魏晋的玄学与名士专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册魏晋的玄学与名士 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清魏晋的玄学与名士，先要把它放回汉末丧乱、魏晋易代之际，士人处危疑之朝、惧祸保身而转向老庄的思想氛围里。魏正始年间，何晏、王弼祖述老庄，以无为本，开清谈之风；其后竹林七贤任情放达，蔑弃礼法。故读此一题，最要紧处是把玄学之起、何晏王弼之倡、竹林七贤之风与清谈之弊四事连成一气，方能明白名士之风的由来与得失。 2．要说清其背景，须看汉魏之际的时风。汉室既倾，名教渐弛，曹魏代汉、司马氏将篡，党争酷烈，名士少有全者。士人既惧祸于朝，又不甘同流，乃转而尚老庄、贵自然，以玄远之谈远避政治，寄情酒与文，玄学由是兴焉。 3．要说清其开宗，须看正始之音。何晏、王弼并称，注《老子》《庄子》《周易》，世谓三玄；其说以无为本，以为天地万物皆生于无，贵无而贱有，援道入儒，调和名教与自然。王弼注易，辞约旨远；何晏好老，开清谈之端，正始之风由是而立。 4．要说清其流风，须看竹林七贤与清谈之盛。嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸，相与集于竹林，饮酒赋诗，蔑礼法、任自然，阮籍猖狂、嵇康锻铁，皆以放达显其志。清谈既盛，士人竞尚析理，剖玄析名，言及庄老，然亦渐成浮华，不务世事。 5．论其作用与史义。其一，玄学融儒道于一炉，以无为本而会通三玄，为中国哲学别开一生面，于思想史功不可没。其二，名士之风，或守节全真、或佯狂避祸，其文学书画皆为后世所重，魏晋风度由是得名。其三，然清谈空玄，士大夫溺于口辩而疏世务，遂有崇虚废实之讥，亦为后来者戒。复习宜分三层：一是名义，玄学指魏晋尚老庄谈虚无之清谈、名士指何晏王弼与竹林七贤之流；二是时间轴，汉魏易代与避祸在前，正始何晏王弼在中，竹林七贤与清谈之盛在后；三是因果链，世乱则惧祸，惧祸则尚玄，尚玄则清谈成风而或疏实务。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．魏晋玄学兴盛，主要兴起于哪个时期 A．建安年间 B．永嘉年间 C．正始年间（曹魏） D．太康年间 2．被并称为正始玄学代表、注《老》《庄》《易》的是 A．嵇康、阮籍 B．何晏、王弼 C．山涛、向秀 D．王戎、阮咸 3．何晏、王弼玄学思想的核心主张是 A．以无为本（贵无） B．以有为本 C．天人合一 D．格物致知 4．魏晋玄学所推崇、并称三玄的著作是 A．《论语》《孟子》《大学》 B．《诗》《书》《礼》 C．《史记》《汉书》《后汉书》 D．《老子》《庄子》《周易》 5．竹林七贤中，下列各项属于其成员的是 A．嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸 B．何晏、王弼、荀彧、郭嘉 C．钟会、邓艾、姜维、马超 D．陶渊明、谢灵运、鲍照、颜延之 6．竹林七贤之所以名世，主要是因为其 A．镇压叛乱、建功立业 B．编纂史书、兴办太学 C．饮酒任自然、蔑弃礼法、显魏晋风度 D．出使西域、通好异域 7．魏晋清谈的主要内容倾向是 A．讲求农耕、研讨水利 B．议论兵革、筹划征伐 C．考据训诂、笺注经文 D．剖玄析理、辨析名理、祖述老庄 8．玄学在思想史上的主要特征是 A．独尊儒术，排斥百家 B．融合儒道，援道入儒，会通三玄 C．全盘佛化，废弃礼法 D．严禁私学，统一思想 9．后人批评魏晋清谈的主要理由是 A．空谈虚玄，士大夫疏于世务（崇虚废实） B．过于节俭，不事生产 C．崇尚武功，穷兵黩武 D．闭关锁国，不与交往 10．魏晋名士之风对后世的影响主要表现在 A．仅局限于宫廷礼仪 B．只影响军事制度 C．哲学、文学、书画等文化领域（魏晋风度） D．导致佛教消亡 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　史载：汉室既倾，名教渐弛，曹魏代汉、司马氏将篡，党争酷烈，名士少全。士人惧祸，乃尚老庄、贵自然，以玄远之谈远避政治，玄学由是兴。（据有关记载改写） 　　材料二　史载：正始中，何晏王弼注老庄周易，世谓三玄；其说以无为本，贵无而贱有，援道入儒，调和名教与自然，清谈之风由是而立。（据有关记载改写） 　　（1）根据材料一，指出魏晋玄学兴起的背景与士人转向老庄的原因。 　　（2）根据材料二，概括何晏王弼的学说主张及其对清谈的影响。 　　（3）综合材料一、二，说明玄学之风何以兴起于正始之世。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　史载：嵇康阮籍山涛向秀刘伶王戎阮咸，相与集于竹林，饮酒赋诗，蔑礼法、任自然，阮籍猖狂、嵇康锻铁，皆以放达显其志。（据有关记载改写） 　　材料二　史载：清谈既盛，士人竞尚析理，剖玄析名，言及庄老，然亦渐成浮华，不务世事，时人或讥其崇虚废实。（据有关记载改写） 　　（1）根据材料一，指出竹林七贤的相聚之风与其处世态度。 　　（2）根据材料二，概括清谈之盛的表现及后人的批评。 　　（3）综合材料一、二，说明魏晋名士之风的得失。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　史载：玄学融儒道于一炉，以无为本而会通三玄，为中国哲学别开一生面；名士之文酒书画，皆为后世所重，魏晋风度由是得名。（据有关记载改写） 　　材料二　后世论者记：魏晋名士，或守节全真，或佯狂避祸，其风可观；然清谈空玄，士大夫溺口辩而疏世务，崇虚废实，足为后戒。守国者，不可不务实。（据有关研究与记载改写） 　　（1）根据材料一，指出玄学在思想史与文化艺术上的意义。 　　（2）根据材料二，概括论者对魏晋名士与清谈的评价。 　　（3）综合材料一、二，说明魏晋玄学名士之风留给后人的启示。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 B；第3题 A；第4题 D；第5题 A；第6题 C；第7题 D；第8题 B；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）其背景与原因，材料一可分两层看。其一在世乱：所说汉室既倾、名教渐弛、曹魏代汉司马氏将篡、党争酷烈、名士少全说明，易代之际刑戮及于名士，朝多危疑。其二在避祸：所说士人惧祸、乃尚老庄贵自然、以玄远之谈远避政治、玄学由是兴说明，士既惧祸又不甘同流，乃托老庄以远政，玄谈因之而起。合而观之，世乱名士少全、惧祸尚老庄远政治，便是背景与原因。处危疑之朝而求自全，故寄身于玄远，此其兴之所由。 　　（2）其主张与影响，材料二可分两层看。其一在学说：所说何晏王弼注老庄周易、世谓三玄、以无为本、贵无贱有、援道入儒、调和名教与自然说明，其以无为本，会通三玄，融儒道于一炉。其二在开风：所说清谈之风由是而立说明，注三玄、谈虚无，遂开清谈之一代风气。合而观之，注三玄以无为本援道入儒、而立清谈之风，便是主张与影响。何王以学开风，正始之音由是名世。 　　（3）其兴起之由，宜分三端论。其一在时势：材料一所说易代党争、名士少全，说明危朝逼士，不得不避。其二在心态：材料一所说惧祸尚老庄贵自然，说明士以求远祸而亲玄。其三在倡导：材料二所说何晏王弼注三玄、以无为本、立清谈之风，说明有大师倡之于上，则风行于下。合而观之，时势逼之、心态趋之、大师倡之，便是玄学兴起于正始之由。三者相须，故正始之后玄风大畅，非偶然也。 第12题 　　（1）其相聚与态度，材料一可分两层看。其一在相聚之风：所说嵇康阮籍等七人相与集于竹林、饮酒赋诗说明，七贤聚于林下，以文酒相娱，此其名士之集。其二在处世态度：所说蔑礼法、任自然、阮籍猖狂、嵇康锻铁、皆以放达显其志说明，其弃礼法而任天然，以放达自见，或显其不与世同流之志。合而观之，集竹林饮酒赋诗、蔑礼法任自然而显其志，便是相聚之风与态度。放达者，非徒纵情，亦所以全真而远祸。 　　（2）其表现与批评，材料二可分两层看。其一在清谈之盛：所说士人竞尚析理、剖玄析名、言及庄老说明，清谈剖玄析名，士竞为之，老庄之言满座。其二在时人之讥：所说渐成浮华、不务世事、讥其崇虚废实说明，谈虽美而疏于事，故讥其尚虚废实。合而观之，竞尚析理言及庄老、渐浮华不务世事而讥崇虚废实，便是表现与批评。清谈成风而实务浸疏，此其受讥之本。 　　（3）其得失，宜分三端论。其一在全真：材料一所说任自然、显其志，说明名士以放达守其节，或不与浊世同污，此其得。其二在文采：材料一所说饮酒赋诗，说明其风流于文酒，魏晋风度、文采由是称，此亦其得。其三在废实：材料二所说渐成浮华、不务世事、崇虚废实，说明溺于谈辩则疏世务，此其失。合而观之，全真守节、文采风流为其得，崇虚废实为其失，便是名士之风的得失。得在守志与文，失在疏务，论者当兼观之。 第13题 　　（1）其意义，材料一可分两层看。其一在哲学：所说玄学融儒道于一炉、以无为本而会通三玄、为中国哲学别开一生面说明，玄学会通儒道、本无贯有，拓哲学之境，此其大功。其二在文艺：所说名士之文酒书画皆为后世所重、魏晋风度由是得名说明，其风流于文酒书画，成一代之风度，泽被艺文。合而观之，融儒道开哲学新境、文酒书画成魏晋风度，便是思想与艺术的意义。玄学不仅为思，亦为美，此其所以名世。 　　（2）其评价，材料二可分两层看。其一在许其人：所说魏晋名士、或守节全真、或佯狂避祸、其风可观说明，论者许其守节避祸之志，风节有可观者。其二在讥其弊：所说清谈空玄、士大夫溺口辩而疏世务、崇虚废实、足为后戒说明，论者讥其溺谈废务，以为戒。合而观之，守节避祸其风可观、清谈空玄崇虚废实足为后戒，便是论者评价。论者不以风废实、不以实掩风，得其中矣。 　　（3）其启示，宜分三端论。其一在思想之通：材料一所说融儒道会通三玄，说明学术当会通求新，不必株守一家。其二在风节之守：材料二所说守节全真、佯狂避祸，说明士处浊世，守其志节亦一道。其三在务实之要：材料二所说不可不务实、崇虚废实足为后戒，说明谈辩虽美，终不可废世务，国以实立。合而观之，会通求新、守志全真、务实力行，便是玄学名士之风的启示。思与行相济、风与实并举，此可为士与国之鉴。 答题方法小结 ·　汉魏易代、党争酷烈，名士惧祸，乃尚老庄、贵自然，玄学由是兴。 ·　正始年间何晏王弼注老庄周易，倡贵无，以无为本，开清谈之风。 ·　何晏王弼会通儒道，谓三玄，援道入儒，调和名教与自然。 ·　竹林七贤嵇康阮籍等集于竹林，饮酒任自然、蔑礼法，显魏晋风度。 ·　清谈剖玄析理，然溺于口辩疏世务，有崇虚废实之讥，为后戒。 学科网（北京）股份有限公司 $