第3讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展 导学案 --2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

日照香河实验学校高三级部 科目：历史 总课题：三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 总课时：3课时 第3课时 导学案 编制：任宗超 审核：高三历史组 编号：02 使用时间：10月 日 第3讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展 【学习目标】 1．通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识隋唐时期的民族交融； 2．了解隋唐时期的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及隋唐时期处理对外关系的体制。 【高考考点】 1.三省六部制的架构与运作机制。 2.科举制的创立、发展及影响。 3.两税法的背景、内容和意义。 4.三国至隋唐时期思想（佛道发展、儒学演变）、科技、文学艺术成就。 一、课前预习 1.三省六部制是如何分割相权、加强皇权的？三省之间的运行流程是怎样的？ 2.与九品中正制相比，科举制为何能成为选拔人才的主流制度？其对社会阶层流动产生了什么影响？ 3.唐朝中期为何要推行两税法？它与之前的赋税制度相比，在征收标准上有何变化？这一变化有何意义？ 5.三国至隋唐时期，佛教、道教迅速发展，对儒学产生了怎样的冲击？儒学又是如何应对的？ 6.列举这一时期在科技领域取得的重大成就，分析其取得的原因。 7.唐朝诗歌繁荣，不同时期的诗歌风格各有特点，结合时代背景分析其成因。 二、重难解析 1、科举制的评价 积极作用（封建社会的早期） （1）有利于打破门阀士族垄断仕途的局面，使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参加政权，扩大了封建统治的基础。 （2）它把读书、考试与做官紧密联系起来，提高了官员文化素质； （3）科举取仕，把选官权力从世家大族的手里集中到中央政府，大大加强了中央集权。 消极作用：（明清时期） （1）科举考试的内容多限制在儒家经典范围，使儒学成为奴化臣民的工具，极力维护封建专制，阻碍了社会进步； （2）八股取士，文化专制加强，它从内容到形式都束缚人们的个性和才能的发展，被选拔的多是缺乏进取和创造精神的人； （3）导致文风日下，带来脱离实际的学风，阻滞了科技文化的发展，也是近代落后于西方的重要因素。 2、中国古代选官制度的演变、趋势和特点 （1）演变 ①世官制：夏商周时期，由贵族子弟世袭官职。 ②察举制：汉代，由官吏察访、推荐授官。 ③九品中正制：魏晋南北朝，由中正(品评官)评“品级”，依据品级授官。 ④科举制：产生于隋、确立于唐、发展于北宋、明清走向衰落、1905年废除，用考试办法选拔官吏。 （2）趋势 ①选拔标准：由家世门第、财产等级等演变为学识、才能。 ②选拔方式：由血缘、推荐、地方评论及品评演变为考试。 ③选拔原则：逐渐走向制度化，体现相对的公平、公开。 （3）特点 ①标准的客观性：以学识和考试成绩作为标准选拔人才。 ②方式的公平性：严格的考试作为选官方式。 ③范围的广泛性：不论贫富贵贱，皆可参加。 3、比较租庸调制和两税法，总结赋税制度的演变发展趋势。 租庸调制 两税法 实行时间 唐朝前期 唐朝后期(780年开始) 前提条件 均田制的实行 均田制遭到破坏，财政困难 目的 保障政府的财政收入 增加政府的财政收入 征收对象 人口 土地与财产 内容 租：谷物 调：绢和布 庸：纳绢或布代役 每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役，每年分夏、秋两次纳税 意义 ①保证了农民的生产时间，赋役负担相对减轻，开垦了许多荒地 ②政府赋税收入有了保障 ①改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，表明封建政府对农民的人身控制有所放松 ②扩大了税源，增加了政府的财政收入 ③是我国封建社会赋税制度的一次重大改革和进步 1、 征税标准：由以人丁为主逐渐向以土地和财产为主过渡 征税时间：由不定时征收逐渐到基本定时征收 人身控制：农民由必须服徭役逐渐发展为以庸代役，封建国家对农民的人身控制松弛 4、魏晋南北朝时期佛教兴盛的原因和影响 1.原因 (1)社会动荡:长期的战乱导致人民困苦,为佛教的流行提供了土壤。 (2)思想特点:佛教所宣传的“生死轮回”“因果报应”的思想，很容易安抚广大劳动人民(3)统治阶级支持:统治阶级运用宗教来支撑不稳定的社会秩序。 2. 影响 (1)经济:寺院经济发展,侵犯世俗地主的利益影响国家的财政收入和兵源(2)政治:干扰国家机器的正常运转。(3)思想:冲击了儒学的主流和统治地位。(4)艺术:对绘画和雕塑艺术产生重要影响 5、儒、道、佛融合的特点 1.儒学地位:儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。 2.儒佛关系:佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到陪唐时期取得坚实的理论基础,形成独立的宗派体系。 3.道佛关系:道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠,并最终形成三家交融现象,孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学--理学 三、合作探究 【探究任务1】 中国古代选官制度的演变趋势 材料：实际上“选举”一词很早就被使用，古代选举兼指选士与选官，如三代（夏商周）就已存在的“乡举里选”，汉代的“乡举里选制”“察举征辟制”，魏晋南北朝时期的“九品中正制”和隋朝开创的“科举制”。中国古代的选举制度都是通过不同的方式来考察、培养、选拔和任用人才的，它透露着机会平等性、选拔人才的一切以考试为尺度的客观性、组织考试的独立性、社会的稳定性和考试内容的标准化等。这在当时情形下确实难能可贵，由于“家天下”观念和伦理道德，很多被委任的官吏即使不是由人民投票产生的，也能为官清廉公正。这种制度至少给很多平民“布衣”打开了一条通往上层社会的通道，因此，中国古代的很多官吏也是优秀的文学家和诗人。 【思考】根据材料并结合所学知识，概括中国古代选举制度的演变趋势，并分析中国古代选举制度变迁的积极作用。 【探究任务2】 政事堂的演变与作用 材料 在三省制下，皇帝只是国家权力机关的最高负责人。从国家政务的裁决到政务的执行都有一整套程序，在一般情况下，皇帝不能越过三省而直接发号施令、指挥政事。⋯⋯唐前期，法令规定设立的最高机构是三省，政事堂是三省长官议事之所，并未在三省之外形成一个实体化的机构。由于中央使职行政体系在发展过程中逐渐取得对地方政务的领导权，中枢体制中三省制受到冲击，向决策行政合一的中书门下体制过渡。是中书门下体制建立的标志。中书门下体制的基本特征就是宰相有了裁决政务的常设机构，中书门下成为最高决策兼行政机关，超然于三省之上。 ——摘编自吴宗国《中国古代官僚政治制度研究》 【思考】根据材料，概括唐朝政事堂职能的变化，并分析政事堂的设立与变化所产生的影响。 四、随堂练习 1．【选官制度】两汉时期，士人多强调忠孝一体；并将忠作为孝的最高境界。魏晋士人或单纯强调“以孝治家”“以孝治天下”，或将孝与善相结合，强调孝善一体。这一变化主要是由于（   ） A．儒学信仰危机的出现 B．地主庄园经济的盛行 C．国家权力结构的异变 D．官员选拔标准的调整 2．【选官制度】733年，唐玄宗颁布敕令，“诸州贡举省试不第，愿入学者亦听”。自此，滞留长安的落第者根据自愿，可入国子监附学读书。其意在（   ） A．推进教育公平 B．提升人才质量 C．化解社会矛盾 D．扩大取士范围 3．【三省六部制】唐后期，翰林院逐渐掌握了大部分草诏权。中央还设置了许多差遣使职，如户口使、租庸使、转运使、盐铁使、度支使等，分别负责一方面的政务，同时很多重要使职出现固定化、普遍化的倾向。这说明唐后期（   ） A．宰相逐渐失去权力 B．行政效率日益降低 C．三省制度逐渐解体 D．藩镇割据日趋严重 4．【三省六部制】《贞观政要》记载，唐太宗时，尚书右仆射（尚书省副长官）封德彝为了增加兵源，提议降低参军年龄，让18岁以上的男子从军。唐太宗对此表示认可，但在诏书下发过程中，门下省给事中（门下省核心官员）魏徵“持奏以为不可”。太宗大怒，令门下省出敕下发，但魏徵依旧“不从，不肯署敕”，封德彝的提议最终不了了之。这表明唐初（   ） A．重视中枢结构运行程序 B．个人关系影响政令的畅通 C．皇帝绝对权威受到威胁 D．门下省是重要的执行机构 5．【赋税制度】《新唐书》记载：“凡庶人徙乡及贫无以葬者，得卖世业田，已卖者不复授，死者收之，以授无田者。凡收授皆以岁十月。授田先贫及有课役者。凡田，乡有余以给比乡，县有余以给比县，州有余以给近州。”该政策意在（   ） A．推动均田制的实施 B．杜绝土地买卖现象 C．确保社会公平公正 D．践行休养生息理念 6．【赋税制度】唐代初期推行租庸调制，以“丁”为核心，中央统筹全国赋税，地方仅负责执行与申请调拨。中唐两税法改革以财产为课税标准，将两税收入划分为留州、留使、上供三部分，称为两税三分，并扩大地方留存。这一变化（   ） A．强化了中央对地方的控制 B．减轻了百姓的赋役负担 C．注重协调中央与地方利益 D．意在应对土地兼并危机 7．【儒学、道教与佛教的发展】北朝后期，颜之推在《颜氏家训·归心》的内典中提到佛教五戒为“不杀、不盗、不邪、不酒、不妄”，在外典中提倡仁义礼智信，“仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也”。这说明（   ） A．佛教主动吸收儒家伦理 B．三教并行政策得到落实 C．儒学正统地位受到冲击 D．儒佛思想出现融合趋势 五、课后作业 1.【构建知识体系】 2.【拔高训练】 1．唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（   ） A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 2．唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（   ） A．宰相的行政权力进一步加强 B．政事堂成为三省权力核心 C．中枢机构呈现出一体化趋势 D．三省长官可共同商议国政 3．《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”：又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（   ） A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 4．魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（   ） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 5．下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（   ） A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 学科网（北京）股份有限公司 $