四川省内江市第一中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

内江市第一中学2026～2027学年上期高2028届第一次月考 语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。因此他们把修身看作为人处世的根本，主张“以德修身”。“四书”之首的《大学》提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。为此，儒家建构了一套细致、系统的道德修养方法。在儒家看来，自我反省是提升道德修养和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）孔子也讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到“知明而行无过”。 “养气”说最早可能出自《孟子·公孙丑上》。“（公孙丑）问曰：‘敢问夫子恶乎长？’（孟子）曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣’。”在这段话里，孟子对“浩然之气”做了解释，浩然之气是最为刚强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了。显然养浩然正气是一种修身的重要方法。这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的“气节”“气质”，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大。 《论语》开篇即讲“学而时习之”，“学”是获得“知”的重要途径。根据学习动机的不同，儒家将“学”分为两种：“君子之学”和“小人之学”。“君子之学”指的是人用耳朵听到后，心上显现出来，然后就从人的一言一行、一举一动中体现出来：“小人之学”则是指人用耳朵听见了、通过口中卖弄出来。古代儒家教给人的“知”，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。儒家认为，一个人通过学习获得的这些道德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读书人重要的修身途径。正如宋代大儒程颐在点评如何读《论语》时所言：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”（《四书章句集注》） 对于大多数人来说，在波澜不惊的日常生活中践行道德规范或许并不是特别的难事，而在遭遇矛盾冲突时，依然能够保持内心的操守，才能真正彰显道德境界。如面对义与利的冲突，古代儒家的态度是“重义轻利”，孔子讲过“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。不过古代儒家思想中的“重义轻利”，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）可见，以“义”为旨归，将“利”统一到“义”的旗帜下，这是古代儒家处理义利关系的基本价值取向。 当面临道德选择的两难之境时，儒学的处理策略是“中庸之道”。孔子对“中庸”的表述为“执其两端，用其中于民”（《礼记·中庸》）。为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世的精髓——时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势，相“时”而动，因“时”而中。《孟子·离娄上》记载了一个生动的例子，淳于髡问孟子“男女授受不亲”是否是“礼”的要求，孟子给出了肯定的回答，淳于髡接着问“嫂溺，则援之以手乎？”孟子说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子认为，在“嫂溺”的危急时刻，必须对“男女授受不亲”做出权变，如果为了抱守“礼”而见死不救，那么虽然表面上维护了“礼”，但实际上却背离了“礼”的实质即“仁义”。 （摘编自唐明燕《儒家思想中的修身之道》） 材料二： 习近平总书记多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。不忘本才能开辟未来，善于继承才能更好创新。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义新文化的重要源泉。 儒家修身理论主要通过“内省”“克己”的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个体在潜移默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感，使个体束缚于宗法伦理的枷锁中。今天我们借鉴儒家的修身方法，必须认识到其局限性。中国社会由传统向现代的转型，为儒家修身理论面对新的社会文明情境和文化语境提出了革命性要求。虽然其具体方法可能不全部适用于今，但是背后体现的重视主体自觉自律的理念却具有永恒的意义。由儒家的修身方法来反思人生存的意义，使其不仅是一种目的性、规范性的运动，也是发掘人的主动性、创造性，解放人、发展人、塑造人，促进人的自由发展的运动。 （摘编自《儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 因为认识到道德于人的重要性，所以古代儒家重视修身，并建构了一套道德修养的方法。 B. 在儒家思想看来，只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到“知明而行无过”。 C. 孔子对于“重义轻利”的关注点不在贫穷或者富贵，他对获得利益始终持认可的态度。 D. 儒家的“中庸”理念，强调审时度势，因“时”而中，特殊情况不必固守“礼”“义”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. 文天祥的《正气歌》，和孟子提出的至大至刚的“浩然之气”一脉相承。 B. 在儒家看来，面临道德冲突时，坚持内心的操守和中庸之道并不矛盾。 C. 古代儒家传授的“知”都是做人做事的道理，所以特别强调实践的重要性。 D. 随着中国社会由传统向现代转型，儒家修身理论也需要我们在传承中创新。 3. 下列选项符合材料一中儒家的“中庸之道”的一项是（3分）（ ） A. 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 B. 士不可以不弘毅，任重而道远。 C. 欲诚其意者，先致其知。 D. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 4. 请结合材料一中“养气”说与“君子之学”的内涵，具体阐释二者存在怎样的内在联系？（4分） 5. 根据材料所述，你认为儒家的修身之道对于新时代的个人发展和社会和谐有哪些借鉴意义？（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青春之歌（节选） 杨沫 大年三十的夜晚。 在一间北平式的方格窗棂、白纸窗户的小房间里，透出了明亮的灯光和喧闹的人声——十来个男女青年正在高谈阔论。 在烟雾弥漫、热气蒸腾中，主人白莉苹端起玻璃酒杯，对每个客人闪过一个亲切的微笑：“今夜里，咱们都是无家可归的孩子凑到一起。尽管日本强盗不叫咱们跟家里人一块过团圆年，可是咱们偏要过个快乐年！” 她原是北京大学法学院的学生，吉林省人。因为“九一八”后，东北学生都和家庭断了联系，在这除夕的年夜里，她就约了几个同乡、同学和朋友到她的公寓来过年。 她的话刚完，一个面孔红红的漂亮小伙子，带着青年人一股天真的激奋的神气，一下子跳到桌子旁，呐喊着：“东北三省，三千万无辜的同胞在水深火热中当了亡国奴隶！” 白莉苹蹙着眉头打了他一巴掌：“许宁，在这儿瞎喊什么呀？来，朋友们，别听他！快喝酒吧。” 但是，主人的声音像落到一片荒漠的旷野中，似乎谁也没有听见。一个十七八岁的纤细的女学生，忽然趴在床栏上呜呜哭起来。 “崔秀玉，别哭！是想妈妈吗？她死得是惨……别哭！我们会记住这仇恨！告诉你，东北义勇军打得欢着呢，咱们早晚一定能打回老家。”白莉苹虽然老练些，可是说着说着，想起了自己处在狼烟下的父母和故乡，她也不禁同小崔一样哭了。 屋里顿时陷入沉默中。 这个夜晚，林道静也在这里。这屋里除了白莉苹和罗大方，其他人她都是不认识的，所以她坐在一个角落里，只静听别人谈说。当她看到两个女孩都哭了，忍不住走到白莉苹身边，看着她们，想说什么却又说不出来。 “可爱的松花江呀！你那清清的水浪还是那么美丽吗？”一个穿着破旧西装的小个子青年带着醉意的哽咽的声音打破了屋里的沉寂。 一个穿着灰布棉袍、留着一头颓废的长发、有个长而难看的驴脸的男子说了话：“唉，诸位莫谈国事吧！让人生更自由一些吧！生命流水一样，瞬息即逝，唉，唉，人生若梦，为欢几何，受不了，受不了……” 这个人正凄凉地哼着他的“受不了”，崔秀玉先跳到他跟前，指着他的鼻子尖，瞪圆眼睛说：“王大艺术家，我看你烂醉得不像个中国人啦。这是什么时候？国破家亡！可你，你还说这些颓废无聊的屁话！日本强盗就要灭亡你的祖国啦，请你从象牙塔里醒一醒吧！” 许宁把手一摆，紧接着也开了炮：“王健夫，请你清醒一下吧！现在热河危急，华北跟着也紧张。你还有心思高谈你那虚无的妙论？” 王健夫伸长脖子瞪着两只酒醉的红眼觑着许宁和小崔冷笑着，像只挨了打的夹尾巴狗。看着他，满屋子人突然爆发了一阵哄堂大笑。 过了一会儿，人们又谈起来。 “小白，叫我们谈谈心里的话吧！”于一民瞟着白莉苹，向她要求着。 白莉苹抿着嘴笑道：“我不是不愿谈，我是怕引起你们的伤心来……”说着，她的眼睛又潮湿了，便赶快扭过头去。过一会儿，才回过头来接着说：“‘九一八’事变以后，咱们东北流亡青年的生活够痛苦的啦，到过年了应当乐一乐，可又总乐不起来。”她想了想，“好，我来说话叫你们高兴高兴。”她挤挤眼皮向人们轻盈地一笑。 她说：“‘九一八’后，上海八十万工人组织了抗日救国联合会，派代表要求政府发给他们枪支抗日，全国各地学生也向政府请愿。” 许宁对卢嘉川要求道：“卢兄，请你把最近的形势给我们大家讲讲吧！自从形势一紧张，我连课都听不下去啦。”小崔和白莉苹同时看着卢嘉川。 看着大伙都对卢嘉川流露着一种尊敬而渴望的神情，林道静不由得对他更加注意了。这一屋子人都比她知道的多，他们都有一种向上的热情和爱国爱民的责任感。她自惭形秽般只待在一个黑暗的角落里，不敢发一言。 卢嘉川看看周围的人，带着愤慨的音调低声说道：“承德失守了，现在日寇正准备向长城各口进攻。中华民族到了生死存亡的关头……” 屋里十来个青年沸腾似的议论起来了。只有林道静仍然坐在角落里不声也不响。她细心地听着他们的谈话。这些话，不知怎的，好像甘雨落在干枯的禾苗上，她空虚的、窒息的心田立刻把它们吸收了。她心里开始激荡起一种从未有过的热情。她渴望和这些人融合在一起，她想参加到人群里面谈一谈。 “卢兄，”许宁冲着卢嘉川突然又喊了起来，“你说我们怎么办啊？我们的出路在哪里？……” 一屋子的青年都目不转睛地望着卢嘉川，脸上都显出不可抑制的苦闷和焦灼。 卢嘉川看看对他流露着无限期望的一屋子青年，就用低沉的声音轻轻地说：“你们想找出路么？对，咱们大家都在找出路——整个中国也都在找出路。那么，出路在哪儿？我想出路就在反抗，出路就在斗争，出路也就在把咱们个人的命运和国家、人民的命运结合在一起。半封建、半殖民地的中国知识分子能有什么出路？今天，我们首先就要求得中华民族的解放，然后才有我们个人的出路和解放……” “要找个人的出路，先找民族的出路……对！”许宁挥挥拳头点了点头。 “对，是这样！”崔秀玉看看许宁轻声说。 罗大方忽然跳到桌子边，击了一下桌子说道：“诸位！光研究理论还是不行，现在咱们商量怎么做点实际有的工作吧！” “可是，我还是苦闷……”也有人这样嘟囔。 屋子里又沸腾似的纷纷议论起来了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）（ ） A. 白莉苹邀大家来公寓只是为了过个快乐年，不愿谈国事，所以许宁把话题拉到国事时，她断然阻止。 B. 王健夫的虚无主义言论引发大家不满，在大家的斥责和嘲笑声中，他面露窘态，像挨了打的夹尾巴狗。 C. 卢嘉川关于革命形势和未来出路的言论引得大家群情激昂，林道静也意识到自己思想的狭隘和愚昧。 D. 小屋中的青年们在一起喝酒过年，“喝酒”不仅是他们庆祝新年的方式，也是他们排遣苦闷的方法。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A. 作者善用肖像、语言、动作等各种手法刻画人物，形象生动地表现人物心理，使人物个性鲜明。 B. 小屋时而喧闹、时而安静、又终于喧闹，氛围随着人物心情的变化而变化，呈现出小说的波澜。 C. 林道静的一言不发与众人的激动议论形成了鲜明的对比，她的变化与成长，丰富了小说的主旨。 D. “沸腾似的议论起来了”“好像甘雨落在干枯的禾苗上”运用比拟的手法，形象地写出了大家的讨论对林道静心灵的影响。 8. 沉默有时比表达更有力量，小说中有多处“无声胜有声”的情节，请任选两处分析其作用。（6分） 9. 在一群心忧家国、有责任担当的青年人中，王健夫显得格格不入，但他在文中也有重要的作用，请结合文本简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子·兼爱篇》） 材料二： 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君问丘者多矣而未有若主君之问问之悉也然主君所欲者尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句。（3分） 千乘之君问A丘者B多矣C而未有D若主君之问E问之F悉也G然主君H所欲者尽I可得也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. 当：同“尝”，尝试。与“当与秦相较”中“当”的意义用法相同。 B. 恶：疑问代词，哪里、怎么。与“恶得不禁恶而劝爱“中的第二个“恶”意思不同。 C. 家：卿大夫的封地。与“入则无法家拂士”中“家”用法意义不同。 D. 寡人：诸侯王的谦称。“若寡人者，可以保民乎哉”中“寡人”即此用法。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A. 大夫、诸侯各爱己家、己国而不爱他家、他国，所以攻击他人以利己；天下纷争之事，都由于这个原因。 B. 人与人相爱，视人如己，就不会有不孝、不慈，就不会有盗贼，就不会有乱家攻国的事，天下就大治。 C. 宋君拿如何长期拥有国家和广获都邑等事来咨询孔子，孔子借机宣传自己的主张，而宋君却不能接受。 D. 孔子认为诸侯国如果不杀无罪之人，不释放有罪之人，百姓就能无疑惑；增加俸禄，士人就能竭力尽职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ （2）崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。 14. 墨子与孔子的治理之道有什么不同？请结合材料一、二简要概括。（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 剑潭赠李似表 刘子翚【注】 夜窗把酒对鹅峰，分手悠悠各转蓬。 舣棹相逢烟浪际，有家皆在乱离中。 胡儿久占清河地，壮士谁收赤壁功？ 它日着鞭先后耳，飘零不用叹途穷。 【注】刘子翚：南宋著名诗人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. “夜窗把酒”运用细节写与友人相聚的场景，“转蓬”暗示此后漂泊生活。 B. “舣棹相逢”运用比喻，生动形象写出二人乘船相遇于烟雾弥漫的波浪间。 C. 诗歌颈联借助赤壁典故和反问句式，表达了诗人渴盼收复失地的强烈情感。 D. 诗人劝勉友人不要为眼前的飘零困厄忧叹，相信将来定有实现理想之时。 16. 刘勰在《文心雕龙》中指出“情者文之经”。请结合诗句简要分析这首诗歌中离散之情的发展脉络。（6分） （三）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“______，______”。 （2）《诗经·无衣》中，“______”句写战事紧急之下，连贴身穿的衣服都可以与同伴共享，表达了战士间深厚的情谊。诗句激发了我们读者的情感，这正反映了《论语·阳货》中所述《诗经》作用之一：“______”。 （3）《春江花月夜》中“______，______”两句，写出江水、天空一片澄澈，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中。 （4）“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自由的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 硅谷工程师在解码中文模型时，发现每个汉字都如同精心设计的微型芯片。在电子显微镜下，汉字单字平均承载信息量是英语字母的3.7倍，信息密度呈现出令人震撼的几何美感。①这意味着在同等算力下，②中文AI能多承载三倍英文AI的信息。③根据斯坦福实验室的惊人能耗曲线图显示：④训练中文AI模型的电力消耗比训练英语AI模型低42%，⑤二者差距之大如同白炽灯与节能灯的代际碾压。这种“降维打击”式的技术突破，正在重新定义人工智能的编写规则。当西方学者还在争论算法优化时，东方文明早已将效能密码镌刻在横竖撇捺之间。 五千年文明沉淀出的独特语言算法，在数字时代“焕发新生”。汉字的高效表达极具优势，“刻舟求剑”四个字的叙事效能可比西方百字寓言，“目无全牛”的精炼内涵堪称天然数据压缩包。（ 甲 ），GPT-4处理中文指令时，其响应速度提升17%，错误率下降23%。正如《文心雕龙》所言“乘一总万，举要治繁”，汉字正以厚积薄发的姿态颠覆AI算法。古人在竹简上惜字如金的智慧，竟与当代服务器降耗增效的理念 A 。 语言进化正在飞速进行，字母文明的焦虑已在算力实验室蔓延。法国第三大学的对比研究显示，巴黎圣母院火灾报道的中文版本，信息完整度超出法文原稿30%；东京大学智能研究所测算，《源氏物语》在AI解析时的中文译本比日语原版节省40%算力。当ChatGPT用中文创作的十四行诗比英文更富韵律时，文明赛道向汉字倾斜的趋势已 B 。这正契合文明发展进程中语言进化的规律——（ 乙），正如非洲楔形文字被欧洲拉丁字母取代。 历史轮回总在密码中重演。当甲骨文的卜辞穿越3600年光阴，在量子计算机里重新排列组合，我们突然读懂先民的预言：那些龟甲上占卜的灼裂纹路，何尝不是原始的二值化编码？从河图洛书到算盘口诀，中华文明始终保持着独特的运算传统。在这场算力革命的黎明，当其他古文字已经沦为博物馆展品时，汉字正以势不可当的姿态架构新的文明智能纪元。 18.请在文中A、B处填入恰当的成语。（3分） A.不约而同 一目了然 B.不谋而合 显而易见 C.不一而足 不言而喻 D.异曲同工 昭然若揭 19.请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（4分） 20.文中画波浪线处有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21.文段中加点词语“降维打击”富有表现力，请简要分析它的表达效果。（4分） 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》有云：“己所不欲，勿施于人。”这一经典训诫千百年来被奉为处世金律。然而当今社会中，有人却认为“己所欲，亦勿强施于人”同样重要，强调尊重个体差异，避免以爱之名行束缚之实。 对此，你有怎样思考？请写一篇文章，谈谈你的认识与见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字 ( 4 ) ）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $