 为”与“不为” 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮（pàn），其微易散。为（wéi）之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（léi）土；千里之行，始于足下。 显露迹象 解决 同“判”，分离※ 比喻极其细微的事物 同“蔂”，土筐 重点字词 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 动手去做的 有所把持的 指顺应自然，不求有所作为。 接近成功 重点字词 动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 常人所不想要的 常人所不学习的 弥补、补救 不加以干预 重点字词 所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 意动用法，把……当做珍贵的、珍视 第一层 “其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。” 防微杜渐，防患未然，在事情还没有发生之前就应当做好。 第二层 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。 第三层 “为者败之，执者失之。……以辅万物之自然而不敢为。” 顺应自然，慎始慎终，提出“无为而治”思想的具体做法。 哲理研读 直观理解：“为”与“无为”的关系 矛盾统一的概念 老子的态度 相关章句 “有”和“无” “有”和“无”是相互依存的，相互为用的；“无”能发挥大作用，但被人忽视了。 故有之以为利，无之以为用 自见者不明，自是者不彰， 自伐者无功，自矜者不长 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下； 民之从事，常于几成而败之 慎终如始，则无败事 为者败之，执者失之 圣人无为，故无败；无执，故无失 “有为”不应妄为；“无为”即顺其自然、减少人为因素的干扰。 “知人”和“自知” “知人”是智慧，“自知”是通透 知人者智，自知者明 “胜人”和“自胜” “胜人”是有力，“自胜”是坚强 胜人者有力，自胜者强 要慎始慎终，才能成而不败 “有为”和“无为” “成”和“败” 2.阅读《<老子>四章》，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。 明确：老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。如： （1）如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事”，告诫我们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是胜利！ （2）“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”从“大生于小”的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。 （3）“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。 ①善用具体形象表现抽象哲理。 以生活现象举例说理，概括抽象道理。如用 “毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，相依相生。 ②善用逆向思维。 从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等。 ③善用比喻、排比、对偶等修辞。 写作特色 儒道会通·粮药相济 ——知儒道互补 叁 儒道互补体现在何处？ 儒家偏重社会伦理，思考人与人的关系，强调道德完善和人格提升，注重积极进取的历史使命感和社会责任心；侧重人道。 道家偏重哲学问题，思考人与自然的关系，强调摆脱出世入世的束缚，注重宁静和谐与超越世俗的观念；侧重天道。 ——南怀瑾《老子他说》 对这三家（儒佛道），我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食；佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 直观理解：“儒”与“道”的关系 思维提升 儒道智慧，不可或缺 用儒家思想进取，用道家智慧炼心。 做进取担当的堂堂“君子” 做自适超然的悠悠“圣人” 课堂总结 《道德经》五千余言，言简而意味深长，质朴而充满哲理，玄妙而顺理成章。每一句名言，都是华夏文明的一盏灯火，千百年来照耀着着每一个华夏子孙。 作为新时代的中国青年，遨游在历史的长河中，自当诵读中华传统文化经典，感受《老子》中所蕴含的中国力量！ （1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。 （2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。 （3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：___________________，___________________。 有之以为利 无之以为用 自伐者无功 自矜者不长 知人者智 自知者明 情景默写 （4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：_________________，_________________。 （5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：_________________，_________________。 （6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________________，___________________。 胜人者有力 自胜者强 合抱之木 生于毫末 慎终如始 则无败事 情景默写 高中语文 选择性必修上册 第二单元 感 谢 倾 听 Lavf58.46.101 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf61.7.100 Lavf58.46.101 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 $