精品解析：江苏省苏州市吴江区吴江中学2025-2026高一上学期12月月考语文试题

江苏省苏州市吴江区吴江中学2025-2026高一12月月考语文试题 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “走出乡土”，乃是19世纪以来中国必须面临的抉择。先是以城市为基础的西方工商业文化逼人而来；最近一个世纪，全球又经历加速度的科技发展和经济全球化，中国残余的乡土社会更难延续。然而，这一脱胎换骨的过程，还不得不影响及于性情精神，又岂是“悲欢离合、辛苦恣睢”足以描述？ 费先生撰写《乡土中国》时，其实乡土中国已在逐渐衰微，因此他才要努力于第二阶段；如何重建乡土？20世纪50年代以后，虽然政权建立在农村上面，可是农村与城市一样，也在强力的种种运动干预之下经历了不断的变化。暴力之下经历的转变，其破坏性不言而喻。最近大规模的城市化计划，强制地将农民移入高楼大厦，希望由此将以农村为基础的中国，立刻转变为以城市为基础。从外面看，不能不说，这是揠苗助长，“苗”则槁矣。 放眼世界，从“二战”以后，化肥以及杀虫剂的大量使用，改变了全球农业生产的性质。农业的工业化，也将农民与土地的关系彻底转变，农村与市场的关系也不复旧观。六七十年来，全球性的企业发展迅猛，很多农村萎缩至几乎不再存在。大型城市出现，产业的急剧变化导致了人口移动非常迅速，居住的形式也完全转变为高楼大厦内的小隔间。城市内部的社区和社群，不论是发达国家或是发展中国家，都迅速消逝。街道上，人潮汹涌，但是举目都是陌生人，群众之中只有寂寞者。 （摘编自许倬云《“走出乡土”之后怎么办》） 材料二： 李林塞尔在他所著书中，曾用“采矿”一词来描写美国田纳西河流域以往的植棉方法：一块地上种了几年棉花，把地里的养料拔完了，这地也就不能再种作物，除非另加肥田粉。到后来，土地只给农作物一个生长的空间，所能从土里长出来的，都得依靠不断加到土里去的原料，像工厂里的机器，李氏认为这是和农业的原则不合的。土地不是矿山，是有生命的机体，地力得培养，如果培养得法，可以取之不竭，用之不穷。 我提到这一套已经为国人所熟知的常识，是想借这个例子来说明性质上极可类比的一个社会现象，就是我们乡土社会被损蚀冲洗的过程。 中国传统小康经济是建筑在小心侍候土地，尽力保持土力，使人们老是可以取资于地面上培植的作物的基础上。这是李林塞尔所要在田纳西河流域恢复的有机循环。任何一个到中国乡村里去观察的人，都很容易见到农民们怎样把土里长出来的，经过了人类一度应用之后，很小心地重又回到土里去。人的生命并不从掠夺地力中得来，而只是这有机循环的一环。甚至当生命离开了躯壳，这臭皮囊还得入土为安，在什么地方出生的，回到什么地方去。 人和地在乡土社会中有着感情的联系，一种桑梓情谊，落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。这种精神在那些倚赖矿产来维持生活的人看来是迂阔的。海外的华侨可以劳苦终日：一文一文地储蓄了寄回家乡，死了还把棺材遥远地运回去安葬——那种万本归原的办法是西洋人所不能了解的，在我们传统文化里却看得比什么都重要。如果我们从这类事情所代表的意义来看，可能是值得我们细加思索的：这象征着乡土联系的最高表现，而乡土联系却维持着这自然的有机循环。也就是这有机循环，从农民一朝的拾粪起，到万里关山运柩回乡止，那一套所系维着的人地关联，支持着这历久未衰的中国文化。 乡下人为孩子题名，最普通的是“阿根”，人也有根的，个人不过是根上长出的枝条，他的茂盛来自这个根，他的使命也在加强这个根。这个根就是供给他生长资料，供给他教育文化的社会：小之一家一村，大之一乡一国。惟有根固的枝叶才能茂盛，也只有枝叶茂盛的根才能固。从社会说，取之于一乡的必须回之于一乡，这个社会才能维持它的水准，不论是人才还是物资，如果像矿苗一样只取不回，经过一个时候这地方必定会荒芜。取与回的循环可以很广，很复杂，但是却不能转不过来。采矿式的消耗，性质上是自杀的，自杀可以慢性，但终必有枯竭的时限。一个健全的和能平衡的文化必须站在有机循环的基础上。 （摘编自费孝通《乡土重建》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“走出乡土”是中国近代不得不做的选择，城市化进程可能破坏社会结构。 B. 全球农业工业化不仅改变了农民与土地的关系，也影响了农村与市场的关系。 C. 材料二用美国田纳西州传统农业的例证，意在强调土地资源的有限，反对过度开发。 D. 乡土社会的“有机循环”不仅要体现在物质层面，更应体现在文化精神层面。 2. 根据材料一和材料二的内容，下列推断最合理的一项是（ ） A. 材料一认为，全球经历了加速度的科技发展和经济全球化，导致中国残余的乡土社会无法延续。 B. 材料一认为，“走出乡土”是一个“脱胎换骨”的过程，这意味着它虽然带来阵痛，但最终会促成中国社会以一种全新的形态诞生。 C. 材料二认为，乡土社会的“有机循环”一旦被破坏，建立于其上的人地关联会随之瓦解，中国文化也会因此遭到冲击。 D. 材料二认为，“取之于一乡的必须回之于一乡”是维持社会水准的关键，那么只要人才能够回归农村，就可以形成有机循环。 3. 下列选项自《乡土中国》原文，不能支持两则材料的一项是（ ） A. 城里人用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。 B. 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间排列关系上说就是孤立和隔膜。 C. 不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。 D. 在都市生活中，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏在本姓名录、通信簿。 4. 材料一和材料二分别使用了“揠苗助长”和“采矿”来增加论证的形象性，请结合材料分析。 5. 有学者认为“走出乡土是一种深刻的断裂”。请结合两则材料，阐述你对这句话的理解。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①“揠苗助长”运用比喻论证，生动地论证了外力强行干预、违背社会自然生长规律的荒谬性。②“采矿“运用类比（比喻）论证，形象地揭示了这种发展模式的不可持续性与破坏性。 5. ①人与自然关系的断裂：城市化与农业工业化，将土地视为“采矿”对象，破坏了人地关联。②个人与社群关系的断裂：城市化进程使得个人从稳固的社群网络中脱落，成为寂寞的个体，失去了归属感。③物质与精神循环的断裂：现代化进程使得人才与资源从乡村向城市单向流动，破坏了滋养乡土文化的反馈机制，导致乡土社会的萎缩和坍塌。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“乡土社会变迁”展开深刻讨论。材料一以历史视角剖析中国被迫“走出乡土”的现代化进程，指出城市化对传统社会结构的破坏性影响；材料二则通过农业有机循环的隐喻，强调乡土社会人地关系的文化内涵。两文共同揭示了现代化进程中乡土文明面临的断裂危机，既有对传统消逝的忧思，又包含对文化重建的期待，体现了社会学研究的人文关怀。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“意在强调土地资源的有限，反对过度开发”错，原文“我提到这一套已经为国人所熟知的常识，是想借这个例子来说明性质上极可类比的一个社会现象，就是我们乡土社会被损蚀冲洗的过程”，可见该例证的核心意图是类比乡土社会“只取不回馈”的损蚀逻辑，而非强调土地资源有限；其真正目的是引出乡土社会“有机循环”的重要性，批判违背这一循环的发展模式。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.“无法延续”错，材料一“最近一个世纪，全球又经历加速度的科技发展和经济全球化，中国残余的乡土社会更难延续”，是“更难延续”，而非“无法延续”； B.“但最终会促成中国社会以一种全新的形态诞生”错，材料一“这一脱胎换骨的过程，还不得不影响及于性情精神”“暴力之下经历的转变，其破坏性不言而喻”“揠苗助长，‘苗’则槁矣”，未提及最终促成全新形态，推断无据； D.“只要人才能够回归农村，就可以形成有机循环”错，材料二“取之于一乡的必须回之于一乡，这个社会才能维持它的水准，不论是人才还是物资”，“人才回归”只是其中一环，并非 “只要……就”的充分条件，推断绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 两则材料核心是乡土社会的有机循环、人地关联及乡土的衰微。 A.“乡下，‘土’是他们的命根”，体现材料二中乡土社会人与土地的紧密联系，可支持； B. “不流动……孤立和隔膜”，强调乡土社会的空间人际关系，与两则材料“人地关联、有机循环、城市化破坏”的核心话题无关，不能支持； C. “不常抛井离乡”“父母之邦”，体现乡土社会的稳定性与人地情感联结，可支持材料二； D. “都市生活中……需要在袋里藏在本姓名录、通信簿”，通过都市与乡土的对比，突出乡土社会的熟人社群特征，可支持材料一中“城市社区社群消逝”的观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义、分析语言特点的能力。 ①“揠苗助长”出自材料一，原文“最近大规模的城市化计划，强制地将农民移入高楼大厦，希望由此将以农村为基础的中国，立刻转变为以城市为基础……这是揠苗助长，‘苗’则槁矣”。该比喻将强制城市化比作“揠苗”，生动形象地论证了这种违背乡土社会自然发展规律的外力干预，只会导致乡土社会衰败的荒谬性，让“急于求成的城市化的破坏性”更易理解； ②“采矿”出自材料二，原文“李林塞尔……用‘采矿’一词来描写美国田纳西河流域以往的植棉方法……土地不是矿山，是有生命的机体”“借这个例子来说明性质上极可类比的一个社会现象，就是我们乡土社会被损蚀冲洗的过程”。该类比将乡土社会“只取不回”的损蚀过程比作“采矿”，形象揭示了农业工业化、城市化中“掠夺式开发土地、消耗乡土资源”的发展模式，其本质是“只索取不滋养”，突出了这种模式的不可持续性与对乡土有机循环的破坏性，让抽象的“乡土损蚀”概念更具体可感。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①材料一提到“农业的工业化，也将农民与土地的关系彻底转变”，材料二指出“采矿式”农业“掠夺地力”，违背土地“有机循环”的本质。走出乡土后，城市化与农业工业化将土地从“有生命的机体”异化为“索取资源的矿山”，破坏了乡土社会中“桑梓情谊、落叶归根”的人地情感联结； ②材料一描述“大型城市出现……城市内部的社区和社群……迅速消逝”“举目都是陌生人，群众之中只有寂寞者”。走出乡土后，个体从乡土社会的熟人社群网络中脱离，进入城市的陌生人环境，原本稳固的社群联结瓦解，个人失去归属感，陷入孤独； ③材料二强调乡土社会“取之于一乡必须回之于一乡”的有机循环，而材料一提到“产业的急剧变化导致了人口移动非常迅速”，大量人才、物资从乡村单向流入城市，形成“只取不回”的“采矿式”消耗，破坏了乡土文化的滋养反馈机制，最终导致乡土社会萎缩、文化根基动摇，造成物质与精神层面的双重断裂。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 李三 汪曾祺 李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为保了。只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地”，李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。 李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”，一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔，可以点蜡烛。从正月初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛。这半个月，进香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五一十地数一数。 偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！”咒已赌完，各自回家。李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭，拔下，收好，备用。 地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”。一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本场地界，李三就有事了：拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆（这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”），用一把锄头背着，送到乱葬冈去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查帐的。李三拿埋葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去。这种事，谁愿承揽，就请来试试！哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀！不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还为他烧一陌纸钱，磕三个头。 李三希望人家失火么？哎，话怎么能这样说呢！换一个说法：他希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，如果这一家损失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越烧越旺！”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及的四邻去道喜：“恭喜恭喜，土地菩萨保佑！”他还会说：火势没有蔓延，也多亏水龙来得快。言下之意也很清楚：水龙来得快，是因为他没命的飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是能拿到相当可观的酒钱的。 地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径。是撬门，是挖洞，还是爬墙。按律（哪朝的律呢）：如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然后，叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船篙带走。——小偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篙，上面绑十来个稻草疙瘩，戗在墙边，踩着草疙瘩就进去了。偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会就会有失主到土地祠来赎。——“交二百钱，拿走！” 丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来。但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问的。这也是规矩。 李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌。 笃，铛。定更。 笃，笃；铛——铛。二更。 笃，笃，笃；铛，铛——铛。三更。 三更以后，就不打了。 打更是为了防盗。但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死。李三打更，时常也装腔作势吓唬人：“看见了，看见了！往哪里躲！树后头！墙旮旯！……”其实他什么也没看见。 一进腊月，李三在打更时添了一个新项目，喊“小心火烛”： “岁尾年关，——小心火烛！—— “火塘扑熄，——水缸上满！—— “老头子老太太，铜炉子撂远些——！ “屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望——！ “岁尾年关，小心火烛……” 店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大街小巷，拉长了声音，有板有眼，有腔有调的喊着，听起来有点凄惨。人们想到：一年又要过去了。又想：李三也不容易，怪难为他。 没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清淡。他拿着锣、梆，很无聊地敲着三更： “笃、笃、笃；铛，铛——铛！” 一边敲，一边走，走到了河边。一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走。他还不紧不慢地敲着： “笃，笃，笃；铛，铛——铛！” 不想船篙带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。 李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两。不想这船家刚刚起来撒过尿，躺下还没有睡着。他听到有人抽篙子，爬出舱口一看：是李三！ “好，李三！你偷篙子！” “莫喊！莫喊！” 李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好看。 “你认打认罚？” “认罚！认罚！罚多少？” “罚二百钱！” 李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚！二百钱！”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚！二百钱！”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚，这是有史以来第一次。 （选自汪曾祺《故里杂记》） 文本二： 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 （节选自《乡土中国·礼治秩序》） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 每逢香期的晚上，李三都要把收香钱的柜子打开，把里面的香钱数一数。李三的行为主要是想看一看上香的人心里是否虔诚。 B. 李三对于人家失火的态度是：希望火不成灾，及时救火。火灭之后，他总能左右逢源。李三的态度决定于自己能否从中获益。 C. 赌咒的人家赌完咒回家后，李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好，备用。李三的行为充分展示了底层人民的节约美德。 D. 李三在打更时偷拿弄船的船篙，却不巧被当场抓住了。经过激烈的讨价还价，最终李三认罚二百钱。李三的行为自作自受。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中对李三这个乡土市井中普通小人物的塑造，体现了汪曾祺关注小人物的审美理想和审美态度，彰显出其对“微小”事物的趣味。 B. 李三是小说中的主要人物，勾连全篇的叙事线索。他是地保、更夫，同时又是庙祝，作者通过他的几种职责写出了当地旧时代的有关民俗民风。 C. 作者擅长在不动声色的叙述中表现人物，如文中三次写到李三打更，他从“定更”敲到“三更”，这能展现出作为底层人民生活的艰辛和不易。 D. 小说在结尾部分用很小的篇幅写了李三偷篙被罚这件事，从其中“李三挨罚，有史以来第一次”这句可看出作者鲜明的态度，让读者回味无穷。 8. 汪曾祺的小说中“散文的成份是一直都明显地存在着的”，请结合作品简要分析汪曾祺“散文化小说”的特点。 9. 研读文本一、文本二，结合具体内容，分析文本一的故事是否符合费孝通对乡土社会特点的理解？ 【答案】6. B 7. D 8. ①结构上，汪曾祺在叙述故事时顺其自然，随性写作，结构自然松散：小说中对李三故事的描述没有激烈的情节冲突，如同家常一样娓娓道来；②意境营造上，汪曾祺着力刻画乡土的自然风情、文化、风土人情，营造出散漫的生活氛围：李三的故事如同发生在读者的生活中。③语言运用上，无论叙述语言还是人物语言的，都体现口语化特征，句式短小，简洁明了，节奏缓慢自然，情感蕴含其中，显出闲散平淡的特点。 9. 符合：①两家发生纠纷之后，选择到土地祠来赌咒，而不是去官府打官司，影响他们的正是乡土社会的传统，遇到理不清的纠纷请神明解决；②失窃后，想找回丢失的重要的东西，本家出钱找李三赎回，而不是由官府缉盗，这表明乡土社会礼治秩序的强大；③李三偷船篙被当场抓住，选择同等的处理办法，认罚二百钱，遵循了礼治秩序的传统。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过汪曾祺的《李三》和费孝通的《乡土中国》选段，展现了乡土社会的独特风貌。文本一以李三这个市井小人物为线索，通过其地保、更夫、庙祝的多重身份，勾勒出一幅充满民俗气息的乡土画卷。小说语言平实自然，情节散淡却意蕴深远，体现了汪曾祺“散文化小说”的特点。文本二的“礼治秩序”理论则为解读文本一提供了社会学视角，两者形成互文关系，共同揭示了乡土社会依靠传统习俗而非法律维持秩序的文化特征。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“看一看上香的人心里是否虔诚”错误，“一五一十地数一数”的行为主要是为了清点收入。 C.“李三的行为充分展示了底层人民的节约美德”错误，李三回收蜡烛是为自己使用，而非展示节约美德。 D.“经过激烈的讨价还价”错误，由“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”可知李三是直接认罚。且“自作自受”带有主观评判，非作者意图。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“这句可看出作者鲜明的态度”错误。这篇小说中作家的情感态度不直接，不鲜明。 故选D。 8题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本体裁特征的能力。 ①首先看结构上，小说讲述李三作为庙祝挂对子、收香钱、拔蜡烛；作为地保背死人、埋死人；因为失火可以得到酒钱；作为地保缉盗；因为偷盗船篙被罚等几件事，作者叙述了这么多事，都是随性而为，顺其自然，没有任何激烈的矛盾冲突，具有散文化的特点。 ②就意境营造而言，“只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称”，初一、十五人们来进香，两家为一件事分辩不清，就各备一份香烛到土地祠来赌咒等，着力刻画了乡土社会风俗习惯、风土人情，充满了生活的氛围，营造了散漫的意境。具备散文化的特点。 ③从语言特色上看，语句句式短小，简洁明了，不事雕琢，口语入文，让人读后不免琢磨其中韵味，对事件的叙述从容不迫，不急不躁，在缓慢的节奏中写人记事，而情感倾向自然而然地流露展现出来，显出闲散平淡的特点。 【9题详解】 本题考查学生分析文本内容和观点态度的能力。 明确：符合。 先分析乡土社会的特点：乡士社会是“礼治”的社会；礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的；维持礼这种规范的是传统。 ①由文本一两家因为丢东西而吵架，不是去官府判案，而是到土地祠赌咒，请神明解决纠纷，“两个人同时磕了头，一个说：‘……就叫他现世现报！’另一个说：‘就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！’咒已赌完，各自回家”，这正是乡土社会的传统。 ②由“地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来”“丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来”可知，村里发生盗窃之事，村民也不报案，而是让地保李三进行解决，自己出钱赎回，这表明乡土社会礼治秩序的强大。 ③由“一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走” “你认打认罚？”“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”可知，李三李三偷船篙被当场抓住，也不报案，而是认罚二百钱，遵循了乡土社会礼治秩序的传统。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文段一： 白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览其文，不觉迎门而礼之曰：“吾谓斯文遂绝，今复得矣！”贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。拜命之日，献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。寻稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。然疏入，不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月盗杀宰相武元衡居易首上疏论其冤急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书·白居易传》） 文段二： 仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。 微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里，瞥然尘念，此际暂生。 （节选自白居易《与元微之书》） 10. 文段一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 十年A七月B盗杀宰相C武元衡D居易首上疏E论其冤F急请捕贼G以雪国耻 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相善，彼此交好，此处的“相”与《短歌行》中“枉用相存”的“相”词义相同。 B. 因，于是，就，此处的“因”与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”中的“因”词义不同。 C. 信，意为“随便”，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”词义不同。 D. 去，空间上的距离，与《归园田居》中“一去三十年”的“去”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了顾况的赞许。 B. 白居易与元稹交好，元稹被贬时他艰辛地上疏极力劝谏，但奏疏却被扣留，不能呈报。 C. 白居易家里人丁不少，亦能衣食自给。而所居江州环境宜人、酒食美妙、风景秀丽。 D. 白居易给元稹写信，不知不觉已是拂晓，结尾反复呼唤元稹“微之微之”，情真意切。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）览其文，不觉迎门而礼之曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣！” （2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（《赤壁赋》） 14. 结合文段一和文段二，简要概括白居易被贬江州后，生活状态上的一个显著变化，并分析其变化的原因。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）（顾况）阅读白居易的文章后，不由得亲自到门口迎接并礼遇他，说：“我以为这类好文章已经绝迹了，如今又重新见到了！” （2）何况我同你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友。 14. 变化：从任左拾遗时积极“献疏言事”“累疏切谏”的主动参政状态，转变为被贬江州后“方寸甚安”、寄情庐山草堂山水的平和自适状态（或安于自适）。 原因：①政治上受挫：因越职为武元衡案上疏，遭执政者厌恶与他人构陷，被贬后远离朝堂，参政热情暂歇。②生活上安稳：家人团聚、江州风土适宜、俸禄可自给，且庐山山水与草堂生活满足其“平生所好”，得以抚慰心境。 【解析】 【导语】文段一侧重于白居易的仕途与交往，彰显其在政治与个人情感上的奋进与坎坷，包括他与元稹的深厚友情以及因直言招致的贬谪。文段二则展示了他在江州的闲适生活，描绘了美好的自然环境和家庭团聚的温馨，表达了他对生活的满足与对友人的思念。两个文段展现了白居易的才学、情感和人生态度，令人感受到他的才情与豁达。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上书议论他冤枉，急切请求逮捕强盗以洗雪国耻。 “十年七月”是句外时间状语，其后B处应断； “盗杀宰相武元衡”是完整的主谓宾结构句，“宰相武元衡”是“杀”的宾语，其后D处应断； “其冤”作“论”的宾语，构成一个完整语义，其后F处应断。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“词义相同”错误。彼此交好/动作偏指一方，可译为“我”。句意：白居易和河南人元稹交好。/屈驾来访。 B.正确。于是，就/依据。句意：于是在那里建造了草堂。/我想依据越人的描述梦游吴越。 C.正确。随便/确实、实在。句意：随手拿起笔。/（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。 D.正确。空间上的距离/离开。句意：距离我有万里之远。/一离开就是三十年。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但奏疏却被扣留，不能呈报”错误。根据材料一“然疏入，不报”可知，奏疏已经呈入朝廷，但没有得到回复。“不报”是指没有回复，并非“被扣留，不能呈报”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“览”，阅读；“礼”，礼遇，以礼相待；“谓”，认为。 （2）“渔樵”，捕鱼砍柴；“况吾与子渔樵于江渚之上”，状语后置句，正常语序为“况吾与子于江渚之上渔樵”；“侣”“友”，意动用法，以……为伴侣，以……为朋友。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 变化：结合文段一“拜左拾遗……拜命之日，献疏言事”“居易累疏切谏”可知，白居易任左拾遗时，因感念君主破格提拔，主动通过奏疏议论政事，即便为元稹被贬也多次恳切劝谏，呈现积极参政状态；结合文段二“方寸甚安”“见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂……每一独往，动弥旬日……不唯忘归，可以终老”可知，其被贬江州后，心境安定，常流连庐山草堂山水间，寄情自然，转为平和自适状态。 原因：①政治受挫：根据文段一，他为武元衡案“首上疏论其冤”，却被宰相以“宫官非谏职”质疑，又遭“素恶居易者”掎摭，执政者本就反感他言事，最终将他贬官，远离朝堂后，他的参政热情暂歇。 ②生活安稳：根据文段二，家人团聚“得同寒暖饥饱”，江州气候宜人、物产丰富，司马俸禄虽不多但能自给，加之庐山山水与草堂生活契合“平生所好”，这些都抚慰了他的心境。 参考译文： 文段一： 白居易，字乐天，年幼时就聪明过人，胸怀开阔豁达。十五六岁时，他把自己写的文章编成一卷，投赠给著作郎顾况。顾况擅长写文章，对后辈的文章大多不满意。（顾况）阅读白居易的文章后，不由得亲自到门口迎接并礼遇他，说：“我以为这类好文章已经绝迹了，如今又重新见到了！”贞元十四年，白居易初次参加进士考试，礼部侍郎高郢选拔他为甲科进士，经吏部考核列入优等，被授予秘书省校书郎一职。章武皇帝（唐宪宗）采纳谏言、力求治理好国家，渴望听到正直的言论。元和二年十一月，（皇帝）征召白居易进入翰林院担任学士。元和三年五月，（他）被任命为左拾遗。白居易自认为遇到了喜好文才的君主，（自己）得到破格提拔，打算用生平所积累的才学，来报答君主的恩德。接受任命的当天，（他）就上奏疏议论政事。白居易和河南人元稹交好，两人同年考取制举，交情深厚。不久元稹从监察御史贬为江陵府士曹属吏，翰林学士李绛、崔群在皇上面前辩说元稹无罪。白居易多次上奏疏恳切劝谏，但奏疏呈上后，没有得到回复。元和六年四月，（白居易）遭遇母亲陈夫人的丧事，退居到下邽县。元和九年冬天，（他）回到朝廷，被授予太子左赞善大夫一职。元和十年七月，盗贼杀害了宰相武元衡，白居易第一个上奏疏陈述武元衡的冤情，急切请求抓捕盗贼来洗刷国家的耻辱。宰相认为（白居易）是东宫官员，不属于谏官的职责范围，不应当比谏官先议论政事。恰逢有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，指责他无德行。主管这一事务的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇帝把他贬为江州刺史。诏令发出后，中书舍人王涯上奏议论这件事，说白居易的所作所为，不适合担任州郡长官，（朝廷）又追回诏令，授予他江州司马一职。 文段二： 我自从到了九江，已经过了三年。身体还算健康，心情也很安定。下到家里的人，幸好都没有病痛。大哥去年夏天从徐州来到这里，又有六七个弟妹互相搀扶着一同前来。不久前还牵挂的人，如今都在眼前，能和他们一同冷暖、共饥饱，这是第一桩安适的事。江州的气候略微凉爽，地方上很少有瘴气瘟疫。湓江的鱼很肥美，江边的酒非常醇美。其他的食物，大多和北方类似。我家里人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，但根据收入节制开支，也还能自给自足。穿衣吃饭，暂时不用依赖别人，这是第二桩安适的事。我去年秋天开始游览庐山，到了东西二林寺之间的香炉峰下，看见那里的云、水、泉、石，景色绝妙无双，喜爱得舍不得离开。于是在那里建造了草堂，草堂前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子。青色的藤萝当作围墙，白色的石头铺成桥面，流水环绕在草堂之下，飞泉落在屋檐之间，红色的石榴、白色的莲花，错杂地生长在水池边的石阶上。大致情况就是这样，不能详尽记述。每次独自前往，常常一去就是十天。平生喜爱的事物，全在这里了。这里不仅让人忘记返回，甚至可以在此度过晚年，这是第三桩安适的事。 微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗下，随手拿起笔，随意乱写。封缄题签的时候，不知不觉天快要亮了。抬头只看见一两个山寺的僧人，有的坐着，有的睡着。又听到山谷中山猿和飞鸟的叫声，悲哀地啾啾鸣叫。平生的老朋友，距离我有万里之远，这时忽然产生了尘世的思念，不过这一刻很快又过去了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·赤壁怀古 【南宋】戴复古 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 15. 下列关于这首词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的对比分析，不正确的一项是（ ） A. 戴词首句以朴素的叙述入题，起势平淡，自然轻快，不似苏词首句气势那么雄伟阔大。 B. 两首词均写了周瑜，苏词塑造了周瑜的儒将形象，戴词描写了周瑜所向披靡的英雄气概。 C. “卷长波”与“谈笑间”两句有异曲同工之妙，强化了曹军与孙刘联军战斗之激烈焦灼。 D. 戴词下阕以景结情，借杨柳摇曳生姿，反衬词人感伤的心境，“为谁春”的发问引人深思。 16. 面对同样的古迹胜景，两首《赤壁怀古》抒发的情感有所不同，请分别概括。 【答案】15. C 16. （1）苏词抒发了年华已老功业未成的感伤，也表达了旷达的情怀。 （2）戴词抒发了对历史兴亡的感慨，也暗含了自己对时局的忧思。 【解析】 【导语】本词以赤壁为背景，对比历史与现实，抒发对英雄往事的追忆和世事变迁的感慨。“万骑临江”“千艘列炬”等气势磅礴，再现周瑜英姿；“几度东风”“千年往事”转入历史喟叹。结尾以杨柳春色反衬兴亡之叹，余韵悠长。 【15题详解】 本题考查学生比较诗歌的形象、语言、艺术手法的能力。 C．“两句有异曲同工之妙，传神地描绘出曹军与孙刘联军战斗之激烈焦灼”错，依据戴词“卷长波、一鼓困曹瞒”可知，此句侧重描绘周瑜率军一鼓作气击败曹操的迅猛态势，凸显战斗的速胜；依据苏词“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”可知，此句刻画周瑜从容破敌的儒将风度，二者均未描绘“曹军与孙刘联军战斗之激烈焦灼”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的思想情感的能力。 （1）苏词“故国神游，多情应笑我，早生华发”，借赤壁怀古，联想到周瑜年少成名、建功立业，反观自身，年华老去却功业无成，内心感伤。“人生如梦，一尊还酹江月”，词人虽有壮志难酬的怅惘，但并未沉溺感伤，而以“酹江月”之举消解愁绪，表达看淡人生起落的旷达情怀。 （2）戴词“形胜地，兴亡处”“几度东风吹世换，千年往事随潮去”，词人立足赤壁这一兴亡见证地，感慨世事变迁、朝代更替，抒发对历史兴亡的深沉喟叹。“问道傍、杨柳为谁春，摇金缕”，南宋时期山河飘摇，词人见春日杨柳依旧，暗思时局动荡，美景无人赏，家国难安宁，暗含对当下时局的忧虑。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“____________，____________”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 （2）在姚鼐《登泰山记》中，“____________，____________”用拟人和比喻写作者刚登上泰山山顶时看到的景观。 （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，____________”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 【答案】 ①. 余音袅袅 ②. 不绝如缕 ③. 苍山负雪 ④. 明烛天南 ⑤. 金戈铁马 ⑥. 气吞万里如虎 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“袅”“缕”“苍”“负”“戈”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏超——这场火爆出圈的“草根”足球风暴，以其全民热度、文化深度、跨界广度，迅速从 A 到一票难求。这场绿茵场上的集体狂欢，如同一面多棱镜，清晰折射出文旅体商深度融合的巨大潜能，生动演绎了将体育赛事“热度”转化为城市文旅“流量”，最终转化为消费“增量”的完整路径。 ①苏超带来了观赛狂潮，但其实开局反应平平，②赛事组织方担心2000个座位坐不满，③观众甚至被送票观赛、被调侃为“自娱自乐”。④出人意料的是，第二轮观赛人数开始激增，⑤第五轮和第六轮现场观众都超3万人以上。其中第五轮苏州对阵扬州，144万人上演抢票大战，中票率夸张到仅约3%，比卡塔尔世界杯的购票中签率5%还要低；第六轮南京主场观众人数更是达60396人，在中国业余足球赛事中，这样的观赛规模可谓 B 。 这股席卷而来的苏超热潮，早已超越单纯的足球赛事范畴，甚至可以说，演变为一场全民参与的文化现象和社会事件。它点燃了无数普通人的足球激情，让“去现场看苏超”成为周末新风尚。更重要的是，苏超以其强大的凝聚力，成为了城市活力与地方文化认同的鲜活载体，不仅重塑了人们对“草根”足球的认知，（ 甲 ）。这张名片生动证明，植根本土、贴近民众的体育赛事，完全有能力激发出巨大的社会能量与经济价值，为城市发展注入澎湃动力。 随着赛程的深入，许多在省内异地城市求学工作安家的人突然发现，（ 乙 ），而这种困惑在观赛时竟奇妙地转化为一种深刻的理解与共情——既有对“此城”拼搏精神的感同身受，亦有对“彼城”情感印记的由衷牵挂。城市之间在对抗中慢慢滋长出更多的情感共鸣，让赛场既充满火药味又富有人情味，创造性实现“输赢皆赢家”，“散装江苏”完成从“对抗”到“共荣”的升华，这场始于对抗的碰撞终以携手共舞的姿态席卷全国。 18. 下列各句中的引号和文中加点处的引号，作用相同的一项是（ ） A. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B. 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。 C. 群众体育是体育强国的基础，“土壤”肥沃了，才能孕育出丰硕“果实”。 D. 为了自己的“种子事业”，他的足迹延伸到了气候恶劣、人烟稀少的青藏高原。 19. 请在文中横线处填入恰当成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段使用了许多数字，请分析有什么作用？请分条陈述。 【答案】18. C 19. ①无人问津/不温不火 ②前所未有/史无前例 20. ③句改为：甚至给观众送票观赛，被调侃为“自娱自乐”； ⑤句改为：第五轮和第六轮场均观众都超3万人 21. 甲：更打造了一张有特色的城市名片 乙：自己产生了属于哪座城市的困惑 22. ①使用“2000个座位”“3万人以上”“144万人”等具体数字，内容真实可信； ②“2000个座位坐不满”与“后期场均超3万人”形成对比，凸显苏超从冷清到火爆的变化； ③用“3%中票率”等数据将“热度”“火爆”等抽象概念具体化，清晰呈现赛事规模与影响。 【解析】 18题详解】 本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。 文中加点处“草根”的引号表示特殊含义，指非专业、民间的。 A．表示特定称谓。 B．表示直接引用。 C．表示特殊含义。 D．表示强调。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①根据“从……到一票难求”可知，此处与“一票难求”形成对比，体现苏超初期冷清、无人过问状态，可填“无人问津”或者“不温不火”。无人问津：没有人来探问、尝试或购买，比喻事物受到冷落或无人过问。不温不火：不冷淡也不火爆，形容平淡适中。 ②根据“第六轮南京主场观众人数更是达60396人”可知，在中国业余足球赛事中，该观赛规模在历史上从未出现过，可填“前所未有”或者“史无前例”。前所未有：历史上从未出现过的。史无前例：指的是历史上从来没有过的事，即前所未有。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句③“观众甚至被送票观赛”不合逻辑。②句“赛事组织方担心2000个座位坐不满”的主语是“赛事组织方”，“观众被送票观赛”的主语是“观众”，中途易辙，故改为“甚至给观众送票观赛”。 句⑤“超3万人以上”成分赘余。“超……以上”成分赘余，“超”后面应该跟确数，删掉“以上”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文是“不仅重塑了人们对‘草根’足球的认知”，“不仅”提示后文需用递进关系的词语“更”补充苏超的另一重价值。后文紧接着强调苏超“为城市发展注入澎湃动力”，说明此处应关联“城市”，补句应将苏超与“城市名片”结合，使苏超的意义从足球认知层面延伸到城市发展层面，故补写“更打造了一张有特色的城市名片”。 乙处，后文明确提到“这种困惑在观赛时竟奇妙地转化为一种深刻的理解与共情”，“这种困惑”就是指代此处内容。前文语境是“在省内异地城市求学工作安家的人”，这类人群存在“此城”与“彼城”的身份关联，故补写“自己产生了属于哪座城市的困惑”。 【22题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 “2000个座位”“144万人抢票”“60396人”等具体数字，客观呈现苏超赛事初期座位规模、抢票热度及单场观众数，无模糊表述，让读者直观感知赛事相关情况，增强内容真实性与可信度。 ②用初期“2000个座位坐不满”与后期“场均超3万人”“南京主场60396人”对比，数字差异清晰展现苏超从开局冷清、需送票，到后来观赛人数激增、一票难求的转变，凸显赛事从冷清到火爆热度变化大。 ③“中票率仅约3%”“低于卡塔尔世界杯5%中签率”等数据，把“火爆”“抢手”等抽象感受转化为具体数值，让读者精准把握赛事受欢迎程度，清晰呈现赛事在业余足球赛事中的规模与影响力巨大。 四、写作（60分） 23. 写作。 古人曾写过这样的诗句：“一种春声浑难忘，最是长安课归时。”表现了对放学之后那欢快、嬉闹之声的深深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇，可是，哪一种才是真正牵动你内心深处的呢？是校园的课钟，还是窗外的风雨？是新岁的爆竹，还是梦中的短笛？或者，那是…… 要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，写记叙文，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 父亲的笛声 依稀想来，已有几年未踏上这一条洒满月光的小路了。小路是父亲亲手用鹅卵石铺成的，在月下泛着朦胧柔和的光。路的那头，连着那河边的小屋，连着我的父亲。父亲呵，你是否依然执着地坐在岸边，哀怨地吹着笛子，等着儿子的归来？ 父亲爱好吹笛。小的时候，父亲的笛声载满了我童年的乐趣，像那条丝带一样的小河，牵引着我的童心在父亲爱的港湾里晃悠。父亲很疼我这个唯一的儿子，老喜欢用粗糙的双手捏我的脸蛋，不顾我疼得哭起来，还兀自呵呵地笑。每天日暮时分，父亲带我到河边的草地上放牛。他常常放开牛绳让牛自己吃草，自己从背后的草篓里摸出笛子，鼓起腮，吹出世间最美妙的音乐。我就靠在父亲腿上，看着天边的夕阳将父亲的头发染上点点金色。我爱父亲，父亲的笛声最美。 随着年龄的增长，我开始讨厌起父亲：讨厌他满嘴烟味，讨厌他的黄牙；讨厌他背个草篓到学校找我，还从窗外傻傻地盯着我看；我还讨厌他没有本事，只知侍弄几亩薄地，连我的学费也没能赚回。我和父亲逐渐有了隔膜。在被我吼了几次后，父亲不再打着赤脚去学校看我，不再唠叨着让我好好学习，他保持沉默，而打破沉默的唯一方式就是吹笛，如怨如慕，如泣如诉。而在我看来，这又成了不务正业的标志。 我到外地上学去了。离去的前一天晚上，我走上那条熟悉的小路，感觉到一丝眷恋与不舍。路像是月光在地上划过的痕，也划过我的心。几年时间里，我未回过一次家。母亲在电话里告诉我，我走后，父亲整日像掉了魂似的，茶饭不思，只知去河边吹笛子。最终，我应母亲的请求回到了家。到家里已是夜晚，月刚升起，当我怀着无尽的思绪在小路上行走时，遇到了等我的父亲。我忽地一下子哭出来，紧紧抱住了父亲。我请求父亲给我吹笛，父亲答应了。哽咽地笛声又在耳畔响起，响在洒满月光的小路上，勾起我的回忆。我感觉到父亲眷眷的爱子之情，感到愧对父亲的笛声。父亲爱我，他为我吹了十多年的笛子，而我此刻才发现它和我的心竟能产生如此强烈的共鸣! 路很美，很美，是月划过的痕。月是路的魂，而父亲的笛声则是我的心魂。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 【审题】审读材料，不难发现，其中涉及的对象无外乎放学之后那欢快嬉闹之声、校园的课钟、窗外的风雨、新岁的爆竹、梦中的短笛等声音。也就是说，这道作文题的关键词其实就是“声音”。本道作文题又在材料中对“声音”进行了限制，即要求我们所写的“声音”必须是能“真正牵动你内心深处”的。 整体构思着眼于“小”，着眼于“真”。可以从小处切入，深处挖掘，要以小见大。如妈妈的呼唤、一首动人的乐曲、生活中有关声音的细节、自然的声音、特殊的声音等。“声音”引入文章要表达的对象，“牵动”是一个感受的过程，而“牵动你内心深处”是文章要表达的中心，需要突出的主旨。“声音”可以是自然的，可以是社会的，也可以是生活的或艺术的等等。文章重在表达牵动的过程：为什么牵动，怎样牵动。整篇文章应表达对声音的怀想、由衷赞美等感情。 同时注意文体的限制，要求写一篇记叙文。 【立意】1.风雨之声，让我感受到生命的真谛。 2.校园的课钟，让我深深地怀念。 3.父亲的笛声，牵动着我的心魂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省苏州市吴江区吴江中学2025-2026高一12月月考语文试题 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “走出乡土”，乃是19世纪以来中国必须面临的抉择。先是以城市为基础的西方工商业文化逼人而来；最近一个世纪，全球又经历加速度的科技发展和经济全球化，中国残余的乡土社会更难延续。然而，这一脱胎换骨的过程，还不得不影响及于性情精神，又岂是“悲欢离合、辛苦恣睢”足以描述？ 费先生撰写《乡土中国》时，其实乡土中国已在逐渐衰微，因此他才要努力于第二阶段；如何重建乡土？20世纪50年代以后，虽然政权建立在农村上面，可是农村与城市一样，也在强力的种种运动干预之下经历了不断的变化。暴力之下经历的转变，其破坏性不言而喻。最近大规模的城市化计划，强制地将农民移入高楼大厦，希望由此将以农村为基础的中国，立刻转变为以城市为基础。从外面看，不能不说，这是揠苗助长，“苗”则槁矣。 放眼世界，从“二战”以后，化肥以及杀虫剂的大量使用，改变了全球农业生产的性质。农业的工业化，也将农民与土地的关系彻底转变，农村与市场的关系也不复旧观。六七十年来，全球性的企业发展迅猛，很多农村萎缩至几乎不再存在。大型城市出现，产业的急剧变化导致了人口移动非常迅速，居住的形式也完全转变为高楼大厦内的小隔间。城市内部的社区和社群，不论是发达国家或是发展中国家，都迅速消逝。街道上，人潮汹涌，但是举目都是陌生人，群众之中只有寂寞者。 （摘编自许倬云《“走出乡土”之后怎么办》） 材料二： 李林塞尔在他所著书中，曾用“采矿”一词来描写美国田纳西河流域以往的植棉方法：一块地上种了几年棉花，把地里的养料拔完了，这地也就不能再种作物，除非另加肥田粉。到后来，土地只给农作物一个生长的空间，所能从土里长出来的，都得依靠不断加到土里去的原料，像工厂里的机器，李氏认为这是和农业的原则不合的。土地不是矿山，是有生命的机体，地力得培养，如果培养得法，可以取之不竭，用之不穷。 我提到这一套已经为国人所熟知的常识，是想借这个例子来说明性质上极可类比的一个社会现象，就是我们乡土社会被损蚀冲洗的过程。 中国传统小康经济是建筑在小心侍候土地，尽力保持土力，使人们老是可以取资于地面上培植的作物的基础上。这是李林塞尔所要在田纳西河流域恢复的有机循环。任何一个到中国乡村里去观察的人，都很容易见到农民们怎样把土里长出来的，经过了人类一度应用之后，很小心地重又回到土里去。人的生命并不从掠夺地力中得来，而只是这有机循环的一环。甚至当生命离开了躯壳，这臭皮囊还得入土为安，在什么地方出生的，回到什么地方去。 人和地在乡土社会中有着感情的联系，一种桑梓情谊，落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。这种精神在那些倚赖矿产来维持生活的人看来是迂阔的。海外的华侨可以劳苦终日：一文一文地储蓄了寄回家乡，死了还把棺材遥远地运回去安葬——那种万本归原的办法是西洋人所不能了解的，在我们传统文化里却看得比什么都重要。如果我们从这类事情所代表的意义来看，可能是值得我们细加思索的：这象征着乡土联系的最高表现，而乡土联系却维持着这自然的有机循环。也就是这有机循环，从农民一朝的拾粪起，到万里关山运柩回乡止，那一套所系维着的人地关联，支持着这历久未衰的中国文化。 乡下人为孩子题名，最普通的是“阿根”，人也有根的，个人不过是根上长出的枝条，他的茂盛来自这个根，他的使命也在加强这个根。这个根就是供给他生长资料，供给他教育文化的社会：小之一家一村，大之一乡一国。惟有根固的枝叶才能茂盛，也只有枝叶茂盛的根才能固。从社会说，取之于一乡的必须回之于一乡，这个社会才能维持它的水准，不论是人才还是物资，如果像矿苗一样只取不回，经过一个时候这地方必定会荒芜。取与回的循环可以很广，很复杂，但是却不能转不过来。采矿式的消耗，性质上是自杀的，自杀可以慢性，但终必有枯竭的时限。一个健全的和能平衡的文化必须站在有机循环的基础上。 （摘编自费孝通《乡土重建》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“走出乡土”是中国近代不得不做的选择，城市化进程可能破坏社会结构。 B. 全球农业工业化不仅改变了农民与土地的关系，也影响了农村与市场的关系。 C. 材料二用美国田纳西州传统农业的例证，意在强调土地资源的有限，反对过度开发。 D. 乡土社会的“有机循环”不仅要体现在物质层面，更应体现在文化精神层面。 2. 根据材料一和材料二的内容，下列推断最合理的一项是（ ） A. 材料一认为，全球经历了加速度的科技发展和经济全球化，导致中国残余的乡土社会无法延续。 B. 材料一认为，“走出乡土”是一个“脱胎换骨”的过程，这意味着它虽然带来阵痛，但最终会促成中国社会以一种全新的形态诞生。 C. 材料二认为，乡土社会“有机循环”一旦被破坏，建立于其上的人地关联会随之瓦解，中国文化也会因此遭到冲击。 D. 材料二认为，“取之于一乡的必须回之于一乡”是维持社会水准的关键，那么只要人才能够回归农村，就可以形成有机循环。 3. 下列选项自《乡土中国》原文，不能支持两则材料的一项是（ ） A. 城里人用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。 B. 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间排列关系上说就是孤立和隔膜。 C. 不但个人不常抛井离乡，而且每个人住地方常是他的父母之邦。 D. 在都市生活中，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏在本姓名录、通信簿。 4. 材料一和材料二分别使用了“揠苗助长”和“采矿”来增加论证的形象性，请结合材料分析。 5. 有学者认为“走出乡土是一种深刻的断裂”。请结合两则材料，阐述你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 李三 汪曾祺 李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为保了。只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地”，李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。 李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”，一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔，可以点蜡烛。从正月初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛。这半个月，进香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五一十地数一数。 偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！”咒已赌完，各自回家。李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭，拔下，收好，备用。 地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”。一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本场地界，李三就有事了：拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆（这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”），用一把锄头背着，送到乱葬冈去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查帐的。李三拿埋葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去。这种事，谁愿承揽，就请来试试！哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀！不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还为他烧一陌纸钱，磕三个头。 李三希望人家失火么？哎，话怎么能这样说呢！换一个说法：他希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，如果这一家损失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越烧越旺！”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及的四邻去道喜：“恭喜恭喜，土地菩萨保佑！”他还会说：火势没有蔓延，也多亏水龙来得快。言下之意也很清楚：水龙来得快，是因为他没命的飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是能拿到相当可观的酒钱的。 地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径。是撬门，是挖洞，还是爬墙。按律（哪朝的律呢）：如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然后，叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船篙带走。——小偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篙，上面绑十来个稻草疙瘩，戗在墙边，踩着草疙瘩就进去了。偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会就会有失主到土地祠来赎。——“交二百钱，拿走！” 丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来。但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问的。这也是规矩。 李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌。 笃，铛。定更。 笃，笃；铛——铛。二更。 笃，笃，笃；铛，铛——铛。三更。 三更以后，就不打了。 打更是为了防盗。但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死。李三打更，时常也装腔作势吓唬人：“看见了，看见了！往哪里躲！树后头！墙旮旯！……”其实他什么也没看见。 一进腊月，李三在打更时添了一个新项目，喊“小心火烛”： “岁尾年关，——小心火烛！—— “火塘扑熄，——水缸上满！—— “老头子老太太，铜炉子撂远些——！ “屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望——！ “岁尾年关，小心火烛……” 店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大街小巷，拉长了声音，有板有眼，有腔有调的喊着，听起来有点凄惨。人们想到：一年又要过去了。又想：李三也不容易，怪难为他。 没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清淡。他拿着锣、梆，很无聊地敲着三更： “笃、笃、笃；铛，铛——铛！” 一边敲，一边走，走到了河边。一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走。他还不紧不慢地敲着： “笃，笃，笃；铛，铛——铛！” 不想船篙带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。 李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两。不想这船家刚刚起来撒过尿，躺下还没有睡着。他听到有人抽篙子，爬出舱口一看：是李三！ “好，李三！你偷篙子！” “莫喊！莫喊！” 李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好看。 “你认打认罚？” “认罚！认罚！罚多少？” “罚二百钱！” 李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚！二百钱！”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚！二百钱！”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚，这是有史以来第一次。 （选自汪曾祺《故里杂记》） 文本二： 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 （节选自《乡土中国·礼治秩序》） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 每逢香期的晚上，李三都要把收香钱的柜子打开，把里面的香钱数一数。李三的行为主要是想看一看上香的人心里是否虔诚。 B. 李三对于人家失火的态度是：希望火不成灾，及时救火。火灭之后，他总能左右逢源。李三的态度决定于自己能否从中获益。 C. 赌咒的人家赌完咒回家后，李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好，备用。李三的行为充分展示了底层人民的节约美德。 D. 李三在打更时偷拿弄船的船篙，却不巧被当场抓住了。经过激烈的讨价还价，最终李三认罚二百钱。李三的行为自作自受。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中对李三这个乡土市井中普通小人物的塑造，体现了汪曾祺关注小人物的审美理想和审美态度，彰显出其对“微小”事物的趣味。 B. 李三是小说中的主要人物，勾连全篇的叙事线索。他是地保、更夫，同时又是庙祝，作者通过他的几种职责写出了当地旧时代的有关民俗民风。 C. 作者擅长在不动声色的叙述中表现人物，如文中三次写到李三打更，他从“定更”敲到“三更”，这能展现出作为底层人民生活的艰辛和不易。 D. 小说在结尾部分用很小的篇幅写了李三偷篙被罚这件事，从其中“李三挨罚，有史以来第一次”这句可看出作者鲜明的态度，让读者回味无穷。 8. 汪曾祺的小说中“散文的成份是一直都明显地存在着的”，请结合作品简要分析汪曾祺“散文化小说”的特点。 9. 研读文本一、文本二，结合具体内容，分析文本一的故事是否符合费孝通对乡土社会特点的理解？ 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文段一： 白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览其文，不觉迎门而礼之曰：“吾谓斯文遂绝，今复得矣！”贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。拜命之日，献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。寻稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。然疏入，不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月盗杀宰相武元衡居易首上疏论其冤急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书·白居易传》） 文段二： 仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。 微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里，瞥然尘念，此际暂生。 （节选自白居易《与元微之书》） 10. 文段一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 十年A七月B盗杀宰相C武元衡D居易首上疏E论其冤F急请捕贼G以雪国耻 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相善，彼此交好，此处的“相”与《短歌行》中“枉用相存”的“相”词义相同。 B. 因，于是，就，此处的“因”与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”中的“因”词义不同。 C. 信，意为“随便”，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”词义不同。 D. 去，空间上的距离，与《归园田居》中“一去三十年”的“去”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了顾况的赞许。 B. 白居易与元稹交好，元稹被贬时他艰辛地上疏极力劝谏，但奏疏却被扣留，不能呈报。 C. 白居易家里人丁不少，亦能衣食自给。而所居江州环境宜人、酒食美妙、风景秀丽。 D. 白居易给元稹写信，不知不觉已是拂晓，结尾反复呼唤元稹“微之微之”，情真意切。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）览其文，不觉迎门而礼之曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣！” （2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（《赤壁赋》） 14. 结合文段一和文段二，简要概括白居易被贬江州后，生活状态上的一个显著变化，并分析其变化的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·赤壁怀古 【南宋】戴复古 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 15. 下列关于这首词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的对比分析，不正确的一项是（ ） A. 戴词首句以朴素的叙述入题，起势平淡，自然轻快，不似苏词首句气势那么雄伟阔大。 B. 两首词均写了周瑜，苏词塑造了周瑜的儒将形象，戴词描写了周瑜所向披靡的英雄气概。 C. “卷长波”与“谈笑间”两句有异曲同工之妙，强化了曹军与孙刘联军战斗之激烈焦灼。 D. 戴词下阕以景结情，借杨柳摇曳生姿，反衬词人感伤的心境，“为谁春”的发问引人深思。 16. 面对同样的古迹胜景，两首《赤壁怀古》抒发的情感有所不同，请分别概括。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“____________，____________”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 （2）在姚鼐《登泰山记》中，“____________，____________”用拟人和比喻写作者刚登上泰山山顶时看到景观。 （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，____________”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 苏超——这场火爆出圈的“草根”足球风暴，以其全民热度、文化深度、跨界广度，迅速从 A 到一票难求。这场绿茵场上的集体狂欢，如同一面多棱镜，清晰折射出文旅体商深度融合的巨大潜能，生动演绎了将体育赛事“热度”转化为城市文旅“流量”，最终转化为消费“增量”的完整路径。 ①苏超带来了观赛狂潮，但其实开局反应平平，②赛事组织方担心2000个座位坐不满，③观众甚至被送票观赛、被调侃为“自娱自乐”。④出人意料的是，第二轮观赛人数开始激增，⑤第五轮和第六轮现场观众都超3万人以上。其中第五轮苏州对阵扬州，144万人上演抢票大战，中票率夸张到仅约3%，比卡塔尔世界杯的购票中签率5%还要低；第六轮南京主场观众人数更是达60396人，在中国业余足球赛事中，这样的观赛规模可谓 B 。 这股席卷而来的苏超热潮，早已超越单纯的足球赛事范畴，甚至可以说，演变为一场全民参与的文化现象和社会事件。它点燃了无数普通人的足球激情，让“去现场看苏超”成为周末新风尚。更重要的是，苏超以其强大的凝聚力，成为了城市活力与地方文化认同的鲜活载体，不仅重塑了人们对“草根”足球的认知，（ 甲 ）。这张名片生动证明，植根本土、贴近民众的体育赛事，完全有能力激发出巨大的社会能量与经济价值，为城市发展注入澎湃动力。 随着赛程的深入，许多在省内异地城市求学工作安家的人突然发现，（ 乙 ），而这种困惑在观赛时竟奇妙地转化为一种深刻的理解与共情——既有对“此城”拼搏精神的感同身受，亦有对“彼城”情感印记的由衷牵挂。城市之间在对抗中慢慢滋长出更多的情感共鸣，让赛场既充满火药味又富有人情味，创造性实现“输赢皆赢家”，“散装江苏”完成从“对抗”到“共荣”的升华，这场始于对抗的碰撞终以携手共舞的姿态席卷全国。 18. 下列各句中的引号和文中加点处的引号，作用相同的一项是（ ） A. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B. 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。 C. 群众体育是体育强国的基础，“土壤”肥沃了，才能孕育出丰硕“果实”。 D. 为了自己的“种子事业”，他的足迹延伸到了气候恶劣、人烟稀少的青藏高原。 19. 请在文中横线处填入恰当成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段使用了许多数字，请分析有什么作用？请分条陈述。 四、写作（60分） 23. 写作。 古人曾写过这样的诗句：“一种春声浑难忘，最是长安课归时。”表现了对放学之后那欢快、嬉闹之声的深深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇，可是，哪一种才是真正牵动你内心深处的呢？是校园的课钟，还是窗外的风雨？是新岁的爆竹，还是梦中的短笛？或者，那是…… 要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，写记叙文，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $