内容正文:
创造宣言
陶行知
读读写写
01
中伤(zhòng) 遁词(dùn) 鲁钝(dùn)
懦夫(nuò) 豢养(huàn) 灌溉(gài)
画龙点睛:多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力。
自暴自弃:自己瞧不起自己,甘于落后或堕落。
山穷水尽:比喻陷入绝境。
走投无路:无路可走,已到绝境。比喻处境极困难,找不到出路。
读读写写
01
崇拜(chóng) 塑像(sù) 屋檐(yán)
樵夫(qiáo) 烟囱(cōng) 栽培(zāi)
镰刀(lián)
众叛亲离:众人反对,亲人背离。形容完全孤立。
顾影自怜:形容孤独失意的样子,也指自我欣赏。
望洋兴叹:本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小,今多指要做一件事而力量不够,感到无可奈何。
哑口无言:像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。
标题解读
02
何为创造?
创造是指将两个以上概念或事物按一定方式联系起来,以达到某种目的行为或想出新的方法,创建新的理论,创出新的成绩和东西,是建立在自己创新的基础上来制造新事物。
标题解读
02
何为宣言?
宣言指国家、政党或团体对重大问题公开表示意见以进行宣传号召的文告。如法国《人权宣言》、美国《独立宣言》。文体带有演讲词的特点。
标题解读
02
创造宣言
标题简洁明了,揭示出本文的主要内容是严肃认真、开诚布公地表明自己对于“创造”问题的主张、意见,情感色彩浓郁,鼓动性强。
明确观点
03
通读课文,勾画出能概括各段内容的关键语句,明确核心观点。
(1段)创造主未完成之工作,我们接过来,继续创造。
(2段)教育者不是造神……所要创造的是真善美的活人。
(3段)教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
要创造
明确观点
03
通读课文,勾画出能概括各段内容的关键语句,明确核心观点。
(4-9段)有人说:环境太平凡了,不能创造。有人说:生活太单调了,不能创造。有人说:年纪太小,不能创造。有人说:我是太无能了,不能创造。有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。
(10-11段)所以处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人……不要轻视点滴的创造而不为,呆望着大创造从天而降。
能创造
中心论点:处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人
明确观点
03
通读课文,勾画出能概括各段内容的关键语句,明确核心观点。
(12-13段)东山的樵夫……如果他肯迎接创造之神住在他的心里。
(14段)创造之神!你回来呀!
(15段)只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
如何创造
创造宣言
理清思路
04
根据“阅读提示”和每段的关键语句,给文章分层。
◎第一部分(1- ):首先,用创造主、美术家与 对比,引出话题 。
◎第二部分( - ):然后,驳斥了 种不能创造的错误观点,得出“ ”的观点。
3
教育者
教育者要创造真善美的活人,明确何谓创造
提出论点——明确创造
4
11
五
处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人
批驳谬论树立己见
理清思路
04
根据“阅读提示”和每段的关键语句,给文章分层。
◎第三部分( - ):接着,用 的故事,指出不能 ,而要 。
◎第四部分( ):最后,借罗丹的话发出宣言:_____ ,进一步阐明人人能创造。
12
14
东山樵夫
因循守旧
让创造之神常驻心中
反面典型——深化论证
15
我们要勇于创造
发出宣言,激情号召
论证方法
05
作者在提出自己的观点前,先列举了社会上哪些“不能创造”的错误论调?作者又是如何一一反驳这些借口的?
①环境太平凡,不能创造。
②生活太单调了,不能创造。
③年纪太小,不能创造。
④我是太无能了,不能创造。
⑤走投无路,陷入绝境,不能创造。
论证方法
05
环境太平凡,不能创造。
一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作;一块石头,飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。
生活太单调了,不能创造。
坐监牢产生了《易经》之卦辞、《正气歌》、苏联的国歌、《尼赫鲁自传》;在沙漠里造成了苏伊士运河;开肉铺包子产生了平老静。
论证方法
05
年纪太小,不能创造。
但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看,他只好哑口无言了。
我是太无能了,不能创造。
鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的慧能,传了黄梅的教义。
论证方法
05
走投无路,陷入绝境,不能创造。
遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。歌德说:“没有勇气一切都完。”古语说:穷则变,变则通。
这些事例有什么特点,它和观点之间是怎样建立起联系的?
举例论证的方式:
①个例,举一个详例;
②对例,一古一今,一中一外,一正一反等;
③排例,举多个简例,构成排比,丰富内容,增强论证的气势和说服力。
这些事例涉及古今中外、多个领域,逐一驳斥五种“不能创造”的错误论调,有力证明了“平凡、单调、年幼、无能、绝境”都不是拒绝创造的借口,人人皆可创造,强化了文章的观点,使说理更有力量。
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具体语句 论证内容
慧能说:下下人有上上智。 普通人也拥有极高智慧,人人皆可创造,打破只有天才才能创造的偏见。
歌德说:没有勇气一切都完。 创造需要勇气,缺少勇气便无从谈创造。
古语说:穷则变,变则通。 身处困境要懂得变革创新,变通方能走出困局。
罗丹说:恶是枯干。 最大的恶果就是停滞、枯竭,不去创造便是生命的枯萎。
道理论证,引用古今中外名言,权威有力,充分论证了“人人应当敢于创造”的观点,增强了论证的权威性与说服力,丰富文章底蕴,强化宣言激昂的语言气势。
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文中写东山樵夫的故事有什么作用呢?
比喻论证,
以“东山樵夫”喻指没有创造之心的教师,以茅草喻指资质平庸的学生,以“树苗”喻指有创造之心的学生,樵夫只知割茅草,无视泰山的大树与奇景,
生动形象地批判了部分教育者眼光狭隘,看不到学生潜藏的创造才能,更不能给予他们很好的指导,突出了创造之心对教师的重要意义,深入浅出地说明了丧失创造力的可悲下场。
使论证更加生动形象、通俗易懂。
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……他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。
比喻论证,
把“ 勇气”比作“ 斧”,把“ 智慧”比作“ 剑”,把“意志”“ 信念”比作“ 金刚”,
强调当陷入绝境、走投无路时,只有勇气、智慧、信念和意志,才能使人绝处逢生,闯出一条生路,实现创造。
使论证更加生动形象,通俗易懂。
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活人的塑像……刀法如果用得不对,可以万像同毁;刀法如果用得对,则一笔下去,画龙点睛。
比喻、对比论证,
“万像”比喻众多教育对象;“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。将刀法错误导致“万像同毁”与刀法得当可以“画龙点睛”正反对比,
生动形象地写出外界环境对人的创造力的巨大影响,深入浅出地说明了教育者要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术,
使论证更加通俗易懂。
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教师的成功就是创造出值得自己崇拜的人……亦是合作塑像者之失败。
比喻、对比论证,
将教育比喻成雕像,
从正反两方面论证师生关系是相互合作、相互创造、相互成就的关系,创造的成败就是合作的成败,就是师生的成败。
使论证更加生动形象、通俗易懂。
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语言品析
06
◎遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。
◎生路是要勇气探出来、走出来、造出来的
◎处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
排比,句式整齐连贯,丰富了文章内容,增强了语言气势和感染力。
《创造宣言》作为演讲稿,语言具有号召力,请结合语句具体分析。
语言品析
06
◎有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。
◎汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人才无意于创造。
短句,直击人心,急促有力,节奏感强,生动描摹各类消极心态,直观展现人们主动舍弃创造的状态,强化批判语气,具有鼓动性。
《创造宣言》作为演讲稿,语言具有号召力,请结合语句具体分析。
语言品析
06
◎蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗?
反问、对比,将蚕吃桑叶能吐丝与假设人吃白米饭只造粪形成鲜明对比;强烈批判了那些不思创造的人,具有振聋发聩的表达效果,突出强调了任何人都应以创造来体现自身价值,绝不能以无能为借口自暴自弃”的观点。
《创造宣言》作为演讲稿,语言具有号召力,请结合语句具体分析。
语言品析
06
◎创造之神!你回来呀!……你不能放弃你的责任。只要你肯回来,我们愿意把一切——我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命——都献给你。
◎当你看见满山的树苗在你监护之下,得到我们的汗、血、心、生命的灌溉,一根一根地都长成参天的大树,你不高兴吗?创造之神!你回来呀!
呼告,充满激情,增强了演讲的感染力,更直接、更自然、更亲切地表达了作者渴望创造的强烈愿望。
《创造宣言》作为演讲稿,语言具有号召力,请结合语句具体分析。
语言品析
06
◎只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
排比、比喻。把人的热血、热情比作创造之神栖息的殿堂,用开花、结果、长成森林一连串比喻,层层递进,语言极具画面感和感召力,激情宣告只要心怀热忱,就可以持续创造。
《创造宣言》作为演讲稿,语言具有号召力,请结合语句具体分析。
合作探究
07
文章开头段有什么特点?
开门见山点明全篇核心话题“创造”,总领全文,奠定激昂的基调,引出下文对创造的论述。
结尾引用罗丹的话有何作用?
回扣开头罗丹的事例,并生发开来,进一步正面阐明人人能创造的观点,使本文的中心论点更加鲜明突出,论证结构更加严谨。
谢谢观看
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