司马迁与史记专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册司马迁与史记 专题训练 专题复习　贯通第三单元（秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．司马迁是西汉武帝时期的史学家，历十余年撰成《史记》一百三十篇，是中国第一部纪传体通史，上起黄帝、下迄汉武帝，包罗本纪、表、书、世家、列传五体。要理解《史记》，须把它放回汉武帝大一统与“罢黜百家、独尊儒术”的文化背景之中，看清其体例创制、内容规模与“实录”精神，方能体会它为何被尊为“史家之绝唱”，并理解时代如何催生巨著，以及巨著又如何反哺一个时代。 2．司马迁继其父司马谈为太史令，得读皇家藏书；又奉使游历，足迹遍及大江南北，搜集遗闻旧事。后因李陵之祸遭宫刑，忍辱负重，发愤著书，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”自任。其个人遭际与宏愿，造就了《史记》深沉的笔力与贯通的气魄，也成就了中国史学的不朽典范，更使私人修史得以与官书并峙。，足资考见一时之风气。 3．《史记》首创纪传体：以“本纪”叙帝王、“表”列世系、“书”记典章制度、“世家”述诸侯、“列传”写人物，五体相维，既有编年之序又有传写之详。这一体例为此后两千年正史所沿用，号称“二十四史”之祖，是中国史学建制上最伟大的创制之一，奠定了后世正史的基本格局，影响至于千秋而弗替。，足资考见一时之风气。，亦见其承前启后之地位。 4．其内容贯通三千年，不虚美、不隐恶，敢于直书汉高祖之无赖、汉武之穷兵，被誉“实录”。他写人物重其命运与性情，使帝王将相、游侠商贾皆跃然纸上。这种以人系事、秉笔直书的传统，奠定了后世史学的价值基准，也使《史记》兼具史识与文采，开“史汉”文章之先，为后世传记文学立范。，足资考见一时之风气。，亦见其承前启后之地位。 5．复习宜分三层。其一识其貌：知作者西汉司马迁、成书武帝时、一部纪传体通史、一百三十篇。其二明其体：记五体之名与纪传体的开创意义。其三通其脉：把它与汉代思想（独尊儒术）、文学（汉赋）并列，看大一统如何催生巨著，并与《汉书》之断代相接。论述须有依据，勿把小说家言当信史，亦勿神化其遭际。，足资考见一时之风气。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．《史记》的作者是 A．东汉的班固 B．西汉的司马迁 C．春秋的孔子 D．三国的陈寿 2．《史记》成书于 A．汉高祖时期 B．唐太宗时期 C．宋太祖时期 D．汉武帝时期 3．它是一部 A．编年体断代史 B．国别体史书 C．纪传体通史 D．典志体政书 4．《史记》记载的起讫大致是 A．上起黄帝、下迄汉武帝 B．仅记秦汉 C．仅记战国 D．起夏止唐 5．下列不属于《史记》五体的是 A．本纪 B．表 C．志（书以外另设） D．列传 6．司马迁在遭遇李陵之祸后 A．忍辱发愤，继续著书 B．弃史从文 C．远走西域 D．焚稿隐退 7．《史记》“不虚美、不隐恶”的笔法被后世称为 A．谶纬 B．实录 C．符命 D．谀词 8．《史记》首创的纪传体被此后何种著作沿用 A．仅唐代一书 B．只民间野史 C．佛教典籍 D．历代正史（二十四史） 9．司马迁著书的志向表述为 A．文以载道，诗以言志 B．格物致知 C．究天人之际，通古今之变，成一家之言 D．经世致用 10．下列关于《史记》的表述，准确的是 A．它是编年体断代史 B．它是纪传体通史之祖，奠定中国史学直书传统 C．它由班固所著 D．它只记汉代 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　史载：司马迁既嗣为太史令，紬金匮石室之书，又奉使徇行州郡，采遗逸、访故老；其父谈亦尝论次旧闻。迁遭李陵之祸，幽而发愤，乃述往事、思来者，欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：迁之好书，其事核，其文直，不虚美，不隐恶，故谓之实录；其书十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，凡百三十篇，自黄帝讫汉武，为后世纪传之宗。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出司马迁得以著史的条件及其著书志向。 　　（2）根据材料二，概括《史记》的内容规模与史学特点。 　　（3）综合材料一、二，说明《史记》为何被尊为纪传体史书之祖。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　史载：汉武之世，罢黜百家，独尊儒术，立五经博士，设弟子员，天下之学一于儒；而迁之《史记》亦采儒学之统，然于货殖、游侠、滑稽之徒亦各为列传，不以尊卑废其人。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　后世研究者记：大一统之局既成，需要一部贯通古今、囊括天下的巨史以明统绪；司马迁应运而作，使分散之旧闻汇为一家之言，正与时代相表里。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料三，指出汉武帝时期思想文化的特点及《史记》的对应取向。 　　（2）根据材料四，概括大一统时代与《史记》成书的关系。 　　（3）综合材料三、四，分析时代背景如何催生《史记》这样的巨著。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　史载：迁既没，其书稍出，后世史官继作，班固因之撰《汉书》，断代为史，而纪传之体一遵《史记》。由通史之祖，而生断代之一派，其流变可知也。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　后世研究者记：自《史记》肇纪传，历代依其体以修前朝之史，积为“二十四史”之巨系；其直书之义，亦为史家奉为圭臬，影响至于千秋而不绝。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料一（材料五），指出《史记》之后纪传体史书的发展。 　　（2）根据材料六，概括《史记》体例与精神的长远影响。 　　（3）综合材料五、六，说明《史记》在中国史学史上的总地位。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 C；第4题 A；第5题 C；第6题 A；第7题 B；第8题 D；第9题 C；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）其条件与志向，材料一可作三层看。其一在条件：材料一说“司马迁既嗣为太史令、紬金匮石室之书”，说明他承父职掌天文史册，得以遍读皇家秘藏，这是官守之便；又说“奉使徇行州郡、采遗逸、访故老”，说明他借出使之机周游四方、搜集口碑，这是行旅之得。其二在家学：材料一说“其父谈亦尝论次旧闻”，说明著史之志与素材早由其父奠基，非凭空而起。其三在志向：材料一说“遭李陵之祸、幽而发愤、欲以究天人之际、通古今之变、成一家之言”，说明逆境反而坚定其以一书通贯天道人事的宏愿。合而观之，官守、游历、家学、发愤四者，构成了司马迁著史的厚基与动力，亦见其书非偶成。由此亦可见，论史当以物证与文献相参，未可偏废。要之，器物与制度之兴废，皆与其时社会相表里。 　　（2）其规模与特点，材料二可作两层看。其一在规模：材料二说“其书十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传、凡百三十篇、自黄帝讫汉武”，说明它以五体包罗从黄帝到汉武三千年的人与事，篇幅宏大、结构齐整。其二在特点：材料二说“其事核、其文直、不虚美、不隐恶、故谓之实录”，说明司马迁最可贵处在据实而书、不为尊者讳，敢于直笔。合而观之，材料二以“实”与“全”二字，概括出《史记》的体量与其精神，亦见其于史学体例之外别有文采，足称史文并茂。观此可知，零散之记载与出土之实物合观，方得其实。综上，文明之演进每于细微处见其大势，治史不可忽。此足证，任何工艺与政制之成，皆需求与能力相济之果。由是观之，一代之文物，实为一时代精神之凝定。 　　（3）其所以为祖，宜由体与神两端合看。就体例言：材料二说“十二本纪十表八书三十世家七十列传”的五体架构，与材料一所说“述往事、思来者”相合，以人物为纲统摄三千年，开创了纪传一体，故材料二径称其为后世纪传之宗。就精神言：材料二说“不虚美、不隐恶之实录”，与材料一所说“究天人之际、通古今之变、成一家之言”相证，表明它不仅立了史之体，更立了史之德。合而观之，《史记》以首创之体与直书之神，被尊为纪传体史书之祖，实非偶然，而是体例与精神双重奠基的结果，泽被后世史家者深且远。故曰，读史须于无形处见有形，于器物中见人事。如此，则材料虽简，而其映照之时代脉络已粲然可寻。是其事虽微，而所系之历史大势，固不可以小视也。 第12题 　　（1）其特点与取向，材料三可作两层看。其一在时风：材料三里说“汉武之世、罢黜百家、独尊儒术、立五经博士、设弟子员、天下之学一于儒”，说明武帝以儒术统一思想，确立官方之学，此为时代之大势。其二在取向：材料三里说“迁之史记亦采儒学之统、然于货殖游侠滑稽之徒亦各为列传、不以尊卑废其人”，说明司马迁虽宗儒统，却不囿于尊卑，把商人、侠客、俳优皆纳入史册，扩大了史之包容。合而观之，材料三见其顺时而有所持，于独尊之中存兼容，足见史家之识量，亦见其书不为一时风气所囿。要而言之，由器而入史，由史而见世，此治古史之要也。于此亦可知，古人之智慧，每寄于日用与礼俗之间。由此可见，承前启后非虚语，实物自有其时代之证言。 　　（2）其关系，材料四可作两层看。其一在需要：材料四说“大一统之局既成、需要一部贯通古今囊括天下的巨史以明统绪”，说明统一的帝国渴望有一部能统摄万类的通史来证成其秩序与渊源。其二在呼应：材料四说“司马迁应运而作、使分散之旧闻汇为一家之言、正与时代相表里”，说明《史记》正是应此需要而生，把零散的旧闻熔铸为贯通之作。合而观之，材料四点出书与世的同构关系：世需通史，史应世出，二者相须而成，非偶然之遭会。由是而知，一代之兴衰，往往先见于其器与其制。故论其事，当置之于长时段中，方见其流变之迹。以此推之，后世之沿革，多已伏因于此一隅之实证。总而观之，史之可信，正在其有物可征、有事可验。由此亦可见，论史当以物证与文献相参，未可偏废。 　　（3）其催生之机，宜由思想与政治两端合看。就思想言：材料三所说“独尊儒术、天下一于儒”，与材料四所说“需要巨史以明统绪”相合，统一的思想格局呼唤统一的历史叙述，司马迁以儒学为统而兼容百家，正回应此唤。就政治言：材料三所列“五经博士弟子员之设”，与材料四所说“大一统之局既成”相证，中央集权的稳定为大规模修史提供了财力、藏书与制度保障。合而观之，正是武帝朝“思想一统、政治一统”的双重背景，催生了《史记》这样一部以一己之力通贯三千年、并以纪传之体为后世立式的巨著，亦使私修之史得与盛世相辉映。要之，器物与制度之兴废，皆与其时社会相表里。观此可知，零散之记载与出土之实物合观，方得其实。综上，文明之演进每于细微处见其大势，治史不可忽。 第13题 　　（1）其发展，材料五可作两层看。其一在承续：材料五说“迁既没、其书稍出、后世史官继作”，说明《史记》成后渐行于世，并为官方史官所取法。其二在流变：材料五说“班固因之撰汉书、断代为史、而纪传之体一遵史记”，说明东汉班固沿用其纪传框架，却改为只记一代的断代史，开《汉书》一派，而体仍出于《史记》。合而观之，材料五展示了一条“通史之祖—断代之变—体例不改”的清晰脉络，亦见纪传之体生命之强，足为后世法式。此足证，任何工艺与政制之成，皆需求与能力相济之果。由是观之，一代之文物，实为一时代精神之凝定。故曰，读史须于无形处见有形，于器物中见人事。如此，则材料虽简，而其映照之时代脉络已粲然可寻。是其事虽微，而所系之历史大势，固不可以小视也。 　　（2）其影响，材料六可作两层看。其一在体例：材料六说“自史记肇纪传、历代依其体以修前朝之史、积为二十四史之巨系”，说明纪传体自汉迄清被奉为正史之体，形成世界上独有的连续官修史系。其二在精神：材料六说“其直书之义、亦为史家奉为圭臬”，说明不虚美不隐恶的实录原则成为后世史德标杆。合而观之，材料六以“体”与“义”双线，道尽其长远影响，亦显中国史学传统之深厚，非他邦所可及。要而言之，由器而入史，由史而见世，此治古史之要也。于此亦可知，古人之智慧，每寄于日用与礼俗之间。由此可见，承前启后非虚语，实物自有其时代之证言。由是而知，一代之兴衰，往往先见于其器与其制。故论其事，当置之于长时段中，方见其流变之迹。 　　（3）其总地位，宜由创始与垂统两端合看。就创始言：材料五说“纪传之体一遵史记”，与材料六所说“自史记肇纪传”相证，纪传一体实由司马迁一人开创，此前并无其制。就垂统言：材料五所说班固因之而断代，与材料六所说“积为二十四史、直书为圭臬”相合，说明自汉至清的官修史书与其核心价值，皆自《史记》滥觞。合而观之，《史记》既是中国第一部纪传体通史，又是两千余年正史体例与史德传统的源头，其总地位可用一句话概括：纪传之祖、实录之范、通史之冠，奠定了中国史学的基本面貌，其功在千秋而不朽。以此推之，后世之沿革，多已伏因于此一隅之实证。总而观之，史之可信，正在其有物可征、有事可验。由此亦可见，论史当以物证与文献相参，未可偏废。 答题方法小结 ·　司马迁为西汉武帝时史学家，忍辱发愤，撰成《史记》一百三十篇，为中国第一部纪传体通史。 ·　《史记》上起黄帝、下迄汉武帝，包罗本纪、表、书、世家、列传五体，首创纪传体。 ·　其体例为此后“二十四史”所沿用，号称正史之祖，是中国史学最大的建制创制之一。 ·　司马迁著书以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”自任，笔法“不虚美、不隐恶”称实录。 ·　复习宜识其貌、明其体、通其脉，论述须有依据，勿把小说家言当信史。 学科网（北京）股份有限公司 $