练案3 专题一 分点突破三 论证特点的分析与概括-【衡中学案】2027年高考语文一轮总复习练案

5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 句，每处不超过12个字。(3分) (3分)》 () 追小偷致其受伤反被起诉？当打人者停手后防 A.对于如何判断在防卫行为实施时是否存在正在进 卫人就不能还击了？实践中关于正当防卫“时间”的 行的不法侵害以及存在何种不法侵害的问题，我国 争议，同样让公众充满疑惑。《最高人民法院最高人 刑法理论还有待更多探讨。 民检察院公安部关于依法适用正当防卫制度的指导 B.在由不法侵害人引起的利益冲突中，防卫人正当防 意见》对此给出了答案：正当防卫必须是针对①。 卫时通过损害不法侵害人的利益来解决冲突，且不 对于不法侵害虽然暂时中断或者被暂时制止，但不法 对由此造成的损失负责。 侵害人仍有继续②，应当认定为不法侵害仍在进 C.防卫行为是否构成犯罪的判断标准不应是防卫行 行。最高法研究室主任姜启波说：“必须坚持一般人 为是否“违反了正当防卫的规定”，因为我国有关正 的立场作事中判断，即还原到防卫人所处的具体情 当防卫的规定还不够完善。 境，设身处地思考，坚持综合判断原则，③，更不 D.“排除防卫行为成立犯罪”与人权保障和法益保护 能做事后诸葛亮。” 密切相关，这凸显出《刑法》第20条的“裁判规 范”，可更好保护防卫人的法益。 6.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( 8.材料一作者为清华大学法学院副教授，其所作学术文 A.对于侵害行为的认定，涉及对防卫人和侵害人的责 章以逻辑严密著称。请分别从论证结构和论证语言 任领域的合理分配，准确把握对不法侵害的反击力 两个角度，简要分析材料一的论证严密性。(4分) 度并不属于防卫人的责任领域。 B.对不法侵害是否已经开始的判断，不能以防卫人和 社会公众在行为时的认知为依据，这是由于防卫人9.中国政法大学刑事司法学院教授罗翔表示：“法律中 和社会公众都存在误判的可能。 没有理性人，只有有血有肉的一般人。我们都是不完 C.我国《刑法》第20条如果被理解为旨在引导和规范 美的一般人，因此要身临其境带入防卫人的立场，不 公民依法防卫的行为规范，那么就不能作为司法机 要苛责防卫人。”请结合两则材料，简要谈谈你对此的 关办理正当防卫案件的指引。 理解。(6分) D.对“紧迫不法侵害”和“适当防卫”等客观要件的理 解是正当防卫认定的重中之重，必须以积极行为价 值和法益保护为中心加以展开。 7.根据材料内容，在下面文段的横线处补写恰当的语 练案[3] 复习任务群一 专题一 论诚、实用类文本阅读（阅读I) 分点突破三 论证特点的分析与概括 到黄河时，他认为黄河本身适于灌溉，两岸流着泾、渭、 专项练习(A级) 伊、洛、汾、涑几条支流，每一条支流的两岸都合宜于古 阅读下面的文字，完成第1题。 代农业之发展。黄河文明是大河文明的典型之一。毫 黄河是中华民族的摇篮，黄河流域是中华文明最主无疑问，有了黄河，才有了中国的大河文明，才有了璀璨 要的发祥地。在中华文明漫长的发展中，黄河文化可以 久远的中华文明。 说是最具影响力、最具代表性的主体文化之一。在一些 (摘编自刘建霞《论黄河文化在中华文化中 学者眼中，中国文明起源的问题，从某种意义上也可以 的地位和影响》) 说是黄河流域和长江流域文明起源的问题。还有一些1.下列选项，最适合作为论据来支撑原文观点的一项是 学者认为，中华文明的发祥地就在黄河流域的中原地 (3分) () 区，中华文明是以黄河中游地区（以陕东、晋南和豫西为 A.《尔雅·释水》中云：“河出昆仑虚，色白。所渠并千 中心，涉及陕西、山西、河北、河南等四省)为代表形成的 七百一川，色黄。”据此可以推断，黄河之名乃得自 文明。史学大家钱穆在其著作《中国文化史导论》中曾 其河水的颜色。 讲到几个文明起源地与文明的关系，认为人类文化的最 B.商朝曾多次迁都，这些都邑的地点大多在黄河两 先开始，他们的居地，均赖有河水灌溉，好使农业易于产 岸。而中国的八大古都中有五个处于黄河流域，分 生，人类文化始易萌芽。埃及的尼罗河流域，巴比伦的 别是安阳、西安、洛阳、开封、郑州。 美索不达米亚平原，印度的印度河流域，莫不如此；在谈 C.“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，我们应继续 —370 发扬百折不挠、奋发向上的黄河精神，让古老悠久术的尊重与对读者的负责，是力争恢复历史真面貌，是 的黄河文化奏出我们这个时代的恢宏乐章。 :为程伟元、高鹗正名，这是多年来红学界关于后四十回 D.从盘古开天、燧人取火到伏羲与女娲创世，再到炎续书作者问题研究成果的客观反映，并不影响学术研究 帝与黄帝部落结成联盟，这些黄河文化最早的开创和学术争鸣。 者在黄河流域繁衍生息，构成了中华民族主干。 (摘编自《张庆善答问〈红楼梦〉后四十回作者 阅读下面的文字，完成2~3题。 为何变为“无名氏”》) 材料一： 材料二： 《红楼梦》后四十回续书作者问题不是“新闻”，实实 2017年11月首届非主流红学论坛，张风波先生的 在在是“旧闻”。张庆善指出，早在2008年《红楼梦》新一篇《从出版通例，看〈红楼梦)出版乱象》，提出了《红楼 校本第三次修订出版时，就已经由“曹雪芹、高鹗著”改梦》署名的混乱现象：有署名“曹雪芹著”的，有署名“曹 为“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”了。张庆善雪芹、高鹞著”的，有署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、 认为曹雪芹其实把《红楼梦》写完了，理由是：从创作规高鹗整理”的，还有署名“曹雪芹著，程伟元、高鹗整理” 律而言，曹雪芹创作《红楼梦》批阅十载，增删五次，纂成的。于是他提出了“作者无法考证的图书，在成为现代 目录，分出章回，历时十年之久，不可能只写出前八十回出版物时，如何署名”的问题。他举例说：《汉书》是由班 就不再往下写了，翻来覆去只修改前八十回，这不符合：彪、班固、班昭和马续四人完成的，中华书局出版的《汉 创作规律；现有的大量脂砚斋批语，已经透露出八十回书》，只署名班固。按照出版通例，如果确定曹雪芹是 以后的情节，曹雪芹的亲友脂砚斋、畸笏叟都已经看到：《红楼梦》主要作者，完全可以不去理会续书者是谁，整 了这些稿子，如庚辰本第四十二回回前批：“钗玉名虽二理者是谁，直接标“曹雪芹著”就可以了；如果承认《红楼 个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分梦》作者还是无法确知，还是有待考证的话，《红楼梦》的 之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝世作者署名应该付之阙如。 后宝钗之文字，便知余言不谬矣。” 按照版本学通例，确认一部书的作者，主要依据是 曹雪芹《红楼梦》写完了，原稿八十回后为什么没有：正书首页首行（版本术语称“卷端”）的题署。但所有未 传下来？张庆善认为是《红楼梦》传阅时弄丢了。曹雪经整理的《红楼梦》版本，包括刊刻本和手抄本，卷端一 芹逝世后，畸笏叟保存残稿，更不敢轻易拿去给别人看，律不题撰人姓名。如严格地按通例执行，《红楼梦》的作 怕再弄丢，最终八十回后的稿子也随着畸笏叟的去世而者署名，确实就应该付之阙如。古籍中的序跋，也包含 成了永远的谜案。 有关信息，是判断作者的有效材料。但《红楼梦》所有版 在曹雪芹逝世后的二三十年里，《红楼梦》都是以八本，包括刊刻本和手抄本，所有序跋无一指明作者的名 十回本在社会上流传，直到1791年，程伟元、高鹗整理出字，唯一例外是程甲本《红楼梦》的序：“作者相传不一， 版了一百二十回本《红楼梦》，才结束了《红楼梦》以八十究未知出自何人，唯书内记雪芹曹先生删改数过。”这句 回本流传的时代。那么，《红楼梦》后四十回是从哪里来话不知被多少人引用过，但大家只注意到“唯书内记雪 的？张庆善认为，后四十回是程伟元多年搜寻得来的，芹曹先生删改数过”几个字，却忽略了“作者相传不一” 程伟元邀请高鹗帮助修订整理，高鹗欣然答应，“细加厘另外几个字，而这恰恰是最重要、最关键的。“不一”者， 剔，截长补短”，依据就是程伟元、高鹗为程甲本、程乙本不止一个也；恐怕也不止两个，至少在三五个以上。但 出版所写的序和引言。张庆善认为，高鹗只是整理者之肯定地，“雪芹曹先生”不在其内。道理很简单：如果“作 一，到目前为止所有关于高鹗续写后四十回的根据都不者相传”之一，就有曹雪芹，再印证以“书内记雪芹曹先 成立，而且在程伟元、高鹗刊刻程甲本以前，就有《红楼生删改数过”，程伟元就可作出曹雪芹是《红楼梦》作者 梦》一百二十回抄本存在，高鹗也没有时间去写。 的结论，这个悬案就不必由后人来破解了。所以，“作者 对于后四十回，有人认为主要是曹雪芹原稿的散相传不一”，就意味着在乾隆五十六年，人们不认为《红 稿，有人认为其中没有曹雪芹一个字。张庆善认为，后楼梦》的作者是曹雪芹，同时也意味着《红楼梦》作者探 四十回不是高鹗续写，也不是曹雪芹的原作，因为脂批寻的多元性。 透露的八十回以后的情节，续书中一条也没有出现或完 (摘编自欧阳健《“后胡适红学”的奇异风景线》)》 全不符合；现存后四十回的主题、创作观念也与前八十2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的 回明显不同，如在曹雪芹的原著，贾家最后是“白茫茫大项是(3分)】 地真千净”，而今本后四十回却让贾府“兰桂齐芳”等等； A.材料一中，作者以仿词“旧闻”对标“新闻”，用以说 后四十回对人物形象有所扭曲。至于后四十回到底是 明《红楼梦》后四十回续书作者问题由来已久。 谁写的，目前无法确认。张庆善指出，人民文学出版社 B.材料一第一段和材料二第二段都提及了曹雪芹增 《红楼梦》新校本署名改为“曹雪芹著，无名氏续，程伟 删修改过《红楼梦》，但是二者的出发点是不同的。 元、高鹗整理”，正是一种实事求是的学术态度，是对学C材料一第四段运用举例论证和假设论证，旨在证明 —371— 今本《红楼梦》后四十回署名为无名氏的正确性。 从广播时代至今，广播刷作为声音艺术的重要形式 D.材料二中，对程伟元的序，作者抓住“不一”二字加 之一，在文学经典的传播中扮演了重要角色。它通过演 以分析，然后亮明观点，进行推理，最后得出结论。 员的声音表演、环境音响、音乐设计等艺术手段，将文学 3.关于曹雪芹与《红楼梦》的署名问题，张庆善与欧阳健经典中的情节、人物、场景具象化地呈现出来。而当下 各有怎样的观点？他们是如何自圆其说的？(6分) 声音媒体平台上的有声剧在保留广播剧以声音表演为 核心特点的同时，引入多声道技术、空间音效与交互式 设计等，构建出更具层次的声音景观。比如，上海电影 译制片厂制作的《红楼梦》全本有声剧邀请了上译厂30 多位专业配音演员加盟，还设置首席知识官，为观众解 综合运用(B级) 读作品涉及的典章制度、衣食住行、宗法礼仪、诗词曲赋 阅读下面的文字，完成4~8题。 等中国历史常识，设置讲解专家，逐回分析作品，带听众 材料一： 深度理解文字和声音之美。这种复合型叙事体系能营 有声阅读已经成为大众全新的“阅读”形式。如果 造更加独特的欣赏体验—一原作者、原文本和新演播 进一步审视消费者的阅读内容则会发现，由传统文学经 者、新见解，两个叙事者和两个叙事空间在同一个作品 典制作而成的有声作品具有较大传播力和影响力。由 中交织，构建了更立体的声音世界。首席知识官和讲解 于传统文学经典作品受众基础广泛、文化底蕴深厚，几 专家的存在，为听众打造一种类似“公开课”式的文化空 乎所有的声音媒体平台都注重传统文学经典作品的内 间。他们既像“导游”，导引听众徜徉于有声刷集营造的 容布局。很多声音媒体平台在页面导航中将文学内容 声音景观中，又似“导演”，为听众讲解作品的故事内容， 列为重要的板块，如喜马拉雅有“人文国学”分区，荔枝阐释作品的价值立意，让听众可以从不同维度和视角理 FM有“人文”“有声书”分区，并把《水浒传》《红楼梦》等 解作品。 文学经典相关的音频作品作为分区的重要内容。 从对原著的忠实再现，到对文本的剑新扩展，这种 其实，传统文学经典作品的声音传播早已有之。在演播叙事让声音从背景走到前景，成为听众理解作品的 广播时代，评书艺术家通过抑扬顿挫的语调、生动形象 重要媒介。由声音景观所引发的视觉想象，又让听者体 的演绎，将《三国演义》中的英雄豪杰、《西游记》中的奇 会到了不同感官间的联动，在情境化的再现中编织了各 幻冒险等带入了千家万户。那些在电波中流淌的声音， 自不同的文化记忆。 让听众在想象的世界中遨游，成了几代人共同的文化记 (摘编自高贵武、徐佳慧《“睡前故事”不仅仅 忆。而今天的声音媒体平台在延续广播媒介优良传统 属于孩子们一一声景里的文化传播》) 的同时，通过更多样的表现形态，赋予经典文学作品新 材料二： 的生命力。 对于文学作品阅读而言，声音为读者提供了与文 也许会有人批评有些解析类作品加入了诸多今人字、图像不同的阅读体验，并在某种程度上弥补了文字、 视角，而且需要付费收听，已不再是人们熟悉的文学经图像的不足。但是声音作为传播载体也存在着一个潜 典，而成了“古”与“今”的混纺品。但其实，这些有声作 在的问题，这个问题即是，谁为读者操控着声音？ 品创作并非要取代文字，而是对原文学经典里的文字内 在论及文学作品图像化现象时，一个经常被提及的 容进行再利用和再生产。其在新传播形态下对文学经问题是图像的“具象化”特征影响了读者对文本的理解， 典的声音化处理，是为了适应碎片化传播和不同消费场 并使得读者在阅读作品时试图实现的“一千个读者有一 景（如运动、通勤、睡前等）。这并不会造成“历史感的消 千个哈姆雷特”的审美愿望可能落空，这个问题同样在 失”，反而能拉近传统文化与现代生活的距离，促进听众 文学作品的有声呈现现象中存在。与标准的印刷体文 对中华优秀文化内容的理解和接收。通过声音的转化，字相比，“因人而异”的声音传达具有情感性，本雅明将 那些文学经典以更加鲜活的面貌走近受众，在声音媒体“讲故事”看作一种艺术，“讲故事总是重述故事的艺 平台上再次掀起文化热潮。 术”。这里的“艺术”实际上指的是讲故事的技巧，同一 化用罗兰·巴尔特“文字扩充了图像原有的含义， 个版本的故事，用不同的声音、语调、情感讲述出来，会 并生成一个全新的所指”的表述，声音媒体平台上这些产生不同的艺术效果。文学作品的有声呈现需要借助 文学经典的有声作品也扩充了文字原有的含义，并生成具体的朗读者，而朗读者的声音和情感控制在某种程度 一个全新意义的世界。它们不仅要葆有文学经典所固 上干扰着受众对作品的理解。因此，在文学作品的有声 有的文字的“历史感”，还应通过艺术化处理呈现声音上 呈现过程中，故事的讲述者，也就是声音的操控者，具有 的“新鲜感”。因此，对传统文学经典进行声音化创作 一定的权威。 时，应在尊重并理解原著的基础上以时代的眼光“讲”出 (摘编自杨会《文学作品的有声呈现 新意，这成为文学经典有声作品获得成功的重要因素。 与文学的听觉化转向》) 372 4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项 C.某中文系学生在听完有声朗读余华《活着》后，在一 是(3分) () 篇学术论文中这样写道：“有声书让《活着》的苦难 A.有声阅读平台通过多样化的表现形态，赋予传统文 叙事获得了更立体的情感表达”。 学经典新的生命力，使其更贴近现代生活。 D.某出版社制作了一版《西游记》有声剧，邀请不同地 B.有声作品对文学经典的改编需要忠实于原作品，避 区的配音演员来演绎，播出后听众纷纷反馈，不同 免现代视角的无形渗透，以保持其历史感。 地方的乡音让大家很出戏。 C.声音媒体平台上的有声剧利用多声道技术和交互7.如何理解材料一中“历史感”与“新鲜感”之间的关系？ 式设计，为听众构建了更具层次的声音景观。 请结合材料简要分析。(4分) D.广播剧和有声剧在传播文学经典时，均注重通过声 音表演和音响技术等手段呈现作品的效果。 5.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( A.《三国演义》原文朗读作品能作为例证，说明复合型8.小林阅读了上述材料后，为了进一步研讨该话题借阅 叙事体系能为听众营造更立体的声音世界和文化 了相关书籍，下列是他笔记本上的两则学术观点，请 空间。 任选一则，并简要分析它与材料的互通性。（6分) B.文学作品的有声呈现因朗读者的情感注入，使受众 序号作者与论著 观点与简析 对作品的理解趋同，这势必会消解阅读的多元解读 可能。 “媒介即讯息”：媒介形式本身 C.有声作品虽弥补了文字与图像的不足，但其“具象 (而非传递的内容)会重塑人 麦克卢汉 化”特征容易使听众的想象空间受到朗读者声音的 甲 类感知和社会关系。媒介技 《理解媒介》 制约。 术决定信息被接收的方式，进 D.本雅明认为“讲故事的艺术”关键在于故事的原创 而改变其意义。 性，这相当考验讲述者的技巧，因此上升到了艺术 范畴。 “文变染乎世情”：文学形式随 6.依据材料内容，下列选项最符合文本中相关观点的一 刘勰 时代需求变化，其传播方式也 项是(3分) 乙 《文心雕龙》 需适应社会语境。文学传播 A.某有声书平台的听众留言道：“听完《水浒传》有声 机制的兴衰与时代需求（审美 书后，我对鲁智深的形象有了更深刻的认知，再读 习惯)相呼应。 原著时反而觉得文字描写太浅陋了。” B.一位网络电台主持人说：“我们制作《百年孤独》有 声书时，十分尊重马尔克斯的‘意识流’写法，最好 的办法就是直接朗读，不做调整。” 练案[4] 复习任务群一 专题一 论述、实用类文本阅读（阅读I) 分点突破四 文本信息的归纳、探究与迁移运用 过战争和杀戮、贫穷和饥饿，但是从敦煌的典籍、壁画中 专项练习(A级) 可以看出，敦煌文化一直是崇德向善、从容乐观、积极向 阅读下面的文字，完成1~2题。 上的。不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里 材料一： 总是色彩万千、活力无限。千百年间，这种价值取向一 自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、直得以坚守。 考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究，成果卓著；但对 敦煌文化中还处处体现着对现实世界的关怀。例 敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神层面：如，唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生 的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，通过对“此岸世 路的咽喉锁钥，也是东西方各民族相互交流的通道，在界”的肯定和重视替代对“彼岸世界”的幻想，凸显人自 这种环境下形成的敦煌文化具有其独特的文化性格、文身的现实感和现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文 化传统和文化精神。 学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在 在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有这里，现实的生存和生活是具有头等意义的内容。 —373—练案[3] 会层面，平均社会让位于等级社会，出现等级制度、特权阶层：③意识形 专项练习(A级) 态层面，公共信仰和祭祀礼仪系统成熟，迈人文明新阶段；④经济层面， 1.D原文观点是“黄河是中华民族的摇篮，黄河流域是中华文明最主要 交错地带农业主导，渔猎经济发达，助推了文明诞生。（每答出一点给2 的发祥地”。A项，表述的是黄河名字的由来，没有体现“摇篮”“发祥 分，给满6分为止。意思答对即可。)》 地”；B项，表述的是黄河流域建都情况，支持原文观点：C项，表述的是 综合运用(B级) 今天要继承发扬黄河文化：D项，列举的传说、历史人物都是黄河文化的 :4.CA项，“受到夏曾佑先生的思想的影响”错误，主要是因为陈寅格个人 开创者，也是中华文明的开创者，最适合作为论据来论证原文观点。 的读书体验。B项，“不应例外”表述绝对化，原文为“几乎无人不读”。 D项，“仅需浏览概要，没必要深人研读具体内容”曲解文意，原文“观其 2.CC项，“假设论证”错，材料一第四段有举例论证，如“如在曹雪芹的 原著，贾家最后是‘白茫茫大地真干净’，而今本后四十回却让贾府‘兰 大略”指把握核心而非放弃深入。 桂齐芳’等等”，但设有用到假设论证。 5.BB项，曲解文意，材料第7段提到“《史记》的《表》和《书》，《文献通 考》中的资料”等，“可以‘溜’览过去”，是“可以‘溜’览”，B项却说是 3.①张庆善认同“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”这个署名，而欧 阳健按照版本学通例，认为作者署名应该付之阙如。②张庆善：证明曹 “不必阅读”。 雪芹著毕《红楼梦》，但八十回后丢失；程伟元搜集后四十回，但非曹本 6.①文化价值和基础作用②（针对）原书的选、编、注③纵观（放眼）当 代世界文化全局 脂批为证，多有不同)；高鹗整理后四十回（应程邀请帮忙；高写后四十 【解析】关于第①空，前面提到“古代重要典籍”“深入读原书”“认 回的根据不成立；高没时间写)；后四十回作者目前无法确认。③欧阳 健：依据版本学通例，若根据正书首页卷端题署确认作者，则所有未经整 识”，判断这一空要填入古代重要典籍的价值。材料中提及这一价值时， 重点提及的是其文化意义和基础作用（详见材料第3、4段），所以此处可 理的《红楼梦》版本署名应该付之阙如：古籍中的序跋里的相关信息可有 填与“文化价值和基础作用”相关的内容。关于第②空，前文有“先用入 效判定作者，但《红楼梦》所有版本的所有序跋无一指明作者；唯一例外 门讲话引发阅读兴趣”“再给读者”，根据材料最后一段前几句的内容， 是程甲本程伟元的序，但其又恰恰证明作者“不一”“究未知出自何人”。 所以此处可填与“（针对）原书的选、编、注”相关的内容。关于第③空， 综合运用(B级) 此处继续写引读阅读这一方法的作用。前文有“不同身份的群体”，联系 4.BB项，“避免现代视角的无形渗透”错误，曲解文意。材料一明确提到 材料最后一段中“这是给工人、农民、知识分子放眼观世界今日文化全局 有声作品“并非要取代文字”，而是对经典进行“再利用和再生产”，并强 的一点补剂”，判断第③空可填与“纵观（放眼）当今世界文化全局”相关 调在尊重原著的基础上以时代眼光“讲”出新意。 的内容。注意字数限制。（评分参考：每答出一处给1分。意思答对即 5.CA项，“《三国演义》原文朗读作品能作为例证，说明复合型叙事体 可。字数不符合要求不给分。如有其他答案，只要言之成理，可的情 系…”错误，原文中“复合型叙事体系”指的是《三国演义》全本有声 给分。) 剧，其除了原文朗读，还包括专家讲解、逐回分析作品，而不仅仅是“原文 :7.①文化具有结构性和系统性，可整理出核心典籍。②书籍存在依附关 朗读”。B项，“使受众对作品的理解趋同，这势必会消解阅读的多元解 系，少数“必读书”是其他书的基础。③学握核心典籍即可理解后续著 读可能”错误，材料二是“在论及文学作品图像化现象时，一个经常被提 作，无须穷尽所有。④单纯资料性内容可借助工具存储，减少记忆负担。 及的问题是图像的‘具象化’特征影响了读者对文本的理解，并使得读 【解析】答题的核心是结合文本说明中国古书“‘读得完’的理由”，以 者…的审美愿望可能落空”。可见，原文提到朗读者会影响理解，但未 此为线索到材料中去筛选相应信息，即可完成相应内容。材料第3段提 说“趋同”，且“势必会消解多元解读”过于绝对，材料二仅说“可能落 到文化和书籍都有系统、有结构，第4段中提到只有少数书籍是基础、其 空”。D项，“本雅明认为‘讲故事的艺术'关键在于故事的原创性”错 他的书依附于它们，第5段提出只有基础的书必须读，第6、7段提出其 误，本雅明强调“重述故事的艺术（讲述技巧）”，而非“原创性”，选项与 余的书可以选择着读，第8段补充部分书还可以借助计算机处理，不必 原文表述矛盾。 自己读。综合起来，就完全阚明了“读得完”的全部理由。（评分参考： 6.CA项错误，材料一明确提到有声作品“并非要取代文字”，因此听众的 每，点1分，共4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可耐 留言不符合文本观点。B项错误，材料二强调朗读者声音会影响理解， 情给分。) 但未要求“完全不做调整”，且材料一鼓励适当创新。D项错误，“乡音出 8.理由：①孔子提倡读《诗》，因为《诗》可以“兴观群怨”，在激发情感、观照 戏”谈的是有声剧中不同语言表现形式带来的不良效果，原文并未提及。 社会，提升沟通能力、积累知识方面都有积极作用。②金克木则认为 7.①历史感是有声书的文本基础、文化根基。②新鲜感是有声书扩展了原 《诗》是中国古书的必读书，是阅读其他作品的基础。原因：①孔子注重 有文本的含义，给读者带来独特的欣赏体验。③二者和谐统一，既忠实 《诗》的教育作用，体现了他以学诗来实现修身治国的礼教思想（或对传 原著，又增加新的阅读体验。 统文化的重视)。②金克木则是以学者的身份对如何阅读中国古书进行 8.(1)选择甲：麦克卢汉认为“媒介即讯息”，据此能解释：①有声书形式 方法指导，让阅读有章可循、更具高效性。 (媒介)改变了经典文学的感知路径。材料一提及有声作品通过“多声 【解析】第一问，孔子和选文作者都提倡读《诗》，分析他们的理由有哪 道技术”等构建声音景观，这种技术从视觉文字转为听觉沉浸体验，符合 些不同。作答时，回顾课文内容，可知孔子提倡的原因是“兴观群怨” “媒介即讯息”对形式的强调（对应前一句话）。②有声书形式（媒介）具 “事父事君”“多识物名”。归纳选文内容，可知作者提倡的原文在于“基 有权威性垄断。材料二指出朗读者通过“声音和情感控制”影响理解，这 础”“必读”。基于这些认识，可以形成答案要点。第二问，分析这些不 种权力关系正是声音媒介（而非文字）特有的（对应后一句话）。 同的理由是什么，答案的重，点在二人的动机不同，或者说，他们的目的不 (2)选择乙：刘勰认为“文变染乎世情”，据此能解释：①刘勰认为文学需 同。孔子是为“诗教”而提倡，这一点可以根据课文内容进行归纳、总结 “与时推移”，当代“世情”体现为快节奏、移动化的信息消费习惯。材料 选文作者提倡的原因是为帮助大家读书，这一点在文章中、特别是在最 一指出“有声作品通过碎片化处理‘适配’通勤、睡前等场景”，正是对现 后一段中，有相当明确的表现。据此，概括整合即可。（评分参考：每点 代社会时间碎片化的回应。②“世情”包含受众审美习惯的变化。当代 3分，共6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情 文化趋向多感官融合体验。如材料二中朗读者用“情感性声音”传递文 给分。) 本，反映受众对感性化接受的偏好 练案[5] 练案[4] 专项练习(A级) 专项练习(A级) 1.示例：①引用了气象界权威人士的话。例如引用高级工程师李开乐的 1.①一直坚守崇德向善、从容乐观、积极向上的价值取向；②处处体现对现 话，对天气预报的有关情况进行说明，增加了可信度。②数据真实准确。 实世界的关怀：③融合吸收了各种文化的营养，具有大盛融通的精神 例如“广东省日前有86个气象站，因探测环境受破坏而被迫迁移的多达 气象。 54个”，所举数据精确，揭示了气象站被迫搬迁的困窘。③所举的事例 2.①研究内容方面，重视敦煌文化历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神，： 可靠。例如“中央气象台首席预报员杨贵名以今年8月18日发布的黄 对其进行系统阐释；②研究方法方面，直接用敦煌原始材料书写历史，引 色预警举例说明”，播报有明确的时间和内容，增强了真实性、可信度。 入“写本学”的技术手段，进行文本和图像的对应研究，进行跨学科研究。 ④客观性。例如世界气象组织对中国气象站频频搬迁表达过不满，客观 3.①技术层面，交流有利革新，出现以建筑、玉雕为代表的高级技能：②社： 地点出了气象站频频搬迁的危害。 515