天津市第七中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试卷

2026—2027学年上学期高三年级语文学科10月考试卷 本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共150分，时间150分钟。 第Ⅰ卷（33分） 一、语言积累及运用（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《孙子兵法》探讨了战争胜败与国家存亡间的重要关系，__________地提出了“慎战”思想。作为对待战争的基本态度，“慎战”贯穿于孙武全面而完整的战争思想体系中，“慎战”最理想的境界当是“不战而屈人之兵”，但他处在一个群雄并起，兼并战争异常激烈的时代，想要不战而胜，无异于痴人说梦。正因为如此，在提出维护国家利益作为战争宗旨的战略思想后，他并未沉湎于理想的“不战而屈人之兵”境界，作为一个清醒的现实主义军事家，他更需要找到在残酷激烈的军事斗争中__________的法宝。 一旦“慎战”的理想境界被打破，那么现实境况下的战争将不可避免。（ ）。从对战争的态度来说，孙武其实更在意通过战争__________最大化的军事利益。他给战争设置了三道门槛：非利不动，非得不用，非危不战。“不战而屈人之兵”的战略主张与“合于利而动，不合于利而止”的战术方针使“慎战”思想实现了理想和现实的和谐统一。孙武的这种思想，也为和平时期的人们正确认识并合理__________新形势下的军事斗争提供了有益的借鉴。 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A．旗帜鲜明 克敌制胜 谋求 掌控 B．旗帜鲜明 出奇制胜 牟取 控制 C．爱憎分明 出奇制胜 谋求 控制 D．爱憎分明 克敌制胜 牟取 掌控 2．文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A．在提出以维护国家利益作为战争宗旨的战略思想后，他并未沉湎于理想的“不战而屈人之兵”境界。 B．他在提出以维护国家利益作为战争宗旨的战略思想后，并未沉湎于“不战而屈人之兵”的理想境界。 C．在提出把维护国家利益作为战争宗旨的战略思想后，他并未沉湎于“不战而屈人之兵”的理想境界。 D．他在提出维护国家利益作为战争宗旨的战略思想后，并未沉湎于理想的“不战而屈人之兵”境界。 3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A．即便如此，谨慎依然是他对待战争的态度 B．正因为如此，他对战争的态度依然是谨慎的 C．即便如此，他对战争的态度依然是谨慎的 D．正因为如此，谨慎成了他对待战争的态度 二、非连续性文本阅读（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一，借用耶教术语来说，便是天、地、人之“三位一体”。在中国，天地可合称为天，人与天地合一，便是所谓“天人合一”。 中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。中国社会并非一耶教社会，中国文化亦非一耶教文化，而中国人则追步西方，来过耶诞节日。这里面自不免夹杂着许多无情无理之盲目效颦。 再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中间画着一渔翁，或是赶着骡子做生意的，或是读书弹琴的，或是倚着一杖在那里看天看地的，这都是人。这是画中之主。天有气象，地有境界，人有风格。在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。中国画便要此“气象”“境界”与“风格”之三者合一。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中国画要求在画中见性情。 再来讲中国文化的终极理想，究竟人类理想最后要达到一个怎样的境界？耶稣教说，世界末日到来，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地狱，上帝不能天天老在爱着这世界。佛教讲最后的清静寂灭，一个无余涅槃的世界，到此便超脱了轮回众生界。中国人则只讲“世界大同”“天下太平”，其终极理想还是在这个世界上。 《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰，中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，“人皆可以为舜尧”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融和”，还要“天、地、人三位一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想。 （摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》） 材料二： 中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我（心灵）、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。 因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意义的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不仅是人类处理相互关系的普遍原理，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。 （摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．中国山水画讲究天地人三位一体，除画中之主“人”外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。 B．中国文化的终极理想是天下大同太平，这也是最民主、最平等、最独立、最自由的人类理想的境界。 C．清明节民俗包括踏青赏春、祭拜祖先等，故其虽属自然节气，也蕴含着人文精神，也是一种天人相应。 D．传承和发展中华文化，既能助力中华民族发展及中国社会建设，也有助于解决当今世界面临的难题。 5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．中国人信仰“性本善”，这并非意味着人生而至善，而是说人人均可以为善，都能到达一最高人格。 B．传统的新年节日不废而废，国人盲目效颦过耶诞节日，原因是国人不了解自己文化，缺乏文化自信。 C．法律和战争并不能从根本上解决人类社会的纷争，要实现世界大同，修养至高的人格德性才是关键。 D．材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式，破立并重。 6．结合材料内容，下列选项不属于处理人类生活五大冲突的思想理念的一项是（ ） A．是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子·梁惠王上》） B．故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》） C．意诚而后心正，心正而后身修。（《礼记·大学》） D．聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！（《归去来兮辞》） 三、文言文阅读（选择题每小题3分，共15分）阅读材料，完成小题。 材料一： 情之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎？戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者才利而遂无所择情动而因溢于他也。因是而慕神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也。 虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！ 选自《读通鉴论·卷三武帝》，有删改 材料二： 赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民、虽《诗》《书》所称，何有加焉！ 选自班固《汉书·武帝纪》 材料三： 孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡！ 选自司马贞《史记索隐》（唐），有删改 【注】①郛郭：fú guō，意思是外城。 7．对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A．可以唯吾意而无伤 悲伤 B．而司马君实被三年改政之讥 遭受 C．文、景务在养民 致力（于） D．志尚奢丽 崇尚 8．下列各句中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ） A．然而终以丧德而危天下者 以其无礼于晋 B．固其得于天者 此心之所以合于王者 C．举其俊茂 其一人夜亡 D．则武帝之为此言也 且为之奈何 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．然而终以丧德/而危天下者才利/而遂无所择/情动而因溢于他也 B．然而终以丧德/而危天下者/才利而遂无所择/情动而因溢于他也 C．然而终以丧德而危天下者/才利而遂无所择/情动而因溢于他也 D．然而终以丧德而危天下者/才利而遂/所择情动/而因溢于他也 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A．正朔：正为岁首，朔为月始。改正朔代表改定岁时历法；古代王朝换代之际往往改正朔，同时易服色，以此显示天命归属。 B．封禅：帝王于泰山祭祀天地。封，于泰山山顶祭地；禅，于山下祭天，属于帝王最高等级的祭祀，非有大功之君不得行。 C．协音律：我国古代有五音十二律之分。五音，即宫、商、角、徵、羽。十二律则包括黄钟、大吕、南吕、无射等。十二律中，偶数位的六个称“律”，奇数位的六个称“吕”，合称“律吕”。 D．兴太学，修郊祀：太学，是古代设立在京城的最高学府，为中央官学，汉武帝时于太学设立五经博士。郊祀，属于国家吉礼，由国君主持在国都之外的郊野举行对祖先的祭祀。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．坚贞的性格，能让情感的抒发和才能的运用有所节制。作者肯定了汉武帝情感深沉，才能卓越，而且能与正道一致。 B．汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝的理智清醒和正确判断。 C．在作者看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝。 D．在班固看来，汉高祖拨乱反正，文帝和景帝致力于用休养生息来治理国家，但是对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。 第Ⅱ卷（117分） 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）有是心，为是言，而岂不贤乎？ （2）如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》 《书》所称，何有加焉！ （3）至于稽古礼文之事，犹多阙焉。 13．根据材料二与材料三，班固、司马贞对汉武帝的评价有何异同？请结合材料简要说明。（3分） 四、古诗文 14．阅读下面的诗歌，然后回答问题。（9分） 元珍以诗送绿石砚所谓玉堂①新样者 王安石 玉堂新样世争传，况以蛮溪②绿石镌。 嗟我长来无异物，愧君持赠有佳篇。 久埋瘴雾看犹湿，一取春波洗更鲜。 还与故人袍色③似，论心于此亦同坚。 [注]①玉堂：宋代称翰林院为玉堂。②蛮溪：指南方的溪流。③袍色：官袍的颜色。古时低级官袍服为青绿色。 14．（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗歌开头没有多加铺垫，而是开门见山，直接书写所咏之物。 B．诗人从样式、材料产地以及材质等方面，对绿石砚加以鉴赏。 C．朋友馈赠的绿石砚以及随砚附送的诗作，都令诗人心存感念。 D．石砚出自瘴雾之地，看起来水渍斑斑，但洗后就变得鲜亮了。 （2）尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。（6分） 15．古诗文默写（6分） （1）《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词加以解释的句子是：____________，____________。 （2）《过秦论》中，写陈涉等人从所处的军队及田间地头（下层百姓间）兴起义军的两句是：___________，____________。 （3）《大学之道》中，用“____________”表明大学之道的最高境界；《老子四章》中，提出圣人解决人与人、人与社会矛盾的最终方法的一句是“____________。” 五、文学类文本阅读（21分）阅读下面的文章，完成下面小题。 窗前的杏树 陈海强 第一眼看到小杏树开花，我悄悄说了句：“从此算是住进杏花村啦。”十多年前的冬天，我抱着最后一箱子图书搬进这处房子。一天清晨，我隐约看见有花枝在窗外浮动，疑心看花了眼，于是出门抵近观察，结果遇见了伫立在晨曦中的小杏树。 农历二月，小杏树准时复苏，枝头升起繁星般的蓓蕾。窗含杏花春意闹啊！我知道一场花事已经临近了。小杏树还是那么认真地遵守着与春天的约定，早早便在春风中呼唤着我的注意。春分之后，昼渐渐长了，夜渐渐短了，小杏树枝头的蓓蕾已愈发饱满，似乎一阵暖风，就可以拉开枝头舞台的帷幕。一连几日，我起床后跑到小杏树下寻觅第一朵绽放的杏花。春分后第三日，天蒙蒙亮，我站在树下张望，见一朵粉扑扑的花儿盘踞在向阳的高枝上，花瓣沐浴着晨光。 接下来的日子，杏花就赶着趟儿绽放了，开得大大方方，开得热热闹闹。我自然知道，眼前的繁花似锦很快就要零落成泥。于是，拍摄杏花成了工作之余要紧的事情。有几天事情稍多，白日里误了时辰，就在夜里打开闪光灯拍。黑暗的背景前，花朵瞬间被照亮，恍如夜空里的星星。夜里有雨随风而至，晨起后从树篱上捡起几朵杏花，放在手心端详，无需放大镜，花茎上毛茸茸的细节纤毫毕见。这才看清，杏花像微缩的枝形吊灯，豆绿色的花蒂如瓶状，匀称地张开五指般的赭色花托，像个小提篮盛着五枚素净的花瓣儿。 或许，小杏树并不小，甚至可能与我同庚呢。我唤其为小杏树，是因为它前后左右都是高大树木——七八米开外的大柳树足有合抱粗，根深势大，郁郁葱葱。而在大柳树和小杏树之间尚有从地面就分叉的大香椿树，挤挤挨挨将小杏树头顶的天空全都掠去了。然而，挡在杏树上的浓荫，主要还是来自一株大柿子树。此树年年枝繁叶茂，结出的柿子足有小儿拳头大小。 去年夏天，一场风雨来临，我真真切切地听到“咔嚓”一声巨响。这声音是从大柳树上传来的，一根粗壮的枝丫开裂了，露出近一米长的缝隙，白生生的木茬裸露出来。维护树木的工作人员闻讯赶来，观察后决定将这段枝杈锯掉，以免哪天掉落伤人。工作人员发动电锯后登高爬低忙活了整整半天，巨大的旁枝在嘶吼的电锯声中落下。那在空中立体舒展的枝叶如今平平地铺在地面上，竟然覆盖了整个草坪。小杏树头顶的天空豁然开朗，似乎一大片乌云忽然散去了。然而，只过了几个星期，这片空中区域就被小杏树一左一右的大香椿树和柿子树联手占领了。仰望着重新聚拢的浓荫，我的心头升起无可奈何的怅然。 一朵杏花在成为一枚青杏儿之前，还要经历各种各样的考验。有段时间，我短暂地居家办公，便有了更多时间注意小杏树。我惊奇地发现，每天都有麻雀呼朋引伴地飞到枝头啄食花蕊，一时间花瓣如雪片般坠落。有时候，我从小杏树下走过，看到小路上已经洒满落花，不禁担忧树上还能结几枚杏子。到了三月的第十八个黄昏，一场大风袭来，院子里叮叮当当响成一片，被风摧折的枯枝噼噼啪啪坠落着。小杏树上的繁花会不会被风刮掉了呢？小杏树会不会失去孕育在枝头的青杏儿呢？我有些惴惴不安。趴在窗口向外张望，却发现大风中的小杏树颇有些临危不乱、气定神闲。小杏树黑黝黝的枝条，正在风中摇晃出健康的光泽。与那些在风雨中折枝断杈的大树相比，这小小的杏树，似乎拥有自己的生存智慧。 于是，当我再次看到小杏树在窗外探身起舞的样子，心里涌上莫名的感动。身处逼仄之地，依然一年年努力地开花结果，我渐渐觉出小杏树的了不起，常常拎起一桶清水去浇灌。有时，我也会顺带浇灌小杏树周围的树木和花草。因为，我渐渐明白了，小杏树的美，离不开周围一草一木的影响。它们之间似乎相互竞争，但好像也在相互成就。又或许，它们根本无暇顾及这些复杂的问题，因为一草一木全都在认认真真地赴岁月之约，心无旁骛地走在万物生长的春天。 二月萌芽发生，三月蓓蕾初绽，四月花自凋零。这个过程，我是见证者，也是记录者。有一天，我站在窗前时，隔着朦胧的玻璃，看到窗外的小杏树焕然一新，似锦的繁花已经落尽，新叶正在风中闪亮。一位老人从小杏树下经过，正抬头张望新绽的叶芽。那一刻，我似乎听到了杏树枝头风吹过的声响。我想，那正是万物生长的律动。 16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（4分） A．作者用细腻的笔触描绘了杏树的每一个细节，从初春的蓓蕾到落花，再到新叶的生长，让读者仿佛身临其境。 B．“大风中的小杏树颇有些临危不乱、气定神闲”，运用比喻的手法，赋予杏树以人的情感和智慧。 C．文章以时空为线索，不仅使文章结构紧凑，也增强了文章的逻辑性。 D．文章通过描写杏树的生长过程，抒发了作者的感悟，这种借景抒情的手法使文章的情感表达更加自然和真挚。 E．作者在文中表达了对杏树的深厚情感，这种情感真挚而细腻，容易引发读者的共鸣。 17．文中运用了对比与衬托手法，举例说明。（3分） 18．分析杏树的象征意义。（4分） 19．赏析文中画线的语句。（4分） 20．作者在《窗前的杏树》中有哪些思考？（6分） 六、语言知识运用（10分） 21．学校国学社拟邀请一名学者来校做题为“古人的修身观”的讲座，请你给社团公众号写一段关于讲座的宣传语，吸引更多同学来听。（5分） 要求：语言得体，有吸引力；不超过150字。（不少于100字） 22．阅读下面的文字，完成下列小题。 人类主导的植物种植、培育和传播历史，就是人类社会繁荣发展中多种文化传承交融的华美乐章。有的植物似乎天生与中华先民相依相伴且流传至今，____________，如在中国传统文化中寓意“多子多福”的石榴；有的似乎与西方文化渊源颇深，实际上却祖居中华大地，如苹果。别看苹果素有引诱亚当和夏娃的“恶名”，还有“启发”牛顿发现万有引力之功，与西方文化紧密相关，但现代栽培苹果的起源地却在我国新疆的天山。中国是大豆的起源地，曾经是世界上最大的大豆出口国。然而近年来，借助转基因技术，大豆“美裔侨民”品种异军突起，改变了今日全球大豆产业格局。千百年来，粮食作物和经济作物被人们精心选育、引种和推广种植，也因此在演化之路上脱颖而出，不仅走出原生小环境，而且翻山越岭、远渡重洋，以前所未有的速度和规模在全球范围内“圈地”。 （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切；逻辑严密，不超过15个字。（2分） （2）下列各句中的引号用法，和文中“美裔侨民”用法相同的一项是（ ）（3分） A．英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。 B．应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。 C．几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 D．钟扬二话不说就接下了这个没什么回报、时间紧的“烫手山芋”。 七、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 《易传·文言》有言：“修辞立其诚。”所谓“诚者”，实也，真也。 叶圣陶在《谈文章的修改》中提及修改文章的本质就是端正思想，把自己的真实见解表达出来。但如今，我们看到网络上发布的信息常有讹误，学生习作里也往往少了些“我手写我心”的真情实感。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $