河北邢台市卓越联盟2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

高二第一次学情调研 语 文 考生注意: 1.本试卷共150分,考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容:部编版选择性必修上册第一、二单元。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 家 阅读下面的文字,完成1~5题 材料一: 【原编者按】小方先生此稿于廿三日由平寄发,正在二十一日所得停战协定成立之后,末第 二段所说和平解决,就是指当时的停战办法。但是日本帝国主义显然没有和平的诚意,只有侵 略的野心。在廿五日晚廊坊事件、廿六日广安门冲突以后,日方对我已下最后通牒,中日大战已 经迅速展开了。 卢沟桥事件,很简单地说,就是一个小规模的中日战争。这事件发生于一九三七年七月七 日的午夜,截至记者写稿时一七月二十三日,双方已有“停战”协定,但日军仍由山海关继续向 平津增兵,进攻卢沟桥的部队,似乎也在扩大行动。兹将此次事件之经过,略记于后: 到 卢沟桥事件的发动,在日本方面早有详密的计划。自从六月下旬起,北平市内即已陆续发 现许多“怪事”,于是驻在城外的二十九军就一点一点地往城里开。这种军事的调动,都在夜间, 一般市民很少理会。 七月五日起,北平即已无形戒严,但人心则始终安定,市长秦德纯早就对新闻记者表示:北 平将有扰乱,但平市治安则绝对无忧。的确,自一九三五年夏季,日本唆使汉奸白坚武,自丰台 以铁甲车炮击北平的事变之后,北平市政当局即已重视城防问题,关于如何保卫北平,如何防备 市内的扰乱,以及如何进行有计划的巷战,早在两年前即已准备妥了。无论有什么紧急事变,在 十分钟内,全市警察均可布置完毕。有了这样的把握,所以在卢沟桥事件发生后,北平的当局与 市民均甚镇定,这实在是一个最可贵的现象。 以当时的局势估计,日军有把握能在三小时之内将宛平县城占领,于是敌方立即将军事布 线 妥,企图令我军作城下盟。严重的情形开展了。深夜中冀察政委会派专员及日籍顾问樱井等驰 赴宛平县,会同日军副佐寺平同商解决办法。这时天色方始黎明,日方则坚持必须入城,双方在 城内谈判了好久,毫无结果,寺平即返回日军阵地而指挥攻城。当日并有日军兵车一列由山海 关开抵丰台,卢沟桥事件并非突发,而出于对方之有计划的预谋,已极明显。 寺平走后,即留樱井与我方专员谈判。彼此当电话中传达谈判情形时候,日军突以“一面交 涉一面武力”的策略向我县城猛攻,英勇的二十九军随即沉着应战。下午六时一刻,一颗大炮弹 落在县政府的会客厅中,幸而恰在前五分钟,客厅里谈判的双方代表,迫于炮火的集中县府,已 移到对门的宪兵队去了。接着有一百发以上的炮弹落在这只有一方里的小县城中,守城的营长 坚决反对退出县城,他对于正在进行的交涉感觉前途暗淡,同时日军已将平汉路铁桥占领,企图 渡永定河以袭我后方。营长见战局危在千钩一发,乃命一连人用绳梯爬出城外,出了城的人,一 【高二语文A第1页(共8页)】 部经卢沟桥绕至河西,一部则偷行至铁桥东端,这样两头夹攻,把敌人打退。士气之壮,真是闻 所未闻。但这与绥远战争又有两,点不同:第一,绥战之对方以伪匪为主,此则以日军为直接对 象;第二,二十九军兵士两年来多方的忍辱,以及受到绥战的激动,都是使他们发出不可抑制的 兴奋,更何况他们还有喜峰口战役时所得来的“抗日传统”!那正是晚十一时,在夜色朦胧中,大 刀队发挥了无上的威力,使日军“三小时占领宛平”的豪语未能实现。日军满想用去年占领丰台 的方式来解决卢沟桥,但他万没有想到会遇着二十九军这样强硬的态度,使他们遭逢一个当头打击。 (摘编自方大曾《卢沟桥抗战记》,原刊于一九三七年八月一日《世界知识》) 材料二: 新闻界有一种说法:一位25岁的年轻记者,用一篇7000余字的战地通讯,向世界推开一 扇观察卢沟桥事变的窗户。他就是方大曾,笔名“小方”一中国报道1937年“七七事变”的第 一人。这篇《卢沟桥抗战记》最初刊于一九三七年八月一日出版的《世界知识》第六卷第十号,自 此成为世界详细了解中国全面抗战爆发的第一手信息。 方大曾这篇报道的可贵,首先在于作者“位卑未敢忘忧国”的拳拳之心,以生命为代价捍卫 着人类的良知与正义。七七事变爆发后第三天清晨,他整理好相机胶卷,向母亲妹妹匆匆告别, 骑车逆着人流朝卢沟桥奔去;他穿过丰台日军哨卡进入宛平城,与长辛店战地守军一道横渡过 命运未卜的夜色。新闻人的职业,在他身上化为一种将头颅系在腰间、以笔为刀刺向侵略者的 血性。 更震撼的,是字里行间所奔涌的中华民族视死如归、宁死不屈的民族气节。方大曾站在桥 头,向北望去,看见永定河岸的原野衬着辽阔的白云,落笔写下:“伟大的卢沟桥也许将成为伟大 的民族解放战争的发祥地了!”一个二十几岁的年轻记者能有如此开阔的历史视野,更足以奠定 他在抗战新闻史上的独特地位。事实最终证明,这次事变确实成为中国全民族抗战的开端。 方大曾的《卢沟桥抗战记》并不止于战争场面的白描。他的笔下既有“大刀队发挥了无上的 咸力”的英雄剪影,又有“政府官员已被迫迁至对门宪兵队”的细节描写,更时常跳出激战的现 场,以议论揭出事件背后的政治逻辑。这种夹叙夹议的手法,让通讯既具新闻的扎实可靠,又有 史笔的沉厚绵长。新闻的纪实与史学的洞见交融,便构成了这篇通讯独一无二的“精神高 度”一它不是单纯的现场实录,而是中国人民精神觉醒的一份原始档案。 方汉奇这样评价:“范长江与方大曾双峰对峙、二水分流,一个(前者)长于文字,一个(后者) 长于摄影,是中国新闻史上的双峰,可以并存于世、并存于史、并存于书。”物质只能留在从前,精 神却将穿越时代。方大曾以他25岁短暂的一生告诉我们:一个新闻人最高的成就,不是技术上 的炫耀,而是忠实记录时代,为国家、为民族、为人民鼓与呼。 (摘编自《〈卢沟桥抗战记〉:新闻的精神高度》) 1.下列对材料相关内容的理解与分析,正确的一项是(3分) A卢沟桥事变属于日方蓄谋发动,战事爆发后虽然北平当局早有防备,但市民慌乱动荡,最 终二十九军凭借抗日传统挫败日军的计划。 B.方大曾的通讯发表于一九三七年八月,作为认识七七事变的一手资料,文章使用大量数 据,揭示事变背后深层的政治逻辑。 C.二十九军能够击退来犯日军,精神上既有喜峰口留下的抗日传统,也受绥远战争激励,将 士积压已久的屈辱感转化为奋勇抗敌的强大力量。 D.方汉奇将方大曾与范长江并称新闻史双峰,二人各有所长,方大曾擅长文字写作,范长江 则更擅长摄影创作,成就足以载入史册。 【高二语文A第2页(共8页)】 2.下列对材料二论点、论据和论证的分析,不正确的一项是(3分) A.文章开篇提出核心观点,指出方大曾是报道七七事变的首位记者,其战地通讯为外界了解 抗战爆发提供了极为珍贵的第一手信息。 B.文章举方大曾告别亲人奔赴战地的事例,论证新闻人应当不惧牺牲,用生命守护良知正 义,突显方大曾心怀家国的可贵精神品质。 C.文章引用方大曾原文语句,表现方大曾开阔的历史视野,体现其对事变历史意义的预判, 增强文章的真实性,富有感染力。 D.文章运用对比论证,将方大曾与范长江进行对比,证明新闻人最高追求不在于技巧,而在 于忠实记录时代,为民与为国发声呐喊。 3.下列对材料一《卢沟桥抗战记》新闻写作特点的分析,不正确的一项是(3分) A.材料带有原编者按,交代稿件背景与时局变化,补充正文未及的后续事态,帮助读者理解 文本,体现战地新闻的时效性特征。 B.材料按照时间顺序梳理事变始末,交代各方军事调动、谈判交锋、作战经过,叙事条理清 晰,体现新闻文本客观纪实的要求。 C.文中引用北平市长秦德纯对新闻记者的表态,这属于新闻中的间接引语,借官方口吻说明 北平现状,增强了消息的权威性。 D.材料只客观陈述事实,摒弃主观情感,不做价值评判,冷静记录战争细节,严格恪守新闻写 作中立客观的基本原则。 4.请结合两则材料,简要概括《卢沟桥抗战记》这篇战地通讯的价值。(4分) 5.请结合材料,谈谈方大曾的事迹对当代新闻从业者有哪些启示。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6一9题。 草书上人号怀素(节选)周子湘 山路上慢慢走过来一个身影。他的袈裟在山风里拂动,深邃的目光仿佛投向了我却又投向 远方。待我看清他的脸,我站起身来,合掌行礼,跪拜在地,叫了一声师父。 空海禅师并不理会我,他俯身整理袈装,端坐在一块巨大的石头上,默默打坐良久。空旷的 群山高耸起伏,清净的空气中弥漫着寺中的诵经声和佛香清幽的烟雾。 雾气笼罩着石头上的苔藓,再过一会儿,这些绿,就会带着潮气打湿我的僧衣,爬上我裸露 的手臂。我安静下来,坐在另一块石头上打坐。我知道,在山林里待久了,我也会像一块石头, 在潮湿里长出不知方向的苔藓。 此刻,我只觉得无限寥落,手臂上的寒气越来越彻骨。此时的我是孤立的,面对这个世间有 一种无处释放的激情和落寞。我想一展才华,对世俗的成功与名声有着内心的渴望与野心。但 我又是一个无人赏识的失败者,像明珠蒙了尘。 空海禅师终于睁开眼睛,缓缓说道,怀素,你太心急了。 我的泪水瞬间滑落,仿佛心事和愤怒都已被师父看穿,我的心里还有那么多不甘和委屈,说 道,师父,为什么我付出全力,日夜书写,我知道自己是有天赋的,但那些书法家们并不认可我。 师父仿佛听见,又仿佛没有理会我的话。他只是拾头看看天边的云说,外界与他人言语如 何,评判如何,都是你的妄念。与我们参禅修行没有任何关系。我们修行自心,是面对自己的问 题。有时外境让人消极失望,是你带着功利、抱有目的。研习书法的目的本是修养自身、愉悦精 神。不应执着于外在得失而生心念。如果心中的执念太深,便生心魔,自生见障。你只需沉浸 【高二语文A第3页(共8页)】 在书写之中,让清净的种子在心里自在生长,这就是永恒不变的快乐。 可我还没有声名。我依然落寞地说。 无谓声名,只因你笔下的功夫还未到,书法的气息并未贯通、纯熟。功夫未到,何来蒙尘? 师父站起身,平静而洞悉一切的眼光落到我的脸上。在他面前,我是透明的。他接着说道, 人的妄念太多,多余的心思想太多,无用的话语说太多,但心依然是被迹蔽的。如果能像这山中 的兰花,有人欣赏,无人欣赏,都自在生活,它不为任何一个人开放,只是单纯地存在于天地之 间,一心一意开放自己,花朵幽香,只为自己,它便从未辜负过此生。 我的心猛然颤动了一下。 师父已经走远。幕色中,寺院鼓楼里传来了击鼓声,打翻的水桶还在地上。我长久地凝望 着山谷里那株寂静的兰花,它细长的叶片在微风中轻轻拂动,我心怀感恩和谦卑。想来师父一 定无数次凝望过它,每一次都被它的美和绝世独立打动。 欧 第二天,我比平时起得早,扫干净寺院,劈柴打水,在大殿的香炉里敬上佛香,再多打几桶, 给院里的树木和花草浇水。看着干净清爽的寺院,我双手合十,知道空海禅师讲经的时间到了。 天刚破晓,微微的金光穿透灰白色云层,散落在苍茫的山谷之上。寺院庄严的大殿顶,屋檐 飞翘,瓦片在黎明的晨光中反射出光芒。寺院里传来洪亮的钟声和深沉悠远的诵经声。 我和众师兄坐在大殿中,盘腿打坐,听师父讲经。入定,去除妄想,心神专注、安静。听经的 过程是放下我执与骄傲的过程。空海禅师讲了禅宗六祖惠能大师的故事。禅宗五祖弘忍祖师 夜晚三更时为惠能讲说《金刚经》,又将本宗衣钵传予他,惠能成为禅宗第六代祖师。五祖弘忍 怕众僧人不服,争抢衣钵,连夜让六祖惠能乘船离开,远走他乡弘扬佛法。 六祖惠能不熟悉路,夜色下,五祖弘忍亲自摇橹为他划船。 图 惠能说,师父,请您坐着,应该由我来摇橹。 五祖说,应当由我来渡你。 惠能答道,是的,在没有认识到自性、迷失不明的时候,应该由师父指点修行用功,务使我明 白道理,当然由师父来度我。可当师父指,点之后,认识到了自性,就应该开悟,自己来度自己。 五祖说道,所言极是。领悟佛法,当观察认识到自己的本性,不断领悟、精进。本性由自身 内省自照,戒除贪、嗔、痴。若只依赖他人,只能心性迷失,愚昧无知。 听到这里,我忽然心里顿悟,一切开悟,只能来源于自己的领悟和改变。自幼研习书法,并 非只为追求一世功名,假如没有功名,我会不会丢弃手中的毛笔,从此远离书法? 不会。这不是一支简单的毛笔。它生为竹,长在天地间,曾经绿叶青青,是天地之间的一个 线 生命。我知道它有出生,繁茂,枯老,终亡。我也是一个生命,通过这支细细的笔杆,我将自身的 气息、心血、热爱、才华都传递给它。而它用它的生命回应了我。 我的书写,是终生的秉性和生在人世间的缘起。我只需用心去书写,虽爱它,但不贪也不 痴。书写草书,是我创造自己、度自己的方式。只在内心投入地展示当下的书法之美,便足矣。 我知道自己即使死去也不会调零。 此刻,我的心被空海禅师的讲经收摄。我看到殿外的太阳已经升起。讲经完毕,走出殿堂, 天色发亮,心像日光明亮,草木的气息,林中的鸟鸣,山谷间升起的朝厦,天地在眼前焕然苏醒。 我跟在禅师身后,看着他持重稳步的背影,感知到来自灵魂深处的佛性与深沉。 (有删改) 【高二语文A第4页(共8页)】 6.下列对文本相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.怀素虽自认有书法天赋,却因书法家们不予认可而深感不甘与委屈,他此刻最深的痛苦是 渴望一展才华却无人赏识。 B.禅师以“功夫未到,何来蒙尘”回应怀素,意在指出他并无过人天赋,多年日夜苦练徒劳无 功,理应从头再来。 C,禅师借山中兰花设喻,劝怀素继续追逐世俗声名,因为只有获得世人的欣赏与认可,他的 艺术生命才算不负此生。 D.怀素听罢惠能“自度”的公案后彻底顿悟,从此将功名完全抛却,再无落寞之感,其书法造 诣在此时已臻巅峰。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分》 A.文本以第一人称内心独白贯穿全篇,直接呈现怀素从落寞到顿悟的心理轨迹,“像明珠蒙 了尘”等自况更使其孤寂可触可感。 B.雾气、苔藓、彻骨寒气等景物描写外化了怀素的孤寂,顿悟后“天色发亮”“焕然苏醒”与之 对照,映衬其心境之变。 C.空海禅师先直言“太心急”,再破“妄念”,又借兰花设喻,逐渐地点化怀素,说理与形象兼 施,可谓循循善诱。 D.文本插叙六祖惠能与五祖弘忍“渡江”的典故,构思巧妙,意在说明师徒情深,与怀素和空 海禅师的故事相映衬。 8.文中的怀素这个形象有什么特点?请结合文本简要分析。(4分) 封 9.怀素的顿悟是节选部分的关键情节。作者在情节上层层铺垫,又辅以景物映衬和主人公心理 呈现,使这一“顿悟”水到渠成。请结合文本简要分析。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半,有渔父者,下 船而来,须眉交白,被发输袂,行原以上,距陆而止,左手据膝,右手持颐以听。曲终而招子贡、子 路,二人俱对。 客曰:“孔氏者何治也?” 线 子贡对曰:“孔氏者,性服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人伦。上以忠于世主,下以化于齐民, 将以利天下。此孔氏之所治也。” 又问曰:“有土之君与?” 子贡曰:“非也。” “侯王之佐与?” 子贡曰:“非也。” 客乃笑而还行,言曰:“仁则仁矣,恐不免其身。苦心劳形,以危其真。鸣呼!远哉,其分于 道也。” 子贡还,报孔子。孔子推琴而起,曰:“其圣人与?”乃下求之,至于泽畔,方将杖李而引其船, 顾见孔子,还乡而立。孔子反走,再拜而进。 【高二语文A第5页(共8页)】 客日:“子将何求?” 孔子曰:“曩者先生有绪言而去,丘不肖,未知所谓,窃待于下风,幸闻咳唾”之音,以卒相丘也。” 客曰:“嘻!甚矣,子之好学也!” 孔子愀然曰:“请问何谓真?” 客曰:“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。” 孔子又再拜而起曰:“今者丘得遇也,若天幸然。先生不羞而比之服役,而身教之。敢问舍 所在,请因受业而卒学大道。” 客曰:“吾闻之,可与往者与之,至于妙道;不可与往者,不知其道,慎勿与之,身乃无咎。子 勉之,吾去子矣,吾去子矣!”乃刺船而去,延缘苇间。 (选自《庄子 渔父》,有删改) 材料二: 詹何以独茧丝为纶,芒针为钩,荆 为竿,剖粒为饵,引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中。 纶不绝,钩不伸,竿不挠。 楚王闻而异之,召问其故。詹何曰:“臣闻先大夫之言,蒲且子⊙之弋也,弱弓纤缴①,乘风振 之,连双鸽⊙于云际,用心专,动手均也。臣因其事,放而学钓,五年始尽其道。当臣之临河持 竿,心无杂虑,唯鱼之念。投纶沉钩,手无轻重,物莫能乱。鱼见臣之钓饵,犹尘埃聚沫吞之不疑 所以能以弱制强以轻致重也。大王治国诚能若此,则天下可运于一握,将亦奚事哉?” 楚王曰:“善。” (选自《列子 汤问》,有删改) [注]①咳唾:比喻谈吐、议论。②篠(xo):细竹。③蒲且子:古代善射者。④弱弓纤缴:拉 力很小的弓,纤细的丝绳。⑤连双鸽(cag):一箭连射两只黄鹂鸟。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每 涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 犹尘埃A聚沫B吞之C不疑D所以能国以弱制回强G以轻田致重也。 11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A“休坐乎杏坛之上”与《(老子〉四章》“始于足下”两句都属于状语后置句。 B.劳,使动用法,使…劳累,《大学之道》“先齐其家”中的“齐”也是使动用法。 C.“子之好学也”与《兼爱》“犹有大夫之相乱家”两句中的“之”用法不同。 D.然,…的样子,与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“然”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是(3分) A材料一中,渔父听完子贡的回答,虽赞赏孔子的仁义,但也指出其劳苦身心,恐难免祸患 背离了自然之道。 B.材料一中,孔子听后急忙追上渔父,诚恳请教何谓“真”,渔父被其诚意打动,遂收留孔子、 并亲自传授大道精义。 C.材料二中,詹何用微弱钓具在激流中钓起大鱼,楚王对此感到惊奇并询问缘由,詹何认为 这是因为他受射鸟之术启发。 D.材料二中,詹何认为钓鱼需心无杂虑,以此类比治国,提出若能掌握此术,天下虽大也可 运于掌中,治理不难。 【高二语文A第6页(共8页)】 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)丘不肖,未知所谓,窃待于下风,幸闻咳唾之音。(4分) (2)敢问舍所在,请因受业而卒学大道。(4分) 14.两则材料中,渔父对孔子所说的“真者,精诚之至也”,与詹何钓鱼成功之道,在“用心”上有何 相通之处?请结合材料简要分析。(5分) (四)阅读N(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 春阴朱弁[] 关河迢递绕黄沙,惨惨阴风塞柳斛。 花带露寒无戏蝶,草连云暗有藏鸦。 诗穷莫写愁如海,酒薄难将梦到家。 绝域东风竟何事?只应催我羹边华! [注]朱弁,曾出使金国,拒绝金人的威胁利诱,不肯屈服,此诗就写于他被拘金国的时期。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A首联写关河缭绕、黄沙茫茫,阴风凄厉吹斜塞柳,以景起笔勾勒塞上荒凉惨淡之景,营造 了孤寂悲苦的氛围。 B.领联“花带露寒无戏蝶,草连云暗有藏鸦”状塞上春景萧瑟黯淡,隐含生机零落之意,与江 南烂漫春光形成强烈反差。 C,颈联以“诗穷”“酒薄”两相对照,一写愁深难以写尽,一见归梦终难成真,由外景转入内 心,层层递进写足思乡之苦」 D.尾联借“绝域东风”设问自答,谓东风唯能催人鬓白,托物抒情,将全诗悲苦之情推向昂扬 奋发、激越高亢的高潮。 16.本诗前两联选取了“塞柳”“带露之花”等意象,请结合诗句,从景与情的角度分析“塞柳”“带 露之花”两个意象。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《论语 泰伯》中,曾子认为士人应有远大志向的两句是“ 一, ”。 (2)《论语 颜渊》中,孔子指出四种“非礼”的应对方式后,颜渊深有感悟的两句是 “ , ”。 (3)《论语 阳货》中,孔子认为,学生学习《诗经》可以获益,如“ 一, ”就 指出了近和远的益处。 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 中国传统艺术审美追求“虚实相生”的境界,这一理念在民族器乐音乐中得到了极致体现。 古琴音乐中的“走手音”似有还无,余音袅袅;箫声中的气息(A),意蕴悠长;琵琶的“轮指” 如珠落玉盘,虚实交错。通过这些器乐技法的运用,不仅产生独特的音响效果,更在时间维度上 【高二语文A第7页(共8页)】 收到中圆美学特有的空灵意境。正如八大山人的画作,留白处非无物,而是意蕴所在;民族器乐 中的静默与间欧,同样是音乐的①,是“此时无声胜有声”的审美体验。 民族器乐音乐与传统书画艺术共享着同一套表现语汇。二胡的运弓如书法用笔,有提按顿 挫之妙;古筝的刮奏似山水画中的皱法,营造出层峦叠障的音响空间。一首《二泉映月》,我们不 仅能感受到旋律的悲怆之美,更能在脑海中浮现出一幅水墨氤氢的月夜图景;欣赏琵琶曲《十面 埋伏》,耳边响起的不只是金戈铁马之声,更有一幅(B)的历史长卷在想象中展开。这种不 同艺术形式间的通感体验,正是中国传统审美特有的综合性与整体性。 在当代社会,民族音乐文化的审美价值(),值得我们倍加珍惜。在全球化带来的文 化同质化趋势下,在快节奏的现代生活中,民族音乐文化创造了一个让心灵沉静下来的审美空 间。越来越多的人重新发现民族器乐音乐的魅力,不是出于怀旧,而是寻求一种数字时代稀缺 的深度体验—那种需要全心投入、需要时间沉绽、需要与文化传统对话的审美满足。 弥 民族器乐音乐中的传统艺术审美,就是对中国文化美丽精神的一种追求形态。这种对“美” 的追求,是流淌在我们血脉里的诗意与韧性的共生,是“天人共舞”的宇宙情怀,是“刚柔相剂”的 生命哲学,是“文质彬彬”的修养境界。它教会我们在有限中②,在瞬间中感悟永恒,在 声音中聆听寂静。 18.请在文中括号内填人恰当的成语。(3分) 19.文中有三个含错别字的词语,请找出两处并改正。(2分) 20.下列对文中加点的“静默”与“寂静”的分析,不正确的一项是(3分) A文中“静默”指乐曲演奏中的停顿与间歇,是演奏者有意识营造的“留白”。 B.文中“寂静”侧重客观环境的悄无声息,指整体、持续性的安宁。 C.文中“静默”虽着墨于“无声”,其深意却是“此时无声胜有声”。 D.文中“静默”与“寂静”都只强调声音的消失,前者的审美意蕴不如后者」 21.文中画波浪线的部分有两处表述不当,请修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词 语,不得改变原意。(6分) 22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超 过15个字。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 线 有人做过这样一组对比:将两株同种幼苗分别栽在不同地块,一块施以速效肥,幼苗两 周内蹿高一截,很快便开出花来,但花期极短,数日即败,根系浅浮,遇风便倒;另一块只施缓 释肥,前期生长迟缓,几乎不见动静,根系却一寸寸向下深扎,日后枝干粗壮,花期绵长,耐得 住旱涝与风霜。有人由此感慨:这个时代崇尚高效,慢似乎就是落后;也有人说,急于求成终 难持久,扎得深才走得远。快与慢,究竟该如何取舍? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信 息;不少于800字。 【高二语文4第8页(共8页)】