江苏苏州工业园区星海实验高级中学2026-2027学年高一上学期10月月考语文试卷

2026-2027学年第一学期10月学情调研考试试题卷 高一语文 命题人：孔璐，审核人：胥小康，2026.10 一、阅读（72分)》 (一)阅读1(19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、 美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音 响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和减纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可 能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首 抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗)，无论从形式到内容，都开一代 先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在 这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、袁伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层 直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出 的都是同一衰伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意 识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是相怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、 消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的 人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和遛 恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态一从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节 操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和 追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、藏纬宿命、烦琐经术等等 规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才 是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什 么不胍紧生活，尽情享受呢？为什么不修重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、 腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极 力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗稿中这一永恒命题的咏叹 之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容 不可分的。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连 大批的上层贵族也在所不免。“徐（千）陈（琳）应（场）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵， 顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁…既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、 信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现 出来了，如何有意义地自觉地充分把提住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突 现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即相怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件 下，人对自已生命、意义、命运的重新发现、思索、把提和追求. (节选自李泽厚《美的历程》，有删诚) 材料二： 如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自 第1页共8页 然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。 生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死 的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作， 以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主 题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫， 亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！…少壮真当努力，年一过往，何 可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到 少壮当努力成就一番事业，又想乘烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如 采结合人生的真实体验可以写得有血有肉如：“有生必有死，早终非命促“死去何所道， 托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌锌》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆 尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古背有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学 的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。 对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业：二是增加生命的 长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度， 是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大 化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。 (节选自袁行霈《中国文学史》，有删减) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)（3分) A.如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和藏纬宿命论，那么对生死存亡的思考 就不可能出现。 B.东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心 理领域的表现。 C.整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自 然而然的事情。 D.在对待人生的态度中，诗人的第四种态度不再囿于生死，而是顺应自然，因此这一类 作品便有了新的风貌。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在 群体的广度上。 B.魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位 的意识形态怀疑和否定的结果。 C.从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演 着重要的角色。 D.材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了 真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。 3.最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（)(3分) A.浩浩阴阳移，年命如朝露。 B.朱门何足荣？未若托蓬莱。 C.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ D.昼短苦夜长，何不秉烛游？ 4.请结合材料一，简要分析“人的觉醒”在魏晋时期的具体表现。（4分) 5.请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。(6分) 第2页共8页 (二)阅读川(18分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 盼 铁凝 (1)那条淡绿色的确良裤子，是上个星期六，妈妈从镇上的裁缝铺取回来的。它被裹 在一个半透明的薄塑料袋里，平整地放在我的枕头上。我放学回家，一推门就看见了它，心 像是被什么东西轻轻撞了一下。 (2)我放下书包，洗了三遍手，才敢去碰那个袋子。我把它拿出来，小心翼翼地展开。 裤子是当下最时兴的直简款式，颜色是那种极淡的绿，像早春刚冒头的草芽。最让我移不开 眼的，是那两条裤线，用格铁熨得锋利笔直，从裤腰直贯裤脚，仿佛两条坚定的、通往未来 的轨迹。 (3)妈妈说：“下周一去新学校报到，就穿它吧。”新学校在镇上，要寄宿。那是个好 大的学校，妈妈说，有红砖砌的教学楼，有藏着无数故事的图书馆，还有一片能让人尽情奔 跑的、真正的黄沙操场。我对新学校的全部想象，不知怎的，都和这条裤子缠绕在一起。我 仿佛看见自己穿着它，走在陌生的校园里，裤脚棉过青草的叶尖，笔直的裤线在阳光下闪着 自信的光。 (4)可是，一个更强烈的念头，像藤蔓一样悄悄爬满了我的心房一我盼望下雨。是 的，一场浒浙沥沥、不大不小的雨。我想象着，雨丝如银线般从天幕垂下，我撑开家里那把 老旧的、桐油味很重的黄伞，穿着这条新裤子，走在通往新学校的湿润的柏油路上。雨点“砰 砰”地、有节奏地敲打着伞面，像为我奏响的进行曲。而我，就在这乐曲的护送下，裤脚绝 不会沾上一点泥泞，干干净净、清清爽爽地，走进我人生中一个崭新的章节。这个念头，让 等待变得无比放热，又充满了甜密。 (⑤)此后的每一天，我都活在对天气的精密观测里。清晨醒来，第一件事就是趴在宙 台上看天。天空是那种无情的、透彻的瓦蓝，连一丝云彩的架毛都没有。我的心里，便也跟 着空落落的。放学路上，我仰着头看路旁的梧桐树，树叶纹丝不动，连一丝风也无。我甚至 开始讨厌起晚霞来，因为“朝霞不出门，晚霞行千里”，那绚烂的晚霞，仿佛在向我宣告着又 一个晴天的到来。 (6)终于，在周三的下午，天气变了。先是天色暗了下来，像一块巨大的铅灰色幕布 缓缓拉上。接着，起了风，卷起地上的尘土和落叶。我的心开始“怦怦”直跳，攥着书包带的 手心沁出了汗。果然，在放学铃声响起的那一刻，我听见了雨点砸在教室窗玻璃上的声音， 清脆，有力。 (7)我几乎是第一个冲出教室的。雨丝凉凉地落在我的脸上、胳膊上，我却觉得无比 惬意。我跑回家，头发和外套都湿了一层。我兴奋地冲向床边，嘴里喊着：“妈，下雨了！ 我可以穿新裤子了！” (8)然而，妈妈从厨房里探出身，用园裙擦着手说：“傻丫头，这雨刚下，路上全是泥 水。新裤子穿出去，一越就糟蹋了。等哪天雨停了，路干了再穿。” (9)妈妈的话，像一盆冷水，把我满脸的欢喜浇得透湿。我愣在原地，看着宙外越来 越密的雨帘，第一次觉得这雨声是如此吵阑，如此令人心烦。我默默地回到自己的小房间， 坐在床沿上。那条泸绿色的裤子就静静地躺在扰边，它离我那么近，却又那么远。那两条笔 直的裤线，在昏暗的光线下，像两条无法逾越的鸿沟。 （0)雨，下了一夜，又在黎明前悄无声息地停了。第二天，是个碧空如洗的大晴天。 太阳明晃晃地照着，地上的水洼很快就被晒干了，只留下一些模糊的水迹。我最终还是穿着 那条洗得发白的旧裤子去了学校。阳光很好，照得人浑身暖洋洋的，可我却觉得它有些刺眼。 第3而#8而 那条淡绿色的新裤子，被我仔细地叠好，重新放回了枕头底下。那个关于“雨中穿新裤子上 学”的想象，像一个美丽的、却未曾吹起的肥皂泡，无声地破灭了。 (11)之后几天，我几乎不再去想它了。我务力让自己习惯新学校的生活，认识新同学。 直到周五的晚上，我躺在床上，准备入睡。宙外忽然传来了风声，呜呜地，像是有人在低语。 我闻到了风里带来的、湿润的泥上气息，那是一种熟悉而又让人心动的味道。 (12)我屏住呼吸，侧耳倾听。风声里，夹杂着一种极细微的“沙沙”声，由远及近。终 于，“塔”，一声清晰无比的轻响，落在宙玻璃上。紧接着，是第二声，第三声.…雨声浙浙 连成一片，不再是上周那般粗暴，而是轻柔的、绵密的，像春蚕在啃食桑叶，又像无数温柔 的指尖在弹奏着夜晚。 (13)这声音，是多么好听啊！我的心里，那片原本已经沉寂下去的田野，仿佛被这雨 声瞬间唤醒，所有的期盼都重新破土而出，在雨中舒枝展叶。我没有开灯，在无边而温暖的 黑暗里，我悄悄地坐起身，凭着记忆和触感，摸索着穿上了那条淡绿色的新裤子。布料摩擦 发出寒寒窜塞的声响，与我欢快的心跳声合拍地应和着。我走到宙边，看着雨水在玻璃上划 出一道道蜿蜒的痕迹，整个世界都沉漫在这片安详而充满希望的雨声里。 (有删改) 文本二： 文学的湿暖 铁凝 (1)我常常思考，文学之于读者，究竟意味着什么？是匕首投枪，还是锦心绣口？我 想，好的文学，或许正如一缕阳光，不仅要有关照现实、穿透迷雾的锐利与深度，更要有抚 慰人心、传递希望的亮度与温暖。这种温暖，并非刻意地痛情或廉价的粉饰，而是源于对日 常生活诗意的敏锐捕捉，对人类心灵那些共通情感的真诚描绘与深刻理解。 (2)在我的创作中，我始终偏爱并致力于书写那些平凡生命中所泛起的细微波澜。一 个无声的服神，一次焦灼的等待，一件渴望的新衣，一场期盼中的雨，甚至是一句未能说出 口的话语.这些在波澜壮阔的宏大叙事中极易被忽略的瞬间、恰恰蕴藏着个体生命最本真、 最鲜活，也最动人的体验与震颤。它们微小，却折射出整个世界的虹彩：它们寻常，却构成 了我们情感记忆的基石。 (3)作家的任务，或许就在于怀着一颗朴素的、充满同情的心，以同样朴素的笔触， 去捕捉这些“人类心灵能够共同感受到的东西”，将那些飘忽的情情、幽微的祈盼固定下来， 使其在文学的殷堂中获得一种超越时空的永恒。当读者在字里行间与这些情感蕃然相逢，会 心一笑或是悄然动容之时，一种基于生命共鸣的、真诚的温暖与愁藉便会油然而生。我认为， 这恰恰是文学所独具的、无可替代的魅力。 (4)因此，我深信文学的力量正在于此。它能够让一次微不足道的“盼望”照亮一个孩 子完整的内心世界，能够让一件普通的“新衣”承载起关于成长、尊严与美的全部渴望与想象。 正是这些看似琐碎而平凡的“小事”，这些被精心擦找、置于丈本之中的生活片段，构成了我 们理解复杂人性、感知广阔世界的最坚实、最可靠的基础。 (有删改) 6下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A。小说开篇从“淡绿色的确良裤子”切入，这一意象不仅承载了“我”对美的向住也 成为贯穷全文、勾连人物情感与情节发展的核心线索， B。文中对“盼雨”心理的刻画极具层次，从“煎熬”到“兴奋”再到“心烦”，最后重 归“欢欣”，细腻地展现了人物情绪随外界环境变化的复杂波动。) C.第⑩段写“我”最终在晴天穿着旧裤子去学校，情节上的这一“挫败”延宕了满足感， 为下文雨夜试穿做了铺垫，使结尾的喜悦更具张力。 第4页共8页 D.作者巧妙运用对比，如新裤子与旧裤子的对比、盼雨时的焦灼与雨来时的欢欣的对比， 在反差中强化了“盼”的主题和人物的内心冲突。 7.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A.铁凝认为文学应传递“温暖”，这种温暖源于对生活诗意的捕捉，其《哦，香雪》中 香雪换铅笔盒后满足的归途，正是这种创作观的体现。 B.文本二强调书写“细微波澜”的价值，这与《哦，香雪》不直接书写改革春潮，而是 通过“火车”和“铅笔盒”来映照时代变化的笔法一脉相承。 C.作者提出以“朴素的笔触”固定人类共通情感，这意味着在《盼》和《哦，香雪》中， 她都刻意回避了精巧的象征手法，以追求极致的写实。 D.文本二指出文学能让“小事”成为理解世界的“基础”，这揭示了《哦，香雪》中“铅 笔盒”之所以重要的原因：它承载了超越物品本身的精神追求。 8.文本二指出，作家应“抽捉这些‘人类心灵能够共同感受到的东西'”。请简要分析文 本一是如何捕捉并展现“我”的内心世界的。(6分) 9。铁凝在《哦，香雪》中通过“铅笔盒”展现乡村少女对现代文明的向往，在《盼》中则 通过“新裤子”来书写少女对成长的渴望。请结合文本二的观点，谈谈这两件物品在作品中 共同的作用。(6分) (三)阅读l(20分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至划溪。谢公宿处今尚在，渌水 荡漾清猿啼。脚著谢公展，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花 侍石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层兼。云青青兮欲雨，水澹谵兮生烟。列缺霹雳， 丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云 之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，忧惊起而长嗟。惟 觉时之枕席，失向来之烟爱。 (节选自李白《梦游天姥吟留别》) 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，自云绿坳， 略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当护艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹， 俱汲桶°大，碧骨雨寒，而毛叶离展，不雷云凤之尾。使吾家林得百十本，逃帻去裸其下， 自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹郁起，至则野佛无家，化为废递，荒烟迷苹，断碣难扪。农 僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？山是榈柏门户，所谓“半壁见海”， “空中闻鸡”，疑意甚颠。上至石扇洞天，青崖白庞，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉 何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父”，禹能“势拔五岳掩赤城”耶？ 经入供奉之梦一梦而吟一吟血天姥与大台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！ (【明】王思任《天姥》) [注]①酒家胡：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离展：此处形容竹叶纷被之状。 ④本：棵，株。⑤情：包头巾。祥()：有裆的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦魁父：小土 丘。⑧贡缘：攀附。 第5页共8页 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 山灵有力A黄缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争伯仲席。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（)（3分) A.“谢公展”传说是诗人谢跳发明的登山时穿的一种活齿木鞋。鞋底安有两个木齿， 上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B.“熊咆龙吟殷岩泉”中的“殷”这里是形容词，形容声音响亮。“势拔五岳掩赤城” 中的“拔”是动词，超出的意思。 C.“迷花倚石忽已暝”的“暝”通“冥”，与“青冥浩荡不见底”的“冥”意思相同。 D.“不知供奉何以神往”，这里的“供奉”指的是李白，因为李白曾官至供奉翰林院。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如 麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B.《梦游天姥吟留别》节选部分正而描写一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的 神仙世界，写得有声有色，又用了楚辞句法，更添浪漫主义色彩。 C.王思任不顾路途逼远，从天台山一路行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的形势和 气派，而当实地见到李白所言梦寐之景时，他深感失望。 D.王思任登山后发现太白所谓“洞天石扉，旬然中开”，“且放白鹿青崖间”云云， “俱在明味之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。(4分) (2)农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？(4分) 14.《天姥》作者亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景？ 请简要概括。(3分) (四)阅读N(9分) 阅读下面这首宋词，完成15-16题。 路莎行·郴州旅舍① 秦观 雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜胸声里斜阳暮。 驿寄梅花”，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕挪山，为谁流下潇湘去？ 【注】①此词为绍圣四年（1097)词人连遵贬谪，于郴州旅店所写。当时词人因新旧党 争先贬杭州通判，再贬监处州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，并削去所有官避和俸禄。② 北巍陆凯《赠范晔诗》：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”这里词 人是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（)(3分) A.上阕从“雾失楼台”的远景到“孤馆闭春寒”的近景，词人通过多层次的实景铺陈， 构建出一个真实可感的羁旅空间，莫定了全词写实沉郁的基调。 B.“桃源望断无寻处”一句使人联想到《桃花源记》中所描绘的乐土，含有词人理想 中的桃花源无处寻觅之意，以含蓄的笔法抒发了词人的心绪。 C.“砌成”一词化抽象为具体，将无形之“恨”化为可堆叠的实体，与《虞美人》（春 第6页共8页 花秋月何时了)中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”异曲同工。 D.下阕结尾两句看似是对郴江的无理提问，实则是至情之辞。“幸自”和“为谁”使 无情的山水好像变得有情，将词人内心的怅惘和愁苦委婉地表达出来。 16.王国维评价“少游词境最为凄婉”，这首词蕴含了词人哪些复杂情感？请结合全词简要 分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中空缺的部分。(6分) (1)《归园田居》中“ ”两句表现了 诗人清高孤傲、质性自然、与世俗不和的性格，这是诗人辞官归隐的根本原因。 (2)《诗经·静女》中，男女约会时，面对女子“ ”的调皮躲 藏，男了“ ”的焦急神态跃然纸上。 (3)《短歌行》中“ ”两句写出了主 客久别重逢、欢快畅谈的情形。 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18-22题。 意象赖以存在的要素是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜 怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过 诗人审美经验的淘洗与①，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思 想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象，才是意象。因此 可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”， 带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，弧云独无依。“暖云”则带着春天 的感受。罗隐《寄谓北徐从事》：“暖云情堕柳垂条，骢马徐郎过谓桥。“停云”却带着对亲 友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，蒙萦时雨。八表同昏，平路伊阻。”…同一个物 象，经过这两方面的加工，所构成的意象也就②。 诗人在构成意象时，可以③物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果：也可以将另 一物象的特点移到这一物象上来；还可必国绕煤一物象作为联想的起点，营造出世界上根本 不存在的东西。总之，意象不是物象的④。从物象到意象是艺术的创造。 18.依次填入文中横线的词语，全部恰当的一项是()(3分) .筛选大相径庭夸张生搬硬套 B.筛选大相径庭夸大墨守成规 C.挑选背道而驰夸大生搬硬套 D.挑选背道而驰夸张墨守成规 19.下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法湘同的一项是（)(3分) A.包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 8.红灿啊！/“莫问收获，但问耕耘。” C.火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 B.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬 国光”。 20.文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语， 第7页共8页 不得改变原意。(4分) 21.文中第二段“万族各有托，孤云独无依”一句运用了借喻的修辞手法，请简要分析其构 成和表达效果。(4分) 22.毛泽东《沁园春·长沙》中“鹰击长空，鱼翔浅底”描写了生机勃勃的秋日美景，请结 合材料分析诗人是如何对物象“鱼”进行艺术创造的。（4分) 三、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 古人认真对待一盏清茶、一截枯木、一片闲云，这是他们对日常生活的细致品味；小说 《百合花》中年轻的通讯员把野花插在步枪简里，这是他在战火硝烟中对美好生活的追求： 当下，人们在工作之余学习绘画、音乐、陶艺，这是他们用艺术为生活增趣添彩。 我国著名教育家蔡元培先生倡导要以爱美的心，“真正地完成人们的生活”。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇记叙文。 要求：选准角度，自拟题目；不得抄袭，不得套作：不少于800字。 第8页共8页