山西运城市高二上学期项目式作业设计方案 （5.1社会历史的本质）

山西省运城市高二思想政治上学期 《社会历史的本质》项目式作业设计 （统编版必修4第二单元第五课第一框） ——从河东大地中读懂社会历史的本质 一、作品基础信息 项目 填写内容 作品名称 【从河东大地中读懂社会历史的本质】 学段学科 【高中】【思想政治】 适用年级 【高二年级】 教材版本 【统编版】 对应内容 【第二单元 第五课第一框社会历史的本质】 作业类型 【课前预习/当堂作业/课后作业】 完成时长 书面总时长45分钟+项目时间一周 设计者 【姚倩倩】 二、设计背景与意图 （一）课标与教材分析 1. 课标要求：依据《普通高中思想政治课程标准（2017年版2025年修订）》，要求学生“领悟社会存在决定社会意识，理解社会生活在本质上是实践的”；本作业对应的学科核心素养是科学精神、政治认同、公共参与，学业质量要求能够运用历史唯物主义基本观点观察剖析社会生活，辨识历史唯心主义错误观点，能够结合现实情境阐释社会存在与社会意识的辩证关系。 2.教材地位：本框是第二单元《认识社会与价值选择》唯物史观的开篇，上承第四课辩证唯物主义认识论，下启5.2社会历史的发展。核心逻辑链条：劳动是社会历史的起点→社会生活本质上是实践的→社会存在与社会意识辩证关系→区分唯物史观与唯心史观。本框是学生建立唯物史观思维的起点，只有厘清社会存在、社会意识、实践三者关系，才能正确理解社会历史发展，帮助学生确立唯物史观，学会从物质实践角度认识社会文化、社会变迁，树立正确历史观，为后续全部唯物史观内容学习奠基。 3.教学重难点： 重点：社会生活在本质上是实践的；社会存在与社会意识的辩证关系。 难点：理解社会意识的相对独立性；区分历史唯物主义与历史唯心主义。 （2） 学情分析 维度 具体描述 已有基础 高二学生已经学习唯物论、辩证法、认识论的相关哲学知识，具备基本哲学概念辨析能力；对运城盐湖、关公文化、地方非遗等本土文化现象有一定的生活认知。 现有困惑 容易混淆社会存在、社会意识范畴；难以理解社会意识的相对独立性，容易认为社会意识与社会存在完全同步；习惯从思想观念角度解释历史现象，唯物史观思维有待建立；缺少把哲学原理对接现实乡土案例的经验。 差异分析 部分学生哲学原理识记较好，但材料分析思辨能力薄弱；少数学生思辨能力强，适合拓展探究实践；学困生侧重夯实基础识记，实践探究可提供支架辅助。 （3） 设计意图 本作业以河东大地真实变迁为锚点：盐湖退盐还湖、关公文化新时代活化、南陈村电商振兴乡村、运城“十五五”文旅升级，生成项目大情境：乡土的物质实践变迁，如何催生、改变地方文化观念？ 整套作业按照“寻源·概念筑基—明理·情境辨析—践行·乡土共创”三阶段推进：阶段一夯实唯物史观核心概念，破解易混易错；阶段二依托运城乡土情境训练原理解读与辨析；阶段三小组项目调研，把唯物史观知识迁移到对家乡现实的观察。追求四个“真”：真情境（运城本土产业、文化真实事件）、真任务（习题辨析+实地/云端调研）、真成果（家乡变迁唯物史观观察报告+课堂发布会）、真评价（量规驱动，教-学-评-体化）。 3、 作业目标 目标维度 编号 具体目标 对应核心素养 评价证据 知识理解 A 识记劳动是社会历史的起点；理解社会生活在本质上是实践的；准确区分社会存在、社会意识；完整阐释社会存在与社会意识辩证关系、社会意识相对独立性；识别唯物史观与唯心史观两种历史观。 科学精神 阶段一任务单正确率 能力运用 B 能够提取乡土情境材料信息，运用唯物史观原理分析运城文化传承、产业振兴现象；能够在现实案例中区分社会存在、社会实践、社会意识；识别历史唯心主义常见错误表述。 科学精神 阶段二材料分析得分率 思维发展 C 辨析“社会意识与社会存在完全同步”“社会意识可以脱离社会存在”等典型误区；辩证分析传统文化传承，区分先进、落后社会意识，自觉抵制历史唯心主义。 科学精神 辩论准备单、主观题层次 情感态度 D 感悟劳动实践创造社会历史，体会河东文化魅力；学会用唯物史观看待家乡发展，增强热爱家乡、关注地方建设的意识。 政治认同 项目成果价值取向、反思单 实践创新 E 小组合作完成家乡变迁唯物史观观察报告；实现唯物史观原理向现实生活迁移，能够自主搜集、整理家乡真实素材。 公共参与 项目成果量规得分、发布会答辩表现 四、项目整体设计框架 （一）大情境与驱动性问题 大情境：河东运城，土地、盐湖、果树是物质现实；千年关公文化、池盐文化是精神财富。从南陈村桃梨电商振兴，到关公文化论坛两岸交流，再到盐湖“退盐还湖”文旅转型：物质生产实践发生改变，文化观念、产业理念也随之演变。 驱动性问题：家乡社会变迁中，思想观念与社会实践分别扮演什么角色？为什么说社会实践才是社会变化的根基？如何用唯物史观看待家乡产业与文化的变迁？ （二）角色与任务链 学生以“河东唯物史观观察员”身份，领取三级任务护照： 阶段 任务名称 对应问题 作业性质 建议时长 阶段一 寻源·概念筑基 什么是社会存在、社会意识？唯物史观核心原理是什么？ 基础性·个人必做 约20分钟 阶段二 明理·情境辨析 怎样用唯物史观解读家乡产业与文化现象？ 提升性·个人必做＋小组合作 约25分钟 阶段三 践行·乡土共创 如何用唯物史观观察身边家乡变迁？ 拓展性·小组项目（三选一） 一周（课外）＋1课时发布会（课内） （三）整体设计逻辑 识别乡土现象→建构唯物史观核心概念→辨析典型易错观点→运用原理分析运城乡土主观题→小组调研家乡现实、撰写观察报告→发布会展示、反思评价。 整个链条实现从知（概念原理）→辨（误区辨析）→用（材料分析）→行（实践调研），和教材两目内容完全同频。 五、作业内容 阶段一 寻源·概念筑基（基础性·个人必做。） 【设计意图】面向全体学生，夯实本框概念地基，辨析高频易错；题目对接教材核心表述，实现课堂议学与课后巩固衔接，减轻认知负担。 任务1 知识地图·梳理教材并填空（9分） 结合下面的内容，利用序号法、关键词法、圈点勾画法梳理教材，再进行填空。 第一目 社会生活在本质上是实践的 1.劳动的重要性：____________是社会历史的起点，劳动创造了人本身，推动了人类社会的产生和发展。 2.社会生活在本质上是_______的(原因):实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。 注意：区分“劳动是社会历史的起点”和“实践是社会生活的本质”，二者表述不同但内涵一致。 第二目 社会存在与社会意识 1.含义 （1）社会存在：指社会生活的____________，最主要的内容是物质资料的____________。还包括____________和人口等社会生活的物质方面。 （2）社会意识：指社会生活的____________，既包括政治、法律、___________、道德、_______、宗教等，也包括____________和自发形成的风俗、习惯。 2.辩证关系 （1） 社会存在____________社会意识：有什么样的社会存在就有什么样的社会意识；社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展。 （2）社会意识具有____________。 ①与社会存在发展具有不完全同步性：有时会 于社会存在，有时又会 于社会存在而变化发展； ②对社会存在具有能动的反作用。____________的社会意识阻碍社会发展，____________的社会意识可以正确地预见 ，对社会发展起积极的 。 3.唯物史观与唯心史观 历史观的基本问题 ，对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答，形成了 和 两种基本的历史观。 任务2 判断说明题（每小题1分，共9分） 要求：判断正误，错误请划出错误关键词并改正。 1.劳动是推动人类产生和发展的根本动力。（ ） 2.劳动观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点。（ ） 3.社会活动是人有意识地活动，所以人类社会的发展是由人的主观意志决定的。（ ） 4.社会存在和社会意识始终是不可分割的。（ ） 5.社会意识的变化与社会存在的变化是同步的。（ ） 6.社会意识具有相对独立性，因而社会意识是不依赖于社会存在。（ ） 7.错误的社会意识不是对社会存在的反映。（ ） 8.社会存在与社会意识的辩证关系就是物质与意识的辩证关系。（ ） 9.社会意识对社会存在具有能动反作用，因而社会意识能促进和推动社会存在的发展。（ ） 任务3 试题淬炼·练一练（每题2分，共计8分） 【原创】1.近年来，国家高度重视劳动教育，明确提出要把劳动教育纳入人才培养全过程，引导全社会树立正确的劳动价值观。为贯彻落实国家关于加强新时代劳动教育的部署，运城市推行中小学春秋假，鼓励中小学生利用假期积极参与家务劳动、农耕体验、社区志愿服务等实践活动。运城市重视青少年劳动教育是基于（ ） ①劳动是社会历史的起点，劳动创造了人本身 ②劳动是人类最基本的实践活动 ③劳动推动了人类社会的产生和发展 ④劳动是一切社会意识产生的源泉 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【原创】2.五千年文明看山西。如今，山西正通过新场景、新表达与新演绎，让厚重历史“活”起来。让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，成为可亲近、可体验、可带走的“新鲜故事”，让文化“流量”转化为旅游“留量”。下列判断正确的是（ ） ①博物馆中文物实物、大地上的古建遗产，属于社会存在 ②古籍里承载的历史文化内涵，属于社会意识 ③文旅新场景的打造，是纯粹的精神活动 ④历史遗产活化利用，说明社会意识决定社会存在 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【原创】3.舞剧《永乐未央》全国巡演2.0版近日在山西太原启幕。该剧以永乐宫迁建为主线，贯穿古建、壁画、琉璃、传承四重美学维度，用肢体语言展开一场跨越七百年的时空对话，彰显中华文脉的生生不息。该舞剧的巡演（ ） ①表明社会生活在本质上是实践的 ②体现社会意识具有相对独立性 ③显示社会意识跟随社会存在同步变化 ④说明社会存在决定社会意识 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【原创】4.2026年运城举办第37届关公文化旅游节。关公“忠义仁勇”的精神源于河东大地的历史实践，历经一千八百多年传承，在今天依然焕发时代活力。人们挖掘忠义文化的当代价值，将其融入基层矛盾调解、道德文明建设，助推社会治理。这体现了（ ） ①社会存在决定于社会意识,社会存在的变化决定于社会意识的变化 ②社会意识有时会先于或落后于社会存在，不完全同步变化 ③先进的社会意识可以对社会发展起到积极的推动作用 ④社会意识独立于社会存在，能够自主创造新的社会实践 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 阶段二 明理·真题引路 乡土深析 （提升性·个人必做） 【设计意图】立足本课核心重难点，搭配两道高考选择题与运城本土案例探究题。以高考选择题夯实审题、选项辨析能力；以河东本土真实情境创设思辨任务，区分社会存在、社会实践、社会意识。引导学生学会结合材料阐释哲学原理，纠正脱离材料堆砌原理的答题习惯，提升唯物史观综合解读与表达能力。 任务4 真题实战·原理阐析（选择题每题2分，主观题10分，共计14分。） 1.（2026·陕晋青宁卷·高考真题）千年古都，诗意长安。西安积极打造“唐诗之都”文化品牌。文化遗产保护提升、文化商业旅游融合、文化创意产业建设等系统工程，让唐诗走出古籍书卷，融入街巷景点，成为市民游客可感可知的城市风景。材料主旨反映的哲学道理是（   ） A．发挥主观能动性需要科学理论的指导 B．人们的社会存在决定人们的社会意识 C．社会意识通过实践反作用于社会存在 D．人民群众是社会精神财富的创造主体 2.（2025·江西·高考真题）2025年年初，《哪吒之魔童闹海》在海内外电影市场大放异彩。该电影改编自传统的“哪吒闹海”故事，从经典文学作品中选取主要人物和情节，结合现代人的生活境遇和情感心理，赋予故事人物新的形象特征；汲取三星堆青铜器、侗族大歌等传统文化元素，并运用前沿的现代电影工业技术，让海内外观众更直观地感受到中华文化的生命力与艺术张力。哪吒形象的历史演变说明（   ） ①传统的“哪吒闹海”故事为人物形象塑造提供了直接经验 ②不同时期的哪吒形象是社会存在变化发展的反映 ③哪吒形象的时代表达体现了社会意识的历史继承性 ④哪吒形象的创作归根结底是人民群众智慧的产物 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ （原创）【运城情境·主观题】 材料题： 时代是出卷人。运城古称河东，是关公故里。在漫长的古代社会实践中，河东大地孕育了以‘忠义仁勇’为内核的关公文化。然而，跨越1800余年岁月，当数字浪潮与多元文化激荡交汇，一度受困于传播方式单一、受众老龄化的传统关公文化，不仅与当代青年产生代沟，甚至遭遇‘过时’的质疑。” 运城是答卷人。当面对时代之问，运城立足加快建设‘好运之城’的客观现实，全面贯彻习近平文化思想，当地建设关公文化AI大模型与大数据平台，打破时空限制赋能文化传播；举办海峡两岸关公文化研习营与“忠义天下”国际青年对话会，以“国际青年眼中的忠义新解”为主题会聚中外青年创新；举办关公文化文明集市，推动千年忠义文化走出典籍、走进市井。 人民是阅卷人。运城将“忠义仁勇”的价值理念与社会主义核心价值观高度契合，不断凝聚文化共识，提升城市软实力，为运城经济社会高质量发展注入强大的精神力量，交出了一份传承中华优秀传统文化的优异答卷。 结合材料，运用“社会历史的本质”的知识，说明新时代运城是如何交出一份人民满意的“文化答卷”的。（10分） 任务5 观点辨析·思辨单（5分） 有同学读完运城文旅发展新闻提出观点：“只要有好的文旅发展理念，就一定能实现河东文化产业腾飞。”请运用本框社会历史观的知识评析这一观点。 要求：原理清晰；看到合理之处，指出理论误区；写出完整评析（120字左右）。 阶段三 践行·乡土共创（拓展选做，小组合作一周+课内1课时发布会） 【设计意图】项目式落点：把书本唯物史观原理迁移到观察家乡真实变迁。小组三选一，适配不同学情；成果可展示，落实公共参与。 4-6人一组，角色分工：组长统筹、调研员（搜集素材、访谈）、资料员（材料甄别整理）、文案员（撰写报告）、发言人（发布会答辩），允许一人多岗。 不方便外出的优先云端资料、家庭长辈访谈、线上公开新闻、政府文旅公众号资料作为主要素材来源，假期就近实地走访，必须家长知情同意，小组集体行动，不单独行动。 三个项目三选一 项目A：产业视角｜盐湖文旅产业变迁（适合关注经济产业小组） 项目B：文化视角｜调研解州关帝庙或者永乐宫文化传承变迁（适合人文兴趣小组） 项目C：社区视角｜调研自己所在乡村/社区物质生活与风俗观念变迁（适合不方便外出实地调研小组） 项目任务要求： 1. 4-6人为一组，选取运城本地一处观察对象：盐湖景区、解州关帝庙、永济东开张村、自家所在社区/乡村等；实地走访、查阅政府资料、访谈长辈，完成调研表格。 2. 填写调研记录简表 社会存在（物质实践、生产条件、客观现实） 社会实践（生产、经营、文化建设等实践活动） 社会意识（观念、习俗、文化精神、发展理念）其中保留至今的先进社会意识 3. 项目成果物：《家乡变迁哲学观察报告》，按照下面结构完成报告，要求事实真实，准确运用唯物史观原理。 报告名称 《______（地点）变迁的唯物史观观察报告》 报告结构： ①现象描述：列举家乡真实事例，描述物质生活与实践发生的现实变化； ②原理对接：区分案例中的社会存在、社会实践、社会意识；运用社会存在与社会意识辩证关系、社会生活本质是实践的原理进行解读； ③辩证辨析：区分材料中先进社会意识、落后社会意识，说明二者不同作用； ④青年思考：作为运城青年，面对家乡的产业、文化变迁，我们可以怎么做（2-3条）； ⑤资料来源：访谈、新闻、实地观察来源标注。 4.发布会展示：小组5分钟汇报，2分钟答辩；评选“最佳唯物史观观察报告”。 差异化提示：基础薄弱小组，可使用报告填空模板完成简化版报告；不便实地走访，允许云端搜集公开资料完成项目。 安全提示：外出调研注意人身安全；访谈征得当事人同意，注意隐私、版权保护。 六、作业实施建议 时间节点 安排 教师工作 新授课后 布置阶段一、阶段二，学生独立完成并订正 明确社会存在、社会实践、社会意识概念边界，提供主观题答题支架“原理+阐释+扣材料” 。 次日课堂 阶段二主观题、辨析题课堂交流讲评 收集典型错误答案，重点纠正概念混淆、历史唯心主义误区。 第一周 小组确定阶段三项目选题，开展素材搜集调研 提供调研简表、报告模板支架，跟进各组进度，审核素材真实性 。 第二周 撰写、打磨项目观察报告 答疑，把关报告哲学原理运用与价值立场 第二周课内1小时 “河东唯物史观观察员”成果发布会 组织展示答辩，使用评价量规开展多元评价，颁奖、反思 七、作业评价设计 实行过程性评价+成果性评价+增值评价；自评、组内互评、教师评价相结合，以等级为主，侧重发现进步。 （一）过程性评价（权重40%） 评价维度 观察要点 分值 评价主体 任务完成 阶段一、阶段二按时独立完成，订正认真 45 教师评价 合作状态 分工明确、协作顺畅、尊重他人观点 15 组内互评 探究过程 调研真实、数据可靠、记录翔实 25 教师评价＋组间互评 规范意识 遵守访谈礼仪、注明资料来源、不抄袭不编造 15 教师评价 （二）项目成果评价量规（权重60%） 评价维度 优秀（90—100） 良好（75—89） 合格（60—74） 待改进（60以下） 原理运用 精准调用本框全部核心原理；准确区分社会存在、实践、社会意识；原理和乡土材料深度融合 能调用主要原理；个别概念辨析略有瑕疵，原理材料结合较好 简单套用原理，概念偶有混淆，原理材料结合松散 原理表述错误； 原理表述错误；概念严重混淆，原理与材料脱节 思辨分析 能辩证区分先进、落后社会意识；能够识别历史唯心主义误区，论证逻辑严密 能够区分先进与落后社会意识，思辨有一定深度 能够简单做区分，思辨分析单薄 无辩证分析，逻辑混乱 现实关照 案例是家乡真实素材；分析贴合运城本地实际，思考具有现实意义 案例真实，分析贴合现实 案例真实，分析偏原则化 素材虚构，脱离家乡现实情境，无法落地 表达呈现 报告结构完整，语言严谨，来源标注齐全 结构完整、表达清楚 结构基本完整 结构残缺、表达不清 （三）增值性评价 项目前学生填写前测自评（5条：我可以分清社会存在和社会意识；我理解社会意识相对独立性；我能辨别历史唯心主义错误；我能够用唯物史观看社会现象；我愿意关注家乡发展，1--5分自评）；项目结束填写同样后测自评。教师纵向对比学生个人进步，不做横向排名；进步显著授予“最佳成长观察员”。 （四）评价结果运用 书面作业+项目成果综合优秀授予“金牌河东唯物史观观察员”；项目待改进学生，教师单独辅导，布置平行变式任务复测，形成“作业-评价-辅导-复测”闭环；优秀观察报告在班级展示。 八、参考答案答案与解析 阶段一 寻源·概念筑基 任务一 ：填空题 第一目 社会生活在本质上是实践的 1.劳动 2. 实践 第二目 社会存在与社会意识 1.含义（1）物质生活过程；生产方式；地理环境；人口因素；（2）精神生活过程；哲学；艺术；社会心理 2.辩证关系（1）决定（2）相对独立性 ①落后；先于②落后；先进；先进；社会发展的方向和趋势；推动作用 3.社会存在与社会意识的关系问题；唯物史观；唯心史观 任务二：判断题 1. 劳动是推动人类产生和发展的根本动力。（×） 划线：根本动力 改正：劳动是推动人类产生和发展的决定力量；社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力 2. 劳动观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点。（×） 划线：劳动观点 改正：实践观点是马克思主义哲学首要的基本的观点 3. 社会活动是人有意识地活动，所以人类社会的发展是由人的主观意志决定的。（×） 划线：由人的主观意志决定的 改正：人类社会发展是客观的，是由物质资料生产方式决定的，不是由人的主观意志决定 4. 社会存在和社会意识始终是不可分割的。（×） 划线：始终是不可分割的 改正：社会存在可以脱离社会意识独立存在；社会意识依赖于社会存在 5. 社会意识的变化与社会存在的变化是同步的。（×） 划线：是同步的 改正：社会意识具有相对独立性，社会意识的变化不一定与社会存在变化同步，可以先于或落后于社会存在 6. 社会意识具有相对独立性，因而社会意识是不依赖于社会存在。（×） 划线：因而社会意识是不依赖于社会存在 改正：社会意识具有相对独立性，但社会意识归根到底依赖于社会存在，由社会存在决定 7. 错误的社会意识不是对社会存在的反映。（×） 划线：不是 改正：无论正确还是错误的社会意识，都是对社会存在的反映，错误意识是歪曲的反映 8. 社会存在与社会意识的辩证关系就是物质与意识的辩证关系。（×） 划线：就是 改正：物质和意识的辩证关系是一般哲学原理；社会存在与社会意识辩证关系是它在人类社会历史领域的具体体现，二者不能等同。 9. 社会意识对社会存在具有能动反作用，因而社会意识能促进和推动社会存在的发展（×） 划线：社会意识能促进 改正：先进的社会意识促进社会存在发展；落后的社会意识阻碍社会存在发展 任务3 试题淬炼·练一练 1.【答案】B 【解析】①唯物史观（5.1教材原话）：劳动是社会历史的起点，劳动创造了人本身，揭示劳动对人类形成的重大意义，是重视劳动教育的理论依据，正确。 ②物质资料的生产实践才是人类最基本的实践活动。家务劳动、志愿服务不等同于物质资料生产实践；该选项表述不严谨，排除。 ③ 劳动推动人类社会的产生和发展，劳动是人类生存发展的基础，所以要开展劳动教育，符合唯物史观，正确。 ④社会实践是社会意识产生的源泉，劳动只是社会实践的一种形式，不能等同于全部实践，选项扩大概念，表述错误。 2.【答案】A 【解析】①文物、古建是客观物质遗存，属于社会存在，正确。 ②古籍蕴含的历史文化内涵属于精神层面，是社会意识，正确。 ③打造文旅新场景属于社会实践，不是纯粹精神活动，错误。 ④唯物史观：社会存在决定社会意识，选项颠倒二者关系，错误。 综上所述，①②符合题意，故选 A。 3.【答案】B 【解析】①正确：该舞剧巡演，是文化传播的社会实践活动。人们通过舞台演出这一实践活动，演绎历史、传播文化，表明社会生活在本质上是实践的。 ②不选（易错点）：设问主体是舞剧的巡演，而巡演这个活动侧重体现实践、社会存在决定社会意识，属于原理正确但和设问主体不匹配的干扰项。社会意识相对独立性指向思想观念本身的传承，不是舞台剧巡演这个实践行为。 ③错误：“同步变化”表述错误。社会意识具有相对独立性，社会意识与社会存在的变化不完全同步，可以超前或者落后于社会存在。 ④正确：舞剧作品属于社会意识，舞剧创作以永乐宫迁建这一客观历史事实（社会存在）为主线，体现社会存在决定社会意识。 综上所述，①④符合题意，故选 B。 4.【答案】C 【解析】①错误：表述颠倒，社会存在决定社会意识，不是社会存在决定于社会意识，决定于=被决定，属于唯心史观。 ②正确：关公忠义精神诞生于古代河东的社会实践，历经一千八百多年，到今天仍有价值，说明社会意识和社会存在发展不完全同步，体现社会意识具有相对独立性。 ③ 正确：“忠义仁勇”作为优秀传统文化，融入基层治理、道德建设，助推社会治理，说明先进的社会意识对社会发展起积极推动作用。 ④错误：社会意识不能独立于社会存在；实践具有直接现实性，只有实践才能创造出新的社会实践，社会意识不能自主创造实践。 综上，②③正确，选C。 阶段二 明理·真题引路 乡土深析 任务4 真题实战·原理阐析 1．【答案】C 【详解】C：题干中西安通过文化遗产保护、文旅融合、文创产业等实践活动，让唐诗融入城市生活，改变城市面貌，体现了社会意识对社会存在的反作用，正确。 A：题干没有强调科学理论的指导作用，排除。 B：西安积极打造“唐诗之都”文化品牌，让唐诗成为市民游客可感知的城市风景，体现了社会意识对社会存在的反作用，而非社会存在决定社会意识，排除。 D：题干没有涉及人民群众创造精神财富的内容，排除。 2．【答案】C 【详解】①：传统故事属于间接经验，并非直接经验，①不选。 ②：电影结合“现代人的生活境遇和情感心理”赋予哪吒新形象，说明社会存在（时代背景、人们的生活与心理）的变化会推动社会意识（哪吒形象）的演变，②正确。 ③：电影“从经典文学作品中选取主要人物和情节”“汲取三星堆青铜器等传统文化元素”，在继承传统哪吒故事核心的基础上进行创新，体现了社会意识对历史文化的继承，③正确。 ④：哪吒形象作为一种文化，归根结底是实践的产物，④不选。故本题选C 主观题参考答案 ①社会生活在本质上是实践的。（1分）运城作为答卷人，通过AI赋能、两岸研习、国际对话等时代实践，让千年文化走进市井、走向世界，交出了经得起人民和历史检验的优异答卷。（1分） ②社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。（2分）时代是出卷人，面对数字时代浪潮与建设“好运之城”的客观现实，运城打破传统传播困境，推动关公文化在内容和形式上作出相应调整，实现创造性转化。（2分） ③社会意识具有相对独立性，先进的社会意识可以正确预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。（2分）关公文化蕴含的“忠义仁勇”跨越千年传承至今，与社会主义核心价值观高度契合；弘扬之能凝聚海内外华人认同，提升城市软实力，为高质量发展注入强大的精神动力。（2分） 任务5观点思辨单 参考答案要点： ①该观点看到先进社会意识对文化产业发展具有推动作用，有一定合理性。（1分） ②但夸大理念作用，陷入历史唯心主义误区。（1分）社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在；社会意识不能直接创造现实，必须依托客观社会条件与社会实践才能发挥作用。（2分）河东文化产业腾飞，既需要正确文旅理念指引，更要依托本地资源、产业实践、物质条件。（1分） 阶段三 践行·乡土共创（无统一标准答案） 评分抓四点：①素材真实，来自运城本土； ②能够区分社会存在、社会实践、社会意识； ③原理运用准确，分清先进/落后社会意识； ④青年思考立足学生身份，价值立场正向。 设置单项奖：最佳产业洞察奖、最佳文化思辨奖、最佳社区观察奖。 八、设计亮点 1. 乡土真情境锚定唯物史观：全套作业扎根运城乡土素材（南陈村桃梨电商、关公文化论坛、盐湖文旅），把抽象唯物史观概念落实到学生熟悉家乡现实，破解哲学作业死记原理的困境。 2. 三阶一体化任务链条：寻源---明理---践行，实现概念建构—情境思辨—实践迁移，和教材两目结构完全匹配，作业不是课堂的简单习题尾巴，是课堂教学的延伸。 3. 聚焦高频误区突破难点：针对本框学生高频错误（社会意识同步论、社会意识脱离社会存在、混淆社会存在‑实践‑社会意识、历史唯心主义）设置判断题、辨析题，从根源纠正认知偏差。 4. 教-学-评一体化，评价可观测：设置前‑后测增值评价，配套过程评价+成果多维量规，科学精神、政治认同、公共参与素养转化为可观察评价证据。 5. 弹性分层，兼顾不同学情：书面必做控制在45分钟以内；项目三选一，提供简化支架，学困生可以完成简化版报告，学有余力小组可深度调研，线上云端素材方案适配不便实地走访的学生。 6. 作业成果看得见：优秀《家乡变迁唯物史观观察报告》班级公开展示，让唯物史观——社会历史观不再只是试卷上的原理，转化为青年观察家乡、理解社会的思维工具。 第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $