长沙市长郡中学2027届高三上学期10月阶段测作文示范及写作指导-2027年高考语文作文备考锦囊

丽语高考作文 长沙市长郡中学2027届高三上学期10月阶段测作文示范及写作指导 【原题回放】阅读下面的材料，根据要求写作。 在高中语文“语言积累、梳理与探究”学习任务群活动中，小李围绕汉字“忙”整理了三张学习笔记手卡。 以上几则材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系自身经验，写一篇文章，参加班级“从汉字看文化”主题成果交流活动。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【并列式范文】 莫教忙字窃心去 汉字“忙”，心（心）加亡（亡失）。先人造字，早已道破天机：奔忙之际，最易心亡。在本次“从汉字看文化”的交流中，我们当从这一个“忙”字出发，探寻中华文化对生命状态的深刻省察，追问在快节奏的当下，如何做到忙而不“亡”。 析字知源，忙中不可失心。 汉字从来不仅是书写符号，更是文化心理的投射。“忙”字将“心”与“亡”组合，直指人在奔波劳作中极易心神耗散、迷失自我。材料中的批语一针见血：“世人只见奔波劳碌，且常忽略忙碌潜藏的内心风险。”当我们将日程填满、被琐事裹挟时，失去的不仅是闲暇，更是对生活本真的感知。先人以此字为镜，正是在警示后人：忙碌若以心灵的缺席为代价，便是对生命最大的辜负。守住本心，方为立身之本。 品诗悟道，忙中当存旷达。 面对生存之忙，古人亦不能免。苏轼被贬黄州，自笑“平生为口忙”，一句自嘲道尽劳碌辛酸。然而，他并未在困顿中沉沦，而是以“自笑”化解荒诞，于劳碌中守住精神的旷达。这份文化品格，恰是“忙”字的解药。身体可以入世奔忙，心灵却能在高处栖息。从苏轼到陶渊明，中国文人始终在忙碌与超脱间寻找平衡。我们汲取这份文化底气，便能在快节奏中养一份从容，不因境遇而丢失本心。 观世明志，忙中须辨方向。 审视当下，青年学子的忙碌有目共睹。正如材料三所警示，有人锚定理想、笃行求索，也有人被分数与外界期待裹挟，陷入盲忙。盲忙，恰是“心亡”的典型表征。当一个人不知为何而忙，只能被评价体系推着走时，再多的汗水也浇不出内心的丰盈。我们必须从“盲忙”中挣脱，确立清晰的人生坐标，让忙碌成为奔赴理想的阶梯，而非消耗青春的绞肉机。只有明志定向，忙才有价值。 拒绝盲忙，并非否定奋斗，更非倡导无所事事。真正的“有为而忙”，是在专注目标的同时，依然保留对世界的好奇、对内心的观照。它要求我们在快节奏中保持慢思考，在随波逐流时敢于独辟蹊径。文化赋予我们的，不仅是识文断字的能力，更是拨开迷雾、看清自我的智慧。 一个“忙”字，横跨千年，承载着先人的忧虑，也寄托着文化的期许。作为新时代青年，面对繁重的学业与未来的挑战，我们当以汉字为桥，连通古今智慧。愿我们都能在忙碌的青春里，心有所向，行有所止，莫教忙字窃心去，做一个心有定力、目有远方的赶路人。 【递进式范文】 忙而不亡，心有所向 汉字之美，美在形义相生。“忙”字，心旁从亡，犹如警钟长鸣。在“从汉字看文化”的探究活动中，这三张手卡为我揭示了“忙”的深层密码：世人只见奔波劳碌，却常忽略心底潜藏的“亡失”。身体可忙，但心绝不可亡；当求有为的奔忙，戒失心的盲忙。 剖析“忙”字，其形义本身便是一重文化隐喻。左“心”右“亡”，直指人心在劳碌中极易滑向虚无。在这个快节奏的时代，我们似乎无时无刻不在忙碌：刷不完的题海、排满日程的辅导班、时刻闪烁的社交消息。我们忙着打卡，忙着追赶，忙着在“内卷”的洪流中随波逐流。表面上，我们充实无比；可当夜深人静，却常感到一种无力的空虚。这便是“心亡”。我们在机械的运转中丢失了自我，成了被算法与外界期待驱动的陀螺，转得越快，越找不到自身的坐标。 面对忙碌，古人早已为我们提供了破局之道。苏轼贬谪黄州，自称“平生为口忙”，生计之艰、境遇之苦，不可谓不忙碌。然而他没有因境遇落差而迷失本心，而是以“自笑”化解困顿，于“一蓑烟雨任平生”中守住精神的旷达。他的忙，是肉体上的躬耕劳作，更是精神上的主动突围。王阳明被贬龙场，身处瘴疠绝境，身体同样忙碌于柴米油盐的生存，但他依然在石棺中静坐悟道，证得“心外无理”。真正的忙碌，从来不是灵魂的迷失，而是带着定力去丈量生命的韧性。 时代向前，今日的青年面临着更为复杂的生存语境。材料三所言极是：我们既有锚定理想、笃行求索的有为而忙，也有被分数与外界期待裹挟的盲忙。作为高中生，我曾真切体会过这两种状态的拉扯。高一时，我曾陷入“盲忙”的泥沼：别人刷题我也刷，别人报竞赛我也报，生活被塞得满满当当，成绩却未见起色，内心更是千疮百孔。直到我停下脚步，重新审视自己的方向，才明白：唯有时时省察本心，将忙碌建立在清晰的目标之上，忙碌才能转化为成长的阶梯。有为的奔忙，是心有所向，是主动的奔赴，而非被动的裹挟。 从汉字看文化，“忙”字不仅是一个字形符号，更是先贤对后世的谆谆警示。它提醒我们，生命的质量不在于脚下的步伐有多快，而在于心中的方向有多明。愿吾辈青年，既能在现实的土壤中脚踏实地，在有为的奔忙中砥砺前行；亦能在喧嚣浮躁中仰望星空，守住精神的高地。忙而不“亡”，方行稳致远；心有所向，才能让每一次奔波都充满生命的质感。 写作指导 一、审题立意 （一）核心矛盾 “忙”的字形本义（心亡）与生存实态（奔忙）之间的冲突。材料意在提醒：忙碌不可怕，可怕的是在忙碌中“心亡”；真正的忙，当是有为而忙，而非失心盲忙。 （二）关键词解析 心亡：汉字“忙”的灵魂警示——忙碌的终点往往是本心的迷失。 自笑：苏轼给出的破局方案——在困顿劳碌中以“自笑”守精神旷达。 有为与盲忙：材料三划出的边界——以理想为锚的奔忙是“有为”，被外界裹挟的奔忙是“盲忙”。 （三）立意方向 辩证立意（最佳）：拆“忙”见心，于忙碌中守住本心。当求有为而忙，戒失心盲忙。 批判立意：警惕“盲忙”的文化病灶——当奔忙沦为被裹挟的陀螺，人便成了“心亡”的傀儡。 建设立意：以汉字为镜，以苏轼为灯，在时代洪流中重建“忙”的文化秩序，让奔忙回归本心。 （四）避免误区 一是只谈“忙得累”，忽略“心亡”的文化隐喻。 二是全盘否定忙碌，走向消极避世。 三是脱离“从汉字看文化”的活动情境，写成一般的议论文。 二、素材库 （一）文化学者类 1.叶嘉莹（古典文学学者） 根：诗词的滋养。 忙：一生颠沛流离，九十高龄仍讲学不辍。 运用角度：于劳碌中守住本心。 运用示范：叶嘉莹先生一生颠沛流离，在无尽的忙碌与苦难中，以诗词为心安之处，九十高龄仍讲学不辍。她的一生何尝不忙？但她以诗词的定力，让忙碌成为诗意的栖居。这是真正的“忙而不亡”。 2.汪品先（海洋地质学家） 根：深海探索的梦想。 忙：八十多岁仍每天工作十余小时。 运用角度：变盲忙为有为。 运用示范：汪品先院士八十多岁仍每天工作十余小时，但他是为深海探索之理想而忙，忙得笃定、忙得充实。有为的奔忙，是锚定理想的笃行，它不会让心流亡，反而让心在追寻中愈发坚韧。 （二）文学与人生类 3.苏轼（文学家） 境界：“自笑平生为口忙。” 运用角度：以旷达化解困顿。 运用示范：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”——“自笑”二字，化解了困顿，守住了精神的旷达。苦难与忙碌没有摧毁他，因为他能在“自笑”中跳出蝇营狗苟，与天地精神往来。这是忙碌中的文化大智慧。 4.村上春树（作家） 观念：“持之以恒，不乱节奏。” 运用角度：在忙碌中保持自己的节奏。 运用示范：村上春树每天凌晨四点起床写作，跑十公里，数十年如一日。他的忙碌不是被外界裹挟的盲忙，而是由内心秩序主导的有为。心在，节奏便在；节奏在，忙便有了韵味。 （三）现实反思类 5.“陀螺青年”现象 现象：在“内卷”和绩点驱动下，许多人像陀螺般高速旋转，却不知为何而转。 运用角度：盲忙的本质是“心亡”。 运用示范：当代青年被分数与外界期待裹挟，用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰，用忙碌填满所有时间，却逃避面对“我究竟想要什么”的拷问。这便是盲忙——盲目地奔走在他人设定的赛道，无暇顾及本心的呼唤。 三、优质标题 1.《莫让心亡成盲忙》2.《勿让心走失在奔忙里》3.《做有为的陀螺，不做失心的浮萍》 4.《忙而不亡，求而有为》5.《拆“忙”见心，品诗守神》6.《拒做失心忙客，当为笃行真人》 7.《身劳而心安，忙得其所》8.《问渠那得清如许，为有本心活水来》 四、思辨深化 （一）“忙”字的文化密码 “忙”从心从亡，造字本义是警示。汉字不仅是记录工具，更是先人智慧的结晶，提醒我们在奔忙中莫失本心。 （二）盲忙与有为的边界 盲忙是被外界裹挟，心为形役，丧失方向；有为是锚定理想，心为形主，笃行不怠。两者的分水岭在于“心”是否在场。 （三）苏轼的文化解法 “自笑”不是逃避，而是一种居高临下的精神超脱。在劳碌中守住旷达，是不被境遇摧毁的文化底气。 （四）青年的现实选择 面对内卷与压力，青年当以“有为”破“盲忙”，在忙碌中建立内心的秩序，将忙碌转化为成长的阶梯，而非消耗的深渊。 五、一句话总结 汉字“忙”的启示：心亡为忙，心在为有为；拆字见本，守心致远，莫让盲忙吞噬了生命的底色。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $