精品解析：贵州部分学校2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

贵州部分学校2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国共产党自成立之日起就高举中华民族先进文化的旗帜，把建设民族的科学的大众的中华民族新文化作为自己的使命，始终发挥文化建设的感召和引领作用。一部中国共产党的历史，记载了中国共产党带领中国人民选择先进文化，并沿着先进文化所指引的方向不断前进的历史轨迹。 1921年中国共产党的诞生，本身就是马克思主义的先进理论和先进文化与中国工人运动相结合的产物，是先进知识分子努力创造和实践先进文化的结果。 在血雨腥风的革命战争年代，中国共产党在进行艰苦卓绝的武装斗争的同时，始终把革命文化看成“革命总战线中的一条必要和重要的战线”，重视文化建设，鼓舞革命文艺创作。我党提出了一系列关于发展新民主主义革命文化的思想和主张，为当时的新文化建设指明了前进的方向，促进新民主主义文化蓬勃发展。中央苏区文化运动，20世纪30年代初以上海为中心的左翼文化运动，抗战时期从蓬勃兴起的延安文艺运动到欣欣向荣的抗日根据地文艺运动，从不屈不挠的国统区文化运动到险恶环境下发展的“孤岛”文化救亡运动，这一切都记录了中国共产党代表先进文化前进方向的历史足迹。 新中国的成立为中国先进文化的发展开辟了广阔的前景。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，以高度的文化自觉和文化自信，积极探索社会主义革命和建设时期文化建设新路，提出了许多关于社会主义文化建设的思想、方针和原则。比如，“百花齐放、百家争鸣”（常称“双百”）的方针；“古为今用、洋为中用”的方针；关于建立又红又专的知识分子队伍的思想；关于思想政治工作是一切工作的生命线和加强思想道德建设的思想；关于坚持意识形态领域马克思主义的指导地位，把社会主义文化建设提高到巩固社会主义政权高度的思想；等等。在其指导下，新中国的文化建设呈现出生机勃勃的新局面。 党的十一届三中全会以后，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，在果断结束“以阶级斗争为纲”，实现党和国家工作中心战略转移的同时，在文化战线和知识分子政策上实现了拨乱反正，迎来了社会主义文化繁荣发展的春天。1979年10月，在中国文学艺术工作者第四次代表大会上，邓小平致祝词指出：“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”1986年9月，党的十二届六中全会通过了《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》。《决议》从社会主义现代化建设总体布局的高度，阐述了精神文明建设的战略地位、根本任务和基本指导方针。这一时期，党在总结领导文艺工作的历史经验基础上，提出了文艺为人民服务、为社会主义服务的“二为”方向，反映了文艺发展繁荣的基本规律。在党中央的正确领导下，我国社会主义精神文明建设和文化艺术事业呈现出空前繁荣的新局面。 党的十三届四中全会以后，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，承前启后，继往开来，在继承和发展邓小平社会主义精神文明建设理论的基础上，结合时代发展的新要求，提出了建设中国特色社会主义文化理论。1997年党的十五大报告从文化的角度阐述了精神文明建设，赋予这两个概念在内涵上的统一性：“有中国特色社会主义的文化，就其主要内容来说，同改革开放以来我们一贯倡导的社会主义精神文明是一致的。”2001年，江泽民同志把社会主义文化建设提高到国家治理和政权建设的高度，提出了“以德治国”的思想。 党的十六大以后，以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人，一如既往地高度重视建设社会主义先进文化，根据实践的发展提出了许多新观点和新政策，如建设社会主义核心价值体系，解放和发展文化生产力，国家文化安全论，“三贴近”（贴近实际、贴近生活、贴近群众），提升国家文化软实力等，深化了对文化工作规律性的认识，发展和丰富了社会主义先进文化理论，反映了我们党对中国特色社会主义事业的新的文化自觉。党的十七届六中全会专门讨论和部署文化工作，做出《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，明确提出建设社会主义文化强国的宏伟目标。 党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，把文化建设提升到一个新的历史高度。习近平总书记强调，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”。他深刻指出，“无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的”。这些重要论断，意味深长，振聋发聩，发人深省。坚持以什么思想理论为指导，是文化建设的首要问题。以习近平同志为核心的党中央强调意识形态工作是为国立心、为民族立魂的工作，并就意识形态领域许多方向性、战略性问题做出部署，牢牢掌握意识形态工作领导权。党的十九届四中全会通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》，第一次把马克思主义在意识形态领域的指导地位作为一项根本制度明确提出来，是关系党和国家事业长远发展、关系我国文化前进方向和发展道路的重大制度创新。党的十八大以来，党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合；坚持以社会主义核心价值观引领文化建设，注重用中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化培根铸魂；实施中华优秀传统文化传承发展工程，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。所有这些，为新时代开创党和国家事业新局面提供了坚强思想保证和强大精神力量。 （摘编自郭伟伟《把先进文化建设不断融于党的奋斗征程之中》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 中国共产党自诞生时起便肩负着建设中华民族先进文化的使命，百年党史也是一部引领中国先进文化持续前行的奋斗史。 B. 革命战争年代，我党开展多区域、多形式的文化运动，将革命文化作为革命斗争的重要支撑，彰显先进文化的引领力。 C. 改革开放后，我党提出“二为”文艺方向，立足现代化全局定位精神文明建设，推动文化事业呈现出发展新局面。 D. 新时代将马克思主义在意识形态领域的指导地位确立为根本制度，最终解决了意识形态领域上的根本问题，筑牢了民族复兴文化的根基。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A. 文章梳理党的百年文化建设历程，认为不同时期的文化建设方针，均是立足于阶级斗争这一中心任务而提出的。 B. 文章列举“双百方针”“古为今用、洋为中用”等举措，意在论证新中国文化建设完全突破了传统发展局限。 C. 文章阐释不同时期党的文化理论创新，逐步展现出我党对文化建设规律认识的不断深化以及文化自觉的提升。 D. 文章侧重梳理文化建设的具体举措，忽视了先进文化对国家发展、民族复兴的精神价值与现实意义的阐释。 3. 下列选项中，最能准确概括中国共产党百年文化建设核心主线的一项是（   ） A. 依托多样文化运动，持续创新文艺创作形式与内容。 B. 立足时代发展需求，接续推进先进文化建设与创新。 C. 坚守意识形态阵地，单一强化马克思主义思想引领。 D. 聚焦文化强国目标，重点实现传统文化的创新转化。 4. 简要概括我党百年先进文化建设在不同时代（新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代）的创新发展体现。 5. 基于第4题概括的百年文化建设发展特征，有观点认为：“党的文化建设始终求新求变，缺乏稳定的内核传承。”请结合原文，反驳这一观点。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①新民主主义革命时期：把革命文化作为“革命总战线中的一条必要和重要的战线”，提出发展新民主主义革命文化的主张，开展多区域、多形式文化运动。 ②社会主义革命和建设时期：探索社会主义文化建设新路，提出“双百”“古为今用、洋为中用”等方针，加强思想道德建设和坚持意识形态领域马克思主义指导地位。 ③改革开放和社会主义现代化建设新时期：拨乱反正，提出“二为”方向，建设社会主义精神文明，提出中国特色社会主义文化理论、社会主义核心价值体系、文化强国目标等。 ④中国特色社会主义新时代：强调文化自信，把马克思主义在意识形态领域指导地位确立为根本制度，坚持“两个结合”，以社会主义核心价值观引领文化建设，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 5. 观点片面。党的文化建设既求新求变，又有稳定内核。稳定内核体现在：始终以建设民族的科学的大众的中华民族新文化为使命；始终坚持马克思主义指导，坚持意识形态工作领导权；始终代表先进文化前进方向；始终为人民服务、为社会主义服务；始终坚持正确价值导向，用中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化培根铸魂。求新求变是方式，稳定内核是方向，二者统一于党的文化建设全过程。 【解析】 【导语】本文以时间为轴梳理中国共产党百年先进文化建设历程，脉络清晰、史料扎实，串联起不同阶段的文化方针与理论创新，既还原了党引领文化发展的完整轨迹，也凸显出文化建设与民族复兴的深层关联，兼具史实严谨性与思想引领性。 【1题详解】 D.“最终解决了意识形态领域上的根本问题”错误。原文只说“第一次把马克思主义在意识形态领域的指导地位作为一项根本制度明确提出来，是关系党和国家事业长远发展、关系我国文化前进方向和发展道路的重大制度创新”，并未说“最终解决”，属无中生有、过于绝对。 故选D。 【2题详解】 A.“均是立足于阶级斗争这一中心任务而提出的”错误。十一届三中全会已“果断结束‘以阶级斗争为纲’”，改革开放后的文化建设并非立足阶级斗争。 B.“完全突破了传统发展局限”错误。列举“双百方针”等是为论证党积极探索社会主义文化建设新路，并非“完全突破”，表述绝对。 D.“忽视了先进文化对国家发展、民族复兴的精神价值与现实意义的阐释”错误。文章开头、结尾均有阐释，如“文化兴国运兴，文化强民族强”“为新时代开创党和国家事业新局面提供了坚强思想保证和强大精神力量”。 故选C。 【3题详解】 A.只聚焦“文艺创作形式与内容”，片面，不能概括百年文化建设主线。 C.“单一强化马克思主义思想引领”中“单一”错误，党的文化建设还兼顾传统文化传承等多方面。 D.“重点实现传统文化的创新转化”只是新时代部分举措，不能覆盖百年主线。 故选B。 【4题详解】 先审题，明确按四个时期概括。 再定位各段，抓每段核心方针、理论、举措：革命时期抓“革命文化”“多区域文化运动”；建设时期抓“双百”“古为今用、洋为中用”；改革开放新时期抓“二为”“精神文明”“中国特色社会主义文化理论”“核心价值体系”“文化强国”；新时代抓“文化自信”“根本制度”“两个结合”“创造性转化、创新性发展”。 按时期分条，用概括性语言，避免照抄。 【5题详解】 先指出观点片面。 再承认求新求变，然后从原文找贯穿始终的稳定内核：使命、指导思想、服务方向、价值引领、文化根脉。 用“变的是……，不变的是……”组织，说明不同阶段的创新都是对核心使命的接续践行，并非脱离根本。 答题时先破后立，引用原文关键词，分条简洁作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 神女（节选） 叶梅 五月的太阳从西陵峡口升起，正午时分，炽热的阳光下，石牌岭的最高峰凤凰岭上，站立了一排排身着戎装的军官，青石台前摆好了香案，案上安放着三尺香烛和峡江烈酒、供果，军官们神情肃穆，垂手而立。 凤凰岭的山崖之间，也站立着士兵们。 炮兵营长周捷，紧随在接受命令、将死守石牌岭的陆军师长身后。 随从说师长一早在军营内沐浴更衣，特意换上了这套熨烫笔挺的新军服，眼看正午时分已到，师长率众跪倒在地，亲口诵读祭天誓词。念毕，众军官向苍天三叩首，齐声道：“天必佑忠诚，血战在即，胜利在握！” 山间站立的所有军官和士兵，在树丛中、山岩旁，守着大炮工事，持着枪，握着拳头，也随之跟着呼喊。一时间，血性男儿苍劲的吼声在峡谷间此伏彼起，久久回响不绝。 防守在石牌要塞的官兵们祭拜盟誓，深知此次大战将会九死一生，决心以身殉国，死守石牌，绝不后退半步。大战前夜，许多人都给家眷写下了遗书。周捷也写了两封书信，一封给父母，另一封却是写给那个让他心动的女子覃玉蛟。但他写好之后没有交给炮台的文书，却把这两封信藏进一个扁扁的小铁盒，揣进了胸前的衣兜里。石牌岭里外已被敌我双方围得铁桶一般，那些交给文书的信件也不晓得能否寄得出去，与其被丢失，还不如揣在身上，写在信封上的亲人姓名贴着胸口，摸着铁盒就像亲人守护在身边一样。 提笔给玉蛟写信时，周捷一时心怀犹豫，毕竟与那位性格爽朗、行走如风的三峡女子只能算是意中人，彼此却都从未挑明。但他早看出她的心思，玉蛟一次次来到石牌想见他，一定是真心喜欢他的。他又何尝不喜欢玉蛟？这三峡的女子跟他从前所见的城市名媛淑女都不一样，她毫不做作，不掩饰，就像山里的清泉一样透明，他的心早已经被她射穿了。 他喜欢这三峡的奇峻，就更喜欢这生在三峡的俏丽女子，但他一次次狠心回避，吩咐手下的士兵说他不在炮台，他不想在这场生死未卜的战争中让这个活泼泼的女子受伤害，作为战时的军人，随时都有牺牲的可能，何必去连累别人呢？ 但他还是忍不住给她写了，或许再也没有机会对她说出心里话。而且，这封信也许永远不会被她读到，那么这些心里话只当说给飞过石牌岭的鸟儿，说给流过西陵峡口的江水，她即使未能读到听到，但说不定将来哪天会有知情的鸟儿飞过她的头顶，在她日后驻足的江边，也说不定会踩到他走过的足迹，那时她便会感知一个临战的军人对她的真情。 战斗打响了。 日军先是主攻外围阵地南林坡，周捷所在的炮兵营首当其冲，守军将士奋勇杀敌，予敌重创。日军屡攻不下，遂派来飞机加钢炮，对炮兵阵地进行轮番轰炸。周捷身旁的连长与二排长相继阵亡，迫击炮手和重机枪排也伤亡惨重。打到第四天，负责守卫南林坡的七连伤亡四分之三，但坚守住阵地，没有后撤一步。 其余外围阵地同样打得艰苦，日军飞机的轰炸把山上的树都炸成了秃子，岩石炸碎，泥土翻起。轰炸间隙，日军开始突破外围阵地，作势直取石牌要塞。要塞的中国守军已经可以看到近在眼前的日军狰狞的面孔，激烈的战斗打到最白热化的阶段，战场上却没有了枪炮声。 石牌岭下的山谷里，敌我双方交织在一起，数万士兵在狭窄的峡谷和山岩之间进行一场殊死搏斗。寒光闪闪的白刃战你死我活，一个个年轻的躯体混战在一起，鲜血飞溅。周捷怒喝：“强盗！我跟你们拼了！” 炮台的工事早已被炸成坑地，他和战士们已经打光了子弹，他奋身跳出炮台的战壕，持枪扑向一个身材壮实的日本兵。那家伙刚刚刺倒一个娃娃脸的中国兵，满脸得意地抽回刺刀，要再次刺向这娃娃兵的胸口。周捷照准他脖子就是一枪刺去，那家伙惊愕地想扭过身子，却没来得及，就扑通倒下了。 周捷朝前冲击的身子尚未站稳，两个日本兵瞪着血红的眼珠朝他扑了过来。周捷憋足一口气，左右抵挡，猛地刺中了一个日本兵的腿，那家伙也不叫唤，闷闷地哼了一声，拖着鲜血流淌的腿仍朝他扑来。 这是自从枪械发明之后，二战中最大规模的白刃战。 整整三个小时的肉搏，血光冲天，遮住了太阳，吓跑了山上所有的鸟兽。一千五百名年轻的中国军官和士兵，都正值青春年少，好些在宜昌、恩施一带征召的士兵还只有十六七岁，他们大多是这片山地的农民子弟，站着还没有加了刺刀的步枪高，家中有种着苞谷背架子背篓的爹妈，还有年迈的爷爷奶奶。如果没有战争，这些稚气尚存的子弟会像爹妈一样守着三峡种苞谷，或是划船打鱼，再过几年娶一门亲事，生儿育女。但苞谷地、橘子树、鱼塘水井、茅舍瓦屋早已被日本飞机炸平，日本强盗眼看就要踏进家门，他们如果不持枪，爹妈和弟妹会被杀光，家国会被烧光、抢光，年轻的士兵们别无选择，没有退路。 守住石牌岭就是守住家园，守住重庆，守住中国。 （有删改） 文本二：  “成功虽无把握，成仁确有决心”——石牌保卫战 林文俏 日军于1940年侵占宜昌后，即以第十三师团2.6万余人和第三十九师团5000人，分别布防宜昌、当阳及汉宜等公路沿线。宜昌上游30里的石牌，成为拱卫陪都重庆的战略要塞。 保卫石牌要塞核心阵地的是被称作蒋介石第一王牌的第十八军十一师。十一师师长胡琏，黄埔四期，在国军有“苍鹰”之称。石牌要塞保卫战最关键的战斗在5月25日爆发。在这以前，是外围阻击战。5月26日，蒋介石发来电令：“石牌乃中国之斯大林格勒，离此一步，便无死所。”胡琏只回了一句：“成功虽无把握，成仁确有决心。” 恶战在即，胡琏令部下都留遗书。安排好自己的后事后，5月27日正午，胡琏依古例沐浴更衣，一身崭新军服，在太阳最高的时候，亲率部属登上凤凰山巅。设案焚香，跪拜在列祖列宗的苍天之下，琅琅誓曰：“陆军第十一师师长胡琏，谨以至诚昭告山川神灵：我今率堂堂之师，保卫我祖宗艰苦经营、遗留吾人之土地。名正言顺，鬼伏神钦，决心至坚，誓死不渝。汉贼不两立，古有明训；华夷须严辨，春秋存义。生为军人，死为军魂，后人视今，亦尤今人之视昔，吾何惴焉。今贼来犯，决予痛歼。力尽以身殉之。然吾坚信，苍苍者天，必佑忠诚。吾人于血战之际，胜利即在握。此誓。大中华民国三十二年五月二十七日正午。” 5月30日三个小时的拼刺，是日本陆军在第二次世界大战中所遭遇的最大规模的白刃战。在石牌几万把刺刀的铁血相搏中，双方谁死伤更多，至今无数字。但战争的结果是日本人输了。6月2日，中国军队全线反攻，取得了石牌保卫战的彻底胜利。 （选自2016年4月《南方都市报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A. 文本一开头写“五月的太阳”“炽热的阳光”，是以炽热的阳光反衬将到来的血战，营造出宁静中杀机暗藏的氛围。 B. 文本一描写南林坡及外围阵地的惨烈战况，突出了守军浴血奋战、誓死不退的英勇精神，也为下文白刃战铺垫蓄势。 C. 文本一在描写白刃战时简要交代了士兵的家世背景，既表现出战争的残酷无情，也写出他们保卫家园的正义性。 D. 文本二引用蒋介石和胡琏的电报，增强了历史真实感，突显了石牌保卫战的战略意义和将士们誓死报国的决心。 7. 关于文本一中周捷这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A. 周捷一次次回避覃玉蛟的来访，是担心自己牺牲连累对方，体现了他的责任与担当。 B. 周捷给覃玉蛟写信却不发出去，只当说给鸟儿和流水，表现出他作为军人克制的深情。 C. 周捷怒喝“强盗！我跟你们拼了！”并“跳出炮台的战壕”，意在突显个体在残酷战争面前的渺小无助，渲染战争带来的悲壮感。 D. 周捷这一典型环境中的典型人物，是抗日战争中无数舍身报国的战士的典型代表。 8. 请简要分析文本一中画横线语句的作用。 9. 我们常说，小说源于生活而高于生活，请结合两则材料谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①内容上，点明并升华石牌保卫战的核心意义，由“家园”到“重庆”再到“中国”，层层递进，将个体抗争与家国命运绑定，凸显保家卫国的正义性。 ②结构上，收束全文，总结前文将士血战的意义，照应祭天誓师、遗书、白刃战等内容，使全文精神统一。 ③情感上，短促有力的排比句式强化语势，传递将士同仇敌忾、誓死不退的坚定信念。 9. ①源于生活：文本一以石牌保卫战为历史背景，祭天誓词、遗书、白刃战等与文本二记载吻合，真实历史是小说创作素材。②高于生活：文本一虚构周捷、覃玉蛟等人物，补充写遗书、暗藏书信、交代士兵家世等细节，将历史事件集中化、典型化，把抽象爱国将士具象为有血有肉的个体，更具艺术感染力。 【解析】 【导语】两篇文本以石牌保卫战为核心，纪实文本还原战役关键史实与将士誓师细节，锚定历史真实底色；小说《神女》节选以周捷的个人视角切入，将宏大战争落地到家国与儿女情的细腻交织，以文学化的白刃战场景，让冰冷的抗战史有了滚烫的人性温度，虚实互衬，厚重动人。 【6题详解】 A. “以炽热的阳光反衬将到来的血战，营造出宁静中杀机暗藏的氛围”错误。开头写正午阳光下军官祭天誓师，场面肃穆庄严，并非“宁静”；“炽热的阳光”也不是反衬，而是烘托誓师的庄严与悲壮。 B、C、D三项对文本内容和艺术特色的分析均符合原文。 故选A。 【7题详解】 C. “意在突显个体在残酷战争面前的渺小无助，渲染战争带来的悲壮感”错误。周捷怒喝并跳出战壕与敌拼杀，表现的是他面对侵略者的愤怒与奋不顾身的反抗意志，突显中国军人保家卫国的英勇无畏。 A、B、D三项对人物形象的解读均正确。 故选C。 【8题详解】 答题时从内容、结构、情感三层作答。 先看画线句写了什么——守住石牌就是守住家园、重庆、中国，范围逐层扩大，意义逐层升华。 再看位置，它是全文结尾，收束前文战斗叙事。 再看句式，三个“守住”构成排比，强化情感。 【9题详解】 先理解“源于生活”指取材真实，“高于生活”指艺术加工。 结合两则材料，文本二提供史实，文本一在其基础上虚构人物、补充细节、渲染情感。 答题时先分说两层，再各引材料佐证，最后点明艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《人皆有不忍人之心》，有删改） 材料二： 牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有牿亡之矣。牿之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。”惟心之谓与？ （选自《孟子·告子上》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牛山之A木尝B美矣C以其郊D于大国也E斧斤F伐之G可以为H美乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 要，求取，与《桃花源记》“便要还家”的“要”意思不同。 B. 贼，伤害、残害，与成语“奸臣贼子”的“贼”意思不同。 C. “牛羊又从而牧之”与《〈论语〉十二章》“人而不仁”两句中的“而”意思不同。 D. 得，得到，与《大学之道》“虑而后能得”的“得”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 孟子认为人天生拥有恻隐之心，看见孩童将坠井而心生惊惧同情，这种本心流露不带功利目的，是天性使然。 B. 孟子提出恻隐、羞恶、辞让、是非之心为仁义礼智四端，是人立身之本；有这四端却自己认为不能的人，是自我残害之人。 C. 孟子认为人变得近于禽兽，是天生资质恶劣所致，本心本无善性，反复放纵私欲，最终彻底丧失良知。 D. 牛山原本林木秀美，因地处都城近郊，屡遭砍伐、放牧，最终草木尽无，人们便误以为牛山本无林木资质。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 （2）其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？ 14. 材料一认为“人皆有不忍人之心”，善性是人与生俱来的；材料二却说有人“违禽兽不远”。材料二是否否定了材料一的性善论？请结合两则材料简要说明。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 （2）他舍弃他的善良之心的原因，也像斧子对于树木一般，天天去砍伐树木，树木能够茂盛吗？ 14. 材料二并未否定材料一的性善论。 ①二者内核统一：材料一肯定人先天具备仁义礼智四端的善性基础； ②材料二里人近乎禽兽，是后天像斧斤伐木般不断放失本心、未存养扩充善性的结果，并非先天无善性，恰是对性善论的补充论证。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段同出自《孟子》，以“性善”为核心勾连，选篇互文性极强。材料一明辨四端为性善之本，材料二以牛山为喻补全善性存养逻辑，题设层级清晰，从断句、字词到义理探究梯度合理，既落实文言基础考查，又引导学生深度理解孟子“性善非天生完备，需主动存养”的核心思想。 【10题详解】 句意：牛山的树木曾经是很茂盛的，因为它长在大都市的郊外，老用斧子去砍伐，还能够茂盛吗？ “牛山之木尝美矣”，主谓结构，句意完整，句末语气词“矣”后C处断开； “以其郊于大国也”，状语后置句，E处断开； “斧斤伐之”，完整的主谓宾结构，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。求取，博取/同“邀”，邀请。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。/（村中人）就邀请（渔人）到自己家中。 B.正确。伤害、残害/忤逆，作恶。句意：是自己伤害自己的人。/作乱危害国家的人。 C.正确。连词，表顺承/连词，表假设。句意：紧跟着就放羊牧牛。/一个人如果没有仁德。 D.错误。得到/处事合宜。句意：所以，如果得到滋养。/思虑周详之后才能够处事合宜。 故选D。 【12题详解】 C.“天生资质恶劣所致，本心本无善性”错误。材料二明确提出人本身固有仁义之心，人近于禽兽是“放其良心”“牿亡之”、后天丧失本心导致的，并非选项所说“天生资质恶劣、本心本无善性”，完全悖离孟子性善核心观点，概述错误。 故选C。 【13题详解】 （1）“凡”，凡是；“充”，充实；“然”，同“燃”，燃烧；“达”，流淌。 （2）“所以”，……的原因；“旦旦”，天天；“美”，茂盛。 【14题详解】 解题时先明确核心设问：需判断两则材料的性善观是否矛盾。 第一步，先锚定材料一核心立场：人先天自带不忍人之心的四端善性，是性善论的基础表述。 第二步，定位材料二相关内容：人“违禽兽不远”，是后天反复戕害、放失本心，未做好善性存养导致的，并非先天无善，还以牛山本有美木却遭砍伐变秃设喻佐证。 最后整合结论：材料二未否定性善论，反而是从后天存养维度补充完善了材料一的观点。 【参考译文】 材料一： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自己伤害自己的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 材料二： 牛山的树木曾经是很茂盛的，因为它长在大都市的郊外，老用斧子去砍伐，还能够茂盛吗？当然，它日日夜夜在生长着，雨水露珠在滋润着，不是没有新条嫩芽生长出来，但紧跟着就放羊牧牛，所以变成那样光秃秃的了。人们看见那光秃秃的样子，便认为这山不曾有过木材，这难道是山的本性吗？在某些人身上，难道没有仁义之心吗？他舍弃他的善良之心的原因，也像斧子对于树木一般，天天去砍伐树木，树木能够茂盛吗？他在日里夜里发出来的善心，他在天刚亮时所接触到的清明之气，这些在他心里所激发出来的好恶跟一般人相近的也有一点点，可是他白天的所作所为，又使其因受束缚而丧失了。反复地因受束缚而丧失，那么他夜里产生出的善念便不能够留存；夜里产生出的善念不能够留存，那么他离禽兽便不远了。别人看到他像禽兽一样，便认为他不曾有过善良的本质，这难道也是人的本性吗？所以，如果得到滋养，没有东西不生长；如果失掉滋养，没有东西不消亡。孔子说：“抓紧就存留，舍弃就消亡；出入不定时，没有人知道它的去向。”这是指人心而言的吧？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 出塞二首·其一 王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王昌龄诗“秦时明月汉时关”，将明月与关塞置于秦汉的悠远时空，拓展了历史纵深。 B. 王翰诗开篇铺陈酒宴器物、乐曲，战前欢宴的热闹场面反衬出战争将至的紧张氛围。 C. 王翰诗以西域物产入诗，华美的意象与“马上”的戎马生活形成对照，富有边塞特色。 D. “万里长征人未还”与“古来征战几人回”都直抒对战争的厌倦之情，情感基调相似。 16. 这两首诗同为唐代边塞诗名篇，但在意境营造上各具特色。请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①王昌龄《出塞》：雄浑苍茫，悠远厚重。“秦时明月汉时关” 以互文勾勒万古不变的边关冷月，跨越秦汉时空，将明月、雄关与漫长戍边历史相融；“万里长征人未还” 拓展空间距离，营造辽阔苍凉的意境，在怀古之中寄寓对良将的期盼，意境宏大深沉。 ②王翰《凉州词》：悲壮热烈，慷慨苍凉。选取葡萄美酒、夜光杯、琵琶等边塞特有意象，铺写军中宴饮场景。美酒乐声本是欢宴，“马上催” 陡然转入战事，末句 “古来征战几人回” 于酣醉笑语中透出生死无常的悲凉，以热闹酒宴反衬战争残酷，意境激越悲壮。 【解析】 【导语】这组边塞诗选材经典，以盛唐边塞的共通底色为锚点，又各标风骨：王昌龄诗借秦汉月关的宏阔时空寄寓安边理想，沉郁雄浑；王翰诗以宴饮催发的狂放旷达写尽征人襟怀，豪中见悲，二者并置对照，精准呈现出盛唐边塞诗多元的精神维度。 【15题详解】 D.“都直抒对战争的厌倦之情，情感基调相似”错误。“万里长征人未还”抒发戍边漫长、征人不归的感慨，核心是盼望良将安定边防，并非厌倦战争；“古来征战几人回”是将士的悲壮旷达，感慨征战生死难料。二者情感基调并不相同。 故选D。 【16题详解】 作答本题要分别抓取典型意象，概括意境特点，结合诗句分析意境如何构建，再落脚情感。需区分时空营造、场景选取的不同：王昌龄诗侧重阔大的历史边关图景，王翰诗聚焦军中宴饮特写。 第一步，定位两首诗歌意象，区分意象类型。《出塞》选取明月、关塞，偏向宏大远景；《凉州词》选取美酒、夜光杯、琵琶，聚焦近场宴饮。 第二步，分析意象组合，概括各自意境。《出塞》跨越时空，营造雄浑苍茫意境；《凉州词》以宴乐写战事，营造慷慨悲壮意境。 第三步，挖掘意境背后情感，体会景与情的关联。 第四步，对比二者意境营造手法，点明各自特色。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“月”是古诗词中的重要意象，张若虚《春江花月夜》当中描写江水蜿蜒、月照花林的名句是“_______________，_______________”。 （2）武汉大学的校训是“自强、弘毅、求是、拓新”。小刚看到“弘毅”两个字时想起了《论语·泰伯》中的“_______________，_______________”两句。 （3）《无衣》中，“_______________，_______________”两句表现战士们修整“甲兵”（铠甲和兵器），奔赴前线共同杀敌。 【答案】 ①. 江流宛转绕芳甸 ②. 月照花林皆似霰 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 修我甲兵 ⑥. 与子偕行 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 教育主管部门早已将《红楼梦》列为高中语文整本书阅读指定书目，使《红楼梦》成为每位高中生的必读经典。越来越多的人意识到，这部经典是少年成长路上不可或缺的精神养分。少年读《红楼梦》不仅可行，更是________。 《红楼梦》是中国古代小说中艺术成就最高、影响最大的作品之一，面世两百多年来，一直深受人们喜爱。《红楼梦》能成为经典名著，（   ），做出这种选择的，既有专家学者，也包含广大少年读者。少年正处于成长关键期，无论从文学欣赏还是育人培养的角度，都需要从经典名著中汲取精神滋养，《红楼梦》无疑是十分合适的选择。事实上，巴金、茹志鹃、李准等许多知名作家与学者，都在少年时期阅读《红楼梦》等经典名著，这些作品在他们的成长过程中产生了潜移默化的积极影响。 ①高中语文“整本书阅读”仅列入一部作品《红楼梦》，②并非意味着《三国演义》《水浒传》《西游记》《聊斋志异》《儒林外史》等经典无须开展整本书阅读。③这是教学现实下的合理取舍：④中学语文教学课时有限，⑤师生的时间、精力也相对有限，⑥故而仅能选取一部文学作品作为范例来示范。通过精读《红楼梦》，同学们既能积累阅读经验、提升文学素养，又能掌握整本书阅读的基本方法，后续再阅读《三国演义》《水浒传》等其他经典，便能事半功倍。 《红楼梦》也是一部关于青春的作品，青春成长是全书的核心话题之一。全书围绕贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一众少男少女展开叙事，他们是作者着力刻画的主要人物。对少年读者而言，书中少男少女的处境与心境，折射出共通的人性，能够跨越时空引发共鸣。少年读者与书中人物年纪相仿，无论是黛玉葬花时的敏感多愁，还是宝玉反抗礼教时的叛逆倔强，都能让青少年在文字中看见自己的影子。这些关于成长的永恒命题并不会过时，反而能够帮助青少年理解人性、直面生活的酸甜苦辣。读懂红楼人物的悲欢与成长，也就读懂了人生的百态。 18. 填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（   ） A. 立竿见影  B. 重中之重  C. 迫在眉睫  D. 大有裨益 19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ） A. 一代又一代读者共同选择了它，也可以说是一个民族的选择 B. 是一个民族的选择，也可以说是一代又一代读者共同选择的结果 C. 是一代又一代读者共同选择的结果，也可以说是一个民族的选择 D. 是一个民族的选择，也可以说是一代又一代读者共同选择了它 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。 21. “这些作品在他们的成长过程中产生了潜移默化的积极影响”一句中，“潜移默化”与“积极”是否矛盾？请说明理由。 22. 请用排比句式，列举《红楼梦》原著中具体事例，具体解说“宝玉反抗礼教时的叛逆倔强”。 【答案】18. D 19. C 20. ① 改为：高中语文“整本书阅读”仅列入《红楼梦》一部作品。 ⑥ 改为：故而仅能选取一部文学作品作为范例。或：故而仅能选取一部文学作品来示范。 21. 不矛盾。 “潜移默化”指影响方式不知不觉、逐渐发生；“积极”指影响性质正面有益。二者分别说明影响的方式和性质，维度不同，并不矛盾。 22. 当贾政逼他苦读八股、走仕途经济之路时，他偏要沉溺诗词、亲近姐妹；当宝钗等人劝他留心功名、结交仕宦时，他偏斥功名之辈为“禄蠹”、视仕途如粪土；当封建礼教要求他恪守主仆尊卑时，他偏与晴雯、金钏等丫鬟平等相处、真心相待。 【解析】 【18题详解】 A.“立竿见影”指立刻见效，阅读经典是长期滋养，不符合语境。 B.“重中之重”指最重要的事，与“不仅可行”不构成递进，且“少年读《红楼梦》是重中之重”搭配不当。 C.“迫在眉睫”强调情势紧迫，文中无紧迫意味。 D.“大有裨益”指大有好处，与“精神养分”“积极影响”呼应，最恰当。 故选D。 【19题详解】 A.“共同选择了它”与后文“做出这种选择”重复，且与前文主语搭配不当。 B.先“民族”后“读者”，与后文“既有专家学者，也包含广大少年读者”对应不紧，递进方向反了。 D.“共同选择了它”为动词短语，与“是”不搭配，且与后文重复。 C.先“读者选择的结果”，再上升到“民族的选择”，与后文衔接最顺。 故选C。 【20题详解】 ①“一部作品《红楼梦》”语序不当，易生歧义。 ⑥“作为范例来示范”句式杂糅，删去“来示范”或“作为示范”，保留其一即可。 【21题详解】 先分别判断两个词各说明“影响”的哪个方面。“潜移默化”说的是影响以什么方式发生——不知不觉、慢慢渗透，不判断好坏；“积极”说的是影响的性质——正面、有益。 再看二者是否指向同一方面：一个说方式，一个说性质，角度不同。 最后判断是否矛盾：不同角度的修饰可以并存，如同说“悄悄地做好事”，并不矛盾。 【22题详解】 审题：要求用排比句式，列举《红楼梦》原著具体事例，解说“宝玉反抗礼教时的叛逆倔强”。 定角度：从宝玉反抗科举仕途、反抗封建等级、反抗礼教观念三方面入手。 选事例：如斥仕途经济为“禄蠹”、挨打后仍不改志、与丫鬟平等相处、反对“文死谏武死战”等。 组排比：用“体现在他……”的相同句式串联三个以上事例，形成排比。 验效果：检查事例是否具体、是否扣住“叛逆倔强”、排比是否整齐有力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》中说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”看透别人，只是“智”；看清自己，才算“明”。压倒对手，仅得“力”；战胜自己，方为“强”。 生活中，我们往往长于知人、乐于胜人——考场比名次，职场较高下，凡事都想赢过别人；却鲜少静下心来，直面自己的惰性、偏见与欲望。须知，知人者未必自知，胜人者未必自胜：唯有向内审视，方能明得失；唯有战胜自我，方能致强大。人生真正的赛场，从来不在别人那里，而在自己的心里。 读了上述材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一部分引《老子》名言，明确两组核心概念的价值优先级：“知人（洞察他人）”是表层智慧，“自知（清醒认知自我）”才是根本的通透；“胜人（赢过他人）”是外力的彰显，“自胜（突破自我局限）”才是真正的强大。 ②第二部分对接现实：点出当下普遍误区——大众习惯性向外攀比（考场比名次、职场拼高下），却忽略向内审视自身的惰性、偏见、欲望；最终明确核心指向——知人未必自知，胜人未必自胜，人生的核心赛场从来不是和他人较量，而是自我的向内探索与突破。 核心辩证关系： 向外的“知人、胜人”与向内的“自知、自胜”不是对立关系，而是递进互补关系：适度的向外对标能帮我们找到参考坐标，但若仅以“赢过他人”为目标，会陷入内耗、焦虑的牢笼；向内的自知自胜才是人生发展的核心锚点，是更长久的价值支撑。 写作核心任务： 围绕“向外竞争与向内成长”的关系，结合当代社会语境和自身体验，谈对自我成长、人生价值的思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，全盘否定向外竞争。错误本质是将材料的价值引导误读为非黑即白的对立，举例：开篇就判定“所有和他人比较的行为都是错误的，人完全不需要了解他人、参与竞争”，完全否定“知人胜人”的正面价值，违背材料逻辑。 误区2：窄化核心概念内涵。错误本质是把“自知自胜”局限在极小的场景中，举例：仅将“自胜”等同于克服学习上的懒惰，没有延伸到突破认知偏见、摆脱世俗欲望绑架等深层成长维度，立意浅薄。 误区3：脱离现实空谈哲理。错误本质是忽略材料指向的当下攀比、内卷的社会语境，举例：通篇堆砌老子、陶渊明、王阳明等古人案例，完全不涉及当代青年面对的同辈压力、流量时代的攀比焦虑等现实问题，无现实针对性。 【分层立意】 基础立意：相较于向外攀比、赢过他人，向内审视、做到自知自胜才是人生真正的成功。 进阶立意：在充满竞争的当代社会，我们不必完全排斥对外的良性竞争，但要锚定自我成长的核心，以自知校准人生方向，以自胜突破能力边界，才能获得更长久的发展。 高阶立意：向外的“知人胜人”是成长的参考路径，向内的“自知自胜”是人生的核心锚点，当代青年要跳出“赢过别人才是成功”的单一评价牢笼，在自我迭代中实现个体价值与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活场景切入，比如“期末出成绩时第一反应是问同桌考了多少分，却很少先复盘自己哪道题不该错”，据此引出向外攀比与向内成长的话题，点明中心论点。 主体第一层：先肯定向外竞争的合理性。适度的知人、胜人是成长的参考，比如校运会的良性比拼、行业的技术竞赛，都能倒逼参与者共同进步，论据可选“中国航天团队在国际技术对标中不断补短板”。 主体第二层：转折论证“仅以胜人为目标”的弊端。当“赢过别人”成为唯一追求，会陷入无意义的内卷、焦虑，甚至为了赢不择手段，论据可选“部分大学生为了绩点排名恶意藏复习资料、网红为了压过同行造假博流量”，点出向外求的局限性。 主体第三层：论证自知自胜的核心价值。自知是清醒认知自身的长短板，不被外界评价绑架；自胜是突破自身的惰性、偏见，不断超越昨日的自己，论据可选：①00后奥运冠军苏翊鸣，参赛的目标从来不是赢过某一个对手，而是每次都要突破自己的最好成绩；②95后面塑传承人郎佳子彧，没有跟风做赚快钱的行业，清醒锚定自己的热爱，不断突破传统面塑的边界，打造出年轻人喜爱的国潮IP。 辩证分析：我们不需要完全逃避竞争，而是要转换竞争的目的，和他人比拼的最终意义是找到自己的不足，而非为了获得“我比别人强”的优越感。 结尾：落地当代青年，当下社会有太多“别人家的孩子”“年薪百万”的成功绑架，我们不必被外界的评价标准裹挟，每天比昨天的自己多掌握一个知识点、多克服一个小惰性、多打破一个认知偏见，就是赢了人生的赛场。 记叙文： 参考方向：以“和同桌比成绩”的校园经历为载体：①细节切入——考试出分后攥着卷子先瞟同桌的分数，比他高就窃喜，比他低就伤心，连错题都没心情改；②过程推进——某次模拟考为了超过同桌熬夜背自己已经会的知识点，忽略了薄弱的数学模块，最终考砸，老师带着复盘时点破“你盯着的是赢过他，不是提升自己”，之后沉下心补错题本，不再关注同桌的分数，反而在期末考取得了远超之前的成绩；③主旨升华——出成绩那天先翻自己的错题本，发现之前的漏洞都补上了，才懂原来最大的对手从来不是别人，是那个怕输、懒惰、被攀比裹挟的自己。 【优秀文题】 1.《向内生长，自胜为强》 2.《人生赛场，赢在自己》 3.《以自知为灯，以自胜为梯》 4.《别把赢过别人当目标》 5.《明于自知，胜在自我》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 贵州部分学校2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国共产党自成立之日起就高举中华民族先进文化的旗帜，把建设民族的科学的大众的中华民族新文化作为自己的使命，始终发挥文化建设的感召和引领作用。一部中国共产党的历史，记载了中国共产党带领中国人民选择先进文化，并沿着先进文化所指引的方向不断前进的历史轨迹。 1921年中国共产党的诞生，本身就是马克思主义的先进理论和先进文化与中国工人运动相结合的产物，是先进知识分子努力创造和实践先进文化的结果。 在血雨腥风的革命战争年代，中国共产党在进行艰苦卓绝的武装斗争的同时，始终把革命文化看成“革命总战线中的一条必要和重要的战线”，重视文化建设，鼓舞革命文艺创作。我党提出了一系列关于发展新民主主义革命文化的思想和主张，为当时的新文化建设指明了前进的方向，促进新民主主义文化蓬勃发展。中央苏区文化运动，20世纪30年代初以上海为中心的左翼文化运动，抗战时期从蓬勃兴起的延安文艺运动到欣欣向荣的抗日根据地文艺运动，从不屈不挠的国统区文化运动到险恶环境下发展的“孤岛”文化救亡运动，这一切都记录了中国共产党代表先进文化前进方向的历史足迹。 新中国的成立为中国先进文化的发展开辟了广阔的前景。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，以高度的文化自觉和文化自信，积极探索社会主义革命和建设时期文化建设新路，提出了许多关于社会主义文化建设的思想、方针和原则。比如，“百花齐放、百家争鸣”（常称“双百”）的方针；“古为今用、洋为中用”的方针；关于建立又红又专的知识分子队伍的思想；关于思想政治工作是一切工作的生命线和加强思想道德建设的思想；关于坚持意识形态领域马克思主义的指导地位，把社会主义文化建设提高到巩固社会主义政权高度的思想；等等。在其指导下，新中国的文化建设呈现出生机勃勃的新局面。 党的十一届三中全会以后，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，在果断结束“以阶级斗争为纲”，实现党和国家工作中心战略转移的同时，在文化战线和知识分子政策上实现了拨乱反正，迎来了社会主义文化繁荣发展的春天。1979年10月，在中国文学艺术工作者第四次代表大会上，邓小平致祝词指出：“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”1986年9月，党的十二届六中全会通过了《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》。《决议》从社会主义现代化建设总体布局的高度，阐述了精神文明建设的战略地位、根本任务和基本指导方针。这一时期，党在总结领导文艺工作的历史经验基础上，提出了文艺为人民服务、为社会主义服务的“二为”方向，反映了文艺发展繁荣的基本规律。在党中央的正确领导下，我国社会主义精神文明建设和文化艺术事业呈现出空前繁荣的新局面。 党的十三届四中全会以后，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，承前启后，继往开来，在继承和发展邓小平社会主义精神文明建设理论的基础上，结合时代发展的新要求，提出了建设中国特色社会主义文化理论。1997年党的十五大报告从文化的角度阐述了精神文明建设，赋予这两个概念在内涵上的统一性：“有中国特色社会主义的文化，就其主要内容来说，同改革开放以来我们一贯倡导的社会主义精神文明是一致的。”2001年，江泽民同志把社会主义文化建设提高到国家治理和政权建设的高度，提出了“以德治国”的思想。 党的十六大以后，以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人，一如既往地高度重视建设社会主义先进文化，根据实践的发展提出了许多新观点和新政策，如建设社会主义核心价值体系，解放和发展文化生产力，国家文化安全论，“三贴近”（贴近实际、贴近生活、贴近群众），提升国家文化软实力等，深化了对文化工作规律性的认识，发展和丰富了社会主义先进文化理论，反映了我们党对中国特色社会主义事业的新的文化自觉。党的十七届六中全会专门讨论和部署文化工作，做出《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，明确提出建设社会主义文化强国的宏伟目标。 党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，把文化建设提升到一个新的历史高度。习近平总书记强调，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”。他深刻指出，“无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的”。这些重要论断，意味深长，振聋发聩，发人深省。坚持以什么思想理论为指导，是文化建设的首要问题。以习近平同志为核心的党中央强调意识形态工作是为国立心、为民族立魂的工作，并就意识形态领域许多方向性、战略性问题做出部署，牢牢掌握意识形态工作领导权。党的十九届四中全会通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》，第一次把马克思主义在意识形态领域的指导地位作为一项根本制度明确提出来，是关系党和国家事业长远发展、关系我国文化前进方向和发展道路的重大制度创新。党的十八大以来，党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合；坚持以社会主义核心价值观引领文化建设，注重用中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化培根铸魂；实施中华优秀传统文化传承发展工程，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。所有这些，为新时代开创党和国家事业新局面提供了坚强思想保证和强大精神力量。 （摘编自郭伟伟《把先进文化建设不断融于党的奋斗征程之中》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 中国共产党自诞生时起便肩负着建设中华民族先进文化的使命，百年党史也是一部引领中国先进文化持续前行的奋斗史。 B. 革命战争年代，我党开展多区域、多形式的文化运动，将革命文化作为革命斗争的重要支撑，彰显先进文化的引领力。 C. 改革开放后，我党提出“二为”文艺方向，立足现代化全局定位精神文明建设，推动文化事业呈现出发展新局面。 D. 新时代将马克思主义在意识形态领域的指导地位确立为根本制度，最终解决了意识形态领域上的根本问题，筑牢了民族复兴文化的根基。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A. 文章梳理党的百年文化建设历程，认为不同时期的文化建设方针，均是立足于阶级斗争这一中心任务而提出的。 B. 文章列举“双百方针”“古为今用、洋为中用”等举措，意在论证新中国文化建设完全突破了传统发展局限。 C. 文章阐释不同时期党的文化理论创新，逐步展现出我党对文化建设规律认识的不断深化以及文化自觉的提升。 D. 文章侧重梳理文化建设的具体举措，忽视了先进文化对国家发展、民族复兴的精神价值与现实意义的阐释。 3. 下列选项中，最能准确概括中国共产党百年文化建设核心主线的一项是（   ） A. 依托多样文化运动，持续创新文艺创作形式与内容。 B. 立足时代发展需求，接续推进先进文化建设与创新。 C. 坚守意识形态阵地，单一强化马克思主义思想引领。 D. 聚焦文化强国目标，重点实现传统文化的创新转化。 4. 简要概括我党百年先进文化建设在不同时代（新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代）的创新发展体现。 5. 基于第4题概括的百年文化建设发展特征，有观点认为：“党的文化建设始终求新求变，缺乏稳定的内核传承。”请结合原文，反驳这一观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 神女（节选） 叶梅 五月的太阳从西陵峡口升起，正午时分，炽热的阳光下，石牌岭的最高峰凤凰岭上，站立了一排排身着戎装的军官，青石台前摆好了香案，案上安放着三尺香烛和峡江烈酒、供果，军官们神情肃穆，垂手而立。 凤凰岭的山崖之间，也站立着士兵们。 炮兵营长周捷，紧随在接受命令、将死守石牌岭的陆军师长身后。 随从说师长一早在军营内沐浴更衣，特意换上了这套熨烫笔挺的新军服，眼看正午时分已到，师长率众跪倒在地，亲口诵读祭天誓词。念毕，众军官向苍天三叩首，齐声道：“天必佑忠诚，血战在即，胜利在握！” 山间站立的所有军官和士兵，在树丛中、山岩旁，守着大炮工事，持着枪，握着拳头，也随之跟着呼喊。一时间，血性男儿苍劲的吼声在峡谷间此伏彼起，久久回响不绝。 防守在石牌要塞的官兵们祭拜盟誓，深知此次大战将会九死一生，决心以身殉国，死守石牌，绝不后退半步。大战前夜，许多人都给家眷写下了遗书。周捷也写了两封书信，一封给父母，另一封却是写给那个让他心动的女子覃玉蛟。但他写好之后没有交给炮台的文书，却把这两封信藏进一个扁扁的小铁盒，揣进了胸前的衣兜里。石牌岭里外已被敌我双方围得铁桶一般，那些交给文书的信件也不晓得能否寄得出去，与其被丢失，还不如揣在身上，写在信封上的亲人姓名贴着胸口，摸着铁盒就像亲人守护在身边一样。 提笔给玉蛟写信时，周捷一时心怀犹豫，毕竟与那位性格爽朗、行走如风的三峡女子只能算是意中人，彼此却都从未挑明。但他早看出她的心思，玉蛟一次次来到石牌想见他，一定是真心喜欢他的。他又何尝不喜欢玉蛟？这三峡的女子跟他从前所见的城市名媛淑女都不一样，她毫不做作，不掩饰，就像山里的清泉一样透明，他的心早已经被她射穿了。 他喜欢这三峡的奇峻，就更喜欢这生在三峡的俏丽女子，但他一次次狠心回避，吩咐手下的士兵说他不在炮台，他不想在这场生死未卜的战争中让这个活泼泼的女子受伤害，作为战时的军人，随时都有牺牲的可能，何必去连累别人呢？ 但他还是忍不住给她写了，或许再也没有机会对她说出心里话。而且，这封信也许永远不会被她读到，那么这些心里话只当说给飞过石牌岭的鸟儿，说给流过西陵峡口的江水，她即使未能读到听到，但说不定将来哪天会有知情的鸟儿飞过她的头顶，在她日后驻足的江边，也说不定会踩到他走过的足迹，那时她便会感知一个临战的军人对她的真情。 战斗打响了。 日军先是主攻外围阵地南林坡，周捷所在的炮兵营首当其冲，守军将士奋勇杀敌，予敌重创。日军屡攻不下，遂派来飞机加钢炮，对炮兵阵地进行轮番轰炸。周捷身旁的连长与二排长相继阵亡，迫击炮手和重机枪排也伤亡惨重。打到第四天，负责守卫南林坡的七连伤亡四分之三，但坚守住阵地，没有后撤一步。 其余外围阵地同样打得艰苦，日军飞机的轰炸把山上的树都炸成了秃子，岩石炸碎，泥土翻起。轰炸间隙，日军开始突破外围阵地，作势直取石牌要塞。要塞的中国守军已经可以看到近在眼前的日军狰狞的面孔，激烈的战斗打到最白热化的阶段，战场上却没有了枪炮声。 石牌岭下的山谷里，敌我双方交织在一起，数万士兵在狭窄的峡谷和山岩之间进行一场殊死搏斗。寒光闪闪的白刃战你死我活，一个个年轻的躯体混战在一起，鲜血飞溅。周捷怒喝：“强盗！我跟你们拼了！” 炮台的工事早已被炸成坑地，他和战士们已经打光了子弹，他奋身跳出炮台的战壕，持枪扑向一个身材壮实的日本兵。那家伙刚刚刺倒一个娃娃脸的中国兵，满脸得意地抽回刺刀，要再次刺向这娃娃兵的胸口。周捷照准他脖子就是一枪刺去，那家伙惊愕地想扭过身子，却没来得及，就扑通倒下了。 周捷朝前冲击的身子尚未站稳，两个日本兵瞪着血红的眼珠朝他扑了过来。周捷憋足一口气，左右抵挡，猛地刺中了一个日本兵的腿，那家伙也不叫唤，闷闷地哼了一声，拖着鲜血流淌的腿仍朝他扑来。 这是自从枪械发明之后，二战中最大规模的白刃战。 整整三个小时的肉搏，血光冲天，遮住了太阳，吓跑了山上所有的鸟兽。一千五百名年轻的中国军官和士兵，都正值青春年少，好些在宜昌、恩施一带征召的士兵还只有十六七岁，他们大多是这片山地的农民子弟，站着还没有加了刺刀的步枪高，家中有种着苞谷背架子背篓的爹妈，还有年迈的爷爷奶奶。如果没有战争，这些稚气尚存的子弟会像爹妈一样守着三峡种苞谷，或是划船打鱼，再过几年娶一门亲事，生儿育女。但苞谷地、橘子树、鱼塘水井、茅舍瓦屋早已被日本飞机炸平，日本强盗眼看就要踏进家门，他们如果不持枪，爹妈和弟妹会被杀光，家国会被烧光、抢光，年轻的士兵们别无选择，没有退路。 守住石牌岭就是守住家园，守住重庆，守住中国。 （有删改） 文本二：  “成功虽无把握，成仁确有决心”——石牌保卫战 林文俏 日军于1940年侵占宜昌后，即以第十三师团2.6万余人和第三十九师团5000人，分别布防宜昌、当阳及汉宜等公路沿线。宜昌上游30里的石牌，成为拱卫陪都重庆的战略要塞。 保卫石牌要塞核心阵地的是被称作蒋介石第一王牌的第十八军十一师。十一师师长胡琏，黄埔四期，在国军有“苍鹰”之称。石牌要塞保卫战最关键的战斗在5月25日爆发。在这以前，是外围阻击战。5月26日，蒋介石发来电令：“石牌乃中国之斯大林格勒，离此一步，便无死所。”胡琏只回了一句：“成功虽无把握，成仁确有决心。” 恶战在即，胡琏令部下都留遗书。安排好自己的后事后，5月27日正午，胡琏依古例沐浴更衣，一身崭新军服，在太阳最高的时候，亲率部属登上凤凰山巅。设案焚香，跪拜在列祖列宗的苍天之下，琅琅誓曰：“陆军第十一师师长胡琏，谨以至诚昭告山川神灵：我今率堂堂之师，保卫我祖宗艰苦经营、遗留吾人之土地。名正言顺，鬼伏神钦，决心至坚，誓死不渝。汉贼不两立，古有明训；华夷须严辨，春秋存义。生为军人，死为军魂，后人视今，亦尤今人之视昔，吾何惴焉。今贼来犯，决予痛歼。力尽以身殉之。然吾坚信，苍苍者天，必佑忠诚。吾人于血战之际，胜利即在握。此誓。大中华民国三十二年五月二十七日正午。” 5月30日三个小时的拼刺，是日本陆军在第二次世界大战中所遭遇的最大规模的白刃战。在石牌几万把刺刀的铁血相搏中，双方谁死伤更多，至今无数字。但战争的结果是日本人输了。6月2日，中国军队全线反攻，取得了石牌保卫战的彻底胜利。 （选自2016年4月《南方都市报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A. 文本一开头写“五月的太阳”“炽热的阳光”，是以炽热的阳光反衬将到来的血战，营造出宁静中杀机暗藏的氛围。 B. 文本一描写南林坡及外围阵地的惨烈战况，突出了守军浴血奋战、誓死不退的英勇精神，也为下文白刃战铺垫蓄势。 C. 文本一在描写白刃战时简要交代了士兵的家世背景，既表现出战争的残酷无情，也写出他们保卫家园的正义性。 D. 文本二引用蒋介石和胡琏的电报，增强了历史真实感，突显了石牌保卫战的战略意义和将士们誓死报国的决心。 7. 关于文本一中周捷这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A. 周捷一次次回避覃玉蛟的来访，是担心自己牺牲连累对方，体现了他的责任与担当。 B. 周捷给覃玉蛟写信却不发出去，只当说给鸟儿和流水，表现出他作为军人克制的深情。 C. 周捷怒喝“强盗！我跟你们拼了！”并“跳出炮台的战壕”，意在突显个体在残酷战争面前的渺小无助，渲染战争带来的悲壮感。 D. 周捷这一典型环境中的典型人物，是抗日战争中无数舍身报国的战士的典型代表。 8. 请简要分析文本一中画横线语句的作用。 9. 我们常说，小说源于生活而高于生活，请结合两则材料谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《人皆有不忍人之心》，有删改） 材料二： 牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有牿亡之矣。牿之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。”惟心之谓与？ （选自《孟子·告子上》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牛山之A木尝B美矣C以其郊D于大国也E斧斤F伐之G可以为H美乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 要，求取，与《桃花源记》“便要还家”的“要”意思不同。 B. 贼，伤害、残害，与成语“奸臣贼子”的“贼”意思不同。 C. “牛羊又从而牧之”与《〈论语〉十二章》“人而不仁”两句中的“而”意思不同。 D. 得，得到，与《大学之道》“虑而后能得”的“得”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 孟子认为人天生拥有恻隐之心，看见孩童将坠井而心生惊惧同情，这种本心流露不带功利目的，是天性使然。 B. 孟子提出恻隐、羞恶、辞让、是非之心为仁义礼智四端，是人立身之本；有这四端却自己认为不能的人，是自我残害之人。 C. 孟子认为人变得近于禽兽，是天生资质恶劣所致，本心本无善性，反复放纵私欲，最终彻底丧失良知。 D. 牛山原本林木秀美，因地处都城近郊，屡遭砍伐、放牧，最终草木尽无，人们便误以为牛山本无林木资质。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 （2）其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？ 14. 材料一认为“人皆有不忍人之心”，善性是人与生俱来的；材料二却说有人“违禽兽不远”。材料二是否否定了材料一的性善论？请结合两则材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 出塞二首·其一 王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王昌龄诗“秦时明月汉时关”，将明月与关塞置于秦汉的悠远时空，拓展了历史纵深。 B. 王翰诗开篇铺陈酒宴器物、乐曲，战前欢宴的热闹场面反衬出战争将至的紧张氛围。 C. 王翰诗以西域物产入诗，华美的意象与“马上”的戎马生活形成对照，富有边塞特色。 D. “万里长征人未还”与“古来征战几人回”都直抒对战争的厌倦之情，情感基调相似。 16. 这两首诗同为唐代边塞诗名篇，但在意境营造上各具特色。请结合诗句简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“月”是古诗词中的重要意象，张若虚《春江花月夜》当中描写江水蜿蜒、月照花林的名句是“_______________，_______________”。 （2）武汉大学的校训是“自强、弘毅、求是、拓新”。小刚看到“弘毅”两个字时想起了《论语·泰伯》中的“_______________，_______________”两句。 （3）《无衣》中，“_______________，_______________”两句表现战士们修整“甲兵”（铠甲和兵器），奔赴前线共同杀敌。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 教育主管部门早已将《红楼梦》列为高中语文整本书阅读指定书目，使《红楼梦》成为每位高中生的必读经典。越来越多的人意识到，这部经典是少年成长路上不可或缺的精神养分。少年读《红楼梦》不仅可行，更是________。 《红楼梦》是中国古代小说中艺术成就最高、影响最大的作品之一，面世两百多年来，一直深受人们喜爱。《红楼梦》能成为经典名著，（   ），做出这种选择的，既有专家学者，也包含广大少年读者。少年正处于成长关键期，无论从文学欣赏还是育人培养的角度，都需要从经典名著中汲取精神滋养，《红楼梦》无疑是十分合适的选择。事实上，巴金、茹志鹃、李准等许多知名作家与学者，都在少年时期阅读《红楼梦》等经典名著，这些作品在他们的成长过程中产生了潜移默化的积极影响。 ①高中语文“整本书阅读”仅列入一部作品《红楼梦》，②并非意味着《三国演义》《水浒传》《西游记》《聊斋志异》《儒林外史》等经典无须开展整本书阅读。③这是教学现实下的合理取舍：④中学语文教学课时有限，⑤师生的时间、精力也相对有限，⑥故而仅能选取一部文学作品作为范例来示范。通过精读《红楼梦》，同学们既能积累阅读经验、提升文学素养，又能掌握整本书阅读的基本方法，后续再阅读《三国演义》《水浒传》等其他经典，便能事半功倍。 《红楼梦》也是一部关于青春的作品，青春成长是全书的核心话题之一。全书围绕贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一众少男少女展开叙事，他们是作者着力刻画的主要人物。对少年读者而言，书中少男少女的处境与心境，折射出共通的人性，能够跨越时空引发共鸣。少年读者与书中人物年纪相仿，无论是黛玉葬花时的敏感多愁，还是宝玉反抗礼教时的叛逆倔强，都能让青少年在文字中看见自己的影子。这些关于成长的永恒命题并不会过时，反而能够帮助青少年理解人性、直面生活的酸甜苦辣。读懂红楼人物的悲欢与成长，也就读懂了人生的百态。 18. 填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（   ） A. 立竿见影  B. 重中之重  C. 迫在眉睫  D. 大有裨益 19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ） A. 一代又一代读者共同选择了它，也可以说是一个民族的选择 B. 是一个民族的选择，也可以说是一代又一代读者共同选择的结果 C. 是一代又一代读者共同选择的结果，也可以说是一个民族的选择 D. 是一个民族的选择，也可以说是一代又一代读者共同选择了它 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。 21. “这些作品在他们的成长过程中产生了潜移默化的积极影响”一句中，“潜移默化”与“积极”是否矛盾？请说明理由。 22. 请用排比句式，列举《红楼梦》原著中具体事例，具体解说“宝玉反抗礼教时的叛逆倔强”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》中说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”看透别人，只是“智”；看清自己，才算“明”。压倒对手，仅得“力”；战胜自己，方为“强”。 生活中，我们往往长于知人、乐于胜人——考场比名次，职场较高下，凡事都想赢过别人；却鲜少静下心来，直面自己的惰性、偏见与欲望。须知，知人者未必自知，胜人者未必自胜：唯有向内审视，方能明得失；唯有战胜自我，方能致强大。人生真正的赛场，从来不在别人那里，而在自己的心里。 读了上述材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $