北京市陈经纶中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

高二年级语文学科10月诊断练习 （考试时间150分钟 满分150分） 一、本大题共5小题，共14分。 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。 中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身。《论语·阳货篇》记载说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互更交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会和谐。这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。 唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界。可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。 中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 （取材于蔡美云、张含、刘风泉等人的文章） 材料二 在20世纪80年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值。因此，必须找到一种既符合现代文学观念，又能涵盖与解释中国古代文学现象的研究方式。 事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等。但是中国古代对文学构思与文采的重视，并不是在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无保留地认可的。比如，汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。 中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域。它就像一棵树，人们能够看清其树干与枝叶，却并不能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。 回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判。无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索。 （取材于左东岭等人的文章） 1．根据材料一，下列认识不符合中国古代“文治”观念的一项是（2分） A．诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语》） B．为世用者，百篇无害；不为世用，一章无补。（王充） C．吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎） D文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易） 2．根据材料一，下列对文中“文以载道”观念的理解和推断，不正确一项是（2分） A．其内容是中华优秀传统文化的重要组成部分。 B．根本目的是要彻底清除“文胜于质”的积弊。 C．主张关注生活现实，强调传递主流价值思想。 D．有利于创作者践履社会责任、赓续文化传统。 3．根据材料二，下列对于文意的理解与分析，不正确的一项是（2分） A．从文化入手研究中国古代文学，有助于评估中国文学的真正价值。 B．中西方文艺观念的价值尺度存在较大差异，但基本理念是一致的。 C．相关的文化研究表明，影响中国古代文学发展的因素多而且复杂。 D．回归中国本体与建立中国话语，要尊重本体实际，也要广泛借鉴。 4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（2分） A．古文运动对骈体文的抵制和批判，影响了当时社会对文学作品的审美要求。 B．从文艺观念及其创作实践来看，中国古代对作品政教功用的认同最为普遍。 C．在不同的历史发展阶段，不同的思想学派对中国文学的看法和影响完全不一样。 D．面对各自的传统文艺观念及以此为基础的文学现象时，中西认识的冲突会加剧。 5．请综合材料一和材料二，简要概括当下研究中国古代文艺观念的价值。（6分） 二、本大题共17小题，共38分。 6．下列各项中，对加点词语的解释全部正确的一项是（1分） A．敏于事而慎于言 ①敏：机敏 ②慎：谨慎 B．质胜文则野 ①文：华美、文采 ②野：不受拘束 C．一日克己复礼，天下归仁焉 ①一日：一旦 ②归：归顺，归附 D．迩之事父 ①迩：近 ②事：侍奉 7．下列各项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是（1分） A．就有道而正焉 天下归仁焉 B．质胜文则野 知所先后，则近道矣 C．敏于事而慎于言 非所以要誉于乡党朋友也 D．人而不仁 死而后已 8．下列各句加点词的意义相同的一项是（1分） A．由是观之 是非之心 B．无恻隐之心，非人也 非曰能之，愿学焉 C．非所以内交于孺子之父母也 见不贤而内自省也 D．自贼者也 贼其君者也 9．下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是（1分） ①见不贤而内自省也 ②有一言而可以终身行之者乎 ③回虽不敏 ④君子博学而日参省乎己 ⑤古之学者必有师 A．②⑤ B．②④ C．①③ D．①④ 10．下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（1分） ①见贤思齐焉 ②见贤思齐焉 ③非礼勿视 ④先诚其意 ⑤欲治其国者，先齐其家 ⑥在止于至善 ⑦常翼蔽沛公 A．①⑤/②③⑦/④⑥ B．①②/③④⑦/⑤/⑥ C．①⑥/②/③/④⑤/⑦ D．①④⑤/②/③/⑥⑦ 11．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（1分） A．大学之道，在明明德 ①道：道理 ②明：美好的 B．在亲民，在止于至善 ①亲：亲近爱抚 ②止：停止 C．定而后能静，静而后能安 ①静：心不妄动 ②安：平安 D．物格而后知至 ①格：推究 ②知：知道 12．下列各句中加点词的用法，相同的一项是（1分） A．若火之始然 人之有是四端也 B．斯有不忍人之政矣 请事斯语矣 C．壹是皆以修身为本 足以保四海 D．欲治其国者 子曰“其恕乎” 13．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（1分） A．致知在格物 格物：推究事物的原理 B．士不可以不弘毅 弘毅：志向远大，意志坚强 C．壹是皆以修身为本 壹是：首先，第一 D．无羞恶之心，非人也 羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到厌恶 14．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（1分） A．恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端 B．非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 C．若火之始然，泉之始达 达：到达 D．苟能充之，足以保四海 保：安定 15．下列各句中，句式与例句不同的一项是（1分） 例句：恻隐之心，仁之端也 A．克己复礼为仁 B．羞恶之心，义之端也 C．无恻隐之心，非人也 D．治天下可运之掌上 阅读下面文言文，完成16-20题。（共14分） 《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁宽己，而以义设人，逆其理，鲜不乱矣。莫欲乱，而大抵常乱，以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗为义；人不被其爱，虽厚自爱，不为仁。 仁者，爱人也。昔者晋灵公杀庖厨以善饮食，非不厚自爱也，然而不得为淑人者，不爱人也。不爱，奚足谓仁？兵已加焉，乃往救之，则《春秋》弗美。未至，豫备之，则美之，善其救害之先也。夫救早而先之，则害无由起，而天下无害矣。观物之动而先觉其萌，绝乱塞害于将然而未形之时，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚远。故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。独身者，虽立天子诸侯之位，一夫之人耳，无臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者爱人，不在爱我，此其法也。 义者，非谓正人，谓正我也。虽有乱世枉上，莫不欲正人。奚谓义？昔者楚灵王讨陈蔡之贼，非不能正人也，而《春秋》弗与，不得为义者，以其身不正也。潞子①之于诸侯，无所能正，《春秋》谓之有义，以其身正也。故曰：义在正我，不在正人，此其法也。 ____________________。爱在人，谓之仁；义在我，谓之义。君子求仁义之别，然后辨乎内外之分。是故内治反理以正身，据礼以劝福；外治推恩以广施，宽制以容众。《春秋》刺上之过，而矜下之苦。以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于人，此之谓也。故求诸己，谓之厚；求诸人，谓之薄。自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。是故以自治之法自治，是居上不宽也；以治人之法自治，是为礼不敬也。居上不宽，则伤厚而民弗亲；为礼不敬，则伤行而民弗尊。弗亲则弗信，弗尊则弗敬。仁义之处可无论乎？虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也。 （取材于董仲舒《春秋繁露》） 注释：①潞子：小部落的首领。 16．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（2分） A．而以义设人 设：陷害 B．然而不得为淑人者 淑：善良 C．则《春秋》弗美 美：称赞 D．观物之动而先觉其萌 萌：萌芽 17．下列各组句中加点字的意义和用法，相同的一项是（2分） A．所以治人与我者 所以遣将守关者，备他盗出入与非常也 B．乃往救之 今其智乃反不能及 C．其至明矣 其可怪也欤 D．莫之亡而自亡也 莫之能御也 18．下列对文中划线语句的理解，不正确的一项是（2分） A．逆其理，鲜不乱矣 违背了这个道理，少有不混乱的 B．以暗于人我之分 以致于隐藏起别人和自我的分歧 C．绝乱塞害于将然而未形之时 把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候 D．是故内治反理以正身 所以要求自己就要依据道理来端正自身 19．下列补写在文中波浪线处的句子，最准确的一项是（2分） A．故曰：以仁安 B．此则人与我也 C．是义与仁殊 D．故曰：义，我也 20．下面语段中，孝文皇帝的行为是如何体现仁义的？请结合本文的“仁义观”，简要分析。（6分） 孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。身衣弋绨①，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。和亲后，匈奴背约入盗，帝令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。（取材于《汉书·文帝纪》） 注释：①弋绨：黑色粗厚的丝织物。 21．阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。（共14分） ①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） ②子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”（《公冶长》） ③曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） ④司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》） ⑤子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》） （1）分别解释①②③⑤句中加点词“齐”“其”“习”“徙”的含义。（8分） （2）综合以上5则材料，概括孔子及其弟子对“省”有哪些认识。（6分） 三、本大题共4小题，共22分。 阅读下面这首诗，完成22-24题。（共10分） 月夜江行寄崔员外宗之 李白 飘飖江风起，萧飒海树秋。登舻美清夜，挂席移轻舟。 月随碧山转，水合青天流。杳如星河上，但觉云林幽。 归路方浩浩，徂川去悠悠。徒悲蕙草歇，复听菱歌愁。 岸曲迷后浦，沙明瞰前洲。怀君不可见，望远增离忧。 22．下列对诗歌的理解，不正确的一项是（2分） A．开篇两句中“飘飖”“萧飒”突出了鲜明的季节特点。 B．“月随”句写随着时光流转，月亮在山中升起又落下。 C．“杳如”句写澄澈的江水倒映天空，舟如行在星河上。 D．“岸曲”两句描写了视角变化和明暗转换中的夜景。 23．下列对诗歌的赏析，正确的一项是（2分） A．“登”“挂”“移”“觉”“听”“怀”等动词的运用，使画面富有动态美。 B．“复听菱歌愁”与柳永《望海潮》中的“菱歌泛夜”，寄托的情感相同。 C．此诗以丰富想象营造出空灵奇幻的意境，体现了李白诗的清新飘逸。 D．此诗句句对仗，押韵严格，符合五言古诗结构工整、音律和谐的要求。 24．古诗中的“转”是指引起全诗前后变化的部分。简要分析“归路方浩浩，徂川去悠悠”是如何体现“转”的作用的。（6分） 25．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（共12分） （1）．《论语》十二章中，孔子谈及求学之人应当减少物质追求，勤勉慎言，向有道之人匡正自我：“君子食无求饱，居无求安，________________，就有道而正焉，可谓好学也已。” （2）．《无衣》中，战友们同心协力，修整铠甲兵器，相约奔赴同一战场：“修我甲兵，________________。” （3）．《春江花月夜》借鸿雁、鱼龙难以逾越月光阻隔，写相思之情无从传递：“________________，鱼龙潜跃水成文。” （4）．李白《将进酒》以奔流不息的黄河起笔，感叹时光一去不返：“君不见黄河之水天上来，________________。” （5）．李商隐《锦瑟》借庄周梦蝶、望帝啼鹃两个典故，抒写朦胧的追忆与悲情：“庄生晓梦迷蝴蝶，________________。” （6）．苏轼《江城子》写梦中与亡妻相见，二人默默相对，唯有泪水流淌：“相顾无言，________________。” （7）．陆游《书愤》回顾平生抱负，慨叹理想落空，岁月催老：“________________，镜中衰鬓已先斑。” （8）．《论语》十二章中，孔子主张见贤便主动看齐，同时向内反省自身不足：“________________，见不贤而内自省也。” （9）．《将进酒》中，诗人劝勉友人尽兴饮酒，不要吝惜名贵酒器：“________________，莫使金樽空对月。” （10）．《论语》十二章中，孔子概括智者、仁者、勇者的精神境界：“________________，仁者不忧，勇者不惧。” （11）．《将进酒》中，李白以强烈的自信表达个人价值不会被埋没，钱财得失不足挂怀：“________________，千金散尽还复来。” （12）．《春江花月夜》描绘江天澄澈、明月孤悬的空灵夜景：“江天一色无纤尘，________________。” 四、本大题共4小题，共16分。 阅读下面作品，完成26-29题。 木车的激情 张炜 ①在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具飞机感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。 ②我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。 ③他就是我们熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为木车的激情。 ④由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。 ⑤枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。 ⑥政治这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到政治的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，政治和诗是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。 ⑦可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？ ⑧这是一首长长的、写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。 ⑨我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。 ⑩那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。 ⑪给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。 ⑫遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。 ⑬原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。 ⑭当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了她们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。 ⑮也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。 （选自《张炜散文精选集》，有删改） 26．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（2分） A．但人们往往承认他是布道和启蒙者 布道：传播儒家思想理念 B．那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上 颠簸：颠沛流离 C．使一切现代传播工具相形见绌 相形见绌：在比较中显出了不足 D．枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车 枯竭：思想情感追求的淡漠 27．下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是（2分） A．孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山，穷尽一切艰难险阻，它深深的辙印诠释了诗与政治合二为一的真谛。 B．文章以木车的激情贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法，形象地表现了孔子不懈求索的一生。 C．孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。 D．在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵，可见《论语》的作用是有限的。 28．本文写木车的激情，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。（6分） 29．联系全文，分析“木车的激情”的含义？（6分） 五、本大题共2小题，共60分。 30．微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息， （1）班级拟开展“AI助力高三学习”主题活动，请你为班会设计一个能突出主题的活动环节，并说明这样设计的理由。要求：设计简明，理由充分。 （2）小区旧衣物回收箱存在使用率不高的问题，物业公司向居民征集解决这一问题的建议，请分享你的解决办法。要求：建议明确合理，具有可操作性。 （3）请以“仰望”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 31．作文（50分） （1）孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明朝开国元勋刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 上述材料引发了你怎样的感想和思考？请联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于700字。 学科网（北京）股份有限公司 $