精品解析：河北石家庄市第一中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

石家庄市第一中学 2026—2027学年度第一学期高二年级语文学科学情反馈一试题 一、阅读（59分） （一）阅读I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： ①按照文学史的一般看法，现代小说是从传统叙事诸形式中脱胎而来，同时也构成了对传统叙事的扬弃，并逐渐形成了一种全新的话语装置。现代小说在兴起发展的过程中，固然一直在不断地从传统叙事中汲取养分，但作为一种全新的装置，它与传统文类的区别和差异也让人一目了然。 ②在我看来，这种差异主要体现在以下三个方面。第一，与史诗、神话、民间故事的记叙相比，现代小说显著地增加了它的“社会性”或“社会意识”，也就是说，现代小说将“现实的”社会生活作为了自己的主要描述对象。第二，传统的文类往往从历史、传说、传奇、道听途说乃至街谈巷议中寻找叙事的材料，而现代小说则大多依靠自己的社会经历和个人经验来创作。第三，现代小说致力于描述个人在社会现实中的精神或情感处境，进而提出自己的问题，与读者展开交流、沟通与对话。 ③如果我们将以上三个方面的特征归纳起来，也可以这样说，现代小说侧重于描述个人心灵与社会性存在之间的关系。在英国学者雷蒙·威廉姆斯看来，“个人”这个概念，几乎是与“社会”这个名词一起出现的。也就是说，正是日益复杂、紧张的社会性存在，导致了个人意识的苏醒与泛滥。一旦个人意识与社会性存在之间出现了某种“裂隙”，一旦个人情感在面对社会生活时遭遇痛苦、疑问和不适，它必然会试图去调适个人在现实中的位置，进而重新寻找自身。正是在这个意义上，文学写作成了现实生活中最为敏感的触须之一。作家们通过写作，在个体与他人的心灵之间架起了一道桥梁，与不同层次的读者展开交流并寻求认同。 ④在这方面，列夫·托尔斯泰即是一个典型的例子。 ⑤在现代小说史上，很少有人像列夫·托尔斯泰那样，创造了如此众多、形形色色的人物形象，描述了如此广阔、深邃的社会生活。也很少有人像列夫·托尔斯泰那样，通过阅读浩如烟海的经典与著作，试图与古往今来的无数心灵寻求沟通。 ⑥今天，人类社会的发展越来越复杂化，劳动分工也越来越细密化。个人生存本身也日益碎片化、同质化和原子化，现代科学和技术，尤其是传媒技术飞速发展，知识生产的密集与膨胀，为我们提供了越来越便捷的生活方式、越来越丰富的交流途径和手段，但并没有让人与人之间心灵靠得更近。甚至在某些方面，人们对各类知识纷至沓来的无所适从，反而加剧了交流的困难。意见、观点和观念的表达，反而更有排他性，并日趋狭窄化。在这方面，文学作为一种心灵交流的特殊方式，在今天仍然具有不可替代的作用。 ⑦我们知道，现代小说很少会在作品中直接表达“专断性”的声音。说到底，小说不过是一个“隐喻”。换句话说，小说通过作品中的人物、事件和命运的呈现，邀请它的读者在一个宽阔得多的领域参与进来，彼此之间寻求沟通、对话或认同的可能性。 ⑧瓦尔特·本雅明在谈到小说叙事和信息叙事的差异时，曾有一个广为人知的观点：从表面上看，小说和信息都在讲故事，但两者之间的显著不同是，信息在被消费之后往往耗尽自身，而优秀的小说在被阅读后，仍然留有“剩余”。小说与其说提供了某种意见和观念，还不如说，它所提供的是一个包含着大量不同意见的广阔空间。在真正优秀的作家那里，不同类型的读者都可以参与到这个空间中，或隐或显地展开心灵之间的交流，由于这个广阔空间的存在，你会为作家笔下的人物及其命运，一洒同情之泪。 ⑨而从写作层面来看，作家的创作，有些类似于在黑暗的丛林中开辟道路。在很多情况下，写作者其实并不是从一开始就获得了某种先在的、一成不变的、非此即彼的观念和见解。恰恰是经由写作，通过与想象中的读者之间的交流，写作意图才会逐渐清晰、明朗起来。从这个意义上来说，在写作中寻找心灵上的知音，进而理解社会生存，领悟生命的意义，一直是文学最古老的秘密之一。 ——格非《现代小说与心灵》（有删改） 材料二： 魏微的《烟霞里》以普通人田庄的人生轨迹为线索，将个人命运嵌入改革开放后的时代变迁中。她让“心灵向生活敞开”，田庄的痛苦与坚韧，不仅源于个人情感的挫折，更来自城乡差距、传统伦理崩塌、市场经济冲击等结构性压力。 小说采用编年史式叙事，在婆媳矛盾、邻里纠纷、下岗潮等日常细节中，展现了“个人”与“时代”的隐秘共振。当田庄在债务危机中挣扎时，她的困境既是个体选择的结果，也是90年代乡镇企业转型阵痛的缩影。魏微的创作证明，现代小说的心灵书写不必局限于精英视角，普通人在时代洪流中的精神褶皱，同样能折射出社会变迁的复杂光谱。通过田庄这一人物，读者看到了一个平凡人在大时代浪潮下，不断与生活碰撞、妥协又坚守的心灵历程，感受到个人心灵与社会性存在之间紧密而微妙的联系，这种联系不再是抽象的，而是具化为生活里的柴米油盐、家长里短和梦想与现实的落差。 ——《心灵向生活敞开——读魏微的〈烟霞里〉》（节选） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代小说从传统叙事形式中脱胎而来，虽汲取了传统叙事中的养分，但在描述对象、叙事素材等方面和传统叙事有明显差异。 B. 个人意识因社会性存在而苏醒，当个人意识与社会性存在之间出现矛盾时，文学写作能帮助人们调适个人在现实中的位置。 C. 《烟霞里》将个人命运嵌入改革开放后的时代变迁中，证明普通人亦能反映社会变迁的复杂状况。 D. 现代小说采用编年体式叙事，在文中展示普通人的日常生活细节，如此才能展现“个人”与“时代”的隐秘共振。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 传统文学的叙事材料均来自历史、传说等，而现代小说仅依靠作家本身的社会经历和个人经验进行创作。 B. 在现代社会中，现代科学和技术的飞速发展，拉开了人与人之间的心灵距离，加剧了交流的困难，观点表达更有排他性。 C. 现代小说不在作品中表达“专断性”的声音，所以优秀小说为读者提供一个包含着大量不同意见的广阔空间。 D. 现代小说可以将对普通人的心灵书写转化为照见社会变迁的棱镜，展现普通人的魅力，具有动人的力量。 3. 下列选项中，最能体现材料一与材料二核心观点的是（ ） A. 作家们通过写作，在个体与他人心灵之间架起一道桥梁，展现“个人”与“时代”共振。 B. 现代小说通过人物、事件和命运的呈现邀请读者参与，文学创作源于生活又要高于生活，关键在于对生活素材的提炼。 C. 与传统叙事不同，现代小说作家在创作中创新叙事方式，由此给读者带来全新阅读体验。 D. 优秀小说，可让读者参与进来，在他人故事中找到自己，引发他们对社会和人生的思考。 【答案】1. D 2. D 3. A 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以“现代小说与心灵交流”为核心，材料一从学理层面厘清现代小说区别于传统叙事的特质，阐释其搭建个体心灵沟通桥梁的独特价值；材料二以《烟霞里》为具象案例落地理论，将抽象的“个人与社会联结”转化为可感的日常叙事，理实互证，兼具学术严谨性与文本温度。 【1题详解】 D.“如此才能……”错误。由材料二“小说采用编年史式叙事……展现了‘个人’与‘时代’的隐秘共振”可知，这是《烟霞里》的叙事方式，材料一未将“编年史式叙事”作为现代小说的普遍特征；“如此才能”表述绝对，原文未限定现代小说必须通过该方式展现共振。 故选D。 【2题详解】 A.“均来自”“仅依靠”错误。由材料一“传统的文类往往从历史、传说……中寻找叙事的材料，而现代小说则大多依靠自己的社会经历和个人经验”可知，“均来自”“仅依靠”将原文“往往”“大多”绝对化。 B.“拉开了人与人之间的心灵距离”错误。由材料一“现代科学和技术……并没有让人与人之间心灵靠得更近……甚至在某些方面……加剧了交流的困难”可知，“没有让心灵靠得更近”不等于“拉开了心灵距离”，且原文有“某些方面”的限定。 C.“现代小说不在作品中表达……”错误。由材料一“现代小说很少会在作品中直接表达‘专断性’的声音”可知，现代小说只是很少直接表达，并非不在作品中表达。 故选D。 【3题详解】 材料一核心为现代小说“描述个人心灵与社会性存在”的关系，通过写作架起心灵桥梁；材料二核心为《烟霞里》“将个人命运嵌入改革开放后的时代变迁中”，以个人命运展现个人与时代共振。两则材料的核心观点是现代小说与心灵及社会的关系。 A.架起桥梁，“展现‘个人’与‘时代’共振”契合两则材料核心。 B.此处体现的是源于生活又高于生活的创作方法论，并非现代小说与心灵及社会的关系。 C.聚焦“叙事创新”，属于材料二的局部细节，非两则材料的共同观点。 D.仅提及“读者参与”，未涵盖“社会关联”这一核心维度，表述片面。 故选A。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面题目。 一个地主的早晨（节选） [俄]列夫·托尔斯泰 “丘里斯在家吗？”聂赫留朵夫问。 “他在家，老爷。”一个穿一件破破烂烂的方格土布衣、腰里系一根旧的红宽腰带的小老太婆从门里伸出头来，用颤抖的声音回答。 聂赫留朵夫向她问了好，然后经过穿堂，走进窄小的院子里。院里是一片破败景象，堆着长久没有清除因而已经发黑的牲口粪，粪堆上胡乱扔着发霉的木头、草叉、两挂耙。院子四周有一圈披屋[注]，一边已经塌下来，因此椽子不是架在支柱上，而是躺在粪堆上。这些披屋几乎都没有顶棚了。 “过节好，大人！”丘里斯甩着油油的头发深深地弯下腰去说。 “谢谢你啦。我来看看你家里的情况，”聂赫留朵夫带着纯真和羞涩神情说，“让我看看你要木桩子干什么吧，你在村头向我要过。” “木桩子吗？谁不知道木桩子是干什么用的啊，大人。只要能给我撑着点就行，您自个儿看见了。前两天这个角塌了，多亏上帝保佑，当时牲口不在。全都是要塌要垮的。”丘里斯边说着边环视他那些没遮拦的歪歪倒倒的披屋，“只要动一动这些横梁竖梁就知道没有一根顶用的木头。” “既然一边披屋已经塌了，其他的披屋也快塌了，你要五根木桩有什么用呢？你需要的不是木桩，而是横梁、竖梁、柱子，而且都得是新的。”东家轻松地说，他显然在炫耀自己懂行。 “当然需要，可没处找：不能总上东家院里去讨啊！我们庄户人要是养成这种癖性，什么东西都上东家院里去向您大人讨，我们还算什么农民？”丘里斯嘿嘿一笑。 “你的整个院子都得翻修，我是乐意帮助你的啊……” “太难为您啦，”丘里斯说这话的时候露出不相信的神情，也不看东家一眼，“如果有多余的木桩，我还可以拿去撑正房。” “你的正房也不行了吗？” “前些日子天花板上掉下来一块盖板，把我老伴儿砸坏了。”丘里斯淡淡地说。 “哪儿砸坏了？” “大人，一下就砸在她背上，她就像死人似的一直躺到夜里。”丘里斯比画着。 “后来缓过来了？” “缓是缓过来了，但还是病病歪歪的。她像是生来就有病。”丘里斯晃着头说。 “你怎么样，不舒服吗？”聂赫留朵夫问农妇，她本来一直站在门口，听见丈夫提到她，就立刻呻吟起来。 “就是这儿总出不来气。”她指着自己的胸前说。 “唉！”年轻的东家耸耸肩膀。 聂赫留朵夫觉得懊恼和难过的是，丘里斯竟弄到这步田地，而没有及早求他帮忙；其实他来到乡下以后，从不拒绝给农民帮助，相反，极力请大家直接向他提出要求。然而他今天所见的景象，以及丘里斯在这贫困中表现出来的怡然自得的神态，把懊恼变成了一种为丘里斯感到绝望的情绪。 “丘里斯，你有没有见过格拉尔德式的石头房子，就是我在新村盖的那种空心墙房子，有一间已经完全盖好了。我可以作价赊给你，将来你再还。”东家得意地笑着说，他一想到自己在行善，就忍不住露出这种自信的神情来，“把你的老房子拆掉，搬到那边去，”东家接着说，“那边有的是土地，你的三块庄稼地我也在那边就近划给你，另外多划一些荒地给你种菜，你们的生活一定会好起来！”他刚提到搬家，就发现丘里斯呆立在那儿一动不动，脸上也没了笑容，两眼看着地面。 “怎么，你不喜欢？”聂赫留朵夫问。 “不行啊，大人，我们在这儿已经够穷的了，要是搬到那边去，我们就再也没法给您种地了。到那边去我们还种什么地啊？那边根本没法过日子，您瞧着办吧！” “为什么不能在那边过日子？” “在那边过什么日子啊？你想一想：那地方没人住过，水怎么样不清楚，没有放牧场。土壤怎么样更不清楚，我们这儿的农田可是祖祖辈辈施过厩肥的，土里全是汗水与心血，那边呢？那边有什么？一片荒！没有篱笆，没有烘谷房，没有板棚，什么也没有。你要是把我们赶到那边去，大人，我们会破产的，彻底破产！”他沉思地说，同时坚决地摇头。 “可别坑我们呀，老爷！你就是爹娘！能搬到哪？人都老了，无依无靠，刚能活命，不如死了。”农妇嚎开了……“唉！我的胸口啊，出不了气。唉！”她使劲拍打着自己的胸口。 经过一阵折腾，当聂赫留朵夫重新在条凳上坐下来的时候，屋里已是一片沉寂。年轻的地主迟疑地看看丘里斯，又看看空空的没有生火的炉灶。 “怎么，你们已经吃过午饭了？”他终于问。 丘里斯的杂乱的胡须下面出现了讥讽的笑，似乎是因为东家竟然提出这样愚蠢的问题而觉得可笑。他什么也没有回答。 “吃什么午饭啊，老爷？”农妇长叹一声说，“啃点儿硬面包，这就是我们的午饭了。今天没工夫去挖野菜，就没东西做汤。” “你们这样穷，肯定不是上天这样决定的！”他不禁说出了心里的想法。 “我们不穷还能怎么样，老爷？我们的地是什么地，这您知道：粘土，又在岗子上；从闹那场霍乱以后就严重缺各种肥料。草场、耕地又少了：有的划去办农场，有的就并到东家的地里去了。我的地靠我一个人种，人又老了……力不从心啊。我老伴儿有病，这几年差不多每年生一个丫头，都得养着。只我一个人苦熬，家里好几张嘴。” “唉！”农妇大声叹了一口气，似乎在给丈夫帮腔。 “我的帮手只有这么一个。”丘里斯说着指了指一个约莫七岁的男孩，他有一头乱蓬蓬的淡黄色头发，四肢瘦得皮包骨头，但肚子很大，刚刚怯生生地推门进来。 “我愿意减轻你的负担，真的。该怎么办？”年轻的东家望着这位与其实际年龄不相配的“老”农民。 “怎么减轻啊？这是明摆着的啊，既然占着地，就得服劳役，这是明摆着的规定。我好歹等儿子长大吧。不过您要是开恩，就别叫他去上学：前两天地方长官来过，说您要我儿子也去上学。我儿子就免了吧，他有这脑子吗，大人？” “这可不行，”东家说，“你的孩子已经能够明白事理，他很聪明，我听说他喜欢学习，该去上学了。我这样说是为你好。你自己想一想吧，等他长大成人，做了一家之主，能写会算，知书识理，还能在教堂读经。你家里的情况……就会好起来，兴许……会好起来。你还是叫他去上学吧，上学……听见没有？一定要去。”聂赫留朵夫尽量把话说得明白，但不知为什么自己的脸红了，而且语言变得结结巴巴。 他实在没啥可说的了，转来转去，想快点结束这次谈话，心里设计着以一个怎样的理由告辞。他也不想去其他农民家了，此刻他只想回家。 丘里斯深深叹了一口气，抚摸着儿子淡黄色的头发，转头，不去对视儿子的眼睛，什么也没有回答。 （有删改） [注]披屋：正屋旁依墙所搭的小屋。 4. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 丘里斯说的“农田可是祖祖辈辈施过厩肥的，土里全是汗水与心血”，让人联想到《乡土中国》中“乡下人一生离不了泥土”暗示农民对土地的依赖。 B. 丘里斯说话的平淡语气、“怡然自得的神态”，这与他极端贫困的生活境遇形成反差，突出表现了丘里斯这类农民面对生活困苦的无力状态。 C. 作者写聂赫留朵夫要求丘里斯支持儿子上学读书，是为了从根本上改善丘里斯家庭生活，旨在表现这位年轻地主思想的先进性和前瞻性。 D. 文本与《复活》的主人公都叫“聂赫留朵夫”，二人都怀有善意的态度；前者侧重表现人道主义精神，后者侧重表现个人的道德救赎。 5. 下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇对院子里“发黑的牲口粪”“塌下的披屋”等景物的细腻描写，体现了作者对生活敏锐的观察力与感知力。 B. 文中画线句子描写农妇听到“搬家”后的哭诉与个性化动作，密集的短句将农妇的卑微与抱怨展现得淋漓尽致。 C. 文中多次出现的“大人”“老爷”等称呼，体现了农民对地主的敬畏，也暗示了当时农村社会人与人之间的等级意识。 D. 小说采用聂赫留朵夫的视角展开叙述，既便于展现农村与农民真实的情况，也有助于直接传达作者的批判态度。 6. 小说中三次写到人物的“笑”：丘里斯的“嘿嘿一笑”，聂赫留朵夫的“得意地笑”，以及丘里斯再次出现的“讥讽的笑”。请结合全文，分别分析这三处“笑”所隐含的复杂心理。 【答案】4. C 5. D 6. ①丘里斯的“嘿嘿一笑”：是他面对东家指出自家缺大量修房木料的语境时的笑，暗含他对地主阶层规则的熟稔，藏着不敢直接讨要更多物资的窘迫与世故的敷衍。②聂赫留朵夫的“得意地笑”：是他提出要赊石头房子帮丘里斯搬家时的笑，暗含他对自己行善举措的自我感动，炫耀自己懂行、能为农民谋福利的优越感与天真的善意。③丘里斯的“讥讽的笑”：是他面对东家问“你们已经吃过午饭了”时的笑，暗含他对地主完全不了解底层农民贫苦生活的荒谬提问的嘲讽，藏着对脱离实际的地主施舍的不信任。 【解析】 【导语】列夫·托尔斯泰这篇节选以小见大，借年轻地主访贫农户的日常片段，撕开旧俄农奴制下底层农民的赤贫困境，在地主改良善意与农民安土守旧的错位中，藏着深沉的人道主义反思，平实笔触饱含力量。 【4题详解】 C.“旨在表现这位年轻地主思想的先进性和前瞻性”错误。作者设计这个情节是为了体现聂赫留朵夫无法真正理解农民的现实需求，他的善意和农民的实际生存状态存在错位，凸显了二者的阶级隔阂。 故选C。 【5题详解】 D.“直接传达”错误。小说以聂赫留朵夫的探访视角展开，便于通过他的眼睛展现农村真实境况，而作者的批判态度是隐含在叙事中的，并非直接表达。 故选D。 【6题详解】 人物神态分析题，通用逻辑是定位笑的上下文场景→锚定人物身份立场→拆解表层情绪+深层潜台词，不能脱离具体对话语境孤立解读神态，要贴合人物的阶层处境推导复杂心理。 丘里斯“嘿嘿一笑”：对应东家指出他不该只讨木桩、该要新木料的语境，是带着窘迫的敷衍，既掩饰自己不敢频繁向地主讨要物资的顾虑，也暗含对地主“何不食肉糜”式指点的疏离。 聂赫留朵夫“得意地笑”：出现在他提议赊给丘里斯新式石头房子时，是沉浸在自己“行善”的自我满足里，炫耀自己懂改良方案，对农民的实际顾虑毫无察觉。 丘里斯“讥讽的笑”：针对聂赫留朵夫问“你们已经吃过午饭了”的愚蠢问题，暗含对地主完全不了解底层农民赤贫生活的嘲讽，戳破了东家一厢情愿的帮扶假象。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） 阅读下面两篇文言文，完成各题。 材料一： 博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位，故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨①，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。 是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其②曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。 （节选自韩愈《原道》，有删减） 材料二： 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。 宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。 既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。” 愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。 （节选自《新唐书·韩愈传》，有删减） 【注】①杨：杨朱学派，是战国时期的一个学派，与墨家并称“显学”。②其：指佛家。 7. 画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置答案标号涂黑。 博爱之A谓仁B行而宜之C之D谓义E由是而之F焉之谓道G足乎己H无待于外之谓德。 8. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 言，说，与《<论语>十二章》中“有一言可以终身行之者乎”的“言”意思不相同。 B. 致，把……加于身上，与《大学之道》中“先致其知”的“致”意思相同。 C. 诛，受到惩罚，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法不相同。 D. 恶，厌恶、讨厌，与《<老子>四章》中“物或恶之”的“恶”意思相同。 9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇逐层界定仁、义、道、德，提出“仁与义为定名，道与德为虚位”。韩愈认为，道既为“虚位”，则君子所履为道，小人之循则不足为道。 B. 材料一中的“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也”体现了儒家思想所提倡的“君君臣臣”的等级秩序。 C. 材料二中韩愈年幼丧父，由兄嫂抚养，兄长去世后，嫂子郑氏抚养他。韩愈天性聪明敏锐，勤奋好学，长大后，贯通《六经》、诸子百家的学问。 D. 材料二中韩愈接纳提携后进之士，帮助他们成名，官位显达后，逐渐谢绝教授。他的门徒李翱、李汉、皇甫湜从而效法学习他，却远远比不上他。 10. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。 （2）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。 11. 韩愈的《原道》以说理见长。请结合材料一，分析其在论述道理方面的巧妙之处。 【答案】7. BEG 8. B 9. A 10. （1）老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的见识狭小。 （2）然而若不是心怀最大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望圣上稍微宽容他。 11. ①论证思路清晰：先立后破，破立结合，层层递进。先逐层界定仁、义、道、德，以“合仁与义”确立标准；再驳老子“去仁与义”谈道德，只是“一人之私言”；继斥佛老“弃君臣、去父子、禁相生相养”。 ②论证方法精妙：正反对比，“天下之公言”与“一人之私言”对举，褒贬鲜明；比喻说理，以“坐井而观天，曰天小者”喻老子见识狭小，化抽象为具体。 ③语言气势充沛：排比铺陈“君者……臣者……民者……”，句式整饬，骈散结合，颇具气势。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选篇适配性极强，节选韩愈《原道》与《新唐书·韩愈传》，文本人文内核互衬，既锚定韩愈尊儒辟佛的核心思想，又以其生平行事补全人物底色，考点梯度清晰，兼顾文言基础与文本思辨，是兼具工具性与思想性的优质阅读材料。 【7题详解】 句意：博爱叫作“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。 “博爱之谓仁”中“博爱”是主语，“谓”是谓语，“仁”是宾语，结构完整，B处断开； “行而宜之”是主语，“谓”是谓语，“义”是宾语，结构完整，E处断开； “之焉”是动宾结构，不断开，“由是而之焉”是句子的主语，“谓”是谓语，“道”是宾语，结构完整，G处断开。 故选BEG。 【8题详解】 A.正确。说/字。句意：是抛开了仁和义说的。/有可以终身奉行的一个字吗？ B.错误。把……加于身上/获得、得到。句意：是执行君王的命令并且实施到百姓身上的。/先要获得知识。 C.正确。受到惩罚/使动用法，使……整齐有序。句意：就应该受到惩罚。/先要使自己的家族整齐有序。 D.正确。句意：韩愈听说后很厌恶。/人们常常厌恶它们。 故选B。 【9题详解】 A.“君子所履为道，小人之循则不足为道”错误。原文“道有君子小人”，是说君子、小人所道者各异。 故选A。 【10题详解】 （1）“小”，小看，轻视；“毁”，诋毁。 （2）“内”，内心；“少”，稍微；“宽假”，宽容。 【11题详解】 分析论述道理的巧妙之处，是赏析议论文表达技巧，可从论证结构、论证方法、论证语言等方面思考。 第一步，先梳理文本行文逻辑，作者先树立儒家仁义道德的“仁”“义”“道德”“合仁与义”等正面定义（立），再批驳老子、佛家教义（破）；破立结合，层层递进。 第二步，识别论证手法： “坐井而观天”是比喻论证，说理生动形象；“天下之公言”和“一人之私言”是对比论证，把儒道的道德观进行对照。 第三步，赏析语言：“君者……臣者……民者……”句式一致，构成排比，与其它零散的句子整散结合。 【参考译文】 材料一： 博爱叫作“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小。好比坐在井里看天的人，说天很小，其实天并不小。老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然的了。老子所说的道，是把他观念里的道当作道，不是我所说的道。他所说的德，是把他观念里的德当作德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，都是结合仁和义说的，是天下的公论。老子所说的道德，是抛开了仁和义说的，只是他一个人的说法。 自从周道衰落，孔子去世以后，秦始皇焚烧诗书，黄老学说盛行于汉代，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。那时谈论道德仁义的人，不归入杨朱学派，就归入墨翟学派；不归入道学，就归入佛学。归入了那一家，必然轻视另外一家。尊崇所归入的学派，就贬低所反对的学派；依附归入的学派，就污蔑反对的学派。 因此说，君王，是发布命令的；臣子，是执行君王的命令并且实施到百姓身上的；百姓，是生产粮食、丝麻，制作器物，交流商品，来供奉在上统治的人的。君王不发布命令，就丧失了作为君王的权力；臣子不执行君王的命令并且实施到百姓身上，就失去了作为臣子的职责；百姓不生产粮食、丝麻、制作器物、交流商品来供应在上统治的人，就应该受到惩罚。如今佛家却说，一定要抛弃你们的君臣关系，消除你们的父子关系，禁止你们相生相养的办法，以便追求那些所谓清净寂灭的境界。 材料二： 韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。 宪宗派遣使者迎接佛骨到宫中，过了三天，才送回佛寺。王公士人奔走膜拜诵经，韩愈听说后很厌恶，于是上表。奏表递上去后，皇帝大怒，拿着它给宰相看，准备处以死刑。裴度、崔群说：“韩愈出言不逊，治罪确实是应该的。然而若不是心怀最大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望圣上稍微宽容他。”皇帝说：“韩愈身为人臣，竟敢这样狂妄，决不能赦免。”这时候朝里朝外的人们惊骇恐惧，就是外戚权贵也为韩愈说情，于是贬为潮州刺史。 韩愈到潮州后，上表悲哀地谢罪。皇帝接到奏表，十分感动追悔，打算重新任用他，说：“韩愈以前议论的事是对朕的爱护，但是不应该说天子事奉佛就会寿命短促。” 韩愈天性聪明敏锐，不随波逐流。与人交往，自始至终没有一点改变。成全后辈，常常帮助他们成名。凡受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”，韩愈官位显达后，逐渐谢绝教授。他的门徒李翱、李汉、皇甫湜从而效法他，却远远不及他。跟韩愈交往的，如孟郊、张籍，也都有成就闻名于当时。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 房兵曹胡马诗 杜甫 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。 竹批双耳峻，风入四蹄轻。 所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。 病马 杜甫 乘尔亦已久，天寒关塞深。 尘中老尽力，岁晚病伤心。 毛骨岂殊众？驯良犹至今。 物微意不浅，感动一沉吟。 12. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都以马为咏写对象，前诗写骏马之神骏矫健，后诗写病马之忠诚驯良，皆借物抒怀。 B. 前诗颔联“竹批双耳峻，风入四蹄轻”从马的耳、蹄等细节入笔，描绘出了马之形貌与神态。 C. 前诗颈联“所向无空阔，真堪托死生”中“所向无空阔”意谓马所到之处没有辽远空旷之地，赞叹马之俊美。 D. 后诗颈联“毛骨岂殊众？驯良犹至今”以反问句式写病马外貌与常马无异，而品性驯良至今不改。 13. 两首诗同为杜甫咏马名篇，物象皆是马匹，但寄托的情感差异显著，请结合诗句简要分析。 【答案】12. C 13. ①《房兵曹胡马诗》刻画大宛名马神勇矫健、值得生死相托的形象，借骁勇良马抒发诗人昂扬奋发、志在万里、渴望驰骋报国的雄心壮志。 ②《病马》刻画寒塞之中，年老多病却依旧恪尽职守、性情温顺的老马，诗人由老马迟暮劳苦心生共情，抒发对忠诚弱者的怜惜，寄寓自己漂泊失意、身心疲惫的身世感慨。 【解析】 【导语】《房兵曹胡马诗》笔力骏爽，刻画出骏马骁腾盖世的神姿，满溢青年杜甫的锐进意气；《病马》语淡情深，摩挲病马迟岁劳顿的驯良品性，藏着暮年诗人对同历艰危的忠勤之物的沉挚悯伤。 【12题详解】 C.“意谓马所到之处没有辽远空旷之地，赞叹马之俊美”错误。“所向无空阔”意谓马所向之处，不以空阔辽远为阻隔——无论多么辽远广阔，马皆可驰骋而至，赞叹其骁勇善奔、所向无前。 故选C。 【13题详解】 审题定向‌：题干以“同为咏马、情感差异显著”设限，属比较鉴赏，须分诗作答，每首按“形象特征＋寄托情感”两步走。 文本拆解‌：①《房兵曹胡马诗》抓“大宛名”“锋棱瘦骨”“竹批双耳”“风入四蹄”，见骨相之骏；再抓“所向无空阔，真堪托死生”“骁腾”“万里横行”，见勇健与志远。马愈神勇，愈显诗人昂扬奋发、渴望报国的雄心，属托物言志。②《病马》抓“天寒关塞深”“尘中老尽力”“岁晚病伤心”，写老马劳苦多病仍尽责；抓“驯良犹至今”“物微意不浅”，写其温顺忠诚。由物及人，生怜惜之情，寄寓漂泊失意、身心疲惫之慨。 整合作答：分两点，每点按照“形象特征+寄托情感”的格式概括作答即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）历史赋予使命，时代要求担当。复兴中学的毕业典礼上，校长以《论语·泰伯》中曾子的话“__________，__________ ”勉励学子要志存高远，勇敢肩负起时代赋予的重任。 （2）小刚最近很爱看央视的《闻道》节目，他觉得这个节目的命名很好，让他想起了《论语·里仁》中的“__________，__________”两句名言。 （3）“春”与“秋”，是最好的两个季节，古代许多文人墨客把“春”与“秋”同时吟进了诗词里，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 朝闻道 ④. 夕死可矣 ⑤. 春花秋月何时了 ⑥. 往事知多少（今年欢笑复明年，秋月春风等闲度/自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝） 二、课内基础知识（本题共7小题，14分） 15. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①焉能攻之（进攻） ②今一朝而鬻技百金（卖） ③就有道而正焉（靠近） B. ①若火之始然（这样） ②九层之台，起于累土（积累） ③壹是皆以修身为本（一概） C. ①具此而已矣（完备） ②吾为其无用而掊之（击破） ③自矜者不长（夸耀） D. ①致知在格物（推究） ②其脆易泮（同“判”，分离） ③泉之始达（到达） 【答案】C 【解析】 【详解】A.有误。①攻：治疗。句意：才能进行治疗。/现在一旦卖出这个药方就可获得百金。/到有道的人那里去匡正自己。 B.有误。①然：同“燃”，燃烧。/②累：同“蔂”，土筐。句意：便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭）。/九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的。/一概都以修养自身作为根本。 C.正确。句意：全都在这里了。/我认为它没有用处，就把它击破了。/自我夸耀的人不能长久。 D.有误。③达：流通，指泉水涌出。句意：获得知识在于推究事物的原理。/事物脆弱的时候容易分离。/刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。 故选C。 16. 下列各项中，加点词语的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 人而不仁，如礼何 见不贤而内自省也 B. 圣人以治天下为事者也 故乱异家以利其家 C. 若火之始然，泉之始达 臣子之不孝君父，所谓乱也 D. 必知乱之所自起，焉能治之 就有道而正焉，可谓好学也已 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表假设\连词，表顺承。句意：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？\见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。 B.介词，把\连词，表目的。句意：圣人是以治理天下为职业的人。\所以扰乱他人的家来使自家得利。 C.助词，取消句子的独立性。二者相同。句意：像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。\臣与子不孝敬君和父，就是所说的乱。 D.副词，才\语气助词，无实义。句意：必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。\到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。 故选C。 17. 下列各项中对特殊句式的分类，正确的一项是（ ） ①为之于未有；②当察乱何自起；③以盛水浆；④羞恶之心，义之端也；⑤请买其方百金；⑥宋人有善为不龟手之药者；⑦敏于事而慎于言；⑧胜人者有力，自胜者强；⑨非所以要誉于乡党朋友也；⑩故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 A. ①⑦⑨/②/③⑤/⑥/④⑧⑩ B. ①⑨/②⑧/⑥⑦/③⑤/④⑩ C. ①⑦⑨/②⑧/③⑤/⑥/④⑩ D. ①⑨/②⑦/③⑤/⑥/④⑧⑩ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①状语后置，正常语序是“于未有为之”，句意：做事情要在它尚未发生以前就处理妥当。 ②宾语前置句，代词“何”作介词“自”的宾语前置，正常语序“当察乱自何起”，句意：尝试考察混乱是从哪里产生的呢？ ③省略句，省略了代词“之”，应是“以(之)盛水浆，句意：用(大葫芦)去盛水浆。 ④判断句，句式标志词是“也”，句意：羞耻心就是义的开始。 ⑤省略句，省略了介词“以”，应是“请买其方（以）百金”，句意：愿意用百金的高价收买他的药方。 ⑥定语后置句，正常语序“有善为不龟手之药者宋人”，句意：宋国有善于调制防止手冻裂的药物的人。 ⑦状语后置，正常语序“于事敏而于言慎”，句意：对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎。 ⑧宾语前置句，正常语序“胜人者有力，胜自者强”，句意：能战胜别人的人有力，能战胜自己的人强大。 ⑨状语后置，正常语序“非所以于乡党朋友要誉也”，句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 ⑩判断句，句式标志词是“……者，……也”，句意：所以墨子说，不能不去鼓励爱别人，其实道理也就是在这里。 根据以上分析可知，①⑦⑨状语后置，②⑧宾语前置句，③⑤省略句，⑥定语后置句，④⑩判断句。 故选C。 18. 下列加点词语活用类型不相同的一项是（ ） A. ①冬，与越人水战 ②朝闻道，夕死可矣 B. ①见不贤而内自省也 ②其坚不能自举也 C. ①自是者不彰 ②不爱弟，故亏弟而自利 D. ①我树之成而实五石 ②其未兆易谋 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语词类活用现象的能力。 A.名词作状语，在水上/在早上；句意：冬天，跟越国人在水上作战。/早上悟到了真理，晚上死了也可以。 B.形容词作名词，贤德的人/硬度；句意：看见没有德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误。/它的坚固程度太脆弱而无法举起来。 C.①意动，认为正确/②使动，使……亏损；句意：自以为是的反而得不到彰显。/不爱弟弟，所以使弟弟受损失而让自己获利。 D.名词作动词，种/出现征兆。句意：我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。/出现征兆前易于谋划。 故选C。 19. 下列各组句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①有是四端而自谓不能者，自贼者也（伤害，残害） ②天下归仁焉（归附） B. ①视父兄与君若其身，恶施不孝（怎么） ②自伐者无功（夸耀） C. ①客得之，以说吴王（劝说） ②越有难，吴王使之将（将领） D. ①复众人之所过（重复） ②非所以要誉于乡党朋友也（求取） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.②归：称赞，称许。句意：天下人就称赞他仁了。 C.①说：同“悦”，取悦。句意：客人得到了它，用来取悦吴王。/②将：带兵。句意：越人发兵侵吴，吴王让他带兵。 D.①复：弥补，补救。句意：补救众人所犯的过错。 故选B。 20. 下列加点词都不属于古今异义的一项是（ ） A. 一日克己复礼 人而不仁，如礼何 B. 强行者有志 自伐者无功 C. 可以兴，可以观 企者不立，跨者不行 D. 胜人者有力 知足者富 【答案】D 【解析】 【详解】A.一日：古义，一旦；今义：一天。句意：一旦能够约束自我，回归于先王之礼。 不仁：不仁德。古今同义。句意：一个人如果没有仁德，怎么对待礼呢？ B.强行：古义，勤勉努力去做；今义：强迫别人。句意：勤勉努力不懈的人，是有志的人。 自伐：古义，自我夸耀；今义：自己讨伐。句意：自我夸耀的人，不能成就功业。 C.可以：古义，可以凭借（它）；今义：能够。句意：可以（凭借诗）激发情志，可以（凭借诗）观察社会。 不行：古义，走不远；今义：不可以、不能够。句意：踮起脚想站得更高的人站立不稳，跨步急于前进的人走不远。 D.有力：有力量。古今同义。句意：能战胜别人的人是有力量的。 知足：懂得满足。古今同义。句意：懂得满足的人就是富有。 故选D。 21. 下列对文学知识相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人，主张“兼爱”，与儒家主张“爱人”同源同义。 B. 盗贼，古人注：“盗贼通名，分而言之：则私窃谓之盗，劫杀谓之贼。”与现代汉语中“盗贼”的释义不同。 C. 室，《兼爱》中是指“家”，与杜甫《石壕吏》“室中更无人，惟有乳下孙”中“室”意义相同。 D. 子墨子，是墨子的弟子对他的尊称，后一个“子”跟“老子”“孔子”“庄子”“孙子”中“子”的含义和用法相同。 【答案】A 【解析】 【详解】A.“与儒家主张‘爱人’同源同义”错误。儒家“爱人”有等级差别（爱有等差），先亲后疏；墨家“兼爱”是不分亲疏远近、无差别的爱。二者并不同义。 B.正确。古义：偷东西叫“盗”，杀人劫掠叫“贼”；现代“盗贼”泛指偷窃抢劫的人，不再细分。 C.正确。两句的“室”都指家、屋内。句意：家里再也没有别的成年人了，只有还在吃奶的小孙子。 D.正确。“子墨子”，第一个子：弟子称老师（吾子）；第二个“子”，是古代对有德长者的尊称，和孔子、老子里的“子”一样。 故选A。 三、语言文字运用（17分） 阅读下面文字，完成下面各题。 “许多年之后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。” ——《百年孤独》 马尔克斯称，《百年孤独》构思了十五年，这十五年他都不知道怎么写第一句话。毫无疑问，构思一部小说的开头特别需要勇气。马尔克斯的勇气，是给了一个时非其时、地非其地的新解。他站在现在，同时拢住了过去与未来，像一尾鱼一样灵巧地游进了时空宇宙，让叙述获得了新的自由。这是《百年孤独》开头的伟大之处。传说莫言早年拿到《百年孤独》，只读了第一页就嚷了出来：“我知道怎么写小说了！” 马尔克斯对于魔幻现实主义文学作出的贡献是多方面的，除了创作实践上拥有像《百年孤独》这样的世纪扛鼎之作以外，在魔幻现实主义文学创作理论方面，他也是颇有建树的。一是他首先将民族传统和现代意识结合起来，发掘古老的印第安人神话传说，把它和当代拉丁美洲现实有机地融合成一体，并在一种虚幻的情景和氛围中，给现实披上了光怪陆离的魔幻外衣。二是他的创作成功地借鉴了欧美现代主义各种新颖的创作手法。他在运用象征、内心独白、自由联想和梦幻意识的技巧方面非常高超，达到了出神入化的程度，尤其可贵的是，（     ），而是善采众家之长，为我所用，不拘一格地开创表现新路。他的代表作《百年孤独》便十分鲜明地体现出他的这种理论创新精神。 22. 下列各句中的引号，和第一段中的引号作用相同的一项是（ ） A. 还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 B. 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。 C. 1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。 D. 一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。 23. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他从来都不轻易借鉴和运用这些手法 B. 他在借鉴和运用中很清楚这些手法的局限 C. 他不只是在自己的创作中借鉴和运用这些手法 D. 他在借鉴和运用中从不囿于这些手法的固定程式 24. 文中画波浪线的句子可以改写为：“他以一种崭新的方式描述时空宇宙，让叙述获得了新的自由。”从语意上看二者相同，为什么原文表达效果更好？ 【答案】22. D 23. D 24. （1）修辞上，原句以鱼儿畅游时空的比喻，具象化展现叙事灵活穿梭过去、现在、未来的自由感，生动形象；改句直白说理，无画面感。 （2）用词上，原句“拢住”“游进”动词精准，动态感强，贴合时空叙事的特点；改句笼统概括，干瘪无味。 【解析】 【22题详解】 第一段中的引号表示引用。 A.表反语或讽刺。 B.表特殊含义。 C.表特定称谓。 D.表示引用。 故选D。 【23题详解】 A.“他从来都不轻易借鉴和运用这些手法”和后文“善采众家之长”矛盾，后文明确说他借鉴各家手法，排除。 B.“他在借鉴和运用中很清楚这些手法的局限”后文没有谈看清局限，落脚点是不拘泥、开创新路，话题不匹配，排除。 C.“他不只是在自己的创作中借鉴和运用这些手法”“不只是……而是”搭配不当。“不只是”搭配“更是”表递进；“不是/从不……而是”表对照并列，关联词不匹配，排除。 D.“从不囿于（不受……束缚）”与后文“善采众家之长，为我所用，不拘一格地开创表现新路”语义呼应；“从不……而是”构成完整对照并列逻辑，衔接通顺。 故选D。 【24题详解】 先对比原句与改句的表达差异，从修辞、用词、句式、语体、语境、内容情感等角度进行对比分析。 修辞角度：原句比喻，把叙述行为比作鱼儿畅游时空，将抽象的叙事创新转化为具象画面，既呼应马尔克斯“拢住过去与未来”的时空处理，又凸显其创作的灵动与自由；改句没有修辞，平淡抽象。 用词角度：“拢住”表现对时间的掌控力，“游进”表现动作的轻盈、灵活、自由。两个动词，写出叙事能同时掌控过去现在未来、灵活穿梭时空的动态感；改句中“描述”笼统概括，没有动态画面。 阅读下面文字，完成各题。 狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已超过一百七十多年，文学思潮尽管不断变化，但这部作品仍然深受世界人民的喜爱。这一切都说明，《大卫·科波菲尔》是一部真正经得起历史检验的经典之作。 跟《匹克威克外传》《雾都孤儿》《艰难时世》等作品相同，狄更斯在《大卫·科波菲尔》中依然关注为数众多的中下层社会小人物的生活，着力表现他们的善良、温情和道德感化的力量。这部作品带有自传色彩，很多内容来源于狄更斯的亲身经历和见闻。 狄更斯曾在《大卫·科波菲尔》的原序中说：本书脱稿之初，我的心情非常激动，因此，若想以看似必需的平静来谈论这部作品，我觉得并非易事。关于这个故事，凡是我所能说的任何有关的话，我都尽我所能在书中说了。从来没有人在读这本书时，比我写它时，更相信它的真实性了。人们不难相信，对于我想象中产生的每个孩子，我是个溺爱的父母，从来没有人像我这样深爱着他们。不过，在我内心的最深处，我有一个最宠爱的孩子，他的名字就叫《大卫·科波菲尔》。 25. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 26. 下列句子中的“跟”和原文中加点的“跟”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 焦裕禄认识到，这涝、沙、碱“三害”跟瘟神一样，要制伏很难。 B. 帝国主义跟国内反对派不甘心于他们的失败，还在做最后挣扎。 C. 对抗疫情，人类最有力的武器是科学，因此，要跟科学要答案。 D. 跟着乌尔苏拉来到马孔多的人四处宣扬它土地肥美、位置优越。 【答案】25. 狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已一百七十多年，尽管文学思潮不断变化，但这部作品仍然深受世界人民的喜爱。或：狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已超过一百七十年，尽管文学思潮不断变化，但这部作品仍然深受世界人民的喜爱。 26. A 【解析】 【25题详解】 画线句子有两处错误： 第一处，“超过一百七十多年”重复赘余，删掉“超过”或者“多”； 第二处，“文学思潮尽管不断变化”语序不当，两个分句主语不同，关联词应放在主语之前，将对应语句改为“尽管文学思潮不断变化”。 【26题详解】 原文中“跟”，介词，表示的是类比关系。 Ａ．“跟”，介词，表示的是类比关系。 B．“跟”连词，表示的是并列关系，与原文不同。    C．“跟”介词，表示的是对待或依赖的关系，与原文不同。    D．“跟”动词，表示的是跟随的意思，与原文不同。 故选Ａ。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的文字，根据要求作文。 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 ——《老子》第二十四章 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ ——《孟子·公孙丑下》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 谦怀若谷纳百川，勇担使命耀华夏 《老子》有言：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”意在警醒世人莫要陷入自我膨胀的泥沼，应保持谦逊之态。而《孟子》中“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的豪迈宣言激励着有志之士勇担时代重任。于个人成长、国家发展而言，谦逊与担当恰似鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。 谦逊，是个人成长的基石，能让我们不断自我提升。古往今来，无数仁人志士以谦逊之姿成就非凡人生。伟大的思想家、教育家孔子，学识渊博却始终秉持“三人行，必有我师焉”的学习态度，不断丰富自己的思想体系，最终成为儒家学派的创始人。文艺复兴时期的巨匠达·芬奇，在艺术和科学领域都取得了卓越成就，不仅向当时的绘画大师学习绘画技巧，还广泛涉猎解剖学、光学、力学等多个领域，不断追求更高的艺术境界。是谦逊使他能够不断突破自我，成为人类历史上不可多得的全才。而三国时期的马谡，自恃熟读兵书，才气过人，在街亭之战中不听劝告，大败而归，最终导致诸葛亮第一次北伐失败。其悲剧警示我们，过度自我膨胀、不懂得谦逊听取他人意见，终将酿成大祸。只有保持谦逊，我们才能认识到自己的不足，不断进步，在人生的道路上走得更远。 勇担当，是个人价值的体现，能让我们在时代的浪潮中勇立潮头，绽放光彩。“天下兴亡，匹夫有责。”每一个个体都应肩负起时代赋予的使命，为国家和社会的发展贡献自己的力量。黄文秀，从繁华都市毅然投身于脱贫攻坚的战场，勇挑重担，努力改变家乡的贫困面貌，直至献出自己年轻而宝贵的生命。她用生命诠释了自信和担当的内涵，激励着无数年轻人投身于为人民服务的事业中。“燃灯校长”张桂梅扎根贫困山区四十多年，为了让山区女孩能够通过知识改变命运，坚守在教学一线，用爱与责任为山区女孩撑起了一片天，以勇敢担当书写了教育事业的传奇。勇担当，是自信，更是责任，让个人价值在奉献中得以升华，让生命在奋斗中熠熠生辉。 谦逊与担当相辅相成，共同推动国家的发展与进步。国家的发展，既需要我们谦逊好学、不断进取，也需要我们有自信的勇气，有担当、有作为。新中国成立初期，面对西方国家的技术封锁和国内百废待兴的局面，科学家们谦逊地向苏联等国家学习先进技术，同时又不满足于现状，勇于担当起自主创新的重任。经过不懈努力，时至今日，我国在航天、核能、高铁等领域取得了举世瞩目的成就，实现了从跟跑到并跑、领跑的跨越，这离不开每一个中国人的谦逊态度和自信、担当的精神。 因此，在实现中华民族伟大复兴的征程中，让我们以谦怀若谷之心纳百川之智，以勇担使命之志向和自信耀华夏之光，在新时代的浪潮中乘风破浪，书写属于我们的辉煌篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料第一则中老子的观点本质上是倡导谦逊内敛、客观自省的处世态度，是对个人修养与认知边界的理性审视。第二则强调在时代需求与个人能力匹配前提下的自信和担当精神。孟子的“舍我其谁”建立在对“平治天下”这一理想的追求、对自身学识与责任的清醒认知之上，体现的是直面时代使命的勇气、主动承担责任的魄力，是“以天下为己任”的儒家胸怀。 由此看出，两则材料看似对立，实则辩证统一。老子反对的是“自满自夸、固执己见”的消极自我认知，孟子倡导的是“主动担当、直面使命”的积极自我定位，二者共同指向“如何正确认识自我、定位自我”的核心命题，要避免走向“过度谦逊而失担当”或“盲目自大而失理性”的两个极端。审题立意时可既尊重老子对“自满”的批判，强调谦逊是自我认知的基础，又接纳孟子对“担当”的倡导，突出担当是自我价值的体现。也可将材料内涵与当代青年的成长需求结合，强调青年既要避免眼高手低、盲目自大的浮躁，以谦逊态度积累能力；又要摒弃“躺平”“佛系”的消极，以担当精神面对时代挑战。可从自我认知的角度切入，分析“不自满”是看清自身不足的前提，“敢担当”是认可自身价值的表现，二者共同构成理性自我认知的完整内涵。 写作时，先由材料引出观点“谦逊自守，担当有为”，主体部分可以先从反面论述过度自我、自大自矜的危害，如个人会陷入孤立，事业难以成功，还可结合一些因自我膨胀而失败的案例进行论证。接着阐述只注重自我、缺乏担当对国家社会的不良影响，如阻碍社会进步、影响国家发展等。然后从正面论述正确认识自我、不妄自菲薄，同时勇于担当责任的重要性，可列举有担当、有作为的名人事迹等。最后强调要把握好自我的度，在谦逊中认识自我，在担当中实现自我价值。结尾总结全文，升华主题，呼吁人们在正确认识自我的基础上积极担当责任。 立意： 1.谦逊自守，担当有为。 2.时代青年当兼具“谦德”与“壮志”。 3.在“不自满”与“敢担当”之间找到平衡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 石家庄市第一中学 2026—2027学年度第一学期高二年级语文学科学情反馈一试题 一、阅读（59分） （一）阅读I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： ①按照文学史的一般看法，现代小说是从传统叙事诸形式中脱胎而来，同时也构成了对传统叙事的扬弃，并逐渐形成了一种全新的话语装置。现代小说在兴起发展的过程中，固然一直在不断地从传统叙事中汲取养分，但作为一种全新的装置，它与传统文类的区别和差异也让人一目了然。 ②在我看来，这种差异主要体现在以下三个方面。第一，与史诗、神话、民间故事的记叙相比，现代小说显著地增加了它的“社会性”或“社会意识”，也就是说，现代小说将“现实的”社会生活作为了自己的主要描述对象。第二，传统的文类往往从历史、传说、传奇、道听途说乃至街谈巷议中寻找叙事的材料，而现代小说则大多依靠自己的社会经历和个人经验来创作。第三，现代小说致力于描述个人在社会现实中的精神或情感处境，进而提出自己的问题，与读者展开交流、沟通与对话。 ③如果我们将以上三个方面的特征归纳起来，也可以这样说，现代小说侧重于描述个人心灵与社会性存在之间的关系。在英国学者雷蒙·威廉姆斯看来，“个人”这个概念，几乎是与“社会”这个名词一起出现的。也就是说，正是日益复杂、紧张的社会性存在，导致了个人意识的苏醒与泛滥。一旦个人意识与社会性存在之间出现了某种“裂隙”，一旦个人情感在面对社会生活时遭遇痛苦、疑问和不适，它必然会试图去调适个人在现实中的位置，进而重新寻找自身。正是在这个意义上，文学写作成了现实生活中最为敏感的触须之一。作家们通过写作，在个体与他人的心灵之间架起了一道桥梁，与不同层次的读者展开交流并寻求认同。 ④在这方面，列夫·托尔斯泰即是一个典型的例子。 ⑤在现代小说史上，很少有人像列夫·托尔斯泰那样，创造了如此众多、形形色色的人物形象，描述了如此广阔、深邃的社会生活。也很少有人像列夫·托尔斯泰那样，通过阅读浩如烟海的经典与著作，试图与古往今来的无数心灵寻求沟通。 ⑥今天，人类社会的发展越来越复杂化，劳动分工也越来越细密化。个人生存本身也日益碎片化、同质化和原子化，现代科学和技术，尤其是传媒技术飞速发展，知识生产的密集与膨胀，为我们提供了越来越便捷的生活方式、越来越丰富的交流途径和手段，但并没有让人与人之间心灵靠得更近。甚至在某些方面，人们对各类知识纷至沓来的无所适从，反而加剧了交流的困难。意见、观点和观念的表达，反而更有排他性，并日趋狭窄化。在这方面，文学作为一种心灵交流的特殊方式，在今天仍然具有不可替代的作用。 ⑦我们知道，现代小说很少会在作品中直接表达“专断性”的声音。说到底，小说不过是一个“隐喻”。换句话说，小说通过作品中的人物、事件和命运的呈现，邀请它的读者在一个宽阔得多的领域参与进来，彼此之间寻求沟通、对话或认同的可能性。 ⑧瓦尔特·本雅明在谈到小说叙事和信息叙事的差异时，曾有一个广为人知的观点：从表面上看，小说和信息都在讲故事，但两者之间的显著不同是，信息在被消费之后往往耗尽自身，而优秀的小说在被阅读后，仍然留有“剩余”。小说与其说提供了某种意见和观念，还不如说，它所提供的是一个包含着大量不同意见的广阔空间。在真正优秀的作家那里，不同类型的读者都可以参与到这个空间中，或隐或显地展开心灵之间的交流，由于这个广阔空间的存在，你会为作家笔下的人物及其命运，一洒同情之泪。 ⑨而从写作层面来看，作家的创作，有些类似于在黑暗的丛林中开辟道路。在很多情况下，写作者其实并不是从一开始就获得了某种先在的、一成不变的、非此即彼的观念和见解。恰恰是经由写作，通过与想象中的读者之间的交流，写作意图才会逐渐清晰、明朗起来。从这个意义上来说，在写作中寻找心灵上的知音，进而理解社会生存，领悟生命的意义，一直是文学最古老的秘密之一。 ——格非《现代小说与心灵》（有删改） 材料二： 魏微的《烟霞里》以普通人田庄的人生轨迹为线索，将个人命运嵌入改革开放后的时代变迁中。她让“心灵向生活敞开”，田庄的痛苦与坚韧，不仅源于个人情感的挫折，更来自城乡差距、传统伦理崩塌、市场经济冲击等结构性压力。 小说采用编年史式叙事，在婆媳矛盾、邻里纠纷、下岗潮等日常细节中，展现了“个人”与“时代”的隐秘共振。当田庄在债务危机中挣扎时，她的困境既是个体选择的结果，也是90年代乡镇企业转型阵痛的缩影。魏微的创作证明，现代小说的心灵书写不必局限于精英视角，普通人在时代洪流中的精神褶皱，同样能折射出社会变迁的复杂光谱。通过田庄这一人物，读者看到了一个平凡人在大时代浪潮下，不断与生活碰撞、妥协又坚守的心灵历程，感受到个人心灵与社会性存在之间紧密而微妙的联系，这种联系不再是抽象的，而是具化为生活里的柴米油盐、家长里短和梦想与现实的落差。 ——《心灵向生活敞开——读魏微的〈烟霞里〉》（节选） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代小说从传统叙事形式中脱胎而来，虽汲取了传统叙事中的养分，但在描述对象、叙事素材等方面和传统叙事有明显差异。 B. 个人意识因社会性存在而苏醒，当个人意识与社会性存在之间出现矛盾时，文学写作能帮助人们调适个人在现实中的位置。 C. 《烟霞里》将个人命运嵌入改革开放后的时代变迁中，证明普通人亦能反映社会变迁的复杂状况。 D. 现代小说采用编年体式叙事，在文中展示普通人的日常生活细节，如此才能展现“个人”与“时代”的隐秘共振。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 传统文学的叙事材料均来自历史、传说等，而现代小说仅依靠作家本身的社会经历和个人经验进行创作。 B. 在现代社会中，现代科学和技术的飞速发展，拉开了人与人之间的心灵距离，加剧了交流的困难，观点表达更有排他性。 C. 现代小说不在作品中表达“专断性”的声音，所以优秀小说为读者提供一个包含着大量不同意见的广阔空间。 D. 现代小说可以将对普通人的心灵书写转化为照见社会变迁的棱镜，展现普通人的魅力，具有动人的力量。 3. 下列选项中，最能体现材料一与材料二核心观点的是（ ） A. 作家们通过写作，在个体与他人心灵之间架起一道桥梁，展现“个人”与“时代”共振。 B. 现代小说通过人物、事件和命运的呈现邀请读者参与，文学创作源于生活又要高于生活，关键在于对生活素材的提炼。 C. 与传统叙事不同，现代小说作家在创作中创新叙事方式，由此给读者带来全新阅读体验。 D. 优秀小说，可让读者参与进来，在他人故事中找到自己，引发他们对社会和人生的思考。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面题目。 一个地主的早晨（节选） [俄]列夫·托尔斯泰 “丘里斯在家吗？”聂赫留朵夫问。 “他在家，老爷。”一个穿一件破破烂烂的方格土布衣、腰里系一根旧的红宽腰带的小老太婆从门里伸出头来，用颤抖的声音回答。 聂赫留朵夫向她问了好，然后经过穿堂，走进窄小的院子里。院里是一片破败景象，堆着长久没有清除因而已经发黑的牲口粪，粪堆上胡乱扔着发霉的木头、草叉、两挂耙。院子四周有一圈披屋[注]，一边已经塌下来，因此椽子不是架在支柱上，而是躺在粪堆上。这些披屋几乎都没有顶棚了。 “过节好，大人！”丘里斯甩着油油的头发深深地弯下腰去说。 “谢谢你啦。我来看看你家里的情况，”聂赫留朵夫带着纯真和羞涩神情说，“让我看看你要木桩子干什么吧，你在村头向我要过。” “木桩子吗？谁不知道木桩子是干什么用的啊，大人。只要能给我撑着点就行，您自个儿看见了。前两天这个角塌了，多亏上帝保佑，当时牲口不在。全都是要塌要垮的。”丘里斯边说着边环视他那些没遮拦的歪歪倒倒的披屋，“只要动一动这些横梁竖梁就知道没有一根顶用的木头。” “既然一边披屋已经塌了，其他的披屋也快塌了，你要五根木桩有什么用呢？你需要的不是木桩，而是横梁、竖梁、柱子，而且都得是新的。”东家轻松地说，他显然在炫耀自己懂行。 “当然需要，可没处找：不能总上东家院里去讨啊！我们庄户人要是养成这种癖性，什么东西都上东家院里去向您大人讨，我们还算什么农民？”丘里斯嘿嘿一笑。 “你的整个院子都得翻修，我是乐意帮助你的啊……” “太难为您啦，”丘里斯说这话的时候露出不相信的神情，也不看东家一眼，“如果有多余的木桩，我还可以拿去撑正房。” “你的正房也不行了吗？” “前些日子天花板上掉下来一块盖板，把我老伴儿砸坏了。”丘里斯淡淡地说。 “哪儿砸坏了？” “大人，一下就砸在她背上，她就像死人似的一直躺到夜里。”丘里斯比画着。 “后来缓过来了？” “缓是缓过来了，但还是病病歪歪的。她像是生来就有病。”丘里斯晃着头说。 “你怎么样，不舒服吗？”聂赫留朵夫问农妇，她本来一直站在门口，听见丈夫提到她，就立刻呻吟起来。 “就是这儿总出不来气。”她指着自己的胸前说。 “唉！”年轻的东家耸耸肩膀。 聂赫留朵夫觉得懊恼和难过的是，丘里斯竟弄到这步田地，而没有及早求他帮忙；其实他来到乡下以后，从不拒绝给农民帮助，相反，极力请大家直接向他提出要求。然而他今天所见的景象，以及丘里斯在这贫困中表现出来的怡然自得的神态，把懊恼变成了一种为丘里斯感到绝望的情绪。 “丘里斯，你有没有见过格拉尔德式的石头房子，就是我在新村盖的那种空心墙房子，有一间已经完全盖好了。我可以作价赊给你，将来你再还。”东家得意地笑着说，他一想到自己在行善，就忍不住露出这种自信的神情来，“把你的老房子拆掉，搬到那边去，”东家接着说，“那边有的是土地，你的三块庄稼地我也在那边就近划给你，另外多划一些荒地给你种菜，你们的生活一定会好起来！”他刚提到搬家，就发现丘里斯呆立在那儿一动不动，脸上也没了笑容，两眼看着地面。 “怎么，你不喜欢？”聂赫留朵夫问。 “不行啊，大人，我们在这儿已经够穷的了，要是搬到那边去，我们就再也没法给您种地了。到那边去我们还种什么地啊？那边根本没法过日子，您瞧着办吧！” “为什么不能在那边过日子？” “在那边过什么日子啊？你想一想：那地方没人住过，水怎么样不清楚，没有放牧场。土壤怎么样更不清楚，我们这儿的农田可是祖祖辈辈施过厩肥的，土里全是汗水与心血，那边呢？那边有什么？一片荒！没有篱笆，没有烘谷房，没有板棚，什么也没有。你要是把我们赶到那边去，大人，我们会破产的，彻底破产！”他沉思地说，同时坚决地摇头。 “可别坑我们呀，老爷！你就是爹娘！能搬到哪？人都老了，无依无靠，刚能活命，不如死了。”农妇嚎开了……“唉！我的胸口啊，出不了气。唉！”她使劲拍打着自己的胸口。 经过一阵折腾，当聂赫留朵夫重新在条凳上坐下来的时候，屋里已是一片沉寂。年轻的地主迟疑地看看丘里斯，又看看空空的没有生火的炉灶。 “怎么，你们已经吃过午饭了？”他终于问。 丘里斯的杂乱的胡须下面出现了讥讽的笑，似乎是因为东家竟然提出这样愚蠢的问题而觉得可笑。他什么也没有回答。 “吃什么午饭啊，老爷？”农妇长叹一声说，“啃点儿硬面包，这就是我们的午饭了。今天没工夫去挖野菜，就没东西做汤。” “你们这样穷，肯定不是上天这样决定的！”他不禁说出了心里的想法。 “我们不穷还能怎么样，老爷？我们的地是什么地，这您知道：粘土，又在岗子上；从闹那场霍乱以后就严重缺各种肥料。草场、耕地又少了：有的划去办农场，有的就并到东家的地里去了。我的地靠我一个人种，人又老了……力不从心啊。我老伴儿有病，这几年差不多每年生一个丫头，都得养着。只我一个人苦熬，家里好几张嘴。” “唉！”农妇大声叹了一口气，似乎在给丈夫帮腔。 “我的帮手只有这么一个。”丘里斯说着指了指一个约莫七岁的男孩，他有一头乱蓬蓬的淡黄色头发，四肢瘦得皮包骨头，但肚子很大，刚刚怯生生地推门进来。 “我愿意减轻你的负担，真的。该怎么办？”年轻的东家望着这位与其实际年龄不相配的“老”农民。 “怎么减轻啊？这是明摆着的啊，既然占着地，就得服劳役，这是明摆着的规定。我好歹等儿子长大吧。不过您要是开恩，就别叫他去上学：前两天地方长官来过，说您要我儿子也去上学。我儿子就免了吧，他有这脑子吗，大人？” “这可不行，”东家说，“你的孩子已经能够明白事理，他很聪明，我听说他喜欢学习，该去上学了。我这样说是为你好。你自己想一想吧，等他长大成人，做了一家之主，能写会算，知书识理，还能在教堂读经。你家里的情况……就会好起来，兴许……会好起来。你还是叫他去上学吧，上学……听见没有？一定要去。”聂赫留朵夫尽量把话说得明白，但不知为什么自己的脸红了，而且语言变得结结巴巴。 他实在没啥可说的了，转来转去，想快点结束这次谈话，心里设计着以一个怎样的理由告辞。他也不想去其他农民家了，此刻他只想回家。 丘里斯深深叹了一口气，抚摸着儿子淡黄色的头发，转头，不去对视儿子的眼睛，什么也没有回答。 （有删改） [注]披屋：正屋旁依墙所搭的小屋。 4. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 丘里斯说的“农田可是祖祖辈辈施过厩肥的，土里全是汗水与心血”，让人联想到《乡土中国》中“乡下人一生离不了泥土”暗示农民对土地的依赖。 B. 丘里斯说话的平淡语气、“怡然自得的神态”，这与他极端贫困的生活境遇形成反差，突出表现了丘里斯这类农民面对生活困苦的无力状态。 C. 作者写聂赫留朵夫要求丘里斯支持儿子上学读书，是为了从根本上改善丘里斯家庭生活，旨在表现这位年轻地主思想的先进性和前瞻性。 D. 文本与《复活》的主人公都叫“聂赫留朵夫”，二人都怀有善意的态度；前者侧重表现人道主义精神，后者侧重表现个人的道德救赎。 5. 下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇对院子里“发黑的牲口粪”“塌下的披屋”等景物的细腻描写，体现了作者对生活敏锐的观察力与感知力。 B. 文中画线句子描写农妇听到“搬家”后的哭诉与个性化动作，密集的短句将农妇的卑微与抱怨展现得淋漓尽致。 C. 文中多次出现的“大人”“老爷”等称呼，体现了农民对地主的敬畏，也暗示了当时农村社会人与人之间的等级意识。 D. 小说采用聂赫留朵夫的视角展开叙述，既便于展现农村与农民真实的情况，也有助于直接传达作者的批判态度。 6. 小说中三次写到人物的“笑”：丘里斯的“嘿嘿一笑”，聂赫留朵夫的“得意地笑”，以及丘里斯再次出现的“讥讽的笑”。请结合全文，分别分析这三处“笑”所隐含的复杂心理。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） 阅读下面两篇文言文，完成各题。 材料一： 博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位，故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨①，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。 是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其②曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。 （节选自韩愈《原道》，有删减） 材料二： 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。 宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。 既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。” 愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。 （节选自《新唐书·韩愈传》，有删减） 【注】①杨：杨朱学派，是战国时期的一个学派，与墨家并称“显学”。②其：指佛家。 7. 画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置答案标号涂黑。 博爱之A谓仁B行而宜之C之D谓义E由是而之F焉之谓道G足乎己H无待于外之谓德。 8. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 言，说，与《<论语>十二章》中“有一言可以终身行之者乎”的“言”意思不相同。 B. 致，把……加于身上，与《大学之道》中“先致其知”的“致”意思相同。 C. 诛，受到惩罚，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法不相同。 D. 恶，厌恶、讨厌，与《<老子>四章》中“物或恶之”的“恶”意思相同。 9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇逐层界定仁、义、道、德，提出“仁与义为定名，道与德为虚位”。韩愈认为，道既为“虚位”，则君子所履为道，小人之循则不足为道。 B. 材料一中的“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也”体现了儒家思想所提倡的“君君臣臣”的等级秩序。 C. 材料二中韩愈年幼丧父，由兄嫂抚养，兄长去世后，嫂子郑氏抚养他。韩愈天性聪明敏锐，勤奋好学，长大后，贯通《六经》、诸子百家的学问。 D. 材料二中韩愈接纳提携后进之士，帮助他们成名，官位显达后，逐渐谢绝教授。他的门徒李翱、李汉、皇甫湜从而效法学习他，却远远比不上他。 10. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。 （2）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。 11. 韩愈的《原道》以说理见长。请结合材料一，分析其在论述道理方面的巧妙之处。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 房兵曹胡马诗 杜甫 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。 竹批双耳峻，风入四蹄轻。 所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。 病马 杜甫 乘尔亦已久，天寒关塞深。 尘中老尽力，岁晚病伤心。 毛骨岂殊众？驯良犹至今。 物微意不浅，感动一沉吟。 12. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都以马为咏写对象，前诗写骏马之神骏矫健，后诗写病马之忠诚驯良，皆借物抒怀。 B. 前诗颔联“竹批双耳峻，风入四蹄轻”从马的耳、蹄等细节入笔，描绘出了马之形貌与神态。 C. 前诗颈联“所向无空阔，真堪托死生”中“所向无空阔”意谓马所到之处没有辽远空旷之地，赞叹马之俊美。 D. 后诗颈联“毛骨岂殊众？驯良犹至今”以反问句式写病马外貌与常马无异，而品性驯良至今不改。 13. 两首诗同为杜甫咏马名篇，物象皆是马匹，但寄托的情感差异显著，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）历史赋予使命，时代要求担当。复兴中学的毕业典礼上，校长以《论语·泰伯》中曾子的话“__________，__________ ”勉励学子要志存高远，勇敢肩负起时代赋予的重任。 （2）小刚最近很爱看央视的《闻道》节目，他觉得这个节目的命名很好，让他想起了《论语·里仁》中的“__________，__________”两句名言。 （3）“春”与“秋”，是最好的两个季节，古代许多文人墨客把“春”与“秋”同时吟进了诗词里，如“__________，__________”。 二、课内基础知识（本题共7小题，14分） 15. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①焉能攻之（进攻） ②今一朝而鬻技百金（卖） ③就有道而正焉（靠近） B. ①若火之始然（这样） ②九层之台，起于累土（积累） ③壹是皆以修身为本（一概） C. ①具此而已矣（完备） ②吾为其无用而掊之（击破） ③自矜者不长（夸耀） D. ①致知在格物（推究） ②其脆易泮（同“判”，分离） ③泉之始达（到达） 16. 下列各项中，加点词语的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 人而不仁，如礼何 见不贤而内自省也 B. 圣人以治天下为事者也 故乱异家以利其家 C. 若火之始然，泉之始达 臣子之不孝君父，所谓乱也 D. 必知乱之所自起，焉能治之 就有道而正焉，可谓好学也已 17. 下列各项中对特殊句式的分类，正确的一项是（ ） ①为之于未有；②当察乱何自起；③以盛水浆；④羞恶之心，义之端也；⑤请买其方百金；⑥宋人有善为不龟手之药者；⑦敏于事而慎于言；⑧胜人者有力，自胜者强；⑨非所以要誉于乡党朋友也；⑩故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 A. ①⑦⑨/②/③⑤/⑥/④⑧⑩ B. ①⑨/②⑧/⑥⑦/③⑤/④⑩ C. ①⑦⑨/②⑧/③⑤/⑥/④⑩ D. ①⑨/②⑦/③⑤/⑥/④⑧⑩ 18. 下列加点词语活用类型不相同的一项是（ ） A. ①冬，与越人水战 ②朝闻道，夕死可矣 B. ①见不贤而内自省也 ②其坚不能自举也 C. ①自是者不彰 ②不爱弟，故亏弟而自利 D. ①我树之成而实五石 ②其未兆易谋 19. 下列各组句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①有是四端而自谓不能者，自贼者也（伤害，残害） ②天下归仁焉（归附） B. ①视父兄与君若其身，恶施不孝（怎么） ②自伐者无功（夸耀） C. ①客得之，以说吴王（劝说） ②越有难，吴王使之将（将领） D. ①复众人之所过（重复） ②非所以要誉于乡党朋友也（求取） 20. 下列加点词都不属于古今异义的一项是（ ） A. 一日克己复礼 人而不仁，如礼何 B. 强行者有志 自伐者无功 C. 可以兴，可以观 企者不立，跨者不行 D. 胜人者有力 知足者富 21. 下列对文学知识相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人，主张“兼爱”，与儒家主张“爱人”同源同义。 B. 盗贼，古人注：“盗贼通名，分而言之：则私窃谓之盗，劫杀谓之贼。”与现代汉语中“盗贼”的释义不同。 C. 室，《兼爱》中是指“家”，与杜甫《石壕吏》“室中更无人，惟有乳下孙”中“室”意义相同。 D. 子墨子，是墨子的弟子对他的尊称，后一个“子”跟“老子”“孔子”“庄子”“孙子”中“子”的含义和用法相同。 三、语言文字运用（17分） 阅读下面文字，完成下面各题。 “许多年之后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。” ——《百年孤独》 马尔克斯称，《百年孤独》构思了十五年，这十五年他都不知道怎么写第一句话。毫无疑问，构思一部小说的开头特别需要勇气。马尔克斯的勇气，是给了一个时非其时、地非其地的新解。他站在现在，同时拢住了过去与未来，像一尾鱼一样灵巧地游进了时空宇宙，让叙述获得了新的自由。这是《百年孤独》开头的伟大之处。传说莫言早年拿到《百年孤独》，只读了第一页就嚷了出来：“我知道怎么写小说了！” 马尔克斯对于魔幻现实主义文学作出的贡献是多方面的，除了创作实践上拥有像《百年孤独》这样的世纪扛鼎之作以外，在魔幻现实主义文学创作理论方面，他也是颇有建树的。一是他首先将民族传统和现代意识结合起来，发掘古老的印第安人神话传说，把它和当代拉丁美洲现实有机地融合成一体，并在一种虚幻的情景和氛围中，给现实披上了光怪陆离的魔幻外衣。二是他的创作成功地借鉴了欧美现代主义各种新颖的创作手法。他在运用象征、内心独白、自由联想和梦幻意识的技巧方面非常高超，达到了出神入化的程度，尤其可贵的是，（     ），而是善采众家之长，为我所用，不拘一格地开创表现新路。他的代表作《百年孤独》便十分鲜明地体现出他的这种理论创新精神。 22. 下列各句中的引号，和第一段中的引号作用相同的一项是（ ） A. 还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 B. 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。 C. 1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。 D. 一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。 23. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他从来都不轻易借鉴和运用这些手法 B. 他在借鉴和运用中很清楚这些手法的局限 C. 他不只是在自己的创作中借鉴和运用这些手法 D. 他在借鉴和运用中从不囿于这些手法的固定程式 24. 文中画波浪线的句子可以改写为：“他以一种崭新的方式描述时空宇宙，让叙述获得了新的自由。”从语意上看二者相同，为什么原文表达效果更好？ 阅读下面文字，完成各题。 狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已超过一百七十多年，文学思潮尽管不断变化，但这部作品仍然深受世界人民的喜爱。这一切都说明，《大卫·科波菲尔》是一部真正经得起历史检验的经典之作。 跟《匹克威克外传》《雾都孤儿》《艰难时世》等作品相同，狄更斯在《大卫·科波菲尔》中依然关注为数众多的中下层社会小人物的生活，着力表现他们的善良、温情和道德感化的力量。这部作品带有自传色彩，很多内容来源于狄更斯的亲身经历和见闻。 狄更斯曾在《大卫·科波菲尔》的原序中说：本书脱稿之初，我的心情非常激动，因此，若想以看似必需的平静来谈论这部作品，我觉得并非易事。关于这个故事，凡是我所能说的任何有关的话，我都尽我所能在书中说了。从来没有人在读这本书时，比我写它时，更相信它的真实性了。人们不难相信，对于我想象中产生的每个孩子，我是个溺爱的父母，从来没有人像我这样深爱着他们。不过，在我内心的最深处，我有一个最宠爱的孩子，他的名字就叫《大卫·科波菲尔》。 25. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 26. 下列句子中的“跟”和原文中加点的“跟”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 焦裕禄认识到，这涝、沙、碱“三害”跟瘟神一样，要制伏很难。 B. 帝国主义跟国内反对派不甘心于他们的失败，还在做最后挣扎。 C. 对抗疫情，人类最有力的武器是科学，因此，要跟科学要答案。 D. 跟着乌尔苏拉来到马孔多的人四处宣扬它土地肥美、位置优越。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的文字，根据要求作文。 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 ——《老子》第二十四章 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ ——《孟子·公孙丑下》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $