6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

1 学习目标 1.了解庄子及其作品《南华经》。 2.积累重点文言字词和句式，把握文章内容。 3.品味庄子散文恣肆纵横的浪漫风格，鉴赏其借助寓言增强说理趣味性的写作手法。 4、理解庄子“无用之用”的内涵及其超脱、达观的处世态度。 庄周，战国时期宋国蒙人，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。他生活的年代社会大变革，“王公大人不能器之”的现实处境使他无力施展抱负，于是“在幻想的大地里翱翔，在绝对的自由境界里寻求解脱”，写出了《逍遥游》。。 他曾做过宋国蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人。相传，庄周自幼聪明好学，一生率性，崇尚自然，非（通“诽”）毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，从此庄子终身不仕。 走近庄子 庄周 约前369—前286年 作品简介 鲁迅评价：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 《庄子》庄周及其后学的著作集 《庄子》与《老子》《周易》合称“三玄” 《庄子》书分内、外、杂篇，原有52篇，然而当时流传版本，今已失传。目前所传33篇，为郭象整理。 杂篇11篇 内篇7篇 外篇15篇 大体可代表战国时期庄子思想核心，为庄周所作 纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系 庄子五大思想 思想维度 核心主张 天道观 道是无处不在的本原，无具体形态与意志，产生天地万物 辩证法 事物由矛盾对立组成，相互依赖转化；"死生、存亡、穷达、贫富"皆然 人生观 知其不可奈何而安之若命——顺应自然、超然物外，方得精神逍遥 自由思想 真正的自由是"无待"的，不依赖任何条件；以通达精神超越现实，获无限自由与心灵宁静 齐物论 以道观之，物无贵贱——万物平等的认识论根基 原文 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为其无用而掊之。 对……说 赠送 成熟，长成 名→动，种植 容纳 形→名，坚固。这里指大瓠的坚固程度。 宽大空廓的样子 内中空虚而宽大的样子 认为 击破 却 宾前，举起自己 译：惠子对庄子说：“魏惠王赠送我大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实），用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦内中不是不够空虚而宽大。我因为它没有什么用处就把它击破了。” 原文 庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖píng pì kuàng，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。” 实在， 确实 形→名， 大的东西 制造 擅长 同“皲”，皮肤冻裂 漂洗 同“纩”，丝绵絮 营生 卖 译文：庄子说：“这是你本来就不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代把漂洗丝絮当作职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。’。 请允许我 定语后置 省略、状后 五石之瓠 “石”shí：现在读dàn。 计算容量的单位,十斗为一石。“五石”是指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。 “五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 1石=10斗=60千克 5石=50斗=300千克 解读文题 原文 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 同“悦”取悦 发难，即发兵侵略 n作v，领兵 名→状，在水上 划分出土地 同样的 译文：客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，（因为有防止手冻裂的药物）使越军大败，吴王划割土地来封赏他。有人却只能（不能免除）用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。 有的人 凭借 判断句 判断句 原文 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!  用绳结缀 盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。俗称腰舟 表转折，却 草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻不通达的见识。 表顺承 状语后置、省略句（何不虑以之为大樽而乎江湖浮） 译文：现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀把它当做大樽而在江湖之上浮游，却担忧它宽大空廓无处可容呢？原来是你还（是）有不通达的见识啊。” 文言知识梳理 通假字 “宋人有善为不龟手之药者”：“龟”同“皲”，皮肤冻裂。 “世世以洴澼絖为事”：“絖”同“纩”，丝绵絮。 “以说吴王”：“说”同“悦”，取悦。 词类活用 “我树之成而实五石”：“树”，名词作动词，种植。 “夫子固拙于用大矣”：“大”，形容词作名词，大的东西。 特殊句式 “请买其方百金”：省略句，省略介词“以”。 “能不龟手一也”：判断句。 核心思辨：三组对比，层层递进 对比一：惠子之“用” vs 庄子之“用” 维度 惠子 庄子 对葫芦的态度 大而无用，砸碎 系为腰舟，浮游江湖 思维方式 线性逻辑，实用主义 创造性转化，辩证思维 价值判断 只看到“盛水”“做瓢” 将“大”转化为“中空可浮” 惠子的逻辑是一条直线：葫芦不能盛水、不能做瓢，所以无用，所以毁掉。这是一种典型的实用主义思维——一旦事物不能为自己所用，便否定其存在价值。而庄子看到了葫芦大的物性，但他“成功地将大的物性转化为中空可浮的优点”，这种创造性的转化“正是惠子的思维所不能及的远方”。 惠子：大瓠无用 核心思辨：三组对比，层层递进 对比二：不龟手之药的“小用”与“大用” 同一药方，宋人世代用于漂洗丝絮，所得“不过数金”；游客得之，“以说吴王”，用于水战，“裂地而封之”。庄子由此得出结论：“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。” 这个插叙的故事不是闲笔。庄子通过“不龟手之药”的“大用小用”对比，为大葫芦的“有用无用”之辩提供了方法论支撑：事物的“无用”属性，恰是其超越工具理性、实现更高维度“大用”的前提。  庄子：不龟手之药 核心思辨：三组对比，层层递进 对比三：庄子的“逍遥”之境 vs 世俗的“功利”之眼 庄子将大葫芦系为“大樽”浮游江湖，这个意象承载着深层的哲学意蕴。有教师在教学实践中引导学生发现：“庄子应该追求的是一种心灵的极度自由和逍遥。江的特点是隽永绵长而不乏奔涌浩荡之势，湖的特点是表面平静，但平静的下面蕴藏着无限的生命……江湖不仅可以承载个人的身心，承载庄子宏大的思想，还可以承载生命的起起伏伏。” 庄子不是在说“小大之辩”，而是在说一种超越功利的精神自由。从“浮乎江湖”的意象到“无何有之乡”的想象，《逍遥游》完成了一条从“树立理想”到“提供方法”再到“落实安顿”的“逍遥”证成路径。 万物皆有所用，同样的东西眼光见识不同，作用不同； 善于转换视角，独辟蹊径，从不同角度看问题，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。 本文中寓言故事的寓意是什么? 文本探究 惠子→ 盛水、装东西 庄子 → 做成大樽浮乎江湖 活动一：课堂辩论——“有用”与“无用”之辩 辩题：在当今社会，做“有用”的事更重要，还是保留“无用”的空间更重要？ 正方（实用主义立场）：社会中资源有限，效率优先，人应该把精力投入到能产生实际价值的事情上。 反方（庄子的视角）：过度追求“有用”会导致功利化生存，看似“无用”的阅读、思考、艺术创造，实则是滋养创造力、安顿心灵的“大用”。 教师总结建议：庄子的“无用”绝不是提倡颓废或消极避世。“庄子强调‘无用’，并不是提倡‘废物’，也不是表扬颓唐的心境。乃在于提醒才智之士不可急功近利而为人所役用。”在人人焦虑“有用”的时代，“无用”实为一种清醒、一种格局。 课堂活动与拓展设计 课堂活动与拓展设计 活动二：读写融合——“我生命中的‘五石之瓠’” 请学生写一段200字左右的短文，讲述一个自己或身边人“看似无用，实有大用”的经历或物品。可以是一件“无用”的爱好、一段“浪费时间”的阅读经历、一个被他人否定的想法……要求运用庄子“无用之用”的视角重新审视它的价值。 活动三：拓展联读 联读《逍遥游》中“樗树”段落（“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野……”），进一步理解庄子“无用之用”的完整论述。 联读《庄子·人间世》中“栎社树”寓言，对比不同寓言中“无用”主题的异同。 课堂总结 人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 19 $