精品解析：山东省郓城第一中学2026-2027学年高一上学期第一次月考语文试题

郓城一中高一年级适应性学情诊断测试 语文学科试题 一、阅读(72分) （一）阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 “赋”“比”“兴”是《诗经》中的三种基本表现方法。但“赋”“比”“兴”具体应该怎样解释？如果我们只从“赋”“比”“兴”这三个字最简单最基本的意义来解释，则比较一致的意见是：“赋”有铺陈之意，是把所欲叙写的事物加以直接叙述的一种表达方法；“比”有拟喻之意，是把所欲叙写之事物借比为另一事物来加以叙述的一种表达方法；“兴”有感发兴起之意，是因某一事物触发而引出所欲叙写事物的一种表达方法。 它们实际上都表明了诗歌中情意与形象之间互相引发、互相结合的几种最基本的关系和作用。所以，“赋”“比”“兴”事实上乃是中国最古老的诗论，是古人对诗歌中的感发作用及其性质的一种最早的认识。我们结合几首诗，对这三种古典诗歌中最基本的表达方法分别做一探讨。 首先，我们看《小雅》中的《苕之华》: 苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。 “苕”是一种蔓生植物，又叫“凌霄”,开紫红色的花朵，到秋天花将落的时候就完全变成了黄色。而“芸”正是黄色的样子。凌霄花的这种憔悴黯淡的样子，实在比狂风吹落满地残红更加令人难受。因为古人有诗：“美人自古如名将，不许人间见白头。”花也是一样，被狂风吹落，只会令人产生对一个美好生命突然夭折的惋惜之情；而枯萎在枝头，则使人清清楚楚地意识到所有的生命都要由盛而衰、由衰而灭的这个残酷事实。所以，看到变黄了的花，早已深感人生悲苦无常的诗人，就不觉发出了“心之忧矣，维其伤矣”的沉重叹息。这就叫作“见物起兴”。从形象和情意的关系来看，“兴”是诗人先看到外物，由此引发心中的情意。它的感发层次是由“物”及“心”的。 然而，在“兴”的作品中，“心”与“物”之间形成联系的因果关系有时很难用道理解释清楚。这首诗的第二章就是一个例子。“苕之华，其叶青青”,是说苕的叶子长得十分茂盛。但面对这茂盛的绿叶，诗人何以会发出“知我如此，不如无生”的哀叹?《毛传》推想：那是因为花落了，只剩下青青的叶子，所以引起了诗人为花的消失而悲伤。而朱熹的《诗集传》则推想：那是因为叶子眼前虽然茂盛，但不久也将凋零，所以引起了诗人为绿叶不能长青而悲伤。“心”与“物”之间的感应本是极微妙朦胧的。它们之间有的是情意的相通，有的是声音的相应，有的是反面的相衬，有的恐怕连作者自己都未必能说出个所以然。这就是“兴”的表现方法在感发性质上的特点：它全凭直觉的触引，并不一定有理性的思索安排。 下面我们再看《魏风》中的《硕鼠》: 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 从表面上看，这首诗也是在诗的开端就写出了一个物的形象，然而接下去就与上一首不同了。诗人说：“大老鼠呀大老鼠，你今后别想再吃我的粮食!我侍奉了你这么多年，你却一点儿也不顾及我，现在我要离开你，去找一个能够安居乐业的地方!”——这显然不是在写一只真的老鼠。诗人用的是“比”的表现方法。他心中恨的是那些一味剥削重敛、不顾老百姓死活的家伙们，可是他不直说，却用“硕鼠”这个形象来打比方。从形象和情意的关系来看，《硕鼠》在感发的层次上是由“心”及“物”。就是说，作者心中先已存有某种情意；然后寻找一个外物来作比喻，写出心中那种情意。另外，我们还可以看出，“比”这种表现方式是有着理性思索安排的，与“兴”的全凭直觉在性质上显然不同。 再看《郑风》中的《将仲子》: 将仲子兮，无瑜我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。 这首诗是一个女子对她所爱男子的叮咛告诫之词，她并没有假借什么外物的形象，而是直接把内心的感情表达出来。这种表现方法就是“赋”。“将仲子兮”不过是女子对她所爱男子的一个称呼，但仅仅四个字中就用了“将”和“兮”两个语气助词，充分表现了女子柔婉的口吻，传达出一种感发。女子说：“仲子啊，你不要跳过我住处的里门，也不要折断我们种的杞树。”尽管这女孩子说话的口气十分委婉，但所说的内容毕竟是连续的两个拒绝和否定，这也许会伤了对方的心。于是，她接着就来挽回了：“我哪里是舍不得那些东西啊!我怕被我的父母知道。”这是在肯定之后又一个委婉的拒绝和否定。可接着她又说：“你当然是我所怀念的，可父母的责备我也是害怕的呀!”又一个肯定，然后接一个否定。叙述的口气一下子推出去，一下子拉回来，一下子又推出去，一下子又拉回来。就在这翻来覆去的口气之中，女孩子内心的感情已经生动地表现出来了。 这首诗第二章和第三章的内容、口气基本上是一样的，只是把“畏我父母”换成了“畏我诸兄”和“畏人之多言”。这种形式属于重章叠句，为的是反复吟唱。可以看出，“赋”实在也是诗歌中一种很有用的表现方法，它并不需要借助草木鸟兽之类的外物，直接就能传达出内心的感发。在感发的层次上，“赋”是即物即心的，它所写出的形象本身就是作者心中的情意。 （摘编自叶嘉莹《古诗词课》) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “赋”“比”“兴”是最古老的诗论，它们都表明了诗歌中情意与形象之间最基本的关系和作用。 B. “赋”是直接叙述的表达方法，无需借助外物直接传达内心情感；“比”“兴”则需借助外物。 C. 面对茂盛的绿叶，诗人何以会发出“知我如此，不如无生”的哀叹？诗人自己都不能说出所以然。 D. 《将仲子》一诗，完全是通过肯定和否定语气的翻来覆去，生动表达女子对所爱男子的叮咛告诫。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 本文从“赋”“比”“兴”三个字最简单最基本的意义来解释，得出了比较一致的意见。 B. 诗人看到变黄的花不觉发出“心之忧矣，维其伤矣”的叹息，感叹自己的人生悲苦无常。 C. 《苕之华》和《硕鼠》开端都写出了一个物的形象，但两首诗中物的作用并不完全相同。 D. 本文在举例的同时注重比较，以通俗易懂的语言对“赋”“比”“兴”进行具体阐释。 3. 下列不属于“比”的表现手法的一项是（ ） A. 惊涛拍岸，卷起千堆雪。 B. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 C. 明明如月，何时可掇？ D. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 4. 人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及，其实“比兴”是两种不同的手法。请根据材料简要概括二者的不同之处。 5. 请依据材料中对“赋”的解说，简要分析《诗经·静女》是如何运用“赋”的手法抒情的。 （二）阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！” 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 伍原“想喊一声”却“不能喊、不敢喊”，体现出荒僻环境带来的孤独，也暗示接近敌区的紧张，反映伍原行军时的谨慎心态。 B. “背上的档案”“小榕的入党报告”“咯着血的老邹”，这既是伍原寻路的精神支撑，也凸显了军人不负使命的责任感。 C. 从吹灯逃跑、扭打反抗，到最后擎灯指路，哑巴通过“八路军帽子”这一标识，立刻确认了伍原的身份，并对其放下了戒备。 D. 伍原先因迷路无措、牵挂使命无声落泪，后因与哑巴沟通无果、身心疲惫伏身大哭，两次流泪都藏着他对完成任务、归队的迫切渴望。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”“无月无星的夜”等环境描写，营造出压抑而迷茫的氛围，烘托出伍原内心的无助和焦虑。 B. “可能走岔路?”“不，方向对”这一自问自答的内心对话，生动刻画出伍原迷路时的怀疑与坚定，真实呈现其心理挣扎。 C. 从“黄黄的光”到“如豆的一小点光”再到“豆子似的光”，光贯穿伍原寻路过程，让发现、追寻、靠近光源的情节环环相扣。 D. 结尾以景结情，“夜空下斗转星移”的自然景象营造出宁静的氛围，既暗示伍原找到了正确方向，也暗指革命征程即将结束。 8. 本文的标题“路标”意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 小说中的哑巴这一人物在文中具有重要作用，请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 高祖武皇帝讳裕，字德舆，小名寄奴，彭城县绥舆里人。身长七尺六寸，风骨奇特。家贫，有大志，不治廉隅。事继母以孝谨称。初为冠军孙无终司马。 安帝隆安三年十一月，晋朝前将军刘牢之东讨。牢之请高祖参府军事。於时东伐诸帅，御军无律，士卒暴掠，甚为百姓所苦。唯高祖法令明整，所至莫不亲赖焉。桓玄欲且缉宁东土，复遣高祖东征。 元兴二年六月，加高祖彭城内史。十二月，桓玄篡帝位，迁天子于寻阳。玄见高祖，谓司徒王谧曰：“昨见刘讳（裕），风骨不恒，盖人杰也。”每游集，辄引接殷勤，赠赐甚厚，高祖愈恶之。或说玄曰：“刘讳龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下，宜蚤为其所。”玄曰：“我方欲平荡中原，非刘讳莫可付以大事。关陇平定，然后当别议之耳。”三年二月己丑朔，乙卯，高祖托以游猎，与无忌等收集义徒，凡同谋二十七人，愿从者百余人。玄自闻军起，忧惧无复为计。或曰：“刘讳等众力甚弱，岂办之有成，陛下何虑之甚！”玄曰：“刘讳足为一世之雄；刘毅家无担石之储，樗蒱一掷百万；何无忌，刘牢之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成。”三月戊午朔，遇吴甫之于江乘。甫之，玄骁将也，其兵甚锐。高祖躬执长刀，大呼以冲之，众皆披靡，即斩甫之。进至罗落桥，皇甫敷率数千人逆战。高祖进战弥厉前后奋击应时摧破斩敷首。玄闻敷等并没，愈惧。别使领军将军殷仲文具舟于石头，仍将子侄浮江南走。庚申，高祖镇石头城，遣诸将帅追玄，尚书王嘏率百官奉迎乘舆。司徒王谧与众议推高祖为使持节，都督扬、徐、兖、豫、青、冀、幽、并八州诸军事，领军将军，徐州刺史。 先是，朝廷承晋氏乱政，百司纵弛，桓玄虽欲厘整，而众莫从之。高祖以身范物，先以威禁内外，百官皆肃然奉职。二三日间，风俗顿改。高祖位微于朝，众无一旅，奋臂草莱之中，倡大义以复皇祚，由是王谧等诸人时众民望，莫不愧而惮焉。四月，奉武陵王遵为大将军，承制，大赦天下，唯桓玄一族后不在赦例。 （节选自《宋书卷一·本纪第一·武帝上》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 高祖进A战B弥厉C前后D奋击E应时F摧破G斩敷首 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 躬，亲自，与《出师表》“躬耕于南阳”的“躬”意义相同。 B. 逆，迎接，与《唐雎不辱使命》“而君逆寡人者，轻寡人与？”的“逆”意义相同。 C. 具，准备、备办，与《桃花源记》“具答之”的“具”意义和词性均不同。 D. 范，做示范，名词活用作动词，与《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨”中“雨” 的用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘裕出身贫寒却胸怀大志，因侍奉继母孝顺恭谨闻名，起初担任孙无终的司马，后又参与刘牢之府中军事事务。 B. 东晋东伐将帅多治军无方，士兵劫掠百姓，唯有刘裕深受百姓信赖，桓玄为安抚东部地区便派遣他前往东征。 C. 刘裕以游猎为借口聚集义士，起兵讨伐桓玄，并先后斩杀其部将吴甫之和皇甫敷，使得桓玄对他更加震恐。 D. 刘裕掌权之后整肃朝廷政务，朝野风气得以迅速改观，王谧等人因此推举他担任多州军事都督等重要职务。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每游集，辄引接殷勤，赠赐甚厚，高祖愈恶之。 （2）朝廷承晋氏乱政，百司纵弛，桓玄虽欲厘整，而众莫从之。 14. 结合材料二，谈谈你对“为师之道”的理解。 （四）阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 即事① 杜甫 暮春三月巫峡长，皛皛②行云浮日光。 雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香。 黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。 飞阁卷帘图画里，虚无③只少对潇湘。 【注】①这首诗是杜甫客居夔州时所作。②皛皛（xiǎo）：又作“皎皎”，洁白明亮貌。③虚无：空旷平远。仇兆鳌《杜诗详注》：空旷貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联既点明了时间是暮春三月，地点是巫峡，又以“皛皛”形容行云洁白明亮，描绘出巫峡春日晴朗的景象。 B. 第三句将视觉、听觉相结合，“忽”字写出雷声骤至、阵雨突降的特点，展现巫峡雷雨的磅礴气势。 C. 颈联刻画了黄莺因怕水飞过江面时又返回的情态，而燕子不惧雨水、照常衔泥筑巢，表达了诗人对黄莺的强烈批判。 D. 尾联写诗人打开卷帘，眼前就是一幅美丽的画卷，但也存在美中不足。 16. 本诗与杜甫同一年所作的《登高》相比，表达的情感有什么不同？ （五）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居(其一)》中，诗人不写虫吟鸟鸣，却用“____________，____________”两句，让恬淡的田园画面活了起来，展现了鸡犬相闻这一富有农村特色的环境。 （2）《登高》中，道出诗人积郁心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“____________，____________”。 （3）周代读书人常穿青色交领的长衫，这一服饰特点在曹操《短歌行》“____________”一句中有所体现。唐代官职低的官员服色为青色，这从白居易《琵琶行》“____________”一句中可以看出。 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 自巢氏“构木为巢”始，中国建筑便超越遮风避雨的功用，成为人与文化、自然对话的载体。行走在江南的街巷村落，你总能与不同特色的建筑不期而遇，它们是匠人（甲）的杰作。凌水而居的匠人，对水乡的地理特性领悟至深；身处山地的老师傅则善用卵石垒墙、夯土筑屋，使房屋如植物般在大地上自然生长；而园林修复师则深喑“虽由人作，宛自天开”的造园精髓，通过叠石理水让一草一木都契合自然韵律。 匠人的修为，既见于恢洪架构，也见于毫厘精微。东阳木雕师傅花费数月，只为在木料上雕出木质的典雅；徽州砖雕艺人用数年光阴，让一方青砖成为艺术的载体。①从鲁班传下的曲尺、墨斗，②到“柱高一丈，出檐三尺”的营造口诀，③再到《营造法式》等集大成的典藉，④让匠人的智慧在工具、口诀与著述中得以延续。⑤江南各地建筑尽管流派各异、匠人手法有别，⑥但守护传承的精神却是共通的，⑦他们都在用自己的方式延续江南建筑的独特韵味。 坚守从不意味着墨守成规，______。杭州国家版本馆将榫卯结构与现代建筑相融，赋予江南青绿以历史的脉动与文化的厚重。“技进乎道”，匠心从手艺出发，最终抵达的是人与物、与时间、与生命之间的和谐之道。当沉默的建筑在创新中有了现代的温度，无言的土木便承载了情感。 宏村的一些曾被迫放下刻刀远走他乡的木雕匠人，如今归乡重拾技艺。过去被认为“没前途”的“手艺人”，变成了守护乡土文化的“守艺人”，而“过时的技能”则变成了修复传统建筑、传承文化不可或缺的本领。 以慢工筑经典，以“守艺”载匠心，匠人们为我们留下回望历史、感受传统的坐标，让老手艺成为（乙）的文化基因。 18. 填入文中（甲）（乙）两处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 因势利导/薪火相传 B. 顺势而为/一脉相承 C. 因地制宜/生生不息 D. 因利乘便/源远流长 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 传承往往需要固守传统的内核 B. 创新赋予传统技艺生命力 C. 坚守必然伴随对古法的尊崇 D. 突破不意味着要摒弃文化根脉 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第一、二段中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 文中加波浪线的句子兼具语言巧思与情感深度，请结合材料分析这一表达效果是如何取得的。 三、写作(60分) 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，小到字句意象、文史典故，大到诗风流派、文化审美，都蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。它穿越秦砖汉瓦、唐风宋骨，从涓涓细流汇成浩大江河，滋养了一代又一代中华儿女的心灵。 在生活节奏日益加快的今天，你对古诗词在当下的意义有什么认识和思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 郓城一中高一年级适应性学情诊断测试 语文学科试题 一、阅读(72分) （一）阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 “赋”“比”“兴”是《诗经》中的三种基本表现方法。但“赋”“比”“兴”具体应该怎样解释？如果我们只从“赋”“比”“兴”这三个字最简单最基本的意义来解释，则比较一致的意见是：“赋”有铺陈之意，是把所欲叙写的事物加以直接叙述的一种表达方法；“比”有拟喻之意，是把所欲叙写之事物借比为另一事物来加以叙述的一种表达方法；“兴”有感发兴起之意，是因某一事物触发而引出所欲叙写事物的一种表达方法。 它们实际上都表明了诗歌中情意与形象之间互相引发、互相结合的几种最基本的关系和作用。所以，“赋”“比”“兴”事实上乃是中国最古老的诗论，是古人对诗歌中的感发作用及其性质的一种最早的认识。我们结合几首诗，对这三种古典诗歌中最基本的表达方法分别做一探讨。 首先，我们看《小雅》中的《苕之华》: 苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。 “苕”是一种蔓生植物，又叫“凌霄”,开紫红色的花朵，到秋天花将落的时候就完全变成了黄色。而“芸”正是黄色的样子。凌霄花的这种憔悴黯淡的样子，实在比狂风吹落满地残红更加令人难受。因为古人有诗：“美人自古如名将，不许人间见白头。”花也是一样，被狂风吹落，只会令人产生对一个美好生命突然夭折的惋惜之情；而枯萎在枝头，则使人清清楚楚地意识到所有的生命都要由盛而衰、由衰而灭的这个残酷事实。所以，看到变黄了的花，早已深感人生悲苦无常的诗人，就不觉发出了“心之忧矣，维其伤矣”的沉重叹息。这就叫作“见物起兴”。从形象和情意的关系来看，“兴”是诗人先看到外物，由此引发心中的情意。它的感发层次是由“物”及“心”的。 然而，在“兴”的作品中，“心”与“物”之间形成联系的因果关系有时很难用道理解释清楚。这首诗的第二章就是一个例子。“苕之华，其叶青青”,是说苕的叶子长得十分茂盛。但面对这茂盛的绿叶，诗人何以会发出“知我如此，不如无生”的哀叹?《毛传》推想：那是因为花落了，只剩下青青的叶子，所以引起了诗人为花的消失而悲伤。而朱熹的《诗集传》则推想：那是因为叶子眼前虽然茂盛，但不久也将凋零，所以引起了诗人为绿叶不能长青而悲伤。“心”与“物”之间的感应本是极微妙朦胧的。它们之间有的是情意的相通，有的是声音的相应，有的是反面的相衬，有的恐怕连作者自己都未必能说出个所以然。这就是“兴”的表现方法在感发性质上的特点：它全凭直觉的触引，并不一定有理性的思索安排。 下面我们再看《魏风》中的《硕鼠》: 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 从表面上看，这首诗也是在诗的开端就写出了一个物的形象，然而接下去就与上一首不同了。诗人说：“大老鼠呀大老鼠，你今后别想再吃我的粮食!我侍奉了你这么多年，你却一点儿也不顾及我，现在我要离开你，去找一个能够安居乐业的地方!”——这显然不是在写一只真的老鼠。诗人用的是“比”的表现方法。他心中恨的是那些一味剥削重敛、不顾老百姓死活的家伙们，可是他不直说，却用“硕鼠”这个形象来打比方。从形象和情意的关系来看，《硕鼠》在感发的层次上是由“心”及“物”。就是说，作者心中先已存有某种情意；然后寻找一个外物来作比喻，写出心中那种情意。另外，我们还可以看出，“比”这种表现方式是有着理性思索安排的，与“兴”的全凭直觉在性质上显然不同。 再看《郑风》中的《将仲子》: 将仲子兮，无瑜我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。 这首诗是一个女子对她所爱男子的叮咛告诫之词，她并没有假借什么外物的形象，而是直接把内心的感情表达出来。这种表现方法就是“赋”。“将仲子兮”不过是女子对她所爱男子的一个称呼，但仅仅四个字中就用了“将”和“兮”两个语气助词，充分表现了女子柔婉的口吻，传达出一种感发。女子说：“仲子啊，你不要跳过我住处的里门，也不要折断我们种的杞树。”尽管这女孩子说话的口气十分委婉，但所说的内容毕竟是连续的两个拒绝和否定，这也许会伤了对方的心。于是，她接着就来挽回了：“我哪里是舍不得那些东西啊!我怕被我的父母知道。”这是在肯定之后又一个委婉的拒绝和否定。可接着她又说：“你当然是我所怀念的，可父母的责备我也是害怕的呀!”又一个肯定，然后接一个否定。叙述的口气一下子推出去，一下子拉回来，一下子又推出去，一下子又拉回来。就在这翻来覆去的口气之中，女孩子内心的感情已经生动地表现出来了。 这首诗第二章和第三章的内容、口气基本上是一样的，只是把“畏我父母”换成了“畏我诸兄”和“畏人之多言”。这种形式属于重章叠句，为的是反复吟唱。可以看出，“赋”实在也是诗歌中一种很有用的表现方法，它并不需要借助草木鸟兽之类的外物，直接就能传达出内心的感发。在感发的层次上，“赋”是即物即心的，它所写出的形象本身就是作者心中的情意。 （摘编自叶嘉莹《古诗词课》) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “赋”“比”“兴”是最古老的诗论，它们都表明了诗歌中情意与形象之间最基本的关系和作用。 B. “赋”是直接叙述的表达方法，无需借助外物直接传达内心情感；“比”“兴”则需借助外物。 C. 面对茂盛的绿叶，诗人何以会发出“知我如此，不如无生”的哀叹？诗人自己都不能说出所以然。 D. 《将仲子》一诗，完全是通过肯定和否定语气的翻来覆去，生动表达女子对所爱男子的叮咛告诫。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 本文从“赋”“比”“兴”三个字最简单最基本的意义来解释，得出了比较一致的意见。 B. 诗人看到变黄的花不觉发出“心之忧矣，维其伤矣”的叹息，感叹自己的人生悲苦无常。 C. 《苕之华》和《硕鼠》开端都写出了一个物的形象，但两首诗中物的作用并不完全相同。 D. 本文在举例的同时注重比较，以通俗易懂的语言对“赋”“比”“兴”进行具体阐释。 3. 下列不属于“比”的表现手法的一项是（ ） A. 惊涛拍岸，卷起千堆雪。 B. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 C. 明明如月，何时可掇？ D. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 4. 人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及，其实“比兴”是两种不同的手法。请根据材料简要概括二者的不同之处。 5. 请依据材料中对“赋”的解说，简要分析《诗经·静女》是如何运用“赋”的手法抒情的。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①形象与情意关系不同：“兴”由外物触发情感，感发自然；“比”先有情感再借外物比喻。 ②感发方式不同：“兴”由物及心，“比”由心及物。 ③理性程度不同：“兴”多凭直觉，感发微妙；“比”经理性思考安排。 5. ①开篇运用“赋”的手法，直接叙述静女与男子约会的场面，表现其甜蜜与欢乐。 ②接下来说静女赠送的彤管很美丽，后面又退一步说并非彤管好，而是因为它是美人赠送的，翻来覆去的口气表现了男子对静女的喜爱。 ③整首诗歌运用重章叠唱的手法，即物即心，反复借用美好的“彤管”抒发对静女的爱。 【解析】 【导语】这篇选文以《诗经》的“赋比兴”表现手法为核心，通过典型诗例展开精妙解析。文章结构清晰，先总述三法定义，再分章剖析：以《苕之华》阐释“兴”的直觉感发，用《硕鼠》揭示“比”的理性喻托，借《将仲子》展现“赋”的直抒胸臆。论述中既注重概念辨析，又突出诗例的审美特质，尤其擅长捕捉意象与情感的微妙关联。语言兼具学术性与通俗性，将古典诗学理论转化为生动的文学鉴赏实践，体现了叶嘉莹先生兴发感动的诗学主张。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“它们都表明了诗歌中情意与形象之间最基本的关系和作用”错误。原文提到“‘赋’‘比’‘兴’事实上乃是中国最古老的诗论，是古人对诗歌中的感发作用及其性质的一种最早的认识”，但并没有说它们都表明了诗歌中情意与形象之间“最基本”的关系和作用，只是说“几种最基本的关系和作用”，扩大了范围。 C.“诗人自己都不能说出所以然”错误。原文说“‘心’与‘物’之间的感应本是极微妙朦胧的……有的恐怕连作者自己都未必能说出个所以然”，这里只是说有的情况作者自己未必能说出所以然，不是所有情况，说法过于绝对。 D.“完全是通过肯定和否定语气的翻来覆去”错误。原文说“这首诗是一个女子对她所爱男子的叮咛告诫之词……就在这翻来覆去的口气之中，女孩子内心的感情已经生动地表现出来了”，但并不是完全通过肯定和否定语气的翻来覆去来表达，还有对男子称呼等体现感情，表述不准确。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“感叹自己的人生悲苦无常”错误。原文说“看到变黄了的花，早已深感人生悲苦无常的诗人，就不觉发出了‘心之忧矣，维其伤矣’的沉重叹息”，这里诗人发出叹息是因为深感人生悲苦无常，而不是感叹自己的人生悲苦无常，选项曲解文意。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念、分析运用信息的能力。 根据原文，“比”是作者心中先已存有某种情意，然后寻找一个外物来作比喻，写出心中那种情意，且“比”这种表现方式是有着理性思索安排的。 A.把浪花比作雪，是作者心中有对浪花的形象感受，用雪来比喻，属于“比”的手法。 B.诗人把自己比作羁鸟和池鱼，表达对旧林和故渊的思念，心中有这种情感，用羁鸟和池鱼来比喻，属于“比”的手法。 C.把人才比作明月，作者心中有对人才的渴望之情，用明月来比喻，属于“比”的手法。 D.只是诗人看到小楼、东风、明月等景象，引发对故国的感慨，没有用外物来比喻心中的情意，不属于“比”的手法。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析概括文章内容的能力。 ①“兴”：原文提到“‘兴’是诗人先看到外物，由此引发心中的情意”，即“兴”是由外物触发情感，感发自然。“比”：原文说“作者心中先已存有某种情意；然后寻找一个外物来作比喻”，即“比”是先有情感再借外物比喻。 ②“兴”：根据“是由‘物’及‘心’的”可知，由物及心，先有外物，再引发内心情感。“比”：根据“作者心中先已存有某种情意；然后寻找一个外物来作比喻，写出心中那种情意”可知，由心及物，先有内心情感，再找外物来比喻。 ③“兴”：根据“‘兴’……它全凭直觉的触引”“之间的感应本是极微妙朦胧的”可知，“兴”多凭直觉，感发微妙。“比”：根据“‘比’这种表现方式是有着理性思索安排的”可知，“比”经过理性思考安排。 【5题详解】 本题考查学生探究内容，得出见解的能力。 ①开篇部分：《诗经·静女》开篇“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”直接叙述静女与男子约会的场面，男子在城隅等待静女，静女却躲起来不见，男子搔首踟蹰，直接表现了他们约会的甜蜜与欢乐，运用了“赋”的手法。 ②中间部分：“静女其娈，贻我彤管……匪女之为美，美人之贻”叙述男子说静女赠送的彤管很美丽，后面又说并非彤管好，而是因为它是美人赠送的，这种翻来覆去的口气，通过直接叙述男子对彤管和美人赠送之物的感受，表现了男子对静女的喜爱，运用了“赋”的手法。 ③整体手法：整首诗歌运用重章叠唱的手法，反复借用美好的“彤管”等事物，直接抒发对静女的爱，即物即心，体现了“赋”的手法特点。 （二）阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！” 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 伍原“想喊一声”却“不能喊、不敢喊”，体现出荒僻环境带来的孤独，也暗示接近敌区的紧张，反映伍原行军时的谨慎心态。 B. “背上的档案”“小榕的入党报告”“咯着血的老邹”，这既是伍原寻路的精神支撑，也凸显了军人不负使命的责任感。 C. 从吹灯逃跑、扭打反抗，到最后擎灯指路，哑巴通过“八路军帽子”这一标识，立刻确认了伍原的身份，并对其放下了戒备。 D. 伍原先因迷路无措、牵挂使命无声落泪，后因与哑巴沟通无果、身心疲惫伏身大哭，两次流泪都藏着他对完成任务、归队的迫切渴望。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”“无月无星的夜”等环境描写，营造出压抑而迷茫的氛围，烘托出伍原内心的无助和焦虑。 B. “可能走岔路?”“不，方向对”这一自问自答的内心对话，生动刻画出伍原迷路时的怀疑与坚定，真实呈现其心理挣扎。 C. 从“黄黄的光”到“如豆的一小点光”再到“豆子似的光”，光贯穿伍原寻路过程，让发现、追寻、靠近光源的情节环环相扣。 D. 结尾以景结情，“夜空下斗转星移”的自然景象营造出宁静的氛围，既暗示伍原找到了正确方向，也暗指革命征程即将结束。 8. 本文的标题“路标”意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 小说中的哑巴这一人物在文中具有重要作用，请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①物理指引：既指伍原最初寻找的路迹（石子、草棍等），也指哑巴所擎的如豆灯光，是伍原走出迷路困境的实际指引。 ②精神指引：既是伍原坚守的使命（档案、战友嘱托），也是哑巴擎灯指路所象征的军民之间的信任与支持。 9. ①推动情节：哑巴的出现，使伍原从迷途到获救，制造了情节波折。 ②衬托伍原：哑巴的警惕、挣扎到指引，反衬伍原的坚韧与使命担当。 ③深化主题：哑巴体现了普通群众对革命的支持，凸显人民是真正的路标。 【解析】 【导语】这篇小说通过伍原在灰暗荒原中迷路的经历，展现了革命战士在困境中的坚韧与孤独。作者以细腻的心理描写和环境烘托，刻画了伍原从绝望到希望的心路历程。哑巴的出现既是情节转折点，也象征着军民之间的信任与支持。“路标”既是实指方向指引，也隐喻革命信仰和精神支柱。小说以小见大，通过个体经历折射革命年代的集体使命，结尾的灯光意象传递出希望与力量。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“立刻确认了伍原的身份，并对其放下了戒备”错误。从原文看，哑巴一开始吹灯逃跑、扭打反抗，是因为身处特殊环境，对陌生人有警惕性。后来擎灯指路，是因为伍原通过一系列动作（捉住哑巴的手贴到帽子上等）以及长时间相处，让哑巴明白了伍原的身份和意图，而不是立刻通过“八路军帽子”这一标识确认身份并放下戒备。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 D.“也暗指革命征程即将结束”错误。结尾“夜空下斗转星移”的自然景象营造出宁静氛围，暗示伍原找到了正确方向，但“暗指革命征程即将结束”说法错误，革命征程是一个漫长且持续的过程，不会因为伍原这一次找到方向就即将结束。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。 ①物理指引：从原文可知，伍原一开始寻找石子、草棍等作为路迹，这是他期望的具体指引，但没找到。后来哑巴所擎的“豆子似的灯光”，成为伍原走出迷路困境的实际指引，让他找到了方向。 ②精神指引：伍原“背上的档案”“小榕的入党报告”“咯着血的老邹”等是他坚守的使命，这是精神上的指引。哑巴擎灯指路，象征着军民之间的信任与支持，也是伍原在困境中坚持下去的精神动力。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术形象作用的能力。 ①推动情节：伍原原本处于迷路困境，哑巴的出现引发了一系列情节，如伍原与哑巴的扭打、沟通等，最后哑巴擎灯指路使伍原获救，制造了情节的波折。 ②衬托伍原：哑巴一开始对伍原充满警惕，进行挣扎反抗，而伍原始终没有放弃，坚守使命，通过与哑巴的对比，反衬出伍原的坚韧与使命担当。 ③深化主题：哑巴从最初的警惕到后来为伍原指路，体现了普通群众对革命的支持，说明人民是革命成功的依靠，凸显了人民是真正的路标这一主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 高祖武皇帝讳裕，字德舆，小名寄奴，彭城县绥舆里人。身长七尺六寸，风骨奇特。家贫，有大志，不治廉隅。事继母以孝谨称。初为冠军孙无终司马。 安帝隆安三年十一月，晋朝前将军刘牢之东讨。牢之请高祖参府军事。於时东伐诸帅，御军无律，士卒暴掠，甚为百姓所苦。唯高祖法令明整，所至莫不亲赖焉。桓玄欲且缉宁东土，复遣高祖东征。 元兴二年六月，加高祖彭城内史。十二月，桓玄篡帝位，迁天子于寻阳。玄见高祖，谓司徒王谧曰：“昨见刘讳（裕），风骨不恒，盖人杰也。”每游集，辄引接殷勤，赠赐甚厚，高祖愈恶之。或说玄曰：“刘讳龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下，宜蚤为其所。”玄曰：“我方欲平荡中原，非刘讳莫可付以大事。关陇平定，然后当别议之耳。”三年二月己丑朔，乙卯，高祖托以游猎，与无忌等收集义徒，凡同谋二十七人，愿从者百余人。玄自闻军起，忧惧无复为计。或曰：“刘讳等众力甚弱，岂办之有成，陛下何虑之甚！”玄曰：“刘讳足为一世之雄；刘毅家无担石之储，樗蒱一掷百万；何无忌，刘牢之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成。”三月戊午朔，遇吴甫之于江乘。甫之，玄骁将也，其兵甚锐。高祖躬执长刀，大呼以冲之，众皆披靡，即斩甫之。进至罗落桥，皇甫敷率数千人逆战。高祖进战弥厉前后奋击应时摧破斩敷首。玄闻敷等并没，愈惧。别使领军将军殷仲文具舟于石头，仍将子侄浮江南走。庚申，高祖镇石头城，遣诸将帅追玄，尚书王嘏率百官奉迎乘舆。司徒王谧与众议推高祖为使持节，都督扬、徐、兖、豫、青、冀、幽、并八州诸军事，领军将军，徐州刺史。 先是，朝廷承晋氏乱政，百司纵弛，桓玄虽欲厘整，而众莫从之。高祖以身范物，先以威禁内外，百官皆肃然奉职。二三日间，风俗顿改。高祖位微于朝，众无一旅，奋臂草莱之中，倡大义以复皇祚，由是王谧等诸人时众民望，莫不愧而惮焉。四月，奉武陵王遵为大将军，承制，大赦天下，唯桓玄一族后不在赦例。 （节选自《宋书卷一·本纪第一·武帝上》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 高祖进A战B弥厉C前后D奋击E应时F摧破G斩敷首 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 躬，亲自，与《出师表》“躬耕于南阳”的“躬”意义相同。 B. 逆，迎接，与《唐雎不辱使命》“而君逆寡人者，轻寡人与？”的“逆”意义相同。 C. 具，准备、备办，与《桃花源记》“具答之”的“具”意义和词性均不同。 D. 范，做示范，名词活用作动词，与《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨”中“雨” 的用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘裕出身贫寒却胸怀大志，因侍奉继母孝顺恭谨闻名，起初担任孙无终的司马，后又参与刘牢之府中军事事务。 B. 东晋东伐将帅多治军无方，士兵劫掠百姓，唯有刘裕深受百姓信赖，桓玄为安抚东部地区便派遣他前往东征。 C. 刘裕以游猎为借口聚集义士，起兵讨伐桓玄，并先后斩杀其部将吴甫之和皇甫敷，使得桓玄对他更加震恐。 D. 刘裕掌权之后整肃朝廷政务，朝野风气得以迅速改观，王谧等人因此推举他担任多州军事都督等重要职务。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每游集，辄引接殷勤，赠赐甚厚，高祖愈恶之。 （2）朝廷承晋氏乱政，百司纵弛，桓玄虽欲厘整，而众莫从之。 14. 结合材料二，谈谈你对“为师之道”的理解。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）每次游乐聚会，（桓玄）总是热情恭敬地接待（刘裕），给他优厚的赏赐，然而高祖却愈发的憎恶他。 （2）朝廷沿袭晋朝混乱的朝政，各级官员放纵松懈，桓玄虽然想要整顿治理，却没有官员听从他。 14. ①能力出众：治军严明，作战勇猛，胆识过人。 ②自身表率：以身作则，整肃纪律，约束百官。 ③众望所归：倡导大义，恢复皇位，顺应民心。 ④对手失策：桓玄篡位后，未及早防范刘裕。 【解析】 【导语】这篇文言文节选自《宋书·武帝纪》，以简洁有力的笔法刻画了刘裕（宋武帝）的崛起历程。文章通过对比手法凸显其特质：治军严明与诸将放纵形成反差，桓玄的器重与刘裕的厌恶展现政治敏锐性。在叙事上，以“风骨不恒”为眼，串联其孝谨、武勇、治政等多维形象。尤其精彩处在于军事细节描写，如“躬执长刀”的战场英姿，生动塑造了寒门枭雄的形象。语言上承袭史传传统，简练而富有张力，体现了南朝史书“以事见人”的笔法特点。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：高祖进攻愈发勇猛，前后奋勇攻击，即刻击溃敌军，斩杀了皇甫敷的头颅。 “进战”是谓语中心词，“弥厉”是补语，构成“谓+补”完整谓语结构，后续接新的谓语成分“奋击”，需在补语后断开，即C处； “前后”是状语，“奋击”是谓语中心词，需在谓语后断开，即E处； “应时”是状语，“摧破”是谓语中心词，需在谓语后断开，即G处。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义现象的能力。 A.正确。句意：高祖亲自手持长刀。/在南阳亲自耕种。 B.“意义相同”错误。迎接/违背、不顺从。句意：皇甫敷率领几千人迎战。/可你却违背我，是轻视我吗？ C.正确。动词，准备、备办/副词，详细地。句意：另派领军将军殷仲文在石头城准备船只。/详细地回答了他。 D.正确。做示范，名词作动词/下雨，名词作动词。句意：高祖以身作则为众人树立榜样。/云层黑沉沉的，将要下雨了。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生概述文言文内容的能力。 D.“王谧等人因此推举”错误。材料明确王谧等人推举刘裕担任要职是在“高祖镇石头城，遣诸将帅追玄”之后，即刘裕击败桓玄、掌控局势之时；而刘裕整肃朝政是在掌权之后，选项混淆时间顺序。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“游集”，游乐聚会；“引接殷勤”，热情恭敬地接待；“恶”，憎恶。 （2）“承”，沿袭；“纵弛”，放纵松懈；“厘整”，整顿治理”。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①能力出众：材料中“法令明整，所至莫不亲赖”体现治军严明；“躬执长刀，大呼以冲之，众皆披靡”“进战弥厉，前后奋击”展现作战勇猛，胆识远超常人，为起兵奠定基础。 ②自身表率：掌权后“以身范物，先以威禁内外，百官皆肃然奉职”，以身作则整肃纪律，快速扭转朝野松弛风气，巩固统治根基。 ③众望所归：在“位微于朝，众无一旅”时，“奋臂草莱之中，倡大义以复皇祚”，顺应民心讨伐桓玄、恢复皇位，赢得王谧等朝野众人敬畏与拥戴。 ④对手失策：桓玄虽察觉刘裕“风骨不恒，盖人杰也”，却因“欲平荡中原，非刘裕莫可付以大事”而未及早防范，最终“将子侄浮江南走”，为刘裕成功创造机会。 参考译文： 宋高祖武皇帝名裕，字德舆，小名寄奴，是彭城县绥舆里人。他身高七尺六寸，仪态风度非凡。家境贫寒，但胸怀大志，不拘小节注重品行修养。因侍奉继母孝顺恭谨而闻名。起初担任冠军将军孙无终的司马。 东晋安帝隆安三年十一月，朝廷前将军刘牢之率军东征。刘牢之请求高祖参与府中军事事务。当时东征的各位将领，带兵无纪律，士兵残暴劫掠，百姓深受其苦。只有高祖法令严明整齐，所到之处百姓无不亲近信赖他。桓玄想暂且安抚平定东部地区，便又派遣高祖东征。 元兴二年六月，朝廷加授高祖彭城内史一职。十二月，桓玄篡夺皇位，把皇帝迁到寻阳。桓玄见到高祖后，对司徒王谧说：“昨天见到刘裕，他仪态风度不同寻常，真是人中豪杰啊。”每次游乐聚会，桓玄总是热情恭敬地接待刘裕，给予他丰厚的赏赐，然而高祖却愈发憎恶他。有人劝说桓玄：“刘裕走路如龙似虎，目光神态不凡，恐怕不会甘心屈居人下，应当趁早除掉他。”桓玄说：“我正打算平定中原，除了刘裕没人能托付这大事。等关陇地区平定后，再另作商议吧。”元兴三年二月己丑日为初一，乙卯日，高祖借口游猎，与刘无忌等人聚集义兵，参与谋划的共有二十七人，愿意跟随的有一百多人。桓玄自从听说军队起事，忧愁恐惧得再也没有办法谋划对策。有人说：“刘裕等人兵力很弱，怎么可能成事，陛下何必如此忧虑！”桓玄说：“刘裕完全能成为一代枭雄；刘毅家中没有一石粮食的储备，赌博时却能一掷百万；何无忌是刘牢之的外甥，非常像他舅舅。他们共同发动大事，怎能说不会成功。”三月戊午日为初一，高祖在江乘遭遇吴甫之。吴甫之是桓玄的勇猛将领，他的士兵十分精锐。高祖亲自手持长刀，大声呼喊着冲向敌军，敌军纷纷溃败，当即斩杀了吴甫之。进军到罗落桥，皇甫敷率领几千人迎战。高祖进攻愈发勇猛，前后奋勇攻击，即刻击溃敌军，斩杀了皇甫敷的头颅。桓玄听说皇甫敷等人都战死了，更加恐惧。另派领军将军殷仲文在石头城准备船只，然后带着子侄乘船向南逃走。庚申日，高祖镇守石头城，派遣各位将帅追击桓玄，尚书王嘏率领文武百官迎接皇帝返回都城。司徒王谧与众人商议推举高祖为使持节，都督扬、徐、兖、豫、青、冀、幽、并八州诸军事，领军将军，徐州刺史。 在此之前，朝廷沿袭晋朝混乱的朝政，各级官员放纵松懈，桓玄虽然想要整顿治理，却没有官员听从他。高祖以身作则为众人树立榜样，首先用威严禁令约束朝廷内外，文武百官都恭敬地履行职责。短短两三天内，社会风气就彻底改变了。高祖在朝中地位低微，没有一支部队，却在民间振臂起兵，倡导大义来恢复皇位，因此王谧等人这些当时有声望的人，没有不惭愧又畏惧他的。四月，尊奉武陵王司马遵为大将军，秉承皇帝旨意行事，大赦天下，只有桓玄一族不在赦免之列。 （节选自《宋书卷一·本纪第一·武帝上》） （四）阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 即事① 杜甫 暮春三月巫峡长，皛皛②行云浮日光。 雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香。 黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。 飞阁卷帘图画里，虚无③只少对潇湘。 【注】①这首诗是杜甫客居夔州时所作。②皛皛（xiǎo）：又作“皎皎”，洁白明亮貌。③虚无：空旷平远。仇兆鳌《杜诗详注》：空旷貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联既点明了时间是暮春三月，地点是巫峡，又以“皛皛”形容行云洁白明亮，描绘出巫峡春日晴朗的景象。 B. 第三句将视觉、听觉相结合，“忽”字写出雷声骤至、阵雨突降的特点，展现巫峡雷雨的磅礴气势。 C. 颈联刻画了黄莺因怕水飞过江面时又返回的情态，而燕子不惧雨水、照常衔泥筑巢，表达了诗人对黄莺的强烈批判。 D. 尾联写诗人打开卷帘，眼前就是一幅美丽的画卷，但也存在美中不足。 16. 本诗与杜甫同一年所作的《登高》相比，表达的情感有什么不同？ 【答案】15. C 16. ①《即事》：欣喜闲适，暂忘忧愁，些许惆怅。本诗通过描绘巫峡暮春的生机景象，表达暂时忘记漂泊之苦的愉悦闲适之情。在描绘暮春景色的同时，末句也透露出自己滞留峡中的一丝惆怅情怀。 ②《登高》：身世之悲与忧国之情。全诗通过登高所见秋江景色，抒发了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情和抱负无成的怅恨。 【解析】 【导语】这首《即事》以细腻笔触描绘暮春巫峡的晴雨变幻，通过云光、雷雨、花气、莺燕等意象，展现了一幅生动的自然画卷。尾联“虚无只少对潇湘”透露出诗人客居他乡的淡淡怅惘，与《登高》的沉郁悲凉相比，本诗更多表现出对自然之美的欣赏与宁静中的孤寂感。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“表达了诗人对黄莺的强烈批判”错误。颈联写过水翻回的黄莺与冒雨衔泥的燕子，是客观描绘两种鸟在雨中的不同动态，展现生机盎然的暮春景象。黄莺“翻回去”是因雨水湍急，燕子“湿不妨”是因衔泥习性，并无明显的批判意味。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解鉴赏诗歌思想情感的能力。 ①《即事》：诗歌开篇描绘巫峡暮春的明丽景致，洁白行云映日光、雷声送雨、花气芬芳，黄莺、燕子灵动自在，画面充满生机。诗人置身“图画里”的美景，暂时忘却客居夔州的漂泊之苦，流露出行赏春景的欣喜与闲适。末句“虚无只少对潇湘”暗藏怅惘，既暗含对故乡或过往生活的思念，也透露出滞留峡中的无奈，情感清淡而含蓄。 ②《登高》：诗歌以“风急天高猿啸哀”起笔，秋江萧瑟之景奠定悲凉基调，“无边落木”“不尽长江”强化了沉郁氛围。诗人紧扣长年漂泊、老病孤愁的境遇，抒发了晚年体弱多病、孤身漂泊的辛酸，以及壮志难酬、抱负无成的怅恨。情感深层蕴含对国家时局的忧虑，个人命运与家国情怀交织。 （五）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居(其一)》中，诗人不写虫吟鸟鸣，却用“____________，____________”两句，让恬淡的田园画面活了起来，展现了鸡犬相闻这一富有农村特色的环境。 （2）《登高》中，道出诗人积郁心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“____________，____________”。 （3）周代读书人常穿青色交领的长衫，这一服饰特点在曹操《短歌行》“____________”一句中有所体现。唐代官职低的官员服色为青色，这从白居易《琵琶行》“____________”一句中可以看出。 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 艰难苦恨繁霜鬓 ④. 潦倒新停浊酒杯 ⑤. 青青子衿 ⑥. 江州司马青衫湿 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 自巢氏“构木为巢”始，中国建筑便超越遮风避雨的功用，成为人与文化、自然对话的载体。行走在江南的街巷村落，你总能与不同特色的建筑不期而遇，它们是匠人（甲）的杰作。凌水而居的匠人，对水乡的地理特性领悟至深；身处山地的老师傅则善用卵石垒墙、夯土筑屋，使房屋如植物般在大地上自然生长；而园林修复师则深喑“虽由人作，宛自天开”的造园精髓，通过叠石理水让一草一木都契合自然韵律。 匠人的修为，既见于恢洪架构，也见于毫厘精微。东阳木雕师傅花费数月，只为在木料上雕出木质的典雅；徽州砖雕艺人用数年光阴，让一方青砖成为艺术的载体。①从鲁班传下的曲尺、墨斗，②到“柱高一丈，出檐三尺”的营造口诀，③再到《营造法式》等集大成的典藉，④让匠人的智慧在工具、口诀与著述中得以延续。⑤江南各地建筑尽管流派各异、匠人手法有别，⑥但守护传承的精神却是共通的，⑦他们都在用自己的方式延续江南建筑的独特韵味。 坚守从不意味着墨守成规，______。杭州国家版本馆将榫卯结构与现代建筑相融，赋予江南青绿以历史的脉动与文化的厚重。“技进乎道”，匠心从手艺出发，最终抵达的是人与物、与时间、与生命之间的和谐之道。当沉默的建筑在创新中有了现代的温度，无言的土木便承载了情感。 宏村的一些曾被迫放下刻刀远走他乡的木雕匠人，如今归乡重拾技艺。过去被认为“没前途”的“手艺人”，变成了守护乡土文化的“守艺人”，而“过时的技能”则变成了修复传统建筑、传承文化不可或缺的本领。 以慢工筑经典，以“守艺”载匠心，匠人们为我们留下回望历史、感受传统的坐标，让老手艺成为（乙）的文化基因。 18. 填入文中（甲）（乙）两处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 因势利导/薪火相传 B. 顺势而为/一脉相承 C. 因地制宜/生生不息 D. 因利乘便/源远流长 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 传承往往需要固守传统的内核 B. 创新赋予传统技艺生命力 C. 坚守必然伴随对古法的尊崇 D. 突破不意味着要摒弃文化根脉 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第一、二段中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 文中加波浪线的句子兼具语言巧思与情感深度，请结合材料分析这一表达效果是如何取得的。 【答案】18. C 19. B 20. 语句④，删去“让”。 语句⑤，改为“尽管江南各地建筑流派……” 21. ①“凌水而居”改为“临水而居”； ②“深喑”改为“深谙”； ③“恢洪”改为“恢宏/弘”； ④“典藉”改为 “典籍”。 22. ①谐音双关，暗藏深意。“手”凸显技艺能力；“守”则含“守护乡土文化、坚守精神根脉”的深层内涵。谐音双关让“艺人”从单纯的技能从业者，成为文化传承的担当者。 ②对比，突出转变。“过去被认为‘没前途’”与如今“守护乡土文化”形成鲜明对比，强调“手艺人”在时代发展中主动传承文化的使命担当。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，语境指不同地域的匠人根据当地的地理特点建造建筑，强调结合具体环境做事，可填“因地制宜”。因地制宜：根据不同地区的具体情况规定适宜的办法。因势利导：顺着事情发展的趋势加以引导。顺势而为：顺着趋势行事。因利乘便：凭借有利的形势，利用有利的条件。 乙处，语境指老手艺成为不断延续、充满生机的文化基因，可填“生生不息”。生生不息：指世间万物新陈代谢，永不停止。薪火相传：比喻学问和技艺代代相传。一脉相承：指从同一血统、派别世代相承流传下来。源远流长：比喻历史悠久，根基深厚。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句衔接的能力。 前文语境是“坚守从不意味着墨守成规”，核心词是“坚守”与“不墨守成规”，强调“坚守”与“创新”的辩证关系，后文举例“杭州国家版本馆将榫卯结构与现代建筑相融”，正是“创新”的体现。 A.“传承往往需要固守传统的内核”，侧重“固守”，与后文“创新”衔接不当。 B.“创新赋予传统技艺生命力”，承接前文“不墨守成规”，引出后文“榫卯与现代建筑相融”的例子，衔接紧密。 C.“坚守必然伴随对古法的尊崇”，侧重“尊崇古法”，与“不墨守成规”表意相悖。 D.“突破不意味着要摒弃文化根脉”，核心词是“突破”“文化根脉”，与前文“坚守”的话题衔接不紧密。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句④，“让匠人的智慧在工具、口诀与著述中得以延续”，滥用介词“让”导致句子缺少主语。 语句⑤，“江南各地建筑尽管流派各异、匠人手法有别”，关联词位置不当，前后分句主语不同，关联词应放在主语之前。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“凌水而居”中“凌”为错别字，应改为临水而居，“临”有靠近、临近的意思，符合“靠近水居住”的语境。 ②“深喑”中“喑”为错别字，应改为深谙，“谙”指熟悉、精通，符合“熟悉造园精髓”的语境。 ③“恢洪”中“洪”为错别字，应改为恢宏（或“恢弘”），指宽阔、博大，符合“架构”的特点。 ④“典藉”中“藉”为错别字，应改为典籍，指记载古代法制的图书，泛指古代图书。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①谐音双关的手法，句中“手艺人”与“守艺人”谐音，“手”凸显匠人凭借手艺谋生的身份，“守”则突出匠人守护乡土文化、传承传统技艺的责任与担当，一词双关，暗含深意，让普通的“手艺人”升华为有使命感的“守艺人”。 ②对比的手法，将过去“没前途”的评价与如今“守护乡土文化”的价值进行对比，同时把“过时的技能”与“修复传统建筑、传承文化不可或缺的本领”进行对比，突出了匠人身份与手艺价值的转变，强化了传统技艺在当代的文化意义，饱含对匠人“守艺”精神的赞美之情。 三、写作(60分) 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，小到字句意象、文史典故，大到诗风流派、文化审美，都蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。它穿越秦砖汉瓦、唐风宋骨，从涓涓细流汇成浩大江河，滋养了一代又一代中华儿女的心灵。 在生活节奏日益加快的今天，你对古诗词在当下的意义有什么认识和思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 我们今天为何要读诗 亲爱的老师、同学们： 大家好！诗词是我国古代人们抒发内心感情的方式，它能让我们了解古人，感受他的内心，更好的了解历史，是我国宝贵的文化遗产。今天，我的发言主题是《我们今天为何要读诗》。 我一向觉得，生在这个时代，有浩如烟海的诗词供我们品读，是一件极大的幸事：时过境迁，物是人非，而文字不朽。言简意赅的诗句，使得千百年熙熙攘攘化作意中之景，再次演绎红尘旧梦中的悲欢离合。 读诗添人灵性。“春江潮水连海平，海上明月共潮生”是面对奇丽壮景的赞叹；“姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天”是淡泊功名的逍遥；“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”是人间烟火的温度……心意通了诗意，灵魂添了诗魂，我们在诗词中安放自己的心，和光同尘，见素抱朴。 读诗铸人情怀。论高志，须读“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；谈家国，须看“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”；弃枯悲，须诵“莫道桑榆晚，为霞尚满天”……尘世变幻，斯人难留，而我们仍然可以通过诗句，触碰先人的筋骨血肉，爱恨离愁。 读诗一同天下。有人说，古诗词构筑起了我们中国人最牢靠的集体意识，让我们所有中华儿女的精神空间取得了最大公约数。诗词是中华文化一脉相承的线索，是每个人不同人生阶段的倒影的集合。诗词文化丰富多元，海纳百川，面对新时代的新要求，它仍然能够与时俱进，担负起塑造国民人格的重任。 或许有人会说，当下是一个科技为王的时代，我们还需要读古诗词吗？答案是肯定的，在快节奏发展的今天，我们面临着比古人更迫切的精神需求，而诗词是唤醒人们对美的追求、与历史建立联系的最迷人最奇妙的一种载体。 品读诗词，我们可以与古人共情共鸣，借鉴先人的智慧。我们可以感受到屈原“虽九死其犹未悔”的拳拳赤子心，更加坚守初心；能够体会到文天祥“不指南方不肯休”的悠悠报国志，愈发勇于担当；亦可体察到卫国女子对“士也罔极，二三其德”的绵绵哀怨情，如此，我们会擦亮双眼，以寻良人。品读诗词，根情，苗言，华声，实义，人间百态尽在诗词之中。 品读诗词，自可丰富内涵、涵养品格。培根说“读诗使人灵秀”，读古诗词不止是为了丰富自己的储备以应对考试之类，而是追求一种“诗意的栖居”境界。随着古诗词积累的增多，突然某一天，我们观月不是月，会突然蹦出一句“辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦”；赏花不是花，会在春日漫游满园春色时道一句“只道花无百日红，此花无日不春风”……不知不觉间，诗词早已与我们的生活融在了一起。 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料包括两层意思。第一层总说古诗词的文化价值——蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。第二层指出优美的古诗词的精神价值——对一代又一代中华儿女有着精神滋养的作用。题目要求考生思考古诗词在当下的意义，写作时要结合材料所说的生活节奏日益加快的背景，并结合当下的文化现象以及自身的学习体验，探究古诗词在当下社会生活中的价值，寻觅千百年前古人的生活和情感与当今社会、生活的联系，审视古诗词对个人气质塑造、人格养成、素养发展的影响，启迪为人处世之道、化解生命困境的智慧等。 围绕“古诗词在当下的意义是什么”这个主题，考生可以结合当下快节奏的生活和文化现象，思考如今我们是否还需要古诗词？古诗词在生活中扮演一个怎样的角色？人们从古诗词中又可以获得什么？我们今天应该如何对待古诗词等问题。综合材料来看，作文立意不难，关键就在于考生能否安排好文章的层次，从更深层次谈论古诗词的意义和价值。 在具体写作中，考生可以简单引述材料，提出观点，点明古诗词在当下的意义：古诗词，让我们诗意地栖居。接着可以从知识积累、文化传承、精神涵养、人格养成、家国情怀等角度来阐述古诗词对于当下生活的意义和价值。最后总结观点，升华主题。 立意： 1.诗词是最好的心灵良药。 2.栖居诗词大地，传承诗词文明。 3.品诗词之美，观文化之盛。 4.品诗词之美，悟处世之道。 5.汲取诗词之菁华，补充精神之钙质。 6.平平仄仄涵养书生气，起承转合赓续中华魂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $