穆罕默德与麦地那的政教合一专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册穆罕默德与麦地那的政教合一 专题训练 专题复习　贯通第四单元（封建时代的亚洲国家） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清穆罕默德与麦地那的政教合一，先要知道它不只是一次宗教上的开宗，而是阿拉伯半岛由部落散居之局转向以一信仰、一社群为纽带的统一体的开端。穆罕默德于麦加受启示、传伊斯兰教，既不见容于麦加之贵族，乃于六二二年率信众迁往麦地那，此行谓之希吉拉，伊斯兰纪元即由此起。至麦地那后，他以先知兼领袖之身，把信仰、立法、司法与军事诸权统于一身，宗教之团与世俗之国合而为一。故读此一题，宜把希吉拉前后、宗教社群与城邦之政对看，方能明白伊斯兰教何以能成此政教合一之局。 2．要说清其由来，须看麦加与麦地那两处之势。麦加一端，古来为商旅辐辏之地，其贵族掌天房之利，多神之祀为其所恃；穆罕默德倡独一之神，斥多神与积弊，既触犯贵族之利，又动摇旧祀之基，故屡遭排拒与迫害。麦地那一端，其地本为多部落杂居，内部械斗不已而无共主；部分麦地那人先已信教，迎穆罕默德入城以为仲裁与领袖。一迎一拒之间，宗教之众得其所托，部落之纷得其所裁，政教合一之局由是而有其土、有其众。 3．要说清其制度，可分社群与宪章两端。社群一端，入麦地那后，穆罕默德以信奉真主与先知者为界限，立一超越血缘部族的信仰共同体，谓之乌玛；信众不论出自何部落，皆以同教之谊相系，旧日部落之墙由是而弛。宪章一端，他颁麦地那宪章，约定各部落与信众之间息争、互助、共御外敌，并以教法为断事之准；宗教之律即是邦国之法，祭司之权即是官府之权。信仰、立法、司法三者相合，此即政教合一之实。 4．要说清其特征，还须看其权之归属与法之施用。其一在身兼二任：穆罕默德既为先知、为传法之源头，又为麦地那之政首、为用兵之统帅，神权与俗权出于一人，此与昔日部落各有酋长、各奉其神者迥异。其二在法出于教：凡事之争端，小至交易、大至用兵，皆以天启与圣训为断，宗教之权威无所不至，世俗之政不得外于教而立。其三在众出于信：乌玛既以信为界，则治权之所及不以血统而以信约，此为其后能结半岛诸部为一的一大根本。 5．论其作用与史义。其一，希吉拉使伊斯兰教由受迫之小众转为据地之社群，麦地那遂成伊斯兰教之根柢，其后之扩张实自此始。其二，政教合一之制使信仰与政权互为表里，教法既一则号令亦一，阿拉伯诸部由是得脱部落散争之局而趋于一统。其三，麦地那宪章以信约为本、以互助息争为务，开后世伊斯兰政权处理诸族诸部关系之先例。其四，此制亦有其限度：先知之身兼神俗二任，其后继者之承袭遂成难题，教派之分实种因于此。复习宜分三层：一是名义，希吉拉者自麦加迁麦地那、伊斯兰纪元之始；二是时间轴，麦加传道在前，六二二年希吉拉在中，麦地那立乌玛与宪章在后；三是因果链，麦加拒之则麦地那迎之，迎之则立乌玛，立乌玛则政教合。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．穆罕默德迁往麦地那、史称希吉拉，发生于 A．五三二年 B．六一〇年 C．六二二年 D．七一〇年 2．希吉拉这一事件在伊斯兰教史上的意义是 A．麦加被攻占 B．麦地那被毁 C．阿拉伯统一完成 D．伊斯兰纪元由此起 3．穆罕默德在麦地那所立的超越血缘部族的信仰共同体称为 A．哈里发 B．乌玛 C．苏丹 D．埃米尔 4．麦地那宪章的主要内容是 A．诸部落息争互助、共御外敌、以教法断事 B．废除所有部落 C．确立世袭王位 D．驱逐外族 5．穆罕默德在麦地那所兼之身份，下列叙述正确的是 A．仅为一宗教祭司 B．仅为部落酋长 C．罗马之官员 D．先知兼政首与统帅 6．麦加贵族排拒穆罕默德的根本原因在于 A．其主张扩张领土 B．其独神之教触犯多神祀与贵族之利 C．其反对贸易 D．其与波斯结盟 7．政教合一之制中，断事之准则主要出自 A．罗马法典 B．部落习惯法 C．天启与圣训 D．波斯律令 8．乌玛得以结半岛诸部为一的根本在于 A．以信约为界而非以血统 B．以武力征服 C．以财富论 D．以地域分 9．麦地那在伊斯兰教史上的地位是 A．仅为一商贸城 B．教之根柢、政教合一之始 C．波斯之属地 D．罗马之驻军地 10．穆罕默德身兼神俗二任，对其身后影响的叙述正确的是 A．无任何影响 B．直接确立世袭帝制 C．使波斯征服阿拉伯 D．继任者承袭成难题、教派之分种因于此 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　史载：麦加贵族掌天房之利，奉多神之祀；穆罕默德倡独一之神，斥多神与积弊，既触贵族之利，又动旧祀之基，屡遭排拒，其徒多受迫害，势孤而无托。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：麦地那本为多部落杂居，械斗不已而无共主；部分麦地那人先信其教，迎穆罕默德入城以为仲裁与领袖。一迎一拒，宗教之众得其所托，部落之纷得其所裁。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出麦加贵族排拒穆罕默德的原因。 　　（2）根据材料二，概括麦地那迎接穆罕默德的局面及其作用。 　　（3）综合材料一、二，说明穆罕默德为何能在麦地那建立政教合一之局。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　史载：穆罕默德入麦地那，立乌玛，以信奉真主与先知者为界，不论出自何部落皆以同教之谊相系，旧日部落之墙由是而弛。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　史载：又颁麦地那宪章，约诸部落息争、互助、共御外敌，并以教法为断事之准；宗教之律即是邦国之法，祭司之权即是官府之权。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，指出乌玛的构成原则及其对部落关系的改变。 　　（2）根据材料四，概括麦地那宪章的内容并说明政教合一之实。 　　（3）综合材料三、四，说明乌玛与宪章如何奠定政教合一。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　史载：穆罕默德既兼先知、政首与统帅，神权俗权出于一人；凡事之争端小至交易、大至用兵，皆以天启圣训为断，世俗之政不得外于教而立。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　后世研究者记：政教合一使阿拉伯诸部趋于一统，然先知之身兼神俗二任，其后继者之承袭遂成难题，教派之分实种因于此。其成在结分散之部落，其限在继统之未定。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料五，概括穆罕默德所兼之身份及断事准则。 　　（2）根据材料六，指出研究者对政教合一之功与限的评说。 　　（3）综合材料五、六，说明应如何评价麦地那的政教合一。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 D；第3题 B；第4题 A；第5题 D；第6题 B；第7题 C；第8题 A；第9题 B；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）其因，材料一可分两层看。其一在利：所说麦加贵族掌天房之利、奉多神之祀说明，旧祀与贸易之利皆系于多神，穆罕默德倡独一之神则直夺其利，故贵族拒之。其二在基：所说斥多神与积弊、动旧祀之基说明，其教不只争祀，更动社会之根，故遭排拒而徒众受迫害。合而观之，触其利、动其基，便是麦加贵族排拒之因。 　　（2）其局面与作用，材料二可分两层看。其一在局面：所说麦地那多部落杂居、械斗不已而无共主说明，其地本无统，诸部相攻而莫能裁。其二在作用：所说部分人先信其教、迎之为仲裁与领袖说明，穆罕默德既为仲裁则部落之纷得裁，既为领袖则宗教之众得托，一迎一拒之间遂有其土其众。合而观之，以无主之局迎仲裁之身，便是麦地那的局面与作用。 　　（3）其所以能成，宜合两层说。其一在麦加之拒：材料一所说屡遭排拒、势孤无托，说明其在麦加已无立足之地，非迁无以存其教。其二在麦地那之迎：材料二所说迎为领袖、部落之纷得裁，说明麦地那正需一超部落之权威以息争，而穆罕默德以教为纽带恰补其缺。合而观之，麦加拒之使教无托、麦地那迎之使教有土，土与众既得，则先知兼政首之局由是而立。 第12题 　　（1）其原则与改变，材料三可分两层看。其一在原则：所说以信奉真主与先知者为界、不论部落皆以同教相系说明，乌玛不以血统而以信约为界，此其根本之新。其二在改变：所说旧日部落之墙由是而弛说明，血缘之墙既弛，则诸部之争让位于教内之谊，社会之结法为之一变。合而观之，以信易血、以教弛墙，便是乌玛的原则与对部落关系的改变。 　　（2）其内容与此制之实，材料四可分两层看。其一在内容：所说约诸部落息争互助共御外敌、以教法断事说明，宪章既息内争又明外御，且以教法为断事之准。其二在此制之实：所说宗教之律即是邦国之法、祭司之权即是官府之权说明，法出于教则政不得外于教，官权即教权，此即政教合一。合而观之，息争御外以安其众、教法即国法以一其权，便是宪章内容与合一之实。 　　（3）其所以奠定，宜分两层说。其一在结众：材料三所说乌玛以信为界、部落之墙弛，说明其先有超部落之社群，政教合一方有其民。其二在立法：材料四所说宪章以教法断事、教权即官权，说明其复有超部落之法与权，政教合一方有其制。合而观之，乌玛结其民、宪章立其权，民与权皆出于教，故政教合一之局于焉奠定。 第13题 　　（1）其身份与准则，材料五可分两层看。其一在身份：所说兼先知、政首与统帅、神权俗权出于一人说明，三权同归于先知一身，与昔日部落各酋分权者迥异。其二在准则：所说凡事以天启圣训为断、世俗之政不得外于教说明，教为一切之准，政唯教之从。合而观之，身兼三任、以教断事，便是其身份与准则。 　　（2）其功限之评，材料六可分两层看。其一在功：所说使阿拉伯诸部趋于一统说明，论者许其以教结分散之部落，成统一之实。其二在限：所说身兼二任、继统成难题、教派之分种因于此说明，论者亦指其失在继统无定法，后日之分实始于此。合而观之，成在结部、限在继统，便是研究者对功与限的评说。 　　（3）其评价，宜分两截说。就其成言：材料六所说诸部趋于一统，与材料五所说以教断事、政不外出，合而见之，则政教合一确有以一教收众部、以一法齐众心之效，此不可没。就其限言：材料六所说继统成难题、教派种因，与材料五所说权出于一人相合，则一身兼二任者，其人既没则二任谁属遂争，此其所以为限。合而观之，成在统一、限在继统，论其全者当兼取其功与其患。 答题方法小结 ·　六二二年穆罕默德率信众自麦加迁往麦地那，此行谓之希吉拉，伊斯兰纪元即由此起，是其由受迫转据地之关键。 ·　入麦地那后，穆罕默德立超越血缘的信仰共同体乌玛，信众不论部落皆以同教之谊相系，旧部落之墙由是而弛。 ·　他颁麦地那宪章，约定诸部落息争互助、共御外敌，并以教法为断事之准，宗教之律即是邦国之法。 ·　穆罕默德身兼先知与政首、统帅，神权与俗权出于一人，凡事以天启圣训为断，此为政教合一之实。 ·　政教合一使阿拉伯诸部趋于一统，然先知之身兼神俗二任，其后继者之承袭遂成难题，教派之分实种因于此。 学科网（北京）股份有限公司 $