稷下学宫与学术专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册稷下学宫与学术 专题训练 专题复习　贯通第二单元（夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡） （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．要说清稷下学宫，先要把它放回战国时期齐国都城临淄的学术盛况之中。战国之际，周室衰微、诸侯争雄，士阶层崛起，各家学说并起争鸣。田齐桓公（午）乃于临淄城西稷门之下设立学宫，招致天下贤士，给以大夫之禄，使其不治而议论。一时儒、墨、道、法、名、阴阳诸家咸集于此，讲习论辩，蔚为大观。故读此一题，最要紧处是把学宫的设立背景、各家汇聚与百家争鸣的格局连成一气，方能明白它何以成为战国学术的中心。 2．要说清其设立，须看田齐的用心。田氏代齐之后，欲以文治收揽人心、张大其势，遂效法桓公尊贤之意，广开稷下，筑高门大屋以处学士。齐威王、宣王继之，增其廪饩，优礼士人，孟子、荀子皆曾游学其间，邹衍、田骈、慎到之徒各执一说。学宫不治而议论，学者但论道术、不任官职，故能自由讲论、各是其是。此与诸侯养士之风相表里，而规模之宏、历时之久，实为战国所仅有。 3．要说清其学术，须看百家争鸣之盛。稷下诸子，或主仁义礼乐，或言法治刑名，或倡清静无为，或论治乱阴阳，相与诘难，互为补益。孟子述唐虞三代之德，荀子明礼法之统，邹衍推五德终始，淳于髡善讽谏之辞。其论不主一家，而务究天人之际、通古今之变；其法不设禁忌，而听其自鸣。故稷下之盛，不在一家独尊，而在众说并陈、取长补短，实为中国思想史上极自由之一页。 4．要说清其影响，须看它对学术与政治的沾溉。稷下之学，上以议政事、下以育后进，齐之用人行政多采其言；而其聚徒讲学之风，开后世书院之先声。荀子久居稷下，三为祭酒，其礼法并用的主张下启秦汉之政；诸家论辩所积，又为《管子》等书之所本。自秦火之后，其制虽废，而自由讲学、兼容并包之精神，历两千年而犹存其绪，足见其泽之远。 5．论其作用与史义。其一，稷下学宫聚天下之士而各畅其说，使战国学术得以荟萃交流，为百家争鸣提供了制度化的舞台。其二，它不治而议论的设制，使学者得离于权位而独立论道，开中国自由讲学之传统。其三，其所孕育的兼容精神，于后世学术与政治皆影响深远。复习宜分三层：一是名义，稷下为齐都临淄稷门之下、学宫乃招贤讲学之所；二是时间轴，田齐桓公创始、威宣之世最盛、秦灭齐而废；三是因果链，田氏欲张其势则开学宫，学宫聚士则百家争鸣，争鸣既盛则学术大兴。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．稷下学宫位于战国时期哪一国的都城 A．秦国 B．齐国 C．楚国 D．燕国 2．稷下学宫的创设者是 A．齐威王 B．齐宣王 C．田齐桓公（午） D．春秋齐桓公（姜小白） 3．稷下学者所谓“不治而议论”，指的是 A．不任官职而议论时政 B．不议论而专任官职 C．既任官又专断朝政 D．闭门著书不问政事 4．下列哪位曾久居稷下、三为祭酒 A．孟子 B．邹衍 C．庄子 D．荀子 5．稷下学宫的学术风貌可概括为 A．百家争鸣、兼容并包 B．独尊儒术 C．专尚黄老 D．唯有法家 6．稷下之学对后世的主要影响在于 A．确立科举制度 B．开自由讲学、兼容并包之传统 C．创立太学 D．统一文字 7．邹衍在稷下所倡的学说是 A．兼爱非攻 B．法后王 C．无为而治 D．五德终始说 8．稷下学宫大致废于 A．汉武帝时 B．周平王东迁时 C．秦灭齐之后 D．春秋末期 9．稷下学宫的设置，本质上反映了田齐统治者 A．借文治收揽人心、张大其势 B．贬抑士人 C．禁锢思想 D．废除私学 10．下列属于稷下学宫特点的是 A．独尊一经 B．招贤讲学、各派并陈 C．以武备为主 D．专为培养官吏 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　史载：田齐桓公（午）于临淄稷门之下设学宫，招致天下贤士，给以大夫之禄，使不治而议论；齐威王、宣王增其廪饩，孟子、荀子之徒咸集于此，讲习论辩，各畅其说。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：稷下诸子，或主仁义，或言刑名，或倡清静，或论阴阳，相与诘难，互为补益；其论不主一家，而务究天人之际、古今之变，诚战国学术之渊薮。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出稷下学宫的创设者及其对学者的待遇。 　　（2）根据材料二，概括稷下学宫学术争鸣的特点。 　　（3）综合材料一、二，说明稷下学宫在战国学术史上的地位。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　史载：荀子久居稷下，三为祭酒，最为老师；其学综儒法，明礼义之统，著书数万言而卒，李斯、韩非皆传其业。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：稷下之学，上以议政事、下以育后进，齐之用人行政多采其言；聚徒讲学之风，开后世书院之先声，自由兼容之精神历久犹存。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出荀子在稷下的地位及其学术影响。 　　（2）根据材料二，概括稷下之学对政治与教育的沾溉。 　　（3）综合材料一、二，说明稷下学宫的历史影响。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　史载：田氏代齐之后，欲张其势、收揽人心，乃效桓公尊贤之意，广开稷下，筑高门大屋以处学士，优礼甚厚。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　后世研究者记：稷下之设，不在一家独尊，而在众说并陈；其不治而议论之制，使学者离于权位而独立论道，开中国自由讲学之传统。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料一，指出田齐统治者广开稷下的动机。 　　（2）根据材料二，概括研究者对稷下学宫设制精神的分析。 　　（3）综合材料一、二，说明稷下学宫给后世的启示。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 C；第3题 A；第4题 D；第5题 A；第6题 B；第7题 D；第8题 C；第9题 A；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）其创设与待遇，材料一可分两层看。其一在创设：所说田齐桓公（午）于临淄稷门之下设学宫、招致天下贤士说明，学宫为田齐所立，意在聚天下之士。其二在待遇：所说给以大夫之禄、使不治而议论说明，学者受大夫之俸而可不任官职、专事论议，故能自由讲学。合而观之，田齐桓公开馆招贤、给禄而不任官，便是其创设与待遇。 　　（2）其争鸣特点，材料二可分两层看。其一在百家并陈：所说或主仁义、或言刑名、或倡清静、或论阴阳说明，儒道法名阴阳诸家皆集于此，不相掩抑。其二在自由论难：所说相与诘难、互为补益、不主一家说明，学者既相诘难又相补益，故其论能各畅其说而不主一端。合而观之，诸家并陈而自由论难、不主一家，便是其特点。 　　（3）其地位，宜合两料看。材料一所说威宣之世贤士咸集、讲习论辩，与材料二所说务究天人之际古今之变、为战国学术渊薮相合，可见稷下为百家争鸣的制度化舞台，使散处之士得汇聚交流，实为中国思想史上极自由之一页，其泽下及书院之制。 第12题 　　（1）其地位与影响，材料一可分两层看。其一在地位：所说荀子久居稷下、三为祭酒、最为老师说明，其为稷下尊宿，屡主学宫。其二在学术：所说综儒法、著书数万言、李斯韩非传其业说明，其礼法并用之学下启秦政，弟子且为法家巨子。合而观之，主盟稷下而综儒法、传业及于李韩，便是其地位与影响。 　　（2）其沾溉，材料二可分两层看。其一在政治：所说上以议政事、齐之用人行政多采其言说明，学宫之议得上达朝廷、影响施政。其二在教育：所说聚徒讲学开书院先声、自由兼容精神犹存说明，其讲学之制与兼容之风为后世所承。合而观之，议政以辅齐治、讲学以开书院，便是其对政治与教育的沾溉。 　　（3）其历史影响，宜合两料看。材料一荀子主盟而传业法家，材料二齐政采其言、书院承其风，可见稷下既育人才、又润政教，其自由兼容之精神跨越朝代而长存，于中国学术与教育影响至深。 第13题 　　（1）其动机，材料一可分两层看。其一在张势：所说田氏代齐之后、欲张其势说明，田氏得国未久，欲以文治张大其声威。其二在揽心：所说收揽人心、效桓公尊贤、优礼甚厚说明，其借尊贤以收士心、固其统治。合而观之，张其势而收士心、优礼以尊贤，便是其动机。 　　（2）其精神，材料二可分两层看。其一在兼容：所说不在一家独尊、而在众说并陈说明，其要在于容纳众说而非独尊一术。其二在独立：所说不治而议论、学者离于权位而独立论道说明，学者不依权位而得自由论道。合而观之，兼容并陈而独立论道，便是其设制精神。 　　（3）其启示，宜合两料看。材料一见统治者以文治收才，材料二见学术贵在兼容独立，合之则知治国须养士、养士贵容众，而后学术乃兴、人才乃出，此稷下留给后世最可宝贵之经验。 复习备考提示 ·　稷下学宫为战国田齐所设，位于临淄稷门之下，招致天下贤士讲学论辩。 ·　田齐桓公（午）初创稷下，威王、宣王继之，增廪饩、优礼士人，其势最盛。 ·　稷下诸子不治而议论，儒墨道法名阴阳各家并陈，孟子、荀子皆尝游学其间。 ·　荀子久居稷下、三为祭酒，主张礼法并用，其学下启秦汉之政。 ·　稷下之学开自由讲学、兼容并包之传统，为后世书院之先声。 学科网（北京）股份有限公司 $