6 广东省六校高三上学期10月联考-【景行之教育】2027年语文高考一轮复习先锋名校检测卷

高考一轮复习检测卷·语文 20.【示例1】仿得好。此处巧妙借用原词的意义，契合语境图书 馆台阶高费腿脚的情境，生动形象地表达了读者面对台阶时 的感受，增强了文章的趣味性和表现力，给人新鲜活泼的 感觉。 【示例2】仿得不好。原词中的“望洋”为联绵词，本义为仰视 的样子。而“望阶”是动宾短语，仿词是对原词的错误解读。 【解题思路】本题是开放性试题。若答仿得好，应说仿词巧 妙借用原词的意义来契合文中情境，给人新鲜活泼的感觉。 若答仿得不好，应说原词中的“望洋”为联绵词，不可分开理 解，本义为仰视的样子。而“望阶”是动宾短语，望着台阶， 仿词是对原词的错误解读，容易造成成语的以讹传讹，是不 规范用语。结合词语含义及语境分析，言之成理即可 21.B【解题思路】B项，根据原文“由于我们感知到更小的 自我，自我的需求和欲望因此变得不那么重要了”可知，“由 于”引导原因状语从句。删去“由于”，句子之间的因果关系 仍然可以通过上下文理解，因此删去“由于”不影响原意。A 项，根据原文“当我们遇到非常宏大甚至超越我们当下对世 界认知的事物或概念时”可知，“甚至”一词用于强调后面所 接内容的程度或范围，删去后会影响原句表达的强烈程度。 C项，根据原文“我们感知到更小的自我，自我的需求和欲望 因此变得不那么重要了，进而产生深深的治愈感”可知，“进 而”表示递进关系，指出自我需求和欲望变淡之后的结果。 如果删去，这种递进关系就不明确了。D项，根据原文“我们 越来越依靠一些抽象的概念和原则，而非身边的具体事物来 感知世界”可知，“而非”表示对比或否定，删去后会改变句 子的对比意义。 22.①这是敬畏感在发挥作用②天空变得很大很大③也要 和身边的自然建立联系 【解题思路】①处，根据前文描述的感受“累的时候拾头看 会儿天，眼睛得到休息了，气顺了，连带着人的状态都好 了”，以及后文对敬畏感的解释，可以推断出这种感受与敬 畏感有关。因此，此处可填入“这是敬畏感在发挥作用”或 意思相近的语句。②处，此空位于“拾头看天，就是一种小 6广东省六校高 1.D【解题思路】A项，“存在本质差异”说法有误。材料一 第2段说“特定文化现象的出现往往根源于经济社会的转 型”，之后列举了朋克族、蛰居族等群体，又说这些群体“逐步 演变为当下世界性社会问题”，由此可知，这些青年群体都兴 起于社会经济发生转型变化的大背景下，本质相同。B项， “根本原因是经济转型催生多元化生活方式”说法有误。根 据材料一第3段中的“一方面，当下中国正处于经济转型的关 键期…另一方面，中国巨大的经济发展成就为多元化的生 活方式选择创造了条件”可知，“躺平”兴起的原因有二，其一 是经济转型，内卷形势加剧；其二是生活方式有了更多元的选 择。C项，“必然趋势”说法有误。根据材料一第4段中的“相 较于‘未富先老’这一特殊历史背景促成的客观趋势”可知， “未富先老”是一种“客观趋势”，而非“必然趋势” 2.B【解题思路】B项，“这源自他们内心对主流价值的不认 同”理解有误。由材料二第5段中的“埋藏在‘躺平’的表层 对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与 迷茫，这恰恰反映了他们内心对于主流价值的深刻认同”可 知，这些人内心是认同主流价值观的，只是因为自己得不到认 可故而对别人努力获得认可的行为感到焦虑。 3.C【解题思路】C项，“意在阐释中国主流文化与‘躺平’青 年是压制与反压制的二元对抗模式”理解有误。根据材料二 第6段中的“然而这种阐释框架（二元对抗范式）很难准确解 释中国的社会文化现象”“弗洛伊德认为人们能够按社会要 求规范自己的行为，但代价是欲望受到压抑…中国的儒、 释、道融合的文化传统则不同”可知，引用弗洛伊德的观点，是 D12卷 剂量的敬畏体验”之后，是对拾头看天这一行为带来的效果 的进一步阐述。根据后文“关于人和事的烦恼变得很小很 小”，可以推断出拾头看天让我们感受到自已的渺小，从而 让烦恼显得不那么重要。因此，此处可填入“天空变得很大 很大”或意思相近的语句。③处，根据前文“我们既要和真 实的人建立联系”，以及后文“就从最小成本的看天空开始 吧，看日出日落，看云卷云舒”，可以看出这里是在强调除了 与人建立联系外，还应该与自然环境建立联系。因此，此处 可填入“也要和身边的自然建立联系”或意思相近的语句。 23.【审题】这是一道引语式材料作文题。从所给材料中，我 们可以提炼出两个核心词汇：“传统习俗”与“现代生活方 式”。我们的写作不应仅仅局限于“点外卖”与“送外卖”这 两个具体现象，而是应当以此为出发点，进一步拓宽思路，展 开丰富的联想并进行深刻的思考。外卖骑手与顾客的对话 中隐含的意思是，在大年初一这样特殊的日子里，人们理应 是与家人团聚，共享团圆饭，而不是选择点外卖或是进行外 卖配送。可见，二人的行为都不符合习俗，但心中都有传统 习俗的“样板”。外卖骑手和年轻人的话表达的是同一个意 思：过年这样的传统习俗要重视起来，不能因现代生活方式 的便捷多样而忽略了传统习俗。由此看出：传统习俗与现代 生活方式并行不悖，传统习俗可以借用现代生活方式而有所 创新，两者应相互成就，相得益彰。学生可进一步思考主旨 内涵，一是现代生活方式对传统习俗的影响会越来越明显， 这是毋庸置疑的事实和趋势：二是有选择性地对待传统习 俗，在理解与批判的过程中继承和发扬；三是将传统与现代 相合，用现代生活方式使传统习俗焕发新机，使之更具魅力。 写作时，可以先概述现象，再表明自己的态度，接着分析产生 这种现象的原因，再剖析这种现象背后的利弊，最后思考解 决方案。 【立意】①习俗莫丢，传统莫忘：②用现代元素让传统习俗 重焕生机：③让传统习俗更好地融入现代社会：④用现代新 理念激活传统习俗活力：⑤推陈出新，传统习俗也要“更新 换代”；等等。 三上学期10月联考 为了阐明西方的二元对抗范式，证明不能用西方理论强行解 释国内现象。 4.C【解题思路】根据材料二第3,4段内容可知，聚焦情感 问题的“躺平”，表现为情感宣泄，即释放负面情绪或强化快 感情绪。A项属于情感宣泄，B项属于情感宣泄，D项属于情 感激励。而基于社会关系问题的“躺平”，表现为降低他人对 自己的期待，或通过对他人的附和来强化朋友关系，C项属于 此类。 5.①大规模的“躺平”行为对社会经济发展不利，青年应勇挑时 代重担，杜绝一躺了之。②有些青年的“躺平”行为，是基于 身心考量做出的选择，应得到理解和尊重。③有些青年使用 “躺平”语录，是为了满足自身需求，未必指向具体实践，反映 了他们内心对主流价值的认同。 【解题思路】由材料一第1段“·躺平族'在各种压力面前选 择逃避，他们更愿意过与世无争的生活，甚至一躺了之”，第4 段“然而，‘躺平族’对社会经济发展有很多不利。当前… 实现高质量发展的目标离不开青年的贡献”，可概括出：大规 模的“躺平”行为对社会经济发展不利，青年应勇挑时代重 担，杜绝一躺了之。由材料一第4段“出于身心考量选择舒适 生活理应得到理解，经过充分思考选择慢节奏生活也需得到 更多尊重”，可概括出：有些青年的“躺平”行为，是基于身心 考量做出的选择，应得到理解和尊重。由材料二第5段“‘躺 平’一词并不具备稳定的内涵…但对抗目标却十分模糊” “青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，这恰恰反映 了他们内心对于主流价值的深刻认同”“‘躺平’一词中所谓 6·语文 的对抗性，往往是其唤起彼此共鸣的手段”，可概括出：有些青 年使用“躺平”语录，是为了满足自身需求，未必指向具体实 践，反映了他们内心对主流价值的认同。 6.D【解题思路】A项理解有误，由文章第2段可知，泰山在 中国哲学中占据优势的原因有二，选项所述只是其一，其二是 “震一索而得男，故谓之长男”。选项以偏概全。B项，“作 者…旨在强调泰山‘博大有容’的特征”错误。由第5段中 的“李斯不说泰山高，而说其大，乃强调其‘博大有容’”可知， 强调泰山“博大有容”的是李斯，不是作者。选项张冠李戴。 C项理解有误。由第10段中的“似乎是聪明之举，但平白放 过了机会，未能徒步登山，向东岳致敬，却不甘心”可知，“似 乎是聪明之举”是自嘲，但“平白放过了机会，未能徒步登山” 是懊悔。 7.D【解题思路】D项，“反衬”错误。泰山南天门天街的热 闹和山壁下涧谷的沉寂是对比，没有突出某一方，体现的是泰 山自然景观和人文景观的交融。 8.①第4段“阴阳一割，神秀独钟”“青犹未了”，出自杜甫《望 岳》，描绘了泰山雄伟的气势和秀丽的风景。②第8段“横岭 侧峰”，出自苏轼《题西林壁》，描写了泰山山峰连绵起伏、高 低错落的景观。③第8段“似乎大块在暗暗转轴”，出自李白 的《春夜宴从弟桃花园序》，表达了对大自然的崇敬之情。 ④第9段“高处果然寒不可胜”，出自苏轼《水调歌头》，写出 泰山一山之上气候不同，抒发了作者的敬畏之情。⑤第10段 “逍遥游”出自庄子《逍遥游》，表达了登泰山乐在其中的心理 感受。⑥第10段“鲁道难”出自李白《蜀道难》，表现了攀登 泰山的艰难。（任答两点即可） 【解题思路】文中多处化用了古诗文句，作答时选择自己最 有把握的两处分析即可。如：第4段“阴阳一割，神秀独钟” “青犹未了”出自杜甫的《望岳》。“阴阳割昏晓”描绘了泰山 的雄伟景象，阳光从山的一侧照射而来，使泰山一边明亮、 边阴暗，突显了自然的奇伟壮观：“青犹未了”描绘了泰山山 体连绵不绝、苍翠欲滴的景象，传达出大自然无尽的生机。第 10段“鲁道难”出自李白《蜀道难》。李白的《蜀道难》描绘了 蜀道的险峻与艰难，形象地展示了攀爬蜀道的危险与不易。 虽然泰山与蜀道不同，但借用“蜀道难”的意象，形容攀登泰 山的艰难之路，表达了作者在登山过程中所经历的艰辛，泰山 的陡峭与危险在这一化用中得到了生动的体现。 9.①美好的文化体验。作者体会到泰山在中国哲学中的优势地 位，体验到泰山在历史、宗教、文化上的丰富内涵，领略到其崇 高、重大、安稳的象征意义。②美丽的自然风光体验。泰山气 势雄伟、风景秀丽、景观丰富，令人陶醉，感受逍遥。③温暖的 人情陪伴。有友人及家人相伴，让作者倍感温暖。 【解题思路】根据原文第2至第5段可知，泰山不仅是中国 的自然名山，更是中华文化和历史的重要载体。泰山是五岳 之尊，象征着东方和万物的起源。此外，泰山还承载了丰富的 宗教与文化遗产。历代帝王东巡泰山封禅，使泰山具有了不 可动摇的政治和文化地位。泰山厚重的历史文化，令作者感 受到泰山之旅“甘美”之处，体现了他对泰山文化的深深敬 仰。根据原文第4,8段可知，泰山自然景色壮美。文章化用 了杜甫、苏轼等人的诗句，生动展现了泰山的雄伟。通过对泰 山壮丽的自然景观的描绘，作者表达了他对大自然的敬畏和 热爱。泰山不仅具有文化象征意义，其自然之美也让人陶醉， 正是这种雄伟而又秀丽的风光让作者的旅程充满了视觉享 受，带来了心灵上的满足，进一步深化了“甘旅”的感受。根 据原文第6,8段可知，作者此次泰山之行并不是孤独的旅行， 而是与家人和友人同行，他们一起分享了旅途中的喜悦与感 受。例如在第8段中，五个人一起乘坐索道，感受泰山的惊险 与美丽，大家发出低沉的惊呼，一同体验飞升般的感觉。家人 和朋友的陪伴，使得作者的这次旅行充满了温馨与乐趣。这 种人情的陪伴为旅程增添了更多的甘美感受，是一段温暖的 心灵之旅。 D13卷 参考答案及深度解析 10.汉王请A和B割荥阳以西者C为汉D亚父劝羽E急攻F荥 阳G汉王患之 BDG【解题思路】“汉王”作主语，“请”作谓语，“和”为 宾语，意思是“汉王请求讲和”，句意、结构完整，故应在B处 断开。“割荥阳以西者”作主语，“为汉”分别作谓语和宾语， 语义表述完整，故应在D处断开。“亚父”作后一句的主语， “劝”为谓语，“劝”的内容是“羽急攻荥阳”，“汉王”作“患 之”的主语，故应在G处断开。句意：汉王求和，准备把荥阳 以西的地方作为汉地。亚父范增劝项羽加紧攻打荥阳，汉王 很担心这种情况。 11.C【解题思路】C项，说法有误。两个“而”用法相同，均 是连词，表示修饰关系。 12.C【解题思路】C项，“杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本” 错误。根据材料二第2段中的“其弑义帝，则疑增之本也，岂 必待陈平哉？”和第3段中的“羽之疑增必自是始矣”可知， 苏轼认为，项羽杀义帝是项羽怀疑范增的根本，而不是杀掉 宋义。 13.(1)(接待的人)一见到楚使，就假装惊异地说：“我还以为是 亚父的使者呢，竟然是项王的使者啊！”(2)项羽已经假托 义帝的命令杀了宋义，义帝一定不能忍受。不是项羽谋害义 帝，就是义帝杀掉项羽。 【解题思路】(1)详：通“佯”，假装。以为；认为。乃：竟然。 （2)既：已经。矫：假托。堪：忍受。非…则…：不 是…就是…。 14.项羽杀宋义之时。原因：①义帝和范增祸福相依，拥立义帝 范增是主谋。②宋义为义帝所封，项羽杀宋义是杀义帝的先 兆，表明项羽已经开始怀疑范增。因此，项羽杀宋义后，必杀 义帝，也必然和范增产生矛盾。 【解题思路】根据材料二第1段中“增之去，当于羽杀卿子 冠军时也”可知，苏轼认为范增应当在项羽杀害宋义的时候 离开。理由如下：根据材料二第2段中“义帝之立，增为谋主 矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也” 可知，义帝和范增的命运紧密相连，范增是拥立义帝的主要 策划者。义帝的存在与否不仅关系到楚国的兴衰，也是范增 祸福的体现，没有义帝存在的情况下，范增也无法长久生存。 根据“羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则 疑增之本也”可知，项羽杀害宋义被视为将来弑杀义帝的预 兆。项羽对义帝的杀戮正是他对范增产生怀疑的根源，这表 明项羽开始质疑范增。因此，项羽杀宋义后，必杀义帝，也必 然和范增产生矛盾。 【参考译文】 材料一（公元前204年)夏季四月，汉王在荥阳陷入 了楚军的包围，形势危急；汉毛求和准备把荥阳以西的地方 作为汉地。亚父范增劝项羽加紧攻打荥阳汉王很担心这种 情况。项羽派使者到汉地来，陈平准备了丰盛的酒食款待来 宾。端着酒食进来，（接待的人）一见到楚使，就假装惊异地 说：“我还以为是亚父的使者呢，竞然是项王的使者啊！”让 人把东西端走，重新准备了比较粗陋草率的酒食进奉楚使。 楚使回去后如实禀报给项王，项王果然对亚父起了很重的疑 心。亚父急着要攻下荥阳城，项王不相信他，不肯听他的意 见。亚父发现了项王对自己的怀疑，怒道：“天下大局已定， 君王好自为之，请让老臣告老还乡吧！”范增踏上了归途，还 没到彭城，就因为背上毒疮发作而死。 材料二苏子说：“范增离开得对，若不离开，项羽一定 会杀他，只遗憾他没有早些离开。”那么，范增应当因什么事 情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，最终因此失掉天 下。应当在此时离去吗？回答说：“不。范增想要杀沛公， 是做臣子的职责：项羽不杀刘邦，说明他还有君王的度量。 范增怎能因此事离去呢？《易经》说：‘懂得事情的预兆，那 不是和神明一样吗？’《诗经》说：‘观察下雪之前，水汽必定 先聚集成小雪花。’范增离开，应当在项羽杀宋义的时候。” 6·语文 高考一轮复习检测卷·语文 陈涉得到民心，是因为借用了项燕和扶苏的旗帜。项氏 的兴盛，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯背叛项羽， 是因为他杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝是 否被杀，岂止是关系着楚国的盛衰，也关系着范增的祸福；没 有义帝被杀而范增能长久独存的道理。项羽杀宋义，是杀害 义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还要等 到陈平（去离间）吗？物品必定是先腐烂了，然后才能生出 虫子；人必定是先有了疑心，然后谗言才能听得进去。陈平 虽说聪明，又怎能离间没有疑心的君主呢？ 我曾经评论义帝是天下的贤君。他只派沛公入关，而不 派遣项羽；在众人之中发掘识别宋义，并提拔他做上将军，不 是贤明君主能做到这些吗？项羽已经假托义帝的命令杀了 宋义，义帝一定不能忍受。不是项羽谋害义帝，就是义帝杀 掉项羽，这用不着聪明人指，点就可知道了。范增当初劝项梁 拥立义帝，诸侯因此而服从。中途谋杀义帝，必定不是范增 的想法。岂止不是他的主意，他必然极力反对却不被接受。 不听他的话，杀死他所拥立的人，项羽怀疑范增必定是从此 时开始的。 在项羽杀宋义时，项羽和范增同为义帝之臣，还没有确 定君臣名分。替范增考虑，有能力杀死项羽就杀了他，不能 杀死他就离开他，岂不是毅然果断的大丈夫吗？范增年纪已 经七十，意见相合就留下来，不合就离开，不在此时弄清去留 的分寸，却想依靠项羽来成就自己的功名，浅薄啊！ 15.A【解题思路】A项，“再也没有其他想法了”说法有误 过于绝对。“头颅如许尚何求”指光阴荏苒，青春易逝，转眼 头白，二人昔日志同道合，此时仍应采取同样的态度，坚持到 底，不该易志变节，随俗浮沉。 16.①表面上是词人在自嘲近来眼光短浅，竞然羡慕起王道甫虽 官位卑微却能周全地为自己谋划。②但实际上，这是词人的 反语，意在批评王道甫自登第后志趣大变，与昔日豪情壮志 相去甚远。③表现词人对王道甫只顾个人温饱而不再顾及 国家大事的变化感到失望和惋惜。 【解题思路】首先理解这两句词的含意：大约近来我目光短 浅了，也羡慕起你官位卑微，却善于为自己谋划。然后对照 全词深人理解。结合上片中“心肝吐尽无余事，口腹安然岂 远谋”来看，这两句其实是词人剖析自已心境，多年来，屡次 上书，披肝沥胆，不以追求衣食温饱为意，更不必为此而长计 远谋，这样结尾两句的意思便了然于胸了。词人绝不是羡慕 友人的生活，结合注释①可知，当年两人志同道合，因而成了 好友，而现在，王道甫却只知为自己谋划。“羡尔微官作计 周”，与其说是羡慕朋友有官可做，毋宁说是暗讽朋友为口 腹之欲和自身温饱而丧失曾经的志向和操守，批评王道甫自 登第后志趣大变，与昔日豪情壮志相去甚远。结合“浅”字 理解，词人表面说羡慕，实际却是对王道甫只顾个人温饱而 不再顾及国家大事的深深的失望和莫名的遗憾、惋惜，甚至 是责问与戏谑。 诗歌翻译今天追忆当年游历，犹记得我们落魄之时，携手 同游，边走边唱。现在我已经年岁一把了，还有什么好追求 的呢？我屡次上书，把赤胆忠肝都已向国家吐尽。至于说满 足生活需要，安享富贵爵禄，那样的考虑怎么能算是为国为 民的长远谋划呢？ 才怕暑热难耐，又已经感伤秋天的萧瑟。时光匆匆，我 总会做梦想起远在天涯的你，思量着你是否有书信传来。大 约近来我目光短浅了，也羡慕起你官位卑微，却善于为自己 谋划了。 诗歌鉴赏这首词上片先回忆昔日同游之乐。“头颅如许 尚何求？”意指光阴荏苒，青春易逝，转眼头白，今日尚复何 求？这是词人自述，认为二人昔日志同道合，今天仍然应该 采取同样态度，不应易志变节，随俗浮沉。“心肝吐尽无余 D14卷 事，口腹安然岂远谋”，正是说自己多年来屡次上书，力陈救 国大义，不被采纳，也总算尽心了，再也没有别的什么事值得 挂怀的。至于衣食温饱，那是很容易满足的，何须为此而长 计远虑呢。这两句明写自己，实则借以反衬汲汲于利禄的行 为之可鄙。表面自述胸臆，其实责问对方，希冀其有所醒悟。 下片仍承上意，却不直接指责对方，而先说老友久别，相 思相忆。词人不无讽刺地说：大约近来我目光短浅了，也美 慕起你虽官位卑微，却善为自己谋划。这既是正话反说，又 是假己责人，责讽王道甫“眼孔浅”，为了那“微官”而“作计 周”。这里既为王道甫怀才不遇、长期官微职卑的处境抱不 平，又对他背弃理想，只顾为生活的温饱处心积虑而深表惋 惜。这种对友人交织着爱与恨的感情，正是这个一贯以严肃 态度对待人生的词人所特有的、建立在原则基础上的诚挚 友谊。 17.(1)云青青兮欲雨青冥浩荡不见底(2)鼎铛玉石金块 珠砾(3)【示例1】出师未捷身先死长使英雄泪满襟 【示例2】戎马关山北凭轩涕泗流 18.A栩栩如生/活灵活现B猝不及防 【解题思路】A处，根据前文“人们将对动物细致观察的结 果体现在汉字的字形中”以及列举的甲骨文中“鹿”“虎” “象”等字的特点，可知古人在造字的时候生动逼真地体现 了动物的样态，所以此处可填“栩栩如生”“活灵活现”或意 思相近的成语。B处，根据前文“狗在草从中藏着，赠一下就 窜出来让人措手不及”，可知此处所填成语强调来得突然， 让人措手不及，还要含有“猝”字，所以此处可填“猝不及防” 或意思相近的成语。 19.④删除“让”：⑧把“不断地”放到“寻找水草”前。 【解题思路】③句“通过”和④句“让.”的同时使 用，导致④句没有主语，所以删除“让”。⑧语序不当。“不 断地”是修饰“寻找”的状语，应把“不断地”放到“寻找”前。 20.甲：“突”字为什么从“犬”呢(“突”字和“犬”有什么关系呢) 乙：狗可以看家护院（狗有看门/看守/看管的作用） 【解题思路】甲处，根据句末的问号可知此处为疑问句，结 合“我们以与‘犬’相关的字为例”“再如‘突’”可知，“突”字 与“犬”有关，所以此处重点强调“突”与“犬”的关系。可填 “‘突’字为什么从‘犬’呢”“‘突’字和‘犬’有什么关系呢” 或其他意思相近的语句。乙处，根据“另一方面”，可知此处 照应前文“一方面，狗行动迅猛速度很快”，阐述狗的特点， 再结合后文“二犬所以守也”“犬所以守之”，可知此处指狗 负责看家、看门，具有看守的作用。所以此处可填“狗可以 看家护院”“狗有看门（看守/看管）的作用”或其他意思相近 的语句。 21.①“呀”拉长语音，舒缓语气，表现了对赵大娘剪纸花样多、 心灵手巧的赞美。②“呀”字口语化，富有生活气息。 【解题思路】“呀”是用在句末的语气助词，表示疑问、感 叹、祈使等语气。此处“呀”用在各种剪纸后面，拉长语音， 舒缓语气，有赞叹之意，引出下句“二三十里的人家都来请 她”，表达对赵大娘剪纸花样多、心灵手巧的赞美之情。并 且，此处在每个剪纸名称后面加上“呀”字，和后面“大娘，好 日子是十六，你哪天去呀？”等日常对话相呼应，富有生活 气息。 22.①原文突出强调玻璃“明亮亮的”，更能体现赵家人的勤劳： 而改动后“明亮”成了长句的定语，不能起到强调效果。 ②“明亮亮的”单独成句，简短明快，原文句子也多为短句， 语言风格更统一。③原句中“明亮亮”是叠词，富有韵律，节 奏感强；改句缺少节奏和韵律美。 【解题思路】首先，原文把“明亮亮的”单独提出来，突出强 调玻璃“明亮”，透过玻璃的干净，更能体现赵家人的勤劳 也和后文“大娘精神得出奇，她一天不闲着”照应；而改动后 6·语文 “明亮”成为长句的定语，不能起到强调作用。其次，“明亮 亮的”单独成句，简短明快，和上下文的短句句式一致，和原 文的语言风格更统一：改句句子冗长，不符合原文的语言风 格。最后，原句中“明亮亮”是叠词，不仅描摹出玻璃干净的 特点，而且在阅读节奏上有一定的停顿和强调感，使读者的 注意力先聚焦在玻璃的大小上，再被明亮的特点吸引，富有 韵律，节奏感更强：改句缺少节奏。 23.【审题】这是一道引语类材料作文题。材料呈现的是科技 进步对我们生活的影响。科技为我们的生活带来了前所未 有的丰富体验，我们可以通过互联网轻松获取海量的信息， 通信技术的发展更是让人与人之间的距离变得触手可及。 此外，科技在医疗、交通、教育等领域的应用，也极大地提高 了我们的生活质量和幸福感。然而，为何有人会觉得生活越 来越贫乏单调呢？其一，人们对科技的依赖程度越来越高， 7河南省部分名校 1.B【解题思路】材料一第2段中指出，“城市的文化与精神 没有真正体现出来，‘网红城市’热度必将难以维持…赢得 新消费群体的持续青睐”，这里强调的是“持续青睐”。这意 味着即便城市精神未能充分展现，城市仍有可能短暂地走红 并受到关注，但这种热度可能无法持久。B项中“就无法赢得 新消费群体的青睐”，说法过于绝对。 2.D【解题思路】D项，“在洞窟看比在银幕看更有历史感” 于文无据。材料二在讨论游览莫高窟的方式时，仅指出在银 幕看比在洞窟看更清晰，没有提到两者在历史感上的差异。 3.A【解题思路】材料一第1段中提到，“能让人产生长久的 城市认同”的举措是“以高质量的产业和服务，吸引消费者沉 浸式体验”。成都推动高质量产业服务发展，是为了“拓展外 商投资企业知识产权融资通道，促进服务业外资招引”，并未 体现吸引消费者和文旅融合出圈，故不适合作为论据支撑这 一观点。 4.①现代科技助力敦煌为游客提供更加丰富、生动的参观体验 让其充分感受莫高窟的历史文化价值。②现代科技助力敦煌 的剧目演出，让游客近距离感受敦煌艺术文化的魅力，吸引游 客，宣传敦煌。③现代科技可以优化服务、调节客流，更好地 保护洞窟。 【解题思路】纵观材料二中“敦煌一从传统参观到沉浸体 验”这一部分内容。①根据“借助VR(虚拟现实)、AR(增强 现实)等技术手段，敦煌的文旅体验场景更加引人入胜”“数 智技术…让游客充分感受莫高窟的历史文化价值”可知，现 代科技助力敦煌为游客提供更加丰富、生动的参观体验，让其 充分感受莫高窟的历史文化价值。②根据“敦煌推出洞窟式 沉浸体验剧《乐动敦煌》、大型情景音画剧《千手千眼》…四 台剧目全部取材于敦煌历史文化，借助移动舞台、全息投影 数字灯光等高新技术，让广大游客近距离感受到了敦煌艺术 文化的魅力”可知，现代科技助力敦煌的剧目演出，让游客近 距离感受敦煌艺术文化的魅力，吸引游客，宣传敦煌。③根据 “数智技术既能有序调节客流，更好保护洞窟，又能提供丰富 的参观体验”可知，现代科技可以优化服务、调节客流，更好地 保护洞窟。 5.①从旅游体验的角度来看，此举为游客提供了独特的居住感 受，居住于老式建筑风格的民宿能让游客沉浸式地感受哈尔 滨的历史韵味。②从城市形象塑造的角度来看，此举凸显了 哈尔滨的地域特色，通过民宿展现老式建筑风格，有助于打造 具有辨识度的城市形象。③从以人为本的角度来看，这种做 法充分考虑了游客的需求，体现了对人民的“地方感”的尊 重。④从找到“唯一”的角度来看，哈尔滨的老式建筑风格是 这座城市“文脉”中的独特之处，此举通过还原老式建筑风 D15卷 参考答案及深度解析 逐渐失去了与现实世界的互动和交流。其二，面对海量的信 息，人们往往不知道如何筛选和辨别真正有价值的内容，很 容易陷入信息焦虑，反而失去了对生活的深度思考和感悟。 其三，新的产品和技术不断涌现，人们为了不被时代淘汰，不 得不花费大量的时间和精力去学习和适应，这在一定程度上 也增加了人们的压力和负担。写作时可以辩证地来谈科技 对我们生活的影响，并从怎么办的角度展开思考，如何才能 既享受科技带来的丰富，又避免人生的单调。如：在享受科 技带来的便利的同时，也要主动与现实世界互动，多与他人 交流：要提高自己的信息素养，学会筛选和辨别信息，避免被 无用的信息淹没：保持平和的心态，不盲目追求科技的新潮 流，而是根据自己的实际需求选择适合自己的生活方式。 【立意】①既享受科技带来的丰富，又避免人生的单调； ②科技是一把双刃剑：③做科技的主人：等等。 高三上学期10月月考 格，展现了哈尔滨的特色。⑤从城市底蕴的角度来看，老式建 筑是城市历史文化的重要载体，民宿还原老式建筑风格，有助 于展现哈尔滨的文化元素与城市底蕴。 【解题思路】 定位获取 分析论证 材料一第1段：对于城市来说，以高 首先要纵观整个材料 质量的产业和服务，吸引消费者沉浸 一，从中提炼出关于 式体验…更能让人产生长久的城促进旅游发展的核心 市认同 观点。接着要依据这 些观点，对画线句“有 材料一第2段：“网红城市”拥有的 游客觉得民宿缺乏特 不仅仅是特色符号，还有文化元素与 色，今年哈尔滨多家 城市底蕴： 应持续深化“以文化人”来提升市民 民宿还原哈尔滨的老 式建筑风格，让游客 素质和文明程度，打造具有独特魅力 与活力的城市形象，彰显城市的现代 品味历史文化”进行 文明、厚重底蕴和鲜活亲和力，赢得 深人分析评论。“哈 尔滨民宿”是此句讨 新消费群体的持续青睐 论的主体，我们可以 材料一第3段：以人为本是各项城市围绕此点，从多个不 建设工作的立足点和着力点，只有在同的角度作答，比如 城市形象打造中充分考虑民生，才能从旅游体验的角度出 真正让城市形象的“面子”找到与之发，从城市形象塑造 相配的“里子”，才能让“流量”变的角度出发，从以人 “留量”； 为本的角度出发，从 为人民的“地方感”找到真切和可持寻找独特性的角度出 续营造的实体空间依托和具象符号发，从城市文化底蕴 表达； 的角度出发，等等。 可通过梳理城市的人文地理禀赋，找 最后我们要对这些信 到这座城市“文脉”中的“第一”或息进行整理加工，确 “唯一”，在此基础上打造旅游目的保最终的评论条理清 地组合及文旅产品体系 晰、观点明确 6.D【解题思路】A项，“展现了副乡长在灾难中的成长和转 变”说法错误。从文中并不能看出副乡长的“成长和转变”， 应是体现了在灾难面前，数援才是首要任务，职务大小都不重 要。B项，“于是在睡梦中都露出幸福的表情”说法错误，原文 说的是“近乎幸福”的表情。灾民因劳累过度而睡过去，但周 围仍是废墟，还有人没有救出来，且未来充满不确定性，灾难 的阴影仍在，人们不可能真正感到幸福。C项，“让村民们坚 定了希望的信念”“为人们发现直升机提供了视觉条件”说法 错误。根据原文中的“云中村的人都睡着了”“没有人看见重 现的蓝天，没有人看见阳光把整个世界重新照亮”“是直升机 ·语文6广东省六校高三上学期 10月联考 一、现代文阅读(34分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一“躺平”作为一种有别于主流观念的青年处世方式，正引发 热议。与奋斗争取成功相对，“躺平族”在各种压力面前选择逃避，他们 更愿意过与世无争的生活，甚至一躺了之。这值得引起社会的重视。 特定文化现象的出现往往根源于经济社会的转型。20世纪70年 代，欧美面临经济“滞胀”危机，以简单的音乐结构和非主流的着装风格 来表达叛逆的朋克文化风靡一时；在经历了20世纪90年代经济泡沫的 破裂之后，日本催生了不出社会、自我封闭的“蛰居族”，形成了“低欲望 社会”；而在2008年全球金融危机深度影响全球经济的背景下，不上学 不工作、不进修的“尼特族”日益壮大，逐步演变为当下世界性社会问题。 “躺平族”的兴起也有着深层次的经济社会背景。一方面，当下中国 正处于经济转型的关键期，随着经济增长换挡降速和产业结构深度调 整，行业发展空间受限，竞争更加激烈，最终反映到个人工作和生活的 “内卷”上。另一方面，中国巨大的经济发展成就为多元化的生活方式选 择创造了条件。在物质相对丰裕的当下，那些不拘于传统的青年可以选 择放慢脚步，以相对舒适的工作方式换取足够的生活条件。 然而，“躺平族”对社会经济发展有很多不利。当前我国的经济发展 面临着人口老龄化的挑战，实现高质量发展的目标离不开青年的贡献。 相较于“未富先老”这一特殊历史背景促成的客观趋势，“未富先躺”这 一现实问题也需要引起我们警惕。让“躺平族”愿意奋斗，对我国尤为必 要。当然，这绝非要对“躺平族”进行批判与苛责。出于身心考量选择舒 适生活理应得到理解，经过充分思考选择慢节奏生活也需得到更多尊 重。基于现实环境自主做出适合个人的生活选择，本身就是社会发展成 就的一方面体现。 引导“躺平族”奋斗，更多需要从营造良好工作环境和培育积极社会 价值取向角度出发，通过国家、社会和学校等各方共同努力，给予这些青 年更多的关怀。国家采取鼓励创新创业、培育新的经济增长点等多方面 政策举措，相应能够为人们提供更多的工作和成功机会，打通经济高质 量发展和个人奋斗的良性循环：媒体应更多关注平凡中的伟大，赞美在 各个领域默默奉献价值的劳动者，以积极的价值观导向增强青年奋斗的 动力；企业应充分重视各类型工作岗位的价值，在合理安排薪酬和晋升 机制的基础上，更加重视青年的归属感和自我实现动机；而作为思想引 领的重中之重，学校应强化劳动教育，引导学生认同劳动本身的价值。 (摘编自汪星余《引导“躺平族”珍惜韶华奋发有为》) 材料二“躺平”并不是一个新话题。2010年的“神马都是浮云”， 2016年的“丧”，2018年的“佛系”，都可以归属到“躺平”文化中。随着 “躺平”一词在社交媒体上的大规模流行，越来越多青年借由“躺平”诉 说心事。研究者就“为什么要说自己是‘躺平’的人”“使用‘躺平’一词 时的心态是什么”等问题，对访谈对象展开深度访谈，获取研究资料。 有些“躺平”是为了自我保护即降低他人对自己的期待，避免被过度 关注。这类青年以自嘲的方式把话语权掌握在自己手里，主动圈定出自 我的社会形象，有些“躺平”则用于维系社交如通过使用“躺平”这一热 词实现社交初期的破冰或通过对他人困境的附和强化朋友关系。 如果说以上基于实用需求的“躺平”更侧重于解决使用者的社会关 系问题，那么基于情感需求的“躺平”则更聚焦于使用者自身的情感 问题。 有的青年借助“躺平”进行宣泄，或释放负面情绪，或强化快感情绪， 通过这种自我调侃式的话语将自己从高压状态中解放出来，此时的“躺 平”或许等同于“休息”。而对于当下生活处境比较艰难的群体而言，生 活境况决定了他们不可能真正“躺平”，那么“躺平”作为一种目标，一种 未来，可以激励他们直面当下的挫折。 目前，尽管学界对青年“躺平”现象在认知态度上意见不一，但都一 致认为：“躺平”的“不思进取”，甚至以“不思进取”为荣的话语表达，与 主流文化形成了对抗。但通过以上走访调查可见，“躺平”一词并不具备 稳定的内涵，它确有对抗性，但对抗目标却十分模糊。有受访者表示： “其实当时的反抗是很模糊的，与其说是反抗别人，不如说是在怨恨自己 的平庸。”可见埋藏在“躺平”的表层对抗性之下的，是青年群体在自我 价值实现过程中的踌躇与迷茫，这恰恰反映了他们内心对于主流价值的 深刻认同。所以，“躺平”一词中所谓的对抗性，往往是其唤起彼此共鸣 的手段。“躺平”青年在共鸣中联合，在联合中寻求生活的解困之道。 国内学者往往使用西方压制与反压制的二元对抗范式来阐释中国 青年社交媒体的对抗性话语现象，然而这种阐释框架很难准确解释中国 的社会文化现象。弗洛伊德认为人们能够按社会要求规范自己的行为， 但代价是欲望受到压抑，文明就意味着自由的丧失，因此西方的反主流 文化运动把社会整体看作一个压抑系统。但中国的儒、释、道融合的文 化传统则不同：儒家强调有为，佛家强调轮回，道家强调自然。三种生命 观为中国人提供了宽松自由的生活方式，为其生命提供了更多元的价值 导向，人们也就因此失丢了对抗的逻辑前提，很少面临西方文化那种“非 此即彼”的极端困境。 (摘编自韩敏、卢松岩《回到中国文化的对抗认同：网络流行语“躺 平”的话语脱逸与共识反哺》)》 1.下列对文本内容的理解和分析，正确的一项是 ()(3分) A.作为中国的一种社会文化现象，“躺平族”与欧美“朋克族”、日本 “蛰居族”等存在本质差异。 B.“躺平”兴起的根本原因是经济转型催生多元化生活方式，部分青 年选择了一种轻松的生活方式。 C.“未富先老”是社会经济发展带来的必然趋势，而“未富先躺”是可 以通过积极引导避免发生的。 D.某些青年在使用“躺平”语录时，可能只是为了合群，并不一定对应 个人的现实处境或具体行为。 2.下列对文本内容的理解和推理，不正确的一项是 ()(3分) A.“一时躺平”可以为心理提供调适和休整，但“一世躺平”、浑浑噩噩 的人生则需要引起我们的警惕。 B.有些“躺平”青年“身躺心不平”，看不得别人拼搏和竞争，这源自他 们内心对主流价值的不认同。 C.与使用“躺平”类似，自嘲“小镇做题家”，可能也是想引起主流社会 关注，彼此共鸣，联合破局。 D.社交媒体上大规模且同质化的对抗性话语的出现，制造了一种“全 民躺平”幻象，使个体得到安慰。 3.下列对文本论证的相关分析，不正确的一项是 ()(3分) A.材料一采用了“提出问题一分析问题—解决问题”的层进式论 证结构，观，点明确，逻辑清晰严谨。 B.材料二通过对“躺平”青年的调查采访，提出具体问题，有利于研究 者深人挖掘信息，获取可靠资料。 C.材料二引用弗洛伊德的观点，意在阐释中国主流文化与“躺平”青 年是压制与反压制的二元对抗模式。 D.材料一和材料二都对“躺平”现象进行了溯源，并分别从环境和个 人角度探讨了“躺平”的形成原因。 语文°答案D12卷6 4.以下情境中的“躺平”，不能体现李雷关注自身情感问题的一项是 ()(3分) A.上司的苛刻要求让李雷心烦意乱，下班后他发了一条朋友圈：“爱 谁谁吧，我已经‘躺平’了。” B.李雷最近一直在为考试高强度学习，考完后他欢呼：“终于完成了！ 谁也不能阻挡我‘躺平’！” C.朋友跟李雷吐槽一些生活上的不如意，称自己已经“躺平”了，李雷 回应：“一起‘躺平’吧。” D.李雷是一位出身小镇的硕士，他表示：“我的家境一般，我要早日财 富自由，实现‘躺平梦’。” 5.当代青年应如何看待“躺平”？请综合两则材料简要分析。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 登泰山 余光中 能登泰山，总是令人兴奋的，不是因为它海拔之高，而是因为它地位 之高，也不是因为它磅礴之广，而是为了它名气之大。 泰山为五岳之尊，因为它是东岳。易经以震卦代表东方，《说卦》指 出：“万物出乎震。震，东方也。”东方是太阳所出，春天所由，自然是万物 所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故谓之长男。”至于南方的离 只得中女，西方的兑只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成为众岳 之长，峰顶刻立“五岳独尊”的石碑。 在中国哲学里泰山占了如此的优势，难怪历代帝王都要东巡来此， 祭祀天地，所以泰山也成了政权继承的阳刚图腾。政教相辅，儒家和道 家的宗教景观相互辉映，从山下的泰安城一路攀登到山顶。从平地的神 府岱庙到山顶的碧霞祠、青帝宫、玉皇庙，多为道观，但中途的普照寺、斗 母宫却是佛寺，而红门宫则释道合一，并祀弥勒佛与碧霞元君。至于儒 家文化，则登山起步不久就有坊门巍巍，纪念孔子当年登临故事，到了玉 皇顶前又有孔庙。 卷6答案D12Q语文 峨峨岱宗，中华历史、宗教、文化的一大载体，不愧为人文气象最恢 宏的名山。而载体的本身，众山罗拜，群峰簇拥，阴阳一割，神秀独钟，更 为人文的价值提供了宏观壮丽的场景。就像一座纪念堂，鬼斧神工，本 身已经是美的一大存在，更无论它所珍藏的纪念品了。泰山正是如此： 几千万年以前，伊神之力，把燕山一推，又把喜马拉雅山一挤，就捏出了 皱成这么一大堆的岱宗，至今历齐鲁四百里方圆，青犹未了。几千年前， 伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的盖庙，有的铺路，有的造 桥，更幸运的一些就刻成了历代的碑文，或篆或隶，或行或草，人怕忘记 的，都交给顽石去深刻保存，风霜去恣意摧毁。 泰山地位如此崇高，经过历代名士题咏，名气更加响亮，甚至常见于 成语，成了崇高、重大、安稳的象征。占了地利，儒家的至圣与亚圣每当 用喻，辄就近取材，你一句“登泰山而小天下”，我一句“挟泰山而超北 海”，就把自己的“家山”愈炒愈热。最有趣的是李斯，在《谏逐客书》中 对秦王如此进言：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其 深。”李斯是楚人，举高山为喻却推齐鲁的泰山。他当然不便推举楚山， 但对秦王上书，却也不举华山，甚至境内更高的终南山或太白山。那时 秦王尚未一统天下，东巡泰山，不过前代的帝王从伏羲、神农一直历尧舜 而禹汤，传说都封过泰山，已成传统。李斯不说泰山高，而说其大，乃强 调其“博大有容”。 四月五日，正是清明节当天，山大外事处的夏建辉先生与中文系的 孙基林教授陪着我存、幼珊（注：作者的妻女）与我，上午参观过孟庙，便 从邹城北上，中午在泰安接受了山东科技大学的午宴，餐后又去岱庙巡 礼，一直到下午三点，才左盘右旋，沿着黄西河一路乘车上山，直达中 天门。 再往上就没有车道了，肯包和提袋必须随身携带。五个人就又背又 拎地踏着黄土，向西侧的凤凰岭走去，不久就到了索道起站。 刚刚坐定，笑声还未停，车厢忽然凌空而起。五人齐发低抑的惊呼， 有一起从悬崖跳水的幻觉。那么大一整座山岳，横岭侧峰，忽然从我们 脚下给抽走，无依无凭，我们竞白日升天，乘在同一片云上，要飞到，咦， 哪里去呢？透明的立方云阁外，由于琉璃的长窗紧闭，隐隐只传来天风 呼啸，似乎大块在暗暗转轴，此外，群峰都寂寂，不像有什么异样。不过 做八分钟的仙人罢了，本来值不得大惊小怪。于是一切都置之度外了， 不觉得是飞着，倒像是在浮游嬉戏，带笑相看，都感到幸福非凡。可怕的 秦始皇啊，当年远途跋涉来登山，如果能看到我们此刻的逍遥，又何苦去 蓬莱求仙求药呢。这么想着，上面那翘首天外的月观峰，原来只让我们 仰窥其下颌的，竞已朝我们转过脸来。那许多傲然的山头，大大小小，都 转过了脸，低下了头来。索道到站了。 返仙为凡，再下车时，天风迎面掴来，高处果然寒不可胜，比刚才的 中天门显然又低了几度，只有七八度的感觉。加上天阴风劲，东岳果然 不可儿戏，大家纷纷加衣。我在厚袄外面更戴上呢帽、围巾，披上大衣， 顶风前进，仍觉寒意袭脊，呼吸紧张。 淡赭带灰的城楼侧影，鸱尾隐隐，南天门近了。这里是中天门仰攀 的目标，有名的十八盘天梯到了顶级，汗尽的山客到此才苦尽甘来，可以 回头一笑了。比起十八盘严苛的折磨来，此去玉皇顶的登天坡道几乎像 坦途了。我们的五人行，避重讨巧，以八分钟的逍遥游代替了八十分钟 的鲁道难，似乎是聪明之举，但平白放过了机会，未能徒步登山，向东岳 致敬，却不甘心。 过了南天门便是天街，游客便多了。靠山的一边是旅馆与商店，人 气显得颇旺，不下于城里的闹街。但山壁下面却是众峰簇拥，涧谷深幽， 地老天荒的一片沉寂，偶尔几声鸟叫，填不满万古的空山。向晚的阴翳 已有些暮意，云正从谷间层层升起。 从月观峰过南天门，再踏陡斜的磴道到玉皇顶，不过七百五十二级， 可是地藏菩萨在下面扯后腿，凛凛天风在上面呼应，却也脚酸了，到后 来，每提一步，就像要跨高高的门槛。回顾来路，已经半陷在暮霭里，并 不觉得自己终于修成了神仙，却需要好好休憩一夜了。 （节选自《山东甘旅》，有删改，标题为编者加) 6.下列对文本内容的理解，正确的一项是 ()(3分) A.易经以震卦代表东方，而泰山正好是东岳，因而泰山在中国哲学里 占据优势。 B.作者以李斯《谏逐客书》独用泰山取譬为例，旨在强调泰山“博大有 容”的特征。 C.避重讨巧的“聪明之举”，是对“未能徒步登山，向东岳致敬，却不甘 心”的自嘲。 D.本文与姚鼐的《登泰山记》都抒发了对泰山的赞美之情，但二者的 侧重点不同。 7.下列对文中艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.第4段运用神话故事、伊神“一推一挤”，言简意赅，形象生动地说 明了泰山的形成。 B.第8段多用短句，简洁明快、节奏感强、朗朗上口，巧妙地表达了坐 索道的不同心理感受。 C.第9段中的“天风迎面掴来”运用了比拟手法，描写出山风之大和 寒冷山风吹打在脸上的疼痛感。 D.第11段中用泰山南天门天街的热闹反衬山壁下涧谷的沉寂，突出 了泰山自然景观的壮美。 8.文中多处化用古诗文。请从文中找出两处，指出其出处，并分别说明 其作用。(4分) 9.余光中认为，“访问山东，对我来说，实在是一程甘旅”。“甘旅”体现 在哪些方面？请结合文本简要分析。（6分)》 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一夏，四月，楚围汉王于荥阳，急，汉王请和割荥阳以西者为 汉亚父劝羽急攻荥阳汉玉患之。项羽使使至汉，陈平使为大牢具。举 进，见楚使，即详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具 进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城， 项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为 之，愿请骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。 (节选自《资治通鉴·卷第十》，有改动) 材料二苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早 尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去 耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。 增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集维 霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。” 陈涉之得民也，以项燕扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸 侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为 楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之 杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平 哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安 能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠 军于稠人之中，而耀以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义 帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立 义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力 争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计 者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合 则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ (节选自苏轼《范增论》) 【注释】①卿子冠军：指宋义。“卿子”是当时对人的尊称；冠军，指地位在其他 将领之上的上将。宋义为义帝所封，被项羽所杀。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子 熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建 议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其 弑杀。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 汉王请A和B割荥阳以西者C为汉D亚父劝羽E急攻F荥阳G 汉王患之 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 )(3分) A.“去”，离开，与《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”的“去”意思不同。 B.“安”，怎么，与《陈涉世家》中“燕雀安知鸿鹊之志哉”的“安”意思 相同。 C.“而”，表修饰，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D.“陋”，见识短浅，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之” 的“陋”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 ()(3分) A.陈平使用反间计，成功地让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想 要攻下荥阳，项羽却不采纳。范增在不被信任的情形下请辞，未至 彭城，背上发毒疮去世。 B.苏轼引用《周易》和《诗经》，主要目的是批评范增不能及时发现事 物微小的变化，不能审时度势，不能根据形势的变化采取不同的 行动。 C.苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进别人的谗言。杀 掉宋义是项羽怀疑范增的根本，无须陈平离间，项羽和范增也一 定会产生矛盾。 D.苏轼认为范增和项羽同为义帝的臣属时，他们君臣名分还没有确 立。从范增的角度出发，若范增此时有力量杀掉项羽就应该杀掉 他，不行就离开他。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)见楚使，即详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！” (2)羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。 14.苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽？为什么？请简要分析。 (5分)》 语文°答案D12卷6 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15,16题。 鹧鸪天·怀王道甫① 陈亮 落魄行歌记昔游。头颅如许尚何求？心肝吐尽无余事，口腹安然岂远谋。 才怕暑，又伤秋。天涯梦断有书不？大都眼孔新来浅，美尔微宫作计周②。 【注释】①王道甫是陈亮青少年时代的好友，两人志同道合。登第后，王道甫 长期屈居微职，性情志趣有了变化。②作计周：周全的考虑安排。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 ()(3分) A.第一、二句意指光阴荏苒，转眼头白，除了怀念昔日的同游之外， 再也没有其他想法了。 B.“心肝吐尽无余事”是说自己多年来屡次上书、尽吐心事，无论是 否被采纳，都已尽心了。 C.“口腹安然岂远谋”表面是自述胸臆、说自己志向高远，实则表达 对老友汲汲于利禄之不满。 D.“天涯梦断有书不”表现了作者对朋友充满挂念，询问书信以表达 对王道甫的深切思念和期待。 16.“大都眼孔新来浅，羡尔微官作计周”这两句意蕴丰富，请简要分析。 (6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)》 (1)李白诗喜用青色，如《梦游天姥吟留别》中用“ ”写出将下雨时的黑沉阴郁，又用“ ”表现天 空的广阔无际。 (2)《红楼梦》中，用“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”写出薛家的豪奢 之状，与杜牧《阿房宫赋》中的“ ”两句写法类似。 (3)古人云：“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”我们在古诗词中 也总能看到男儿因感伤国事而落泪，比如杜甫诗中就有“ 卷6答案D12Q语文 三、语言文字运用(19分)》 (一)语言文字运用I(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成18~20题。 ①在原始时代，②人与动物共生、共处，③通过人和动物的近距离接 触和人对动物的细致观察，④让人们认识了那些会对人类生活造成威胁 的猛兽，⑤也发现了一些可以和人类共存或者适合捕猎的动物。⑥而到 了游牧时代，⑦人们开始驯养野兽，⑧并寻找水草不断地来养活自己的 牲畜。在这种漫长的共生共处中，人们将对动物细致观察的结果体现 在汉字的字形中。如在甲骨文中，“鹿”强调它枝权般的犄角，“虎”强 调张开的巨口与獠牙，“象”突出它的长鼻。古人在造字的时候，能够 A 地展现它们的样态。这种对动物特征的准确把握，足以让我 们看到，那时候的人和动物的关系非常密切。 我们以与“犬”相关的字为例：一方面，狗行动迅猛速度很快。在相 关字中，如“猝”字，《说文解字》说“犬从草暴出逐人也”，说的是狗在草 丛中藏着，噌一下就窜出来让人措手不及，由此产生成语“B 再如“突”，（甲）？《说文解字》解释“突”为“犬从穴中暂出也”，猎狗在 追逐猎物的时候，要迅速飞快地从洞中奔跑出来，也就是“突然”的意思。 另一方面，（乙）。如“狱”字，“狱”在今天指监狱，在古代是打官司的意 思。打官司有原告、被告，要通过辩护来确定是非。《说文解字》解释 “狱”字说，“二犬所以守也”，是用狗看着打官司的两个人。而在“器”字 中，四个口是器皿的圆口，“犬所以守之”，表示狗在看管器皿。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分) 19.文中第1段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改， 使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分) 景行之教育 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴 切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）》 阅读下面的文字，完成21,22题。 小英子的家像一个小岛，独门独户。大门是桐油油过的，贴着一副 万年红的春联，门里是一个很宽的院子。院子里一边是牛屋、碓棚；一边 是猪圈、鸡窠，还有个关鸭子的栅栏。露天地放着一具石磨。正北面是 住房，也是砖基土筑，上面盖的一半是瓦，一半是草。正中是堂屋，家神 菩萨的画像上贴的金还没有发黑。两边是卧房。扇窗上各嵌了一块一 尺见方的玻璃，明亮亮的 这家人口不多。一共四口人：赵大伯、赵大妈，两个女儿一大英 子、小英子。大娘精神得出奇，她一天不闲着。煮猪食，喂猪，腌咸 菜，一她腌的咸萝卜千非常好吃，春粉子，磨小豆腐，编蓑衣，织芦篚。 她还会剪花样子。这里嫁闺女，陪嫁妆，瓷坛子、锡罐子，都要用梅红纸 剪出吉祥花样，贴在上面，讨个吉利，也才好看：“丹凤朝阳”呀，“白头到 老”呀，“子孙万代”呀，“福寿绵长”呀。二三十里的人家都来请她：“大 娘，好日子是十六，你哪天去呀？”—“十五，我一大清早就来！”“一定 呀！”—“一定！一定！” 21.分析画横线处“呀”字的作用。（4分) 22.文中画波浪线的部分，如果写成“扇窗上各嵌了一块一尺见方的明亮 的玻璃”，表达效果有什么不同？(5分) 四、写作(60分)》 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 随着科技的进步，人们的生活越来越丰富多彩；但有人感觉，我 们的生活却越来越贫乏单调。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。