青铜礼器与铭文专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册青铜礼器与铭文 专题训练 专题复习　贯通第二单元（夏商周时期：早期国家与社会变革） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．青铜器在夏商周并非寻常器用，而是礼制的载体。三代国之大事在祀与戎，祭祀与征伐皆依礼而行，而礼之所寄多在青铜。鼎簋尊彝之属，非徒盛食盛酒之具，实为名分所系：天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎，鼎数之多少即爵位之尊卑。故读此专题，要处在明白青铜器乃是政治与信仰的物化之形。 2．其由来须看冶铸技术的成熟。三代已采铜锡之矿，工匠以陶范合铸之法，铸出鼎、簋、爵、尊诸器。二里头所出铜爵、铜斝，形制虽小已是礼器之滥觞；及至商代，冶铸大进，后母戊鼎重逾八百公斤，为世界已出土最重之青铜器。故青铜礼器之兴，其根在技术之熟，其用在礼制之严，二者相须而不可偏废。 3．其内容可分器用与铭文两端。器用方面，食器有鼎、簋、鬲、甗，酒器有爵、觚、尊、卣，水器有盘、匜，乐器有铙、钟，各有其用而不相混。铭文方面，商铭字少而简，或仅记族徽、日名；西周长篇渐多，利簋记伐商之期，何尊有宅兹中国之文，毛公鼎铭近五百字，几可当一篇典册。器以载文，礼器由是兼为史料。 4．其特征在礼器与等级、信仰三者相联。其一，礼器与名分相配，用鼎之数与爵位相应，僭越则干名犯分，其制与宗法分封相表里。其二，礼器与祭祀相关，凡祭天、祭祖、宴飨皆陈其器，器之精粗即敬之隆杀。其三，礼器与天命相通，商周以奉祀之诚上通于神祖，故铸器献于宗庙以昭其孝与敬。三者相因，青铜器遂为三代文明之标识。 5．论其作用与史义：其一，青铜礼器把抽象的礼制化为可触可数之器，使等级秩序有形可依。其二，铭文可与传世文献互证，学者据此倡二重证据之法，商王世系因甲骨与金文而可信。其三，礼器与铭文体现三代宗教信仰，祭祖、告天、祈福皆见于器铭。复习宜分三层：一名义，藏礼于器；二物证，后母戊鼎、利簋、何尊；三因果，技熟则器盛，器盛则礼成。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．商周时期铸造青铜器普遍采用的方法是 A．失蜡法 B．范铸法 C．锻打法 D．焊接法 2．三代之人所谓「国之大事」，所指的两件事是 A．农耕与纺织 B．冶铁与煮盐 C．祭祀与战争 D．通商与外交 3．西周用鼎制度中，天子所用鼎数为 A．七鼎 B．五鼎 C．三鼎 D．九鼎 4．目前世界上已出土的最重青铜器是 A．后母戊鼎 B．四羊方尊 C．利簋 D．毛公鼎 5．西周青铜器上的铭文，后世又称 A．甲骨文 B．金文 C．小篆 D．隶书 6．何尊铭文中与「中国」一词相关的记载是 A．宅兹中国 B．克商建周 C．迁都于殷 D．赐贝百朋 7．商朝青铜器最主要的用途是 A．作为主要的农具 B．作为流通的货币 C．作为祭祀与宴飨的礼器 D．作为士兵的铠甲 8．西周青铜器铭文在篇幅上的变化趋势是 A．由长篇渐变为只记数字 B．始终只有一二字 C．一律只刻族徽 D．字少渐变为长铭，长篇铭文增多 9．二里头文化出土的铜爵等器物主要说明 A．冶铁技术已经普及 B．中国已进入青铜时代并出现礼器 C．成熟文字系统已经形成 D．统一帝国已经建立 10．青铜器铭文对研究历史的特殊价值在于 A．可与传世文献互证，补史之阙 B．只可供艺术欣赏 C．仅能装饰器物 D．无从释读而无用 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　史载：凡祭祀、宴飨，必陈其器。天子之鼎九，诸侯之鼎七，大夫之鼎五，士之鼎三；簋之数亦如之，各以其爵为节。其有逾于此者，则以为僭。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　考古所见：后母戊鼎出土于安阳殷墟，重逾八百公斤；其铸造须以多块陶范合成，一次熔铜以数千斤计，非有众多工匠分工作业、专人司其火候，不能成此重器。（据考古发掘报告改写） 　　（1）根据材料一，指出西周的用鼎制度所体现的政治原则。 　　（2）根据材料二，概括商代铸造重器所需的条件。 　　（3）综合材料一、二，说明青铜器与三代国家制度之间的关系。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　史载：国之大事，在祀与戎。凡出征、迁都、册命、赏赐，皆先告于宗庙，然后行之。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　铜器铭文所见：利簋记武王伐商之事曰「珷征商，唯甲子朝」；何尊记营建洛邑之事而云「余其宅兹中国，自兹乂民」；毛公鼎则铭文近五百字，记册命之辞详尽。（据考古发掘报告改写） 　　（1）根据材料三，指出三代国家在征伐、迁都等大事上的做法。 　　（2）根据材料四，概括铜器铭文所记内容及其特点。 　　（3）综合材料三、四，说明青铜礼器在商周政治中的作用。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　研究者记：商周史事本多茫昧，自甲骨与金文出，商王世系、伐商之期、营洛之事皆有实证；学者取地下之器铭与纸上之记载相比勘，二者相符者乃可征信，此即所谓二重证据。（据有关研究与报道改写） 　　材料六　史载：三代之器，其形制文饰各有等差；商器多繁而华，周器渐简而肃；礼器之陈，其精粗之度即敬之隆杀。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，指出学者研究商周史事所采用的方法及其用意。 　　（2）根据材料六，概括三代青铜礼器在形制与文饰上的变化及所说明的问题。 　　（3）综合材料五、六，说明青铜礼器与铭文对认识三代历史的意义。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 C；第3题 D；第4题 A；第5题 B；第6题 A；第7题 C；第8题 D；第9题 B；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其原则，材料一可分三层看。其一在器以定分：所说天子之鼎九、诸侯之鼎七、大夫之鼎五、士之鼎三说明，用鼎之数随爵位而递减，器物之多寡即名分之尊卑，此即器以藏礼、礼以定分之义，故贵贱之序皆见于器数之多少。其二在器数有节：所说簋之数亦如之、各以其爵为节说明，同为一器而各有其限，不得任意增减，此即等级秩序在器用上的体现，凡宴飨祭祀皆循此节而行。其三在僭越之禁：所说其有逾于此者、则以为僭说明，逾制即为越礼，可见用鼎之制所维系的正是上下有别的政治秩序，僭越者必加贬抑而后名分不乱。又材料一所说簋之数亦如之、各以其爵为节，与周代分封、宗法所定之名分正相吻合，故用鼎之制非孤立之礼，实与封建秩序相为表里；器数之严即名分之严，用器之等即爵位之等，二者不容相混。合而观之，以鼎数别尊卑、以器数明等差、以僭越为禁，三者相济，便是西周用鼎制度所体现的政治原则。 　　（2）其条件，材料二可分三层看。其一在规模之巨：所说后母戊鼎出土于安阳殷墟、重逾八百公斤说明，其器之重逾八百公斤，形制之巨冠绝一时，非小作坊所能成。其二在工艺之精：所说其铸造须以多块陶范合成说明，须以多块陶范合铸，则模具之制、合范之法皆有其巧，稍有不合则器不能成。其三在人力之众：所说一次熔铜以数千斤计、非有众多工匠分工作业、专人司其火候、不能成此重器说明，熔铜数千斤而须众工协作、专人司火候，故必赖众多工匠与严密之分工而后可。又材料二所说须多块陶范合成、众工分作，可见重器之铸非一家之力所能办，必有官府之工与专司之人乃成，故青铜器亦为当时官营作坊与技艺水平之实证，其技之精足以令后世叹服。合而观之，规模之巨、工艺之精、人力之众，三者具备，便是商代铸造重器所需的条件。 　　（3）其关系，宜由三面合说。其一在器缘于技：材料二所说多块陶范合成、众工分作、专人司火候，说明青铜重器之成，其本在冶铸技术与人力的组织，故器之兴必先有技之熟，技不至则虽有礼制亦无由成器。其二在器以载礼：材料一所说用鼎之数各以其爵为节、逾制为僭，说明器物一旦铸成，即依爵位而有限制，故器非徒为用，实为礼制所寄，器数即名分。其三在礼出于国：材料一所说天子九鼎而下逮士三鼎，正与分封宗法所定之名分相合，故青铜器与三代国家制度乃表里相依。又二材料相合而观，则器之重量、纹饰与铭文，皆可据以推知当时之技艺、观念与制度，故青铜器不只是礼制之器物，亦是三代社会之缩影，藏技、藏礼、藏史于其中。合而观之，技术生器、器物藏礼、礼制定国，三者相济，便是青铜器与三代国家制度之间的关系。 第12题 　　（1）其做法，材料三可分三层看。其一在事先告庙：所说凡出征、迁都、册命、赏赐、皆先告于宗庙、然后行之说明，军国之大事与荣典之重者，皆须先禀于神祖而后举，此即神权与政事相联之证。其二在祀戎并重：所说国之大事、在祀与戎说明，祭祀与征伐并列为国之要务，二者皆假宗庙之礼而行之，故其政事多裹以神事之仪。其三在礼有常式：所说册命、赏赐必告于庙说明，人君之授官行赏亦以宗庙之礼为节，非可率意而行，故政事多具神事之仪而不敢慢。又材料三所说凡军国大事皆告于宗庙而后行，可见三代之政多假神事以立威，而宗庙与礼器即其凭依，故其政令虽出于王，而必饰以神意而后众服。合而观之，事先告庙、祀戎并重、礼有常式，便是三代国家在征伐、迁都等大事上的做法。 　　（2）其内容与特点，材料四可分三层看。其一在记征伐：所说利簋记武王伐商之事曰珷征商、唯甲子朝说明，甲子之日克商之期由铭文得以确知，与传世文献所载相合，此其可补史之明证。其二在记都邑与政事：所说何尊记营建洛邑之事而云余其宅兹中国、自兹乂民说明，营都治民之大事亦勒于器，且已有中国之辞，为其时政治观念之证。其三在记册命：所说毛公鼎铭文近五百字、记册命之辞详尽说明，西周铜器铭文由简短而趋长篇，所记由族徽名号而转为政事典章，其文遂具典册之体。又材料四所说铭文由族徽日名而转为政事典章，可见其记事之功能日趋重要，故铜器由祭祀之器渐兼为载史之器，后人赖之而得以考见商周之事。合而观之，记征伐以为功、记营洛以为政、记册命以为制，便是铜器铭文所记的内容，其特点则是篇幅渐长而记事渐备。 　　（3）其作用，宜由三面合说。其一在通神祖：材料三所说凡出征、迁都、册命、赏赐皆先告于宗庙，与材料四所说铜器多记告庙受命之事，合而见之，则礼器为沟通人神之具，政事借之而后行，故其器非徒为用。其二在纪功业：材料四所说利簋记伐商、何尊记营洛，说明铸器往往为纪念国之大事，铭文即其功业之实录，器由是兼为史册，后人赖之而考其世。其三在明名分：材料三所说国之大事、在祀与戎，与用鼎之制相配，则祭祀征伐之器亦各有等级，礼器遂与政治秩序相联。又二材料相合而观，则凡告庙、受命、征伐、册封之事，多赖铭文与礼器而传，故三代之政治与礼制实相为表里，读器之铭即可窥其时之政。合而观之，通神祖、纪功业、明名分，三者相济，故青铜礼器在商周政治中既是礼制之器，又是记事之典与名分之表。 第13题 　　（1）其方法与用意，材料五可分三层看。其一在重实证：所说商周史事本多茫昧、自甲骨与金文出、商王世系、伐商之期、营洛之事皆有实证说明，学者不徒信故籍，而以地下出土之材料为凭，故其说可据。其二在相比勘：所说取地下之器铭与纸上之记载相比勘、二者相符者乃可征信说明，凡铭文与文献两两相合者，其说乃可信，此即二重证据之要，相合则信，不合则疑。其三在补史阙：所说二者相符者乃可征信说明，其法不仅可证其可信，亦能补文献之未备，故所研者愈实而其说愈密。又材料五所说二者相符者乃可征信，正为治古史之要法，故其法不但可证商周之信，亦可辨后世传说之伪，学者据之以定去取，史事由是渐明。合而观之，重实证、相比勘、补史阙，便是学者研究商周史事所采用的方法及其用意。 　　（2）其变化与所说明，材料六可分三层看。其一在形制文饰之变：所说三代之器、其形制文饰各有等差、商器多繁而华、周器渐简而肃说明，商周之器各具其风，由华靡而趋于简肃，此可窥其时风之变。其二在等差之别：所说其形制文饰各有等差说明，器之隆杀依名分之高下，礼制之严于器上可见，故观器可知其爵。其三在敬之隆杀：所说礼器之陈、其精粗之度即敬之隆杀说明，陈器之精粗关乎事神之诚敬，故器之陈设亦为信仰之表，敬隆则器精，敬杀则器简。又材料六所说商器繁而周器简，正与商周风尚之变相应，故器物之形制文饰亦可为断代与辨族之据，考古者多据之以分期，其用甚广。合而观之，形制文饰有变、等差有别、精粗见敬，便是三代青铜礼器在形制与文饰上的变化及所说明的问题。 　　（3）其意义，宜由三面合说。其一在史料之实：材料五所说甲骨与金文出而商王世系、伐商之期、营洛之事皆有实证，说明铭文可补文献之阙而使史事得实，此为青铜器于史学之要。其二在礼制之见：材料六所说形制文饰各有等差、其精粗之度即敬之隆杀，说明礼器是名分与信仰的物证，赖此可知三代上下之序与事神之诚。其三在文明之识：二材料相合而观，则青铜器既是器物，又是文字与制度之载体，故自其器可窥其时之技、其词可窥其时之事、其制可窥其时之礼。又二材料相合而观，则器之形、器之文与纸上之记，三者参互而后商周之史乃明，故治三代史者当兼取实物与文献，缺一则失之偏。合而观之，证史事、见礼制、识文明，三者相济，便是青铜礼器与铭文对认识三代历史的意义。 答题方法小结 ·　三代以「国之大事，在祀与戎」，祭祀与征伐皆依礼而行，青铜器即礼制所寄之器，故称藏礼于器。 ·　商周青铜器多用陶范合铸的范铸法成形，二里头已出铜爵等礼器，商代冶铸大盛，后母戊鼎为已出土最重之器。 ·　用鼎之数定名分：天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎，器数与爵位相应，僭越即干名犯分。 ·　青铜器铭文即金文。商铭字少，多记族徽日名；西周多长篇，利簋记伐商事，何尊见「宅兹中国」之文。 ·　铭文可与文献互证，学者倡二重证据之法，商王世系因甲骨与金文而得其实，青铜器由是兼为史料。 学科网（北京）股份有限公司 $