精品解析：河北邢台市质检联盟2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

高二语文测评 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一单元、第5课、《〈老子〉四章》、古诗词诵读。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国共产党自成立之日起就高举中华民族先进文化的旗帜，把建设民族的科学的大众的中华民族新文化作为自己的使命，始终发挥文化建设的感召和引领作用。一部中国共产党的历史，记载了中国共产党带领中国人民选择先进文化，并沿着先进文化所指引的方向不断前进的历史轨迹。 1921年中国共产党的诞生，本身就是马克思主义的先进理论和先进文化与中国工人运动相结合的产物，是先进知识分子努力创造和实践先进文化的结果。 在血雨腥风的革命战争年代，中国共产党在进行艰苦卓绝的武装斗争的同时，始终把革命文化看成“革命总战线中的一条必要和重要的战线”，重视文化建设，鼓舞革命文艺创作。我党提出了一系列关于发展新民主主义革命文化的思想和主张，为当时的新文化建设指明了前进的方向，促进新民主主义文化蓬勃发展。中央苏区文化运动，20世纪30年代初以上海为中心的左翼文化运动，抗战时期从蓬勃兴起的延安文艺运动到欣欣向荣的抗日根据地文艺运动，从不屈不挠的国统区文化运动到险恶环境下发展的“孤岛”文化救亡运动，这一切都记录了中国共产党代表先进文化前进方向的历史足迹。 新中国的成立为中国先进文化的发展开辟了广阔的前景。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，以高度的文化自觉和文化自信，积极探索社会主义革命和建设时期文化建设新路，提出了许多关于社会主义文化建设的思想、方针和原则。比如，“百花齐放、百家争鸣”（常称“双百”）的方针；“古为今用、洋为中用”的方针；关于建立又红又专的知识分子队伍的思想；关于思想政治工作是一切工作的生命线和加强思想道德建设的思想；关于坚持意识形态领域马克思主义的指导地位，把社会主义文化建设提高到巩固社会主义政权高度的思想；等等。在其指导下，新中国的文化建设呈现出生机勃勃的新局面。 党的十一届三中全会以后，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，在果断结束“以阶级斗争为纲”，实现党和国家工作中心战略转移的同时，在文化战线和知识分子政策上实现了拨乱反正，迎来了社会主义文化繁荣发展的春天。1979年10月，在中国文学艺术工作者第四次代表大会上，邓小平致祝词指出：“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”1986年9月，党的十二届六中全会通过了《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》。《决议》从社会主义现代化建设总体布局的高度，阐述了精神文明建设的战略地位、根本任务和基本指导方针。这一时期，党在总结领导文艺工作的历史经验基础上，提出了文艺为人民服务、为社会主义服务的“二为”方向，反映了文艺发展繁荣的基本规律。在党中央的正确领导下，我国社会主义精神文明建设和文化艺术事业呈现出空前繁荣的新局面。 党的十三届四中全会以后，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，承前启后，继往开来，在继承和发展邓小平社会主义精神文明建设理论的基础上，结合时代发展的新要求，提出了建设中国特色社会主义文化理论。1997年党的十五大报告从文化的角度阐述了精神文明建设，赋予这两个概念在内涵上的统一性：“有中国特色社会主义的文化，就其主要内容来说，同改革开放以来我们一贯倡导的社会主义精神文明是一致的。”2001年，江泽民同志把社会主义文化建设提高到国家治理和政权建设的高度，提出了“以德治国”的思想。 党的十六大以后，以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人，一如既往地高度重视建设社会主义先进文化，根据实践的发展提出了许多新观点和新政策，如建设社会主义核心价值体系，解放和发展文化生产力，国家文化安全论，“三贴近”（贴近实际、贴近生活、贴近群众），提升国家文化软实力等，深化了对文化工作规律性的认识，发展和丰富了社会主义先进文化理论，反映了我们党对中国特色社会主义事业的新的文化自觉。党的十七届六中全会专门讨论和部署文化工作，做出《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，明确提出建设社会主义文化强国的宏伟目标。 党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，把文化建设提升到一个新的历史高度。习近平总书记强调，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”。他深刻指出，“无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的”。这些重要论断，意味深长，振聋发聩，发人深省。坚持以什么思想理论为指导，是文化建设的首要问题。以习近平同志为核心的党中央强调意识形态工作是为国立心、为民族立魂的工作，并就意识形态领域许多方向性、战略性问题做出部署，牢牢掌握意识形态工作领导权。党的十九届四中全会通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》，第一次把马克思主义在意识形态领域的指导地位作为一项根本制度明确提出来，是关系党和国家事业长远发展、关系我国文化前进方向和发展道路的重大制度创新。党的十八大以来，党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合；坚持以社会主义核心价值观引领文化建设，注重用中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化培根铸魂；实施中华优秀传统文化传承发展工程，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。所有这些，为新时代开创党和国家事业新局面提供了坚强思想保证和强大精神力量。 （摘编自郭伟伟《把先进文化建设不断融于党的奋斗征程之中》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 中国共产党自诞生时起便肩负着建设中华民族先进文化的使命，百年党史也是一部引领中国先进文化持续前行的奋斗史。 B. 革命战争年代，我党开展多区域、多形式的文化运动，将革命文化作为革命斗争的重要支撑，彰显先进文化的引领力。 C. 改革开放后，我党提出“二为”文艺方向，立足现代化全局定位精神文明建设，推动文化事业呈现出发展新局面。 D. 新时代将马克思主义在意识形态领域的指导地位确立为根本制度，最终解决了意识形态领域上的根本问题，筑牢了民族复兴文化的根基。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A. 文章梳理党的百年文化建设历程，认为不同时期的文化建设方针，均是立足于阶级斗争这一中心任务而提出的。 B. 文章列举“双百方针”“古为今用、洋为中用”等举措，意在论证新中国文化建设完全突破了传统发展局限。 C. 文章阐释不同时期党的文化理论创新，逐步展现出我党对文化建设规律认识的不断深化以及文化自觉的提升。 D. 文章侧重梳理文化建设的具体举措，忽视了先进文化对国家发展、民族复兴的精神价值与现实意义的阐释。 3. 下列选项中，最能准确概括中国共产党百年文化建设核心主线的一项是（   ） A. 依托多样文化运动，持续创新文艺创作形式与内容。 B. 立足时代发展需求，接续推进先进文化建设与创新。 C. 坚守意识形态阵地，单一强化马克思主义思想引领。 D. 聚焦文化强国目标，重点实现传统文化的创新转化。 4. 简要概括我党百年先进文化建设在不同时代（新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代）的创新发展体现。 5. 基于第4题概括的百年文化建设发展特征，有观点认为：“党的文化建设始终求新求变，缺乏稳定的内核传承。”请结合原文，反驳这一观点。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①新民主主义革命时期：把革命文化作为“革命总战线中的一条必要和重要的战线”，提出发展新民主主义革命文化的主张，开展多区域、多形式文化运动。 ②社会主义革命和建设时期：探索社会主义文化建设新路，提出“双百”“古为今用、洋为中用”等方针，加强思想道德建设和坚持意识形态领域马克思主义指导地位。 ③改革开放和社会主义现代化建设新时期：拨乱反正，提出“二为”方向，建设社会主义精神文明，提出中国特色社会主义文化理论、社会主义核心价值体系、文化强国目标等。 ④中国特色社会主义新时代：强调文化自信，把马克思主义在意识形态领域指导地位确立为根本制度，坚持“两个结合”，以社会主义核心价值观引领文化建设，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 5. 观点片面。党的文化建设既求新求变，又有稳定内核。稳定内核体现在：始终以建设民族的科学的大众的中华民族新文化为使命；始终坚持马克思主义指导，坚持意识形态工作领导权；始终代表先进文化前进方向；始终为人民服务、为社会主义服务；始终坚持正确价值导向，用中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化培根铸魂。求新求变是方式，稳定内核是方向，二者统一于党的文化建设全过程。 【解析】 【导语】本文以时间为轴梳理中国共产党百年先进文化建设历程，脉络清晰、史料扎实，串联起不同阶段的文化方针与理论创新，既还原了党引领文化发展的完整轨迹，也凸显出文化建设与民族复兴的深层关联，兼具史实严谨性与思想引领性。 【1题详解】 D.“最终解决了意识形态领域上的根本问题”错误。原文只说“第一次把马克思主义在意识形态领域的指导地位作为一项根本制度明确提出来，是关系党和国家事业长远发展、关系我国文化前进方向和发展道路的重大制度创新”，并未说“最终解决”，属无中生有、过于绝对。 故选D。 【2题详解】 A.“均是立足于阶级斗争这一中心任务而提出的”错误。十一届三中全会已“果断结束‘以阶级斗争为纲’”，改革开放后的文化建设并非立足阶级斗争。 B.“完全突破了传统发展局限”错误。列举“双百方针”等是为论证党积极探索社会主义文化建设新路，并非“完全突破”，表述绝对。 D.“忽视了先进文化对国家发展、民族复兴的精神价值与现实意义的阐释”错误。文章开头、结尾均有阐释，如“文化兴国运兴，文化强民族强”“为新时代开创党和国家事业新局面提供了坚强思想保证和强大精神力量”。 故选C。 【3题详解】 A.只聚焦“文艺创作形式与内容”，片面，不能概括百年文化建设主线。 C.“单一强化马克思主义思想引领”中“单一”错误，党的文化建设还兼顾传统文化传承等多方面。 D.“重点实现传统文化的创新转化”只是新时代部分举措，不能覆盖百年主线。 故选B。 【4题详解】 先审题，明确按四个时期概括。 再定位各段，抓每段核心方针、理论、举措：革命时期抓“革命文化”“多区域文化运动”；建设时期抓“双百”“古为今用、洋为中用”；改革开放新时期抓“二为”“精神文明”“中国特色社会主义文化理论”“核心价值体系”“文化强国”；新时代抓“文化自信”“根本制度”“两个结合”“创造性转化、创新性发展”。 按时期分条，用概括性语言，避免照抄。 【5题详解】 先指出观点片面。 再承认求新求变，然后从原文找贯穿始终的稳定内核：使命、指导思想、服务方向、价值引领、文化根脉。 用“变的是……，不变的是……”组织，说明不同阶段的创新都是对核心使命的接续践行，并非脱离根本。 答题时先破后立，引用原文关键词，分条简洁作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黎明的河边[注]（节选） 峻 青 一九四七年的秋天。清晨的河岸并不宁静。陈家庄那边，突然响起了一阵嘡嘡的钟声，紧接着南面的村庄也响起来了，一村连着一村，一刹那，河西沿岸的好多村庄里，都响起了火急的钟声…… 枪声越来越近了。西边的敌人已迂回到了果树林的边沿，伏在一条离我们不远的沙丘后面向我们射击。子弹像蝗虫似的在我们身边扑扑地乱飞，溅起了壕沟沿上的泥土，打断了蓬蒿的枝叶。 我们沉着地不还一枪，等待着敌人更靠前一些。可是，敌人很狡猾，他们始终不肯离开那条沙丘。突然，他们停止射击了，一个匪徒从沙丘后面探出头来，挥舞着一块红布，喊道：“别打枪，别打枪。”我认得说这话的就是才侥幸逃回去的那个匪徒。他继续说：“小陈，你来看看，这是谁？” ①小陈的脸色一下子就变得雪一样的苍白，站在沙丘上的原来是一个老大娘和一个十四五岁的小孩子。老大娘背绑着双手，满脸血迹，披头散发地站在沙丘上。河里的大风，把她的散发高高地扬起，把她吹得摇摇晃晃，但她用力地挺直了身子，仰着头，向着我们这边张望。小佳没有绑，但被折磨得面色苍白。他一只手拄着木棍子，一只手扶着妈妈，也向着我这面张望。当中有一个又黑又胖的匪徒，露着大肚子，紧挨着老大娘身边，站了起来。这时候那个挥红布的匪徒喊道：“小陈，好好地听着，五爷要和你说话。” “小陈，”那黑胖子的声音像只公鸭子，指着老大娘和小佳说，“小陈，你看见了没有？眼前有两条路，第一条，和你娘你兄弟一起死在这里！第二条，放下枪和你娘回家去过日子，你带的那几个八路，我们也保证宽大他们。好吧，给你讲清楚了，两条大路任你拣，要死要活一句话。”我一听这话，气得头上直冒火星。我看看小陈，小陈的苍白的脸色，突然变得火红，忽地端起枪来，就向着陈老五瞄准。可是，他的全身都在发抖，枪口在蓬蒿间闪闪地跳动，怎么也瞄不准。我拉了拉他的胳膊，低声地说： “小陈，冷静点。不要放枪，别打着你娘。” 他叹了一口气，眼里涌出了两汪泪水，狠狠地用手背擦了擦，重又端起枪来。 正在这时，老大娘说话了：“孩子！”她的声音是那样爽朗而安静，“你在哪里？我怎么看不见你？” “在这里，娘！”小陈在蓬蒿丛里大声地答道。 ②“孩子，你站起来我看一看你。——哦，不，不！你别站起来，孩子，你千万别站起来，你只叫我一声就行了。” 小陈的眼泪刷刷地淌下来了。“娘！”他颤动着声音叫了一声。 “哎，好孩子！好孩子，你看得见我和你兄弟吗？”“看见……”小陈再也说不下去了。 “好孩子，这就行了。打吧！”老大娘突然提高了声音说，③“打！不要听老五的话，打死这些强盗，打吧！孩子，朝我这里开枪！” “哥哥，打呀！打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起来了。 沙丘上一阵混乱，匪徒们都跟兔子似的缩到沙丘后面去了。就在这时，小陈的冲锋枪响了。那个挥红布的匪徒，没有来得及缩回去，就应着枪声，跌倒在老大娘的脚下了。 突然沙丘后面响了一枪，老大娘痛叫了一声，身子晃了一下，接着，就慢慢地、慢慢地向前扑倒下来了…… “娘啊！”小陈大叫了一声。 我的全身一阵颤抖，眼泪热辣辣地顺着脸颊直淌下来。我端起了枪，然而，沙丘上已经一个人影也没有了，匪徒们都缩在沙丘的后面，连小佳也被他们拉下去了。我看看小陈，小陈的嘴唇都咬破了，眼里冒着火一样的光，一动不动地望着躺在沙丘上的母亲。 “别打枪！别打枪！” 随着喊声，小佳又被推出了沙丘。接着，四五个匪徒，一个紧挨一个地尾随在小佳的身后，用小佳的身体挡着自己，飞快地向着堤下冲来。被匪徒们推着的小佳越来越近了，他的胸膛迎着我们的枪口。 沙丘后面的敌人又探出头来了，他们准备着冲锋。河岸上突然变得惊人的静寂，双方的枪都不响了，听得见小佳的急促的呼吸声，听得见隐在小佳身后的匪徒们越来越近的脚步声，听得见河里的波浪的呼啸声……突然，在这紧张的寂静中，响起了一个孩子的清脆而坚决的喊声：④“哥哥！你怎么停着？打呀！打呀！快朝着我打呀！” 我的全身一震，血液沸腾起来了。 小陈的呼吸也急促起来了，他端起了枪。但是，我拉了他一把：“别打！” “打！打！”小佳急速地喊道，“给娘报仇！快打呀！哥，我身后就是陈老五，朝着我开枪吧！打！给娘……” 小佳的话突然停住了，一转身扑在匪徒身上，夺下了一个手榴弹，高高地擎在头上，拉开了弦。匪徒们被这意外的变动惊呆了，都木然地立在小佳的身边，眼睁睁地看着弹柄的导火管在吱吱地喷着白烟…… 我的心狂跳起来了，用力地闭上了眼睛。手榴弹轰然一声炸了。 （有删改） [注]《黎明的河边》是峻青短篇小说的代表作，描写的是解放战争时期，交通员小陈与其家人护送两名武工队干部穿越敌人封锁区的故事，最终小陈和他的母亲、弟弟全都壮烈牺牲。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇以时间和各村接连响起的火急的钟声起笔，渲染了紧迫危急的战争氛围，也交代了故事发生的时代背景。 B. 小陈在母亲被敌人挟持时“全身都在发抖”，这一描写表现了他内心的恐惧与怯懦，与后文他毅然开枪形成对比，使人物形象更加真实丰满。 C. 小说以“我”的视角展开叙述，通过“我”的视角展现了在紧张的战斗进程中小陈的行为表现，增强了故事的真实感。 D. 文中老大娘的声音“爽朗而安静”，小佳的喊声“清脆而坚决”，这些描写彼此呼应，共同表现了革命群众的英勇无畏。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，“雪一样的苍白”，运用比喻的修辞手法，直观写出小陈猛然看见亲人落入敌人之手后瞬间崩溃的震惊与悲痛。 B. 句②，老大娘先让儿子站起来又连忙阻止，话语中既有想见儿子一面的渴望，又饱含对儿子安全的深切担忧，矛盾之中见深情。 C. 句③，老大娘高喊“朝我这里开枪”，表明她已将生死置之度外，以自身牺牲激励儿子坚持战斗，体现了革命母亲的大义凛然。 D. 句④，小佳急促的呼喊表现出他被推出当人质时的沉着与勇敢，意在催促哥哥尽快开枪以结束自己的危险处境。 8. 文中画波浪线的句子描写战场突然的静寂，读来令人屏息。请结合文本分析这种紧张感是如何营造出来的。 9. 下面是有人为文本结尾处续写的一段话，请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出小陈的举动和心理，衔接自然，60～100字。 硝烟渐渐散去。小陈猛地从蓬蒿丛中站了起来，（     ） 【答案】6. B 7. D 8. ①以动衬静，通过“急促的呼吸声”“越来越近的脚步声”“波浪的呼啸声”等细微声响反衬战场的静寂，以动写静，渲染了敌我对峙时极度紧张的氛围。 ②运用排比，聚焦听觉描写，三个“听得见”构成排比，将细微声音放大，营造了身临其境的紧张感。 9. 示例：他双手紧攥冲锋枪，指节发白。望着硝烟弥漫的沙丘，他心中涌起撕心裂肺的痛楚，“娘——小佳——”他嘶哑地低唤一声，将满腔悲愤化为力量，咬紧牙关端起枪冲向了沙丘。 【解析】 【导语】《黎明的河边》节选以极致的冲突张力叩击人心，将亲情与大义的抉择置于敌人以亲人作要挟的残酷语境中，用凝练的细节勾勒出母子三人宁为玉碎的革命风骨，朴素刚劲的文字里，满是胶东革命群众撼人心魄的血性与信仰。 【6题详解】 B.“恐惧与怯懦”错误。结合“‘小陈，冷静点。不要放枪，别打着你娘’”可知小陈“全身都在发抖”并非出于“恐惧与怯懦”，而是因为母亲和弟弟被敌人挟持当人盾，他既想消灭 敌人又不忍伤及亲人，内心处于极度的痛苦与挣扎之中。 故选B。 【7题详解】 D.“意在催促哥哥尽快开枪以结束自己的危险处境”错误。小佳的呼喊不是为了结束自己的危险处境竟，而是为了消灭敌人。他为战斗胜利甘愿牺牲自己。后文小佳喊出“给娘报仇！快打呀！”以及最终夺下手榴弹与敌同归于尽，也印证了他的勇敢与决绝。 故选D。 【8题详解】 ①审题：题干要求分析“静寂”场景如何营造紧张感，锁定画波浪线句，明确赏析方向。 ②定位句子：抓住关键词“静寂”“听得见”，判定描写角度为听觉。 ③辨析手法：写多种细微声响，反衬环境安静，是以动衬静；连续三个“听得见”，构成排比。 ④结合内容分析：细微声响被放大，写出敌我对峙、一触即发的局面，烘托紧张压抑氛围。 ⑤规范作答：先点明手法，再结合文本阐释，最后点明表达效果，精简语言，分点作答。 【9题详解】 ①审题：续写，写小陈的举动+心理，衔接前文爆炸场景。 ②语境把握：刚发生手榴弹爆炸，小陈目睹母亲、弟弟牺牲，情绪悲痛又充满仇恨。 ③内容构思：先写神态动作，如望着惨烈景象、泪流满面；再写内心感受，悲痛、仇恨翻涌；体现情绪转变，从哀痛转为坚定。 ④语言衔接：承接“站了起来”，为后文攥枪、冲锋做铺垫。 ⑤核查：控制字数，贴合人物形象，语言风格与原文战争叙事一致。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《人皆有不忍人之心》，有删改） 材料二： 牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有牿亡之矣。牿之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。”惟心之谓与？ （选自《孟子·告子上》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牛山之A木尝B美矣C以其郊D于大国也E斧斤F伐之G可以为H美乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 要，求取，与《桃花源记》“便要还家”的“要”意思不同。 B. 贼，伤害、残害，与成语“奸臣贼子”的“贼”意思不同。 C. “牛羊又从而牧之”与《〈论语〉十二章》“人而不仁”两句中的“而”意思不同。 D. 得，得到，与《大学之道》“虑而后能得”的“得”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 孟子认为人天生拥有恻隐之心，看见孩童将坠井而心生惊惧同情，这种本心流露不带功利目的，是天性使然。 B. 孟子提出恻隐、羞恶、辞让、是非之心为仁义礼智四端，是人立身之本；有这四端却自己认为不能的人，是自我残害之人。 C. 孟子认为人变得近于禽兽，是天生资质恶劣所致，本心本无善性，反复放纵私欲，最终彻底丧失良知。 D. 牛山原本林木秀美，因地处都城近郊，屡遭砍伐、放牧，最终草木尽无，人们便误以为牛山本无林木资质。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 （2）其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？ 14. 材料一认为“人皆有不忍人之心”，善性是人与生俱来的；材料二却说有人“违禽兽不远”。材料二是否否定了材料一的性善论？请结合两则材料简要说明。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 （2）他舍弃他的善良之心的原因，也像斧子对于树木一般，天天去砍伐树木，树木能够茂盛吗？ 14. 材料二并未否定材料一的性善论。 ①二者内核统一：材料一肯定人先天具备仁义礼智四端的善性基础； ②材料二里人近乎禽兽，是后天像斧斤伐木般不断放失本心、未存养扩充善性的结果，并非先天无善性，恰是对性善论的补充论证。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段同出自《孟子》，以“性善”为核心勾连，选篇互文性极强。材料一明辨四端为性善之本，材料二以牛山为喻补全善性存养逻辑，题设层级清晰，从断句、字词到义理探究梯度合理，既落实文言基础考查，又引导学生深度理解孟子“性善非天生完备，需主动存养”的核心思想。 【10题详解】 句意：牛山的树木曾经是很茂盛的，因为它长在大都市的郊外，老用斧子去砍伐，还能够茂盛吗？ “牛山之木尝美矣”，主谓结构，句意完整，句末语气词“矣”后C处断开； “以其郊于大国也”，状语后置句，E处断开； “斧斤伐之”，完整的主谓宾结构，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。求取，博取/同“邀”，邀请。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。/（村中人）就邀请（渔人）到自己家中。 B.正确。伤害、残害/忤逆，作恶。句意：是自己伤害自己的人。/作乱危害国家的人。 C.正确。连词，表顺承/连词，表假设。句意：紧跟着就放羊牧牛。/一个人如果没有仁德。 D.错误。得到/处事合宜。句意：所以，如果得到滋养。/思虑周详之后才能够处事合宜。 故选D。 【12题详解】 C.“天生资质恶劣所致，本心本无善性”错误。材料二明确提出人本身固有仁义之心，人近于禽兽是“放其良心”“牿亡之”、后天丧失本心导致的，并非选项所说“天生资质恶劣、本心本无善性”，完全悖离孟子性善核心观点，概述错误。 故选C。 【13题详解】 （1）“凡”，凡是；“充”，充实；“然”，同“燃”，燃烧；“达”，流淌。 （2）“所以”，……的原因；“旦旦”，天天；“美”，茂盛。 【14题详解】 解题时先明确核心设问：需判断两则材料的性善观是否矛盾。 第一步，先锚定材料一核心立场：人先天自带不忍人之心的四端善性，是性善论的基础表述。 第二步，定位材料二相关内容：人“违禽兽不远”，是后天反复戕害、放失本心，未做好善性存养导致的，并非先天无善，还以牛山本有美木却遭砍伐变秃设喻佐证。 最后整合结论：材料二未否定性善论，反而是从后天存养维度补充完善了材料一的观点。 【参考译文】 材料一： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自己伤害自己的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 材料二： 牛山的树木曾经是很茂盛的，因为它长在大都市的郊外，老用斧子去砍伐，还能够茂盛吗？当然，它日日夜夜在生长着，雨水露珠在滋润着，不是没有新条嫩芽生长出来，但紧跟着就放羊牧牛，所以变成那样光秃秃的了。人们看见那光秃秃的样子，便认为这山不曾有过木材，这难道是山的本性吗？在某些人身上，难道没有仁义之心吗？他舍弃他的善良之心的原因，也像斧子对于树木一般，天天去砍伐树木，树木能够茂盛吗？他在日里夜里发出来的善心，他在天刚亮时所接触到的清明之气，这些在他心里所激发出来的好恶跟一般人相近的也有一点点，可是他白天的所作所为，又使其因受束缚而丧失了。反复地因受束缚而丧失，那么他夜里产生出的善念便不能够留存；夜里产生出的善念不能够留存，那么他离禽兽便不远了。别人看到他像禽兽一样，便认为他不曾有过善良的本质，这难道也是人的本性吗？所以，如果得到滋养，没有东西不生长；如果失掉滋养，没有东西不消亡。孔子说：“抓紧就存留，舍弃就消亡；出入不定时，没有人知道它的去向。”这是指人心而言的吧？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 望月有感① 白居易 时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 【注】①自河南经乱，关内阻饥，诗人祖业一空，兄弟离散，各在一处。面对此人生境遇，诗人望月有感，作此诗寄与分散在各处的弟兄姊妹。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗均以战乱为背景，都写到了明月之夜，也都写到了兄弟离散，两首诗歌的题材相近。 B. 杜诗开篇以戍鼓、雁声勾勒出边塞秋夜的景象，渲染出萧瑟凄凉、紧张压抑的氛围。 C. 白诗“千里雁”“九秋蓬”运用比喻，将离散的亲人比作离群孤雁、断根飞蓬，形象生动。 D. 杜诗“月是故乡明”客观描摹月色特点，白诗“一夜乡心五处同”表现了众人思乡的状态。 16. 两首诗都写战乱中亲人离散，抒发的情感同中有异，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①两首诗都抒发了战乱年代骨肉分离的痛苦和深切的思乡之情。 ②杜甫《月夜忆舍弟》，除思亲思乡外，还饱含对兄弟生死未卜的担忧、音书难通的无奈，暗含对连绵战事的痛恨与忧国情怀。 ③白居易《望月有感》，侧重写家园破败、家业荡尽的悲凉，抒发手足天各一方、彼此飘零的凄苦，侧重对个人与家族遭遇的慨叹。 【解析】 【导语】两诗皆写战乱中兄弟离散之痛。杜诗沉郁，以戍鼓雁声、白露明月寄乡思，问死生而书不达；白诗直白，以雁影秋蓬喻流离，五处同心共垂泪。一含蓄一显豁，皆见骨肉深情与时代悲音。 【15题详解】 D.“客观描摹月色特点”错误。“月是故乡明”并非客观描摹月色。天下月色本无差别，因思念故乡、亲人，才觉得故乡的月光格外明亮，融情于景，这是诗人主观情感的投射，带有强烈的主观色彩。 故选D。 【16题详解】 审题：两首诗抒发的情感同中有异，需先点明共同情感，再分述各自侧重。 先求“同”：抓两诗共有的核心情感。两首诗均涉及战乱、亲人离散，共同点应围绕思乡、骨肉分离之痛。 再分析“异”：抓住直接抒情词；意象、修饰语；动作、状态词。 ①杜诗： 直接抒情词、动词：“忆”“问死生”“寄书”“未休兵”； 意象、修饰语：“戍鼓”“一雁声”“露”“月”； 情感侧重：思亲→忧弟生死→音书难通之无奈→厌战忧国。由家及国，家国交织。 ②白诗： 直接抒情词、动词：“难”“荒”“空”“寥落”“流离”“垂泪”“乡心”； 意象、修饰语：“干戈”“千里雁”“九秋蓬”； 情感侧重：家业荡尽之悲→手足飘零之苦→个人与家族命运之叹。偏重个人身世与家族遭遇。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“月”是古诗词中的重要意象，张若虚《春江花月夜》当中描写江水蜿蜒、月照花林的名句是：“__________，__________。” （2）武汉大学的校训是“自强、弘毅、求是、拓新”。小刚看到“弘毅”两个字时想起了《论语·泰伯》中的“__________，__________”两句。 （3）《大学之道》中，齐家的前提条件是“__________”，修身的前提条件是“__________”。 【答案】 ①. 江流宛转绕芳甸 ②. 月照花林皆似霰 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 先修其身 ⑥. 先正其心 二、语言文字运用（16分） （一）课内文言知识（本题共3小题，6分） 18. 下列选项中，从文言倒装句式角度分析，与其他三项不相同的一项是（ ） A. 为之于未有  B. 致知在格物 C. 敏于事而慎于言  D. 己所不欲，勿施于人 【答案】B 【解析】 【详解】A.状语后置句，正常语序为“于未有为之”。句意：要在事情未发生时就做。 B.不是倒装句式，为正常的主谓宾结构。句意：获得知识的途径在于推究事物的原理。 C.状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。句意：对工作勤勉，在言语上谨慎小心。 D. 状语后置句，正常语序为“己所不欲，勿于人施”。句意：自己不愿意的，不要在别人身上施加。 故选B。 19. 下列选项中，没有通假字的一项是（ ） A. 就有道而正焉  B. 其脆易泮 C. 非所以内交于孺子之父母也  D. 九层之台，起于累土 【答案】A 【解析】 【详解】A.句意：到有道的人那里，来匡正自己。 B.泮，同“判”，分离。句意：事物尚脆弱的时候就容易消解。 C.内，同“纳”，结交。句意：不是用来和小孩的父母结交的。 D.累，同“蔂”，土筐。句意：九层高台，是从一筐筐土堆积起来的。 故选A。 20. 下列选项中，加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 安而后能虑   虑：忧虑 B. 君子喻于义   喻：知晓，明白 C. 故有道者不处  处：为，做 D. 请事斯语矣   事：实践，从事 【答案】A 【解析】 【详解】A.错误。虑：思虑精详。句意：性情安和才能思虑精详。 B.正确。句意：君子知晓的是义。 C.正确。句意：所以有道的人不这样做。 D.正确。句意：让我实践您这话吧。 故选A。 （二）语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当下，快节奏成为不少人的生活常态。赶地铁、赶工作、赶进度、赶目标，凡事追求提速增效，生怕落后于人。与此同时，一股“慢生活”的新风悄然兴起：有人周末远离电子设备，沉浸式感受自然；有人减少无效社交，专注读书、运动、陪拌家人；也有人放慢做事节奏，不再一味追求效率至上。一快一慢的生活选择，应照出当代人多元的生活态度。 有人认为，时代飞速发展，慢下来就是懈怠躺平，终将被社会淘汰；也有人认为，过度内卷透支身心，适当放慢脚步，是为了更好地前行。两种观点各有道理，争议的背后，是现代人在高压生活下对身心平衡的探索与渴求。快节奏是时代发展的必然，而慢生活是自我调节的智慧，二者并非对立。 真正的慢生活，绝非消极懈怠、虚度光阴，而是摒弃浮躁焦虑后的清醒自律，是分清主次、取舍有度的生活智慧。它拒绝盲目跟风的无效忙碌，倡导专注当下、感受生活，在松弛的节奏中沉绽自我、积蓄力量。适度慢下来，能让紧绷的身心得到修整，让浮躁的心态回归平和，让人们在纷繁忙碌中守住生活的本心。 生活的美好，从来不在于追求速度，而在于把握节奏。一味求快，容易迷失方向、透支自我；________，方能行稳致远。身处快时代，我们既要保有奋斗的速度，也要拥有生活的温度，在快慢平衡中治愈自我、丰盈人生，活出属于自己的生活节奏。 21. 文中第一、三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 填入文中画横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 张弛有度  B. 宽严相济  C. 张而不弛  D. 逍遥自在 23. 请结合文本，概括作者对“快节奏”与“慢生活”的态度。 【答案】21. “陪拌”改为“陪伴”； “应照”改为“映照”； “沉绽”改为“沉淀”； “修整”改为“休整”。 22. A 23. ①快节奏是时代发展的必然，不应排斥，但也不可一味求快； ②慢生活是自我调节的智慧，绝非懈怠躺平，而是清醒自律； ③快与慢并非对立，应张弛有度、快慢平衡； ④身处快时代，既要保有奋斗的速度，也要拥有生活的温度。 【解析】 【21题详解】 陪拌→陪伴。拌：本义指搅和、争吵；伴：意为陪同、相伴。陪伴：随同做伴，是相处陪护的意思。 应照→映照。应：意为回答、顺应、应允，多和回应动作相关；映：意为光线照射、反射显现。映照：照射、映射，体现事物间的呼应投射关系。 沉绽→沉淀。绽：意为裂开、绽放，和开裂展开的动作相关；淀：意为沉积、下沉。沉淀：指凝聚积累，多用于形容自我阅历、心境的积蓄沉潜。 修整→休整。整：意为整理、修缮；休：意为歇息、休养，指身心的放松调养。休整：多指通过休息调养让身心状态得到调整恢复。 【22题详解】 横线前分句点明“一味求快，容易迷失方向、透支自我”，对应后文需要填入和“一味求快”相反、兼顾快慢节奏的状态。 A.张弛有度：字面意思是松紧有度，收放自如，常用来形容在工作生活中合理调节快慢、松紧的节奏，符合语境里“不能一味求快，要兼顾适度慢下来”的表意。 B.宽严相济：原本是法律领域的常用概念，指刑罚执行时宽大和严厉相结合，不适用于描述生活节奏的调节，和语境不匹配。 C.张而不弛：出自“张而不弛，文武弗能也”，意思是只保持紧绷的状态而不松弛，和后文“方能行稳致远”的逻辑相悖，一味紧绷反而会透支自我，无法达成行稳致远的结果。 D.逍遥自在：形容无拘无束、安闲自得的状态，侧重完全不受约束的闲适，不符合文本倡导的“快慢平衡”的理性节奏，表意过于消极放任。 故选A。 【23题详解】 这类态度概括题需紧扣文本原文，逐段定位作者观点句，剔除他人争议性看法，筛选作者明确表态的内容，分点梳理不遗漏核心表述。 定位原文第二段作者表述：直接引用“快节奏是时代发展的必然，而慢生活是自我调节的智慧，二者并非对立”，明确二者的基本属性。 整合不同段落的限定表述：从第二段提取反对“慢下来就是懈怠躺平”的倾向，从第四段提取反对“一味求快，容易迷失方向、透支自我”的态度。 定位尾段核心主张：直接引用“我们既要保有奋斗的速度，也要拥有生活的温度，在快慢平衡中治愈自我、丰盈人生”，梳理出最终的平衡主张，整合为完整答案。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》中说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”看透别人，只是“智”；看清自己，才算“明”。压倒对手，仅得“力”；战胜自己，方为“强”。 生活中，我们往往长于知人、乐于胜人——考场比名次，职场较高下，凡事都想赢过别人；却鲜少静下心来，直面自己的惰性、偏见与欲望。须知，知人者未必自知，胜人者未必自胜：唯有向内审视，方能明得失；唯有战胜自我，方能致强大。人生真正的赛场，从来不在别人那里，而在自己的心里。 读了上述材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一部分引《老子》名言，明确两组核心概念的价值优先级：“知人（洞察他人）”是表层智慧，“自知（清醒认知自我）”才是根本的通透；“胜人（赢过他人）”是外力的彰显，“自胜（突破自我局限）”才是真正的强大。 ②第二部分对接现实：点出当下普遍误区——大众习惯性向外攀比（考场比名次、职场拼高下），却忽略向内审视自身的惰性、偏见、欲望；最终明确核心指向——知人未必自知，胜人未必自胜，人生的核心赛场从来不是和他人较量，而是自我的向内探索与突破。 核心辩证关系： 向外的“知人、胜人”与向内的“自知、自胜”不是对立关系，而是递进互补关系：适度的向外对标能帮我们找到参考坐标，但若仅以“赢过他人”为目标，会陷入内耗、焦虑的牢笼；向内的自知自胜才是人生发展的核心锚点，是更长久的价值支撑。 写作核心任务： 围绕“向外竞争与向内成长”的关系，结合当代社会语境和自身体验，谈对自我成长、人生价值的思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，全盘否定向外竞争。错误本质是将材料的价值引导误读为非黑即白的对立，举例：开篇就判定“所有和他人比较的行为都是错误的，人完全不需要了解他人、参与竞争”，完全否定“知人胜人”的正面价值，违背材料逻辑。 误区2：窄化核心概念内涵。错误本质是把“自知自胜”局限在极小的场景中，举例：仅将“自胜”等同于克服学习上的懒惰，没有延伸到突破认知偏见、摆脱世俗欲望绑架等深层成长维度，立意浅薄。 误区3：脱离现实空谈哲理。错误本质是忽略材料指向的当下攀比、内卷的社会语境，举例：通篇堆砌老子、陶渊明、王阳明等古人案例，完全不涉及当代青年面对的同辈压力、流量时代的攀比焦虑等现实问题，无现实针对性。 【分层立意】 基础立意：相较于向外攀比、赢过他人，向内审视、做到自知自胜才是人生真正的成功。 进阶立意：在充满竞争的当代社会，我们不必完全排斥对外的良性竞争，但要锚定自我成长的核心，以自知校准人生方向，以自胜突破能力边界，才能获得更长久的发展。 高阶立意：向外的“知人胜人”是成长的参考路径，向内的“自知自胜”是人生的核心锚点，当代青年要跳出“赢过别人才是成功”的单一评价牢笼，在自我迭代中实现个体价值与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活场景切入，比如“期末出成绩时第一反应是问同桌考了多少分，却很少先复盘自己哪道题不该错”，据此引出向外攀比与向内成长的话题，点明中心论点。 主体第一层：先肯定向外竞争的合理性。适度的知人、胜人是成长的参考，比如校运会的良性比拼、行业的技术竞赛，都能倒逼参与者共同进步，论据可选“中国航天团队在国际技术对标中不断补短板”。 主体第二层：转折论证“仅以胜人为目标”的弊端。当“赢过别人”成为唯一追求，会陷入无意义的内卷、焦虑，甚至为了赢不择手段，论据可选“部分大学生为了绩点排名恶意藏复习资料、网红为了压过同行造假博流量”，点出向外求的局限性。 主体第三层：论证自知自胜的核心价值。自知是清醒认知自身的长短板，不被外界评价绑架；自胜是突破自身的惰性、偏见，不断超越昨日的自己，论据可选：①00后奥运冠军苏翊鸣，参赛的目标从来不是赢过某一个对手，而是每次都要突破自己的最好成绩；②95后面塑传承人郎佳子彧，没有跟风做赚快钱的行业，清醒锚定自己的热爱，不断突破传统面塑的边界，打造出年轻人喜爱的国潮IP。 辩证分析：我们不需要完全逃避竞争，而是要转换竞争的目的，和他人比拼的最终意义是找到自己的不足，而非为了获得“我比别人强”的优越感。 结尾：落地当代青年，当下社会有太多“别人家的孩子”“年薪百万”的成功绑架，我们不必被外界的评价标准裹挟，每天比昨天的自己多掌握一个知识点、多克服一个小惰性、多打破一个认知偏见，就是赢了人生的赛场。 记叙文： 参考方向：以“和同桌比成绩”的校园经历为载体：①细节切入——考试出分后攥着卷子先瞟同桌的分数，比他高就窃喜，比他低就伤心，连错题都没心情改；②过程推进——某次模拟考为了超过同桌熬夜背自己已经会的知识点，忽略了薄弱的数学模块，最终考砸，老师带着复盘时点破“你盯着的是赢过他，不是提升自己”，之后沉下心补错题本，不再关注同桌的分数，反而在期末考取得了远超之前的成绩；③主旨升华——出成绩那天先翻自己的错题本，发现之前的漏洞都补上了，才懂原来最大的对手从来不是别人，是那个怕输、懒惰、被攀比裹挟的自己。 【优秀文题】 1.《向内生长，自胜为强》 2.《人生赛场，赢在自己》 3.《以自知为灯，以自胜为梯》 4.《别把赢过别人当目标》 5.《明于自知，胜在自我》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文测评 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一单元、第5课、《〈老子〉四章》、古诗词诵读。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国共产党自成立之日起就高举中华民族先进文化的旗帜，把建设民族的科学的大众的中华民族新文化作为自己的使命，始终发挥文化建设的感召和引领作用。一部中国共产党的历史，记载了中国共产党带领中国人民选择先进文化，并沿着先进文化所指引的方向不断前进的历史轨迹。 1921年中国共产党的诞生，本身就是马克思主义的先进理论和先进文化与中国工人运动相结合的产物，是先进知识分子努力创造和实践先进文化的结果。 在血雨腥风的革命战争年代，中国共产党在进行艰苦卓绝的武装斗争的同时，始终把革命文化看成“革命总战线中的一条必要和重要的战线”，重视文化建设，鼓舞革命文艺创作。我党提出了一系列关于发展新民主主义革命文化的思想和主张，为当时的新文化建设指明了前进的方向，促进新民主主义文化蓬勃发展。中央苏区文化运动，20世纪30年代初以上海为中心的左翼文化运动，抗战时期从蓬勃兴起的延安文艺运动到欣欣向荣的抗日根据地文艺运动，从不屈不挠的国统区文化运动到险恶环境下发展的“孤岛”文化救亡运动，这一切都记录了中国共产党代表先进文化前进方向的历史足迹。 新中国的成立为中国先进文化的发展开辟了广阔的前景。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，以高度的文化自觉和文化自信，积极探索社会主义革命和建设时期文化建设新路，提出了许多关于社会主义文化建设的思想、方针和原则。比如，“百花齐放、百家争鸣”（常称“双百”）的方针；“古为今用、洋为中用”的方针；关于建立又红又专的知识分子队伍的思想；关于思想政治工作是一切工作的生命线和加强思想道德建设的思想；关于坚持意识形态领域马克思主义的指导地位，把社会主义文化建设提高到巩固社会主义政权高度的思想；等等。在其指导下，新中国的文化建设呈现出生机勃勃的新局面。 党的十一届三中全会以后，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，在果断结束“以阶级斗争为纲”，实现党和国家工作中心战略转移的同时，在文化战线和知识分子政策上实现了拨乱反正，迎来了社会主义文化繁荣发展的春天。1979年10月，在中国文学艺术工作者第四次代表大会上，邓小平致祝词指出：“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”1986年9月，党的十二届六中全会通过了《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》。《决议》从社会主义现代化建设总体布局的高度，阐述了精神文明建设的战略地位、根本任务和基本指导方针。这一时期，党在总结领导文艺工作的历史经验基础上，提出了文艺为人民服务、为社会主义服务的“二为”方向，反映了文艺发展繁荣的基本规律。在党中央的正确领导下，我国社会主义精神文明建设和文化艺术事业呈现出空前繁荣的新局面。 党的十三届四中全会以后，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，承前启后，继往开来，在继承和发展邓小平社会主义精神文明建设理论的基础上，结合时代发展的新要求，提出了建设中国特色社会主义文化理论。1997年党的十五大报告从文化的角度阐述了精神文明建设，赋予这两个概念在内涵上的统一性：“有中国特色社会主义的文化，就其主要内容来说，同改革开放以来我们一贯倡导的社会主义精神文明是一致的。”2001年，江泽民同志把社会主义文化建设提高到国家治理和政权建设的高度，提出了“以德治国”的思想。 党的十六大以后，以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人，一如既往地高度重视建设社会主义先进文化，根据实践的发展提出了许多新观点和新政策，如建设社会主义核心价值体系，解放和发展文化生产力，国家文化安全论，“三贴近”（贴近实际、贴近生活、贴近群众），提升国家文化软实力等，深化了对文化工作规律性的认识，发展和丰富了社会主义先进文化理论，反映了我们党对中国特色社会主义事业的新的文化自觉。党的十七届六中全会专门讨论和部署文化工作，做出《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，明确提出建设社会主义文化强国的宏伟目标。 党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，把文化建设提升到一个新的历史高度。习近平总书记强调，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”。他深刻指出，“无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的”。这些重要论断，意味深长，振聋发聩，发人深省。坚持以什么思想理论为指导，是文化建设的首要问题。以习近平同志为核心的党中央强调意识形态工作是为国立心、为民族立魂的工作，并就意识形态领域许多方向性、战略性问题做出部署，牢牢掌握意识形态工作领导权。党的十九届四中全会通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》，第一次把马克思主义在意识形态领域的指导地位作为一项根本制度明确提出来，是关系党和国家事业长远发展、关系我国文化前进方向和发展道路的重大制度创新。党的十八大以来，党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合；坚持以社会主义核心价值观引领文化建设，注重用中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化培根铸魂；实施中华优秀传统文化传承发展工程，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。所有这些，为新时代开创党和国家事业新局面提供了坚强思想保证和强大精神力量。 （摘编自郭伟伟《把先进文化建设不断融于党的奋斗征程之中》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 中国共产党自诞生时起便肩负着建设中华民族先进文化的使命，百年党史也是一部引领中国先进文化持续前行的奋斗史。 B. 革命战争年代，我党开展多区域、多形式的文化运动，将革命文化作为革命斗争的重要支撑，彰显先进文化的引领力。 C. 改革开放后，我党提出“二为”文艺方向，立足现代化全局定位精神文明建设，推动文化事业呈现出发展新局面。 D. 新时代将马克思主义在意识形态领域的指导地位确立为根本制度，最终解决了意识形态领域上的根本问题，筑牢了民族复兴文化的根基。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A. 文章梳理党的百年文化建设历程，认为不同时期的文化建设方针，均是立足于阶级斗争这一中心任务而提出的。 B. 文章列举“双百方针”“古为今用、洋为中用”等举措，意在论证新中国文化建设完全突破了传统发展局限。 C. 文章阐释不同时期党的文化理论创新，逐步展现出我党对文化建设规律认识的不断深化以及文化自觉的提升。 D. 文章侧重梳理文化建设的具体举措，忽视了先进文化对国家发展、民族复兴的精神价值与现实意义的阐释。 3. 下列选项中，最能准确概括中国共产党百年文化建设核心主线的一项是（   ） A. 依托多样文化运动，持续创新文艺创作形式与内容。 B. 立足时代发展需求，接续推进先进文化建设与创新。 C. 坚守意识形态阵地，单一强化马克思主义思想引领。 D. 聚焦文化强国目标，重点实现传统文化的创新转化。 4. 简要概括我党百年先进文化建设在不同时代（新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代）的创新发展体现。 5. 基于第4题概括的百年文化建设发展特征，有观点认为：“党的文化建设始终求新求变，缺乏稳定的内核传承。”请结合原文，反驳这一观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黎明的河边[注]（节选） 峻 青 一九四七年的秋天。清晨的河岸并不宁静。陈家庄那边，突然响起了一阵嘡嘡的钟声，紧接着南面的村庄也响起来了，一村连着一村，一刹那，河西沿岸的好多村庄里，都响起了火急的钟声…… 枪声越来越近了。西边的敌人已迂回到了果树林的边沿，伏在一条离我们不远的沙丘后面向我们射击。子弹像蝗虫似的在我们身边扑扑地乱飞，溅起了壕沟沿上的泥土，打断了蓬蒿的枝叶。 我们沉着地不还一枪，等待着敌人更靠前一些。可是，敌人很狡猾，他们始终不肯离开那条沙丘。突然，他们停止射击了，一个匪徒从沙丘后面探出头来，挥舞着一块红布，喊道：“别打枪，别打枪。”我认得说这话的就是才侥幸逃回去的那个匪徒。他继续说：“小陈，你来看看，这是谁？” ①小陈的脸色一下子就变得雪一样的苍白，站在沙丘上的原来是一个老大娘和一个十四五岁的小孩子。老大娘背绑着双手，满脸血迹，披头散发地站在沙丘上。河里的大风，把她的散发高高地扬起，把她吹得摇摇晃晃，但她用力地挺直了身子，仰着头，向着我们这边张望。小佳没有绑，但被折磨得面色苍白。他一只手拄着木棍子，一只手扶着妈妈，也向着我这面张望。当中有一个又黑又胖的匪徒，露着大肚子，紧挨着老大娘身边，站了起来。这时候那个挥红布的匪徒喊道：“小陈，好好地听着，五爷要和你说话。” “小陈，”那黑胖子的声音像只公鸭子，指着老大娘和小佳说，“小陈，你看见了没有？眼前有两条路，第一条，和你娘你兄弟一起死在这里！第二条，放下枪和你娘回家去过日子，你带的那几个八路，我们也保证宽大他们。好吧，给你讲清楚了，两条大路任你拣，要死要活一句话。”我一听这话，气得头上直冒火星。我看看小陈，小陈的苍白的脸色，突然变得火红，忽地端起枪来，就向着陈老五瞄准。可是，他的全身都在发抖，枪口在蓬蒿间闪闪地跳动，怎么也瞄不准。我拉了拉他的胳膊，低声地说： “小陈，冷静点。不要放枪，别打着你娘。” 他叹了一口气，眼里涌出了两汪泪水，狠狠地用手背擦了擦，重又端起枪来。 正在这时，老大娘说话了：“孩子！”她的声音是那样爽朗而安静，“你在哪里？我怎么看不见你？” “在这里，娘！”小陈在蓬蒿丛里大声地答道。 ②“孩子，你站起来我看一看你。——哦，不，不！你别站起来，孩子，你千万别站起来，你只叫我一声就行了。” 小陈的眼泪刷刷地淌下来了。“娘！”他颤动着声音叫了一声。 “哎，好孩子！好孩子，你看得见我和你兄弟吗？”“看见……”小陈再也说不下去了。 “好孩子，这就行了。打吧！”老大娘突然提高了声音说，③“打！不要听老五的话，打死这些强盗，打吧！孩子，朝我这里开枪！” “哥哥，打呀！打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起来了。 沙丘上一阵混乱，匪徒们都跟兔子似的缩到沙丘后面去了。就在这时，小陈的冲锋枪响了。那个挥红布的匪徒，没有来得及缩回去，就应着枪声，跌倒在老大娘的脚下了。 突然沙丘后面响了一枪，老大娘痛叫了一声，身子晃了一下，接着，就慢慢地、慢慢地向前扑倒下来了…… “娘啊！”小陈大叫了一声。 我的全身一阵颤抖，眼泪热辣辣地顺着脸颊直淌下来。我端起了枪，然而，沙丘上已经一个人影也没有了，匪徒们都缩在沙丘的后面，连小佳也被他们拉下去了。我看看小陈，小陈的嘴唇都咬破了，眼里冒着火一样的光，一动不动地望着躺在沙丘上的母亲。 “别打枪！别打枪！” 随着喊声，小佳又被推出了沙丘。接着，四五个匪徒，一个紧挨一个地尾随在小佳的身后，用小佳的身体挡着自己，飞快地向着堤下冲来。被匪徒们推着的小佳越来越近了，他的胸膛迎着我们的枪口。 沙丘后面的敌人又探出头来了，他们准备着冲锋。河岸上突然变得惊人的静寂，双方的枪都不响了，听得见小佳的急促的呼吸声，听得见隐在小佳身后的匪徒们越来越近的脚步声，听得见河里的波浪的呼啸声……突然，在这紧张的寂静中，响起了一个孩子的清脆而坚决的喊声：④“哥哥！你怎么停着？打呀！打呀！快朝着我打呀！” 我的全身一震，血液沸腾起来了。 小陈的呼吸也急促起来了，他端起了枪。但是，我拉了他一把：“别打！” “打！打！”小佳急速地喊道，“给娘报仇！快打呀！哥，我身后就是陈老五，朝着我开枪吧！打！给娘……” 小佳的话突然停住了，一转身扑在匪徒身上，夺下了一个手榴弹，高高地擎在头上，拉开了弦。匪徒们被这意外的变动惊呆了，都木然地立在小佳的身边，眼睁睁地看着弹柄的导火管在吱吱地喷着白烟…… 我的心狂跳起来了，用力地闭上了眼睛。手榴弹轰然一声炸了。 （有删改） [注]《黎明的河边》是峻青短篇小说的代表作，描写的是解放战争时期，交通员小陈与其家人护送两名武工队干部穿越敌人封锁区的故事，最终小陈和他的母亲、弟弟全都壮烈牺牲。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇以时间和各村接连响起的火急的钟声起笔，渲染了紧迫危急的战争氛围，也交代了故事发生的时代背景。 B. 小陈在母亲被敌人挟持时“全身都在发抖”，这一描写表现了他内心的恐惧与怯懦，与后文他毅然开枪形成对比，使人物形象更加真实丰满。 C. 小说以“我”的视角展开叙述，通过“我”的视角展现了在紧张的战斗进程中小陈的行为表现，增强了故事的真实感。 D. 文中老大娘的声音“爽朗而安静”，小佳的喊声“清脆而坚决”，这些描写彼此呼应，共同表现了革命群众的英勇无畏。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，“雪一样的苍白”，运用比喻的修辞手法，直观写出小陈猛然看见亲人落入敌人之手后瞬间崩溃的震惊与悲痛。 B. 句②，老大娘先让儿子站起来又连忙阻止，话语中既有想见儿子一面的渴望，又饱含对儿子安全的深切担忧，矛盾之中见深情。 C. 句③，老大娘高喊“朝我这里开枪”，表明她已将生死置之度外，以自身牺牲激励儿子坚持战斗，体现了革命母亲的大义凛然。 D. 句④，小佳急促的呼喊表现出他被推出当人质时的沉着与勇敢，意在催促哥哥尽快开枪以结束自己的危险处境。 8. 文中画波浪线的句子描写战场突然的静寂，读来令人屏息。请结合文本分析这种紧张感是如何营造出来的。 9. 下面是有人为文本结尾处续写的一段话，请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出小陈的举动和心理，衔接自然，60～100字。 硝烟渐渐散去。小陈猛地从蓬蒿丛中站了起来，（     ） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《人皆有不忍人之心》，有删改） 材料二： 牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有牿亡之矣。牿之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。”惟心之谓与？ （选自《孟子·告子上》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牛山之A木尝B美矣C以其郊D于大国也E斧斤F伐之G可以为H美乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 要，求取，与《桃花源记》“便要还家”的“要”意思不同。 B. 贼，伤害、残害，与成语“奸臣贼子”的“贼”意思不同。 C. “牛羊又从而牧之”与《〈论语〉十二章》“人而不仁”两句中的“而”意思不同。 D. 得，得到，与《大学之道》“虑而后能得”的“得”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 孟子认为人天生拥有恻隐之心，看见孩童将坠井而心生惊惧同情，这种本心流露不带功利目的，是天性使然。 B. 孟子提出恻隐、羞恶、辞让、是非之心为仁义礼智四端，是人立身之本；有这四端却自己认为不能的人，是自我残害之人。 C. 孟子认为人变得近于禽兽，是天生资质恶劣所致，本心本无善性，反复放纵私欲，最终彻底丧失良知。 D. 牛山原本林木秀美，因地处都城近郊，屡遭砍伐、放牧，最终草木尽无，人们便误以为牛山本无林木资质。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 （2）其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？ 14. 材料一认为“人皆有不忍人之心”，善性是人与生俱来的；材料二却说有人“违禽兽不远”。材料二是否否定了材料一的性善论？请结合两则材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 望月有感① 白居易 时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 【注】①自河南经乱，关内阻饥，诗人祖业一空，兄弟离散，各在一处。面对此人生境遇，诗人望月有感，作此诗寄与分散在各处的弟兄姊妹。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗均以战乱为背景，都写到了明月之夜，也都写到了兄弟离散，两首诗歌的题材相近。 B. 杜诗开篇以戍鼓、雁声勾勒出边塞秋夜的景象，渲染出萧瑟凄凉、紧张压抑的氛围。 C. 白诗“千里雁”“九秋蓬”运用比喻，将离散的亲人比作离群孤雁、断根飞蓬，形象生动。 D. 杜诗“月是故乡明”客观描摹月色特点，白诗“一夜乡心五处同”表现了众人思乡的状态。 16. 两首诗都写战乱中亲人离散，抒发的情感同中有异，请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“月”是古诗词中的重要意象，张若虚《春江花月夜》当中描写江水蜿蜒、月照花林的名句是：“__________，__________。” （2）武汉大学的校训是“自强、弘毅、求是、拓新”。小刚看到“弘毅”两个字时想起了《论语·泰伯》中的“__________，__________”两句。 （3）《大学之道》中，齐家的前提条件是“__________”，修身的前提条件是“__________”。 二、语言文字运用（16分） （一）课内文言知识（本题共3小题，6分） 18. 下列选项中，从文言倒装句式角度分析，与其他三项不相同的一项是（ ） A. 为之于未有  B. 致知在格物 C. 敏于事而慎于言  D. 己所不欲，勿施于人 19. 下列选项中，没有通假字的一项是（ ） A. 就有道而正焉  B. 其脆易泮 C. 非所以内交于孺子之父母也  D. 九层之台，起于累土 20. 下列选项中，加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 安而后能虑   虑：忧虑 B. 君子喻于义   喻：知晓，明白 C. 故有道者不处  处：为，做 D. 请事斯语矣   事：实践，从事 （二）语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当下，快节奏成为不少人的生活常态。赶地铁、赶工作、赶进度、赶目标，凡事追求提速增效，生怕落后于人。与此同时，一股“慢生活”的新风悄然兴起：有人周末远离电子设备，沉浸式感受自然；有人减少无效社交，专注读书、运动、陪拌家人；也有人放慢做事节奏，不再一味追求效率至上。一快一慢的生活选择，应照出当代人多元的生活态度。 有人认为，时代飞速发展，慢下来就是懈怠躺平，终将被社会淘汰；也有人认为，过度内卷透支身心，适当放慢脚步，是为了更好地前行。两种观点各有道理，争议的背后，是现代人在高压生活下对身心平衡的探索与渴求。快节奏是时代发展的必然，而慢生活是自我调节的智慧，二者并非对立。 真正的慢生活，绝非消极懈怠、虚度光阴，而是摒弃浮躁焦虑后的清醒自律，是分清主次、取舍有度的生活智慧。它拒绝盲目跟风的无效忙碌，倡导专注当下、感受生活，在松弛的节奏中沉绽自我、积蓄力量。适度慢下来，能让紧绷的身心得到修整，让浮躁的心态回归平和，让人们在纷繁忙碌中守住生活的本心。 生活的美好，从来不在于追求速度，而在于把握节奏。一味求快，容易迷失方向、透支自我；________，方能行稳致远。身处快时代，我们既要保有奋斗的速度，也要拥有生活的温度，在快慢平衡中治愈自我、丰盈人生，活出属于自己的生活节奏。 21. 文中第一、三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 填入文中画横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 张弛有度  B. 宽严相济  C. 张而不弛  D. 逍遥自在 23. 请结合文本，概括作者对“快节奏”与“慢生活”的态度。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》中说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”看透别人，只是“智”；看清自己，才算“明”。压倒对手，仅得“力”；战胜自己，方为“强”。 生活中，我们往往长于知人、乐于胜人——考场比名次，职场较高下，凡事都想赢过别人；却鲜少静下心来，直面自己的惰性、偏见与欲望。须知，知人者未必自知，胜人者未必自胜：唯有向内审视，方能明得失；唯有战胜自我，方能致强大。人生真正的赛场，从来不在别人那里，而在自己的心里。 读了上述材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 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