河北邢台市卓越联盟2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

高二第一次学情调研 语文 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一、二单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 【原编者按】小方先生此稿于廿三日由平寄发，正在二十一日所得停战协定成立之后，末第二段所说和平解决，就是指当时的停战办法。但是日本帝国主义显然没有和平的诚意，只有侵略的野心。在廿五日晚廊坊事件、廿六日广安门冲突以后，日方对我已下最后通牒，中日大战已经迅速展开了。 卢沟桥事件，很简单地说，就是一个小规模的中日战争。这事件发生于一九三七年七月七日的午夜，截至记者写稿时——七月二十三日，双方已有“停战”协定，但日军仍由山海关继续向平津增兵，进攻卢沟桥的部队，似乎也在扩大行动。兹将此次事件之经过，略记于后： 卢沟桥事件的发动，在日本方面早有详密的计划。自从六月下旬起，北平市内即已陆续发现许多“怪事”，于是驻在城外的二十九军就一点一点地往城里开。这种军事的调动，都在夜间，一般市民很少理会。 七月五日起，北平即已无形戒严，但人心则始终安定，市长秦德纯早就对新闻记者表示：北平将有扰乱，但平市治安则绝对无忧。的确，自一九三五年夏季，日本唆使汉奸白坚武，自丰台以铁甲车炮击北平的事变之后，北平市政当局即已重视城防问题，关于如何保卫北平，如何防备市内的扰乱，以及如何进行有计划的巷战，早在两年前即已准备妥了。无论有什么紧急事变，在十分钟内，全市警察均可布置完毕。有了这样的把握，所以在卢沟桥事件发生后，北平的当局与市民均甚镇定，这实在是一个最可贵的现象。 以当时的局势估计，日军有把握能在三小时之内将宛平县城占领，于是敌方立即将军事布妥，企图令我军作城下盟。严重的情形开展了。深夜中冀察政委会派专员及日籍顾问樱井等驰赴宛平县，会同日军副佐寺平同商解决办法。这时天色方始黎明，日方则坚持必须入城，双方在城内谈判了好久，毫无结果，寺平即返回日军阵地而指挥攻城。当日并有日军兵车一列由山海关开抵丰台，卢沟桥事件并非突发，而出于对方之有计划的预谋，已极明显。 寺平走后，即留樱井与我方专员谈判。彼此当电话中传达谈判情形时候，日军突以“一面交涉一面武力”的策略向我县城猛攻，英勇的二十九军随即沉着应战。下午六时一刻，一颗大炮弹落在县政府的会客厅中，幸而恰在前五分钟，客厅里谈判的双方代表，迫于炮火的集中县府，已移到对门的宪兵队去了。接着有一百发以上的炮弹落在这只有一方里的小县城中，守城的营长坚决反对退出县城，他对于正在进行的交涉感觉前途暗淡，同时日军已将平汉路铁桥占领，企图渡永定河以袭我后方。营长见战局危在千钧一发，乃命一连人用绳梯爬出城外，出了城的人，一部经卢沟桥绕至河西，一部则偷行至铁桥东端，这样两头夹攻，把敌人打退。士气之壮，真是闻所未闻。但这与绥远战争又有两点不同：第一，绥战之对方以伪匪为主，此则以日军为直接对象；第二，二十九军兵士两年来多方的忍辱，以及受到绥战的激动，都是使他们发出不可抑制的兴奋，更何况他们还有喜峰口战役时所得来的“抗日传统”！那正是晚十一时，在夜色朦胧中大刀队发挥了无上的威力，使日军“三小时占领宛平”的豪语未能实现。日军满想用去年占领丰台的方式来解决卢沟桥，但他万没有想到会遇着二十九军这样强硬的态度，使他们遭逢一个当头打击。 （摘编自方大曾《卢沟桥抗战记》，原刊于一九三七年八月一日《世界知识》） 材料二： 新闻界有一种说法：一位25岁的年轻记者，用一篇7000余字的战地通讯，向世界推开一扇观察卢沟桥事变的窗户。他就是方大曾，笔名“小方”——中国报道1937年“七七事变”的第一人。这篇《卢沟桥抗战记》最初刊于一九三七年八月一日出版的《世界知识》第六卷第十号，自此成为世界详细了解中国全面抗战爆发的第一手信息。 方大曾这篇报道的可贵，首先在于作者“位卑未敢忘忧国”的拳拳之心，以生命为代价捍卫着人类的良知与正义。七七事变爆发后第三天清晨，他整理好相机胶卷，向母亲妹妹匆匆告别，骑车逆着人流朝卢沟桥奔去；他穿过丰台日军哨卡进入宛平城，与长辛店战地守军一道横渡过命运未卜的夜色。新闻人的职业，在他身上化为一种将头颅系在腰间、以笔为刀刺向侵略者的血性。 更震撼的，是字里行间所奔涌的中华民族视死如归、宁死不屈的民族气节。方大曾站在桥头，向北望去，看见永定河岸的原野衬着辽阔的白云，落笔写下：“伟大的卢沟桥也许将成为伟大的民族解放战争的发祥地了！”一个二十几岁的年轻记者能有如此开阔的历史视野，更足以奠定他在抗战新闻史上的独特地位。事实最终证明，这次事变确实成为中国全民族抗战的开端。 方大曾的《卢沟桥抗战记》并不止于战争场面的白描。他的笔下既有大刀队发挥了无上的威力的英雄剪影，又有“政府官员已被迫迁至对门宪兵队”的细节描写，更时常跳出激战的现场，以议论揭出事件背后的政治逻辑。这种夹叙夹议的手法，让通讯既具新闻的扎实可靠，又有史笔的沉厚绵长。新闻的纪实与史学的洞见交融，便构成了这篇通讯独一无二的“精神高度”——它不是单纯的现场实录，而是中国人民精神觉醒的一份原始档案。 方汉奇这样评价：“范长江与方大曾双峰对峙、二水分流，一个（前者）长于文字，一个（后者）长于摄影，是中国新闻史上的双峰，可以并存于世、并存于史、并存于书。”物质只能留在从前，精神却将穿越时代。方大曾以他25岁短暂的一生告诉我们：一个新闻人最高的成就，不是技术上的炫耀，而是忠实记录时代，为国家、为民族、为人民鼓与呼。 （摘编自《〈卢沟桥抗战记〉：新闻的精神高度》） 1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（3分） A．卢沟桥事变属于日方蓄谋发动，战事爆发后虽然北平当局早有防备，但市民慌乱动荡，最终二十九军凭借抗日传统挫败日军的计划。 B．方大曾的通讯发表于一九三七年八月，作为认识七七事变的一手资料，文章使用大量数据，揭示事变背后深层的政治逻辑。 C．二十九军能够击退来犯日军，精神上既有喜峰口留下的抗日传统，也受绥远战争激励，将士积压已久的屈辱感转化为奋勇抗敌的强大力量。 D．方汉奇将方大曾与范长江并称新闻史双峰，二人各有所长，方大曾擅长文字写作，范长江则更擅长摄影创作，成就足以载入史册。 2．下列对材料二论点、论据和论证的分析，不正确的一项是（3分） A．文章开篇提出核心观点，指出方大曾是报道七七事变的首位记者，其战地通讯为外界了解抗战爆发提供了极为珍贵的第一手信息。 B．文章举方大曾告别亲人奔赴战地的事例，论证新闻人应当不惧牺牲，用生命守护良知正义，突显方大曾心怀家国的可贵精神品质。 C．文章引用方大曾原文语句，表现方大曾开阔的历史视野，体现其对事变历史意义的预判，增强文章的真实性，富有感染力。 D．文章运用对比论证，将方大曾与范长江进行对比，证明新闻人最高追求不在于技巧，而在于忠实记录时代，为民与为国发声呐喊。 3．下列对材料一《卢沟桥抗战记》新闻写作特点的分析，不正确的一项是（3分） A．材料带有原编者按，交代稿件背景与时局变化，补充正文未及的后续事态，帮助读者理解文本，体现战地新闻的时效性特征。 B．材料按照时间顺序梳理事变始末，交代各方军事调动、谈判交锋、作战经过，叙事条理清晰，体现新闻文本客观纪实的要求。 C．文中引用北平市长秦德纯对新闻记者的表态，这属于新闻中的间接引语，借官方口吻说明北平现状，增强了消息的权威性。 D．材料只客观陈述事实，摒弃主观情感，不做价值评判，冷静记录战争细节，严格恪守新闻写作中立客观的基本原则。 4．请结合两则材料，简要概括《卢沟桥抗战记》这篇战地通讯的价值。（4分） 5．请结合材料，谈谈方大曾的事迹对当代新闻从业者有哪些启示。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 草书上人号怀素（节选） 周子湘 山路上慢慢走过来一个身影。他的袈裟在山风里拂动，深邃的目光仿佛投向了我却又投向远方。待我看清他的脸，我站起身来，合掌行礼，跪拜在地，叫了一声师父。 空海禅师并不理会我，他俯身整理袈裟，端坐在一块巨大的石头上，默默打坐良久。空旷的群山高耸起伏，清净的空气中弥漫着寺中的诵经声和佛香清幽的烟雾。 雾气笼罩着石头上的苔藓，再过一会儿，这些绿，就会带着潮气打湿我的僧衣，爬上我裸露的手臂。我安静下来，坐在另一块石头上打坐。我知道，在山林里待久了，我也会像一块石头，在潮湿里长出不知方向的苔藓。 此刻，我只觉得无限寥落，手臂上的寒气越来越彻骨。此时的我是孤立的，面对这个世间有一种无处释放的激情和落寞。我想一展才华，对世俗的成功与名声有着内心的渴望与野心。但我又是一个无人赏识的失败者，像明珠蒙了尘。 空海禅师终于睁开眼睛，缓缓说道，怀素，你太心急了。 我的泪水瞬间滑落，仿佛心事和愤怒都已被师父看穿，我的心里还有那么多不甘和委屈，说道，师父，为什么我付出全力，日夜书写，我知道自己是有天赋的，但那些书法家们并不认可我。 师父仿佛听见，又仿佛没有理会我的话。他只是抬头看看天边的云说，外界与他人言语如何，评判如何，都是你的妄念。与我们参禅修行没有任何关系。我们修行自心，是面对自己的问题。有时外境让人消极失望，是你带着功利、抱有目的。研习书法的目的本是修养自身、愉悦精神。不应执着于外在得失而生心念。如果心中的执念太深，便生心魔，自生见障。你只需沉浸在书写之中，让清净的种子在心里自在生长，这就是永恒不变的快乐。 可我还没有声名。我依然落寞地说。 无谓声名，只因你笔下的功夫还未到，书法的气息并未贯通、纯熟。功夫未到，何来蒙尘？ 师父站起身，平静而洞悉一切的眼光落到我的脸上。在他面前，我是透明的。他接着说道，人的妄念太多，多余的心思想太多，无用的话语说太多，但心依然是被遮蔽的。如果能像这山中的兰花，有人欣赏，无人欣赏，都自在生活，它不为任何一个人开放，只是单纯地存在于天地之间，一心一意开放自己，花朵幽香，只为自己，它便从未辜负过此生。 我的心猛然颤动了一下。 师父已经走远。暮色中，寺院鼓楼里传来了击鼓声，打翻的水桶还在地上。我长久地凝望着山谷里那株寂静的兰花，它细长的叶片在微风中轻轻拂动，我心怀感恩和谦卑。想来师父一定无数次凝望过它，每一次都被它的美和绝世独立打动。 第二天，我比平时起得早，扫干净寺院，劈柴打水，在大殿的香炉里敬上佛香，再多打几桶，给院里的树木和花草浇水。看着干净清爽的寺院，我双手合十，知道空海禅师讲经的时间到了。 天刚破晓，微微的金光穿透灰白色云层，散落在苍茫的山谷之上。寺院庄严的大殿顶，屋檐飞翘，瓦片在黎明的晨光中反射出光芒。寺院里传来洪亮的钟声和深沉悠远的诵经声。 我和众师兄坐在大殿中，盘腿打坐，听师父讲经。入定，去除妄想，心神专注、安静。听经的过程是放下我执与骄傲的过程。空海禅师讲了禅宗六祖惠能大师的故事。禅宗五祖弘忍祖师夜晚三更时为惠能讲说《金刚经》，又将本宗衣钵传予他，惠能成为禅宗第六代祖师。五祖弘忍怕众僧人不服，争抢衣钵，连夜让六祖惠能乘船离开，远走他乡弘扬佛法。 六祖惠能不熟悉路，夜色下，五祖弘忍亲自摇橹为他划船。 惠能说，师父，请您坐着，应该由我来摇橹。 五祖说，应当由我来渡你。 惠能答道，是的，在没有认识到自性、迷失不明的时候，应该由师父指点修行用功，务使我明白道理，当然由师父来度我。可当师父指点之后，认识到了自性，就应该开悟，自己来度自己。 五祖说道，所言极是。领悟佛法，当观察认识到自己的本性，不断领悟、精进。本性由自身内省自照，戒除贪、嗔、痴。若只依赖他人，只能心性迷失，愚昧无知。 听到这里，我忽然心里顿悟，一切开悟，只能来源于自己的领悟和改变。自幼研习书法，并非只为追求一世功名，假如没有功名，我会不会丢弃手中的毛笔，从此远离书法？ 不会。这不是一支简单的毛笔。它生为竹，长在天地间，曾经绿叶青青，是天地之间的一个生命。我知道它有出生，繁茂，枯老，终亡。我也是一个生命，通过这支细细的笔杆，我将自身的气息、心血、热爱、才华都传递给它。而它用它的生命回应了我。 我的书写，是终生的秉性和生在人世间的缘起。我只需用心去书写，虽爱它，但不贪也不痴。书写草书，是我创造自己、度自己的方式。只在内心投入地展示当下的书法之美，便足矣。我知道自己即使死去也不会凋零。 此刻，我的心被空海禅师的讲经收摄。我看到殿外的太阳已经升起。讲经完毕，走出殿堂，天色发亮，心像日光明亮，草木的气息，林中的鸟鸣，山谷间升起的朝霞，天地在眼前焕然苏醒。我跟在禅师身后，看着他持重稳步的背影，感知到来自灵魂深处的佛性与深沉。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．怀素虽自认有书法天赋，却因书法家们不予认可而深感不甘与委屈，他此刻最深的痛苦是渴望一展才华却无人赏识。 B．禅师以“功夫未到，何来蒙尘”回应怀素，意在指出他并无过人天赋，多年日夜苦练徒劳无功，理应从头再来。 C．禅师借山中兰花设喻，劝怀素继续追逐世俗声名，因为只有获得世人的欣赏与认可，他的艺术生命才算不负此生。 D．怀素听罢惠能“自度”的公案后彻底顿悟，从此将功名完全抛却，再无落寞之感，其书法造诣在此时已臻巅峰。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文本以第一人称内心独白贯穿全篇，直接呈现怀素从落寞到顿悟的心理轨迹，“像明珠蒙了尘”等自况更使其孤寂可触可感。 B．雾气、苔藓、彻骨寒气等景物描写外化了怀素的孤寂，顿悟后“天色发亮”“焕然苏醒”与之对照，映衬其心境之变。 C．空海禅师先直言“太心急”，再破“妄念”，又借兰花设喻，逐渐地点化怀素，说理与形象兼施，可谓循循善诱。 D．文本插叙六祖惠能与五祖弘忍“渡江”的典故，构思巧妙，意在说明师徒情深，与怀素和空海禅师的故事相映衬。 8．文中的怀素这个形象有什么特点？请结合文本简要分析。（4分） 9．怀素的顿悟是节选部分的关键情节。作者在情节上层层铺垫，又辅以景物映衬和主人公心理呈现，使这一“顿悟”水到渠成。请结合文本简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。 客曰：“孔氏者何治也？” 子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。” 又问曰：“有土之君与？” 子贡曰：“非也。” “侯王之佐与？” 子贡曰：“非也。” 客乃笑而还行，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形，以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。” 子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与？”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 客曰：“子将何求？” 孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾①之音，以卒相丘也。” 客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！” 孔子愀然曰：“请问何谓真？” 客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。” 孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。” 客曰：“吾闻之，可与往者与之，至于妙道；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，延缘苇间。 （选自《庄子·渔父》，有删改） 材料二： 詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆篠②为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中。纶不绝，钩不伸，竿不挠。 楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“臣闻先大夫之言，蒲且子③之弋也，弱弓纤缴④，乘风振之，连双鸧⑤于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念。投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钓饵，犹尘埃聚沫吞之不疑所以能以弱制强以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？” 楚王曰：“善。” （选自《列子·汤问》，有删改） [注]①咳唾：比喻谈吐、议论。②篠（xiǎo）：细竹。③蒲且子：古代善射者。④弱弓纤缴：拉力很小的弓，纤细的丝绳。⑤连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 犹尘埃A聚沫B吞之C不疑D所以能E以弱制F强G以轻H致重也。 11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“休坐乎杏坛之上”与《〈老子〉四章》“始于足下”两句都属于状语后置句。 B．劳，使动用法，使……劳累，《大学之道》“先齐其家”中的“齐”也是使动用法。 C．“子之好学也”与《兼爱》“犹有大夫之相乱家”两句中的“之”用法不同。 D．然，……的样子，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“然”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分） A．材料一中，渔父听完子贡的回答，虽赞赏孔子的仁义，但也指出其劳苦身心，恐难免祸患，背离了自然之道。 B．材料一中，孔子听后急忙追上渔父，诚恳请教何谓“真”，渔父被其诚意打动，遂收留孔子，并亲自传授大道精义。 C．材料二中，詹何用微弱钓具在激流中钓起大鱼，楚王对此感到惊奇并询问缘由，詹何认为这是因为他受射鸟之术启发。 D．材料二中，詹何认为钓鱼需心无杂虑，以此类比治国，提出若能掌握此术，天下虽大也可运于掌中，治理不难。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音。（4分） （2）敢问舍所在，请因受业而卒学大道。（4分） 14．两则材料中，渔父对孔子所说的“真者，精诚之至也”，与詹何钓鱼成功之道，在“用心”上有何相通之处？请结合材料简要分析。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 春阴 朱弁[注] 关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。 花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦。 诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家。 绝域东风竟何事？只应催我鬓边华！ [注]朱弁，曾出使金国，拒绝金人的威胁利诱，不肯屈服，此诗就写于他被拘金国的时期。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联写关河缭绕、黄沙茫茫，阴风凄厉吹斜塞柳，以景起笔勾勒塞上荒凉惨淡之景，营造了孤寂悲苦的氛围。 B．颔联“花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦”状塞上春景萧瑟黯淡，隐含生机零落之意，与江南烂漫春光形成强烈反差。 C．颈联以“诗穷”“酒薄”两相对照，一写愁深难以写尽，一见归梦终难成真，由外景转入内心，层层递进写足思乡之苦。 D．尾联借“绝域东风”设问自答，谓东风唯能催人鬓白，托物抒情，将全诗悲苦之情推向昂扬奋发、激越高亢的高潮。 16．本诗前两联选取了“塞柳”“带露之花”等意象，请结合诗句，从景与情的角度分析“塞柳”“带露之花”两个意象。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《论语·泰伯》中，曾子认为士人应有远大志向的两句是“ ▲ ， ▲ ”。 （2）《论语·颜渊》中，孔子指出四种“非礼”的应对方式后，颜渊深有感悟的两句是“ ▲ ， ▲ ”。 （3）《论语·阳货》中，孔子认为，学生学习《诗经》可以获益，如“ ▲ ， ▲ ”就指出了近和远的益处。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 中国传统艺术审美追求“虚实相生”的境界，这一理念在民族器乐音乐中得到了极致体现。古琴音乐中的“走手音”似有还无，余音袅袅；箫声中的气息（ A ），意蕴悠长；琵琶的“轮指”如珠落玉盘，虚实交错。通过这些器乐技法的运用，不仅产生独特的音响效果，更在时间维度上收到中国美学特有的空灵意境。正如八大山人的画作，留白处非无物，而是意蕴所在；民族器乐中的静默与间歇，同样是音乐的 ① ，是“此时无声胜有声”的审美体验。 民族器乐音乐与传统书画艺术共享着同一套表现语汇。二胡的运弓如书法用笔，有提按顿挫之妙；古筝的刮奏似山水画中的皴法，营造出层峦叠障的音响空间。一首《二泉映月》，我们不仅能感受到旋律的悲怆之美，更能在脑海中浮现出一幅水墨氤氲的月夜图景；欣赏琵琶曲《十面埋伏》，耳边响起的不只是金戈铁马之声，更有一幅（ B ）的历史长卷在想象中展开。这种不同艺术形式间的通感体验，正是中国传统审美特有的综合性与整体性。 在当代社会，民族音乐文化的审美价值（ ），值得我们倍加珍惜。在全球化带来的文化同质化趋势下，在快节奏的现代生活中，民族音乐文化创造了一个让心灵沉静下来的审美空间。越来越多的人重新发现民族器乐音乐的魅力，不是出于怀旧，而是寻求一种数字时代稀缺的深度体验——那种需要全心投入、需要时间沉绽、需要与文化传统对话的审美满足。 民族器乐音乐中的传统艺术审美，就是对中国文化美丽精神的一种追求形态。这种对“美”的追求，是流淌在我们血脉里的诗意与韧性的共生，是“天人共舞”的宇宙情怀，是“刚柔相剂”的生命哲学，是“文质彬彬”的修养境界。它教会我们在有限中 ② ，在瞬间中感悟永恒，在声音中聆听寂静。 18．请在文中括号内填入恰当的成语。（3分） 19．文中有三个含错别字的词语，请找出两处并改正。（2分） 20．下列对文中加点的“静默”与“寂静”的分析，不正确的一项是（3分） A．文中“静默”指乐曲演奏中的停顿与间歇，是演奏者有意识营造的“留白”。 B．文中“寂静”侧重客观环境的悄无声息，指整体、持续性的安宁。 C．文中“静默”虽着墨于“无声”，其深意却是“此时无声胜有声”。 D．文中“静默”与“寂静”都只强调声音的消失，前者的审美意蕴不如后者。 21．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（6分） 22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人做过这样一组对比：将两株同种幼苗分别栽在不同地块，一块施以速效肥，幼苗两周内蹿高一截，很快便开出花来，但花期极短，数日即败，根系浅浮，遇风便倒；另一块只施缓释肥，前期生长迟缓，几乎不见动静，根系却一寸寸向下深扎，日后枝干粗壮，花期绵长，耐得住旱涝与风霜。有人由此感慨：这个时代崇尚高效，慢似乎就是落后；也有人说，急于求成终难持久，扎得深才走得远。快与慢，究竟该如何取舍？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $