山东省五莲县第一中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

五莲一中高二年级2026-2027学年度十月月考 语文学科试题 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中华传统文化中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是中华儿女的传家宝，是中华民族的精气神。 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，凝练出中国人修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。 （摘编自《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗“上善若水，水善利万物而不争”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们从庄子身上学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．伟大的民族精神以爱国主义为核心，支撑起中华民族的生存和发展，代代相传。 B．儒、道、释三位一体的哲学智慧增强了民族自信，练就了中华民族修身立命的胸襟。 C．孟子认为人性生就善良，但最初仅仅是道德萌芽，人们玩物丧志会导致其消失。 D．“上善若水，水善利万物而不争”告诉我们，成长的过程需要柔弱而非过于张扬的个性。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．在纷杂的社会思潮面前，青年人更需加强传统文化教育，筑牢思想防线，坚守民族本色。 B．儒家以仁为本，先行孝悌之道，后立忠恕之义，符合中华传统文化以和为贵的一贯主张。 C．道家智慧既为人类长远发展开出了治世良方，也为人们如何面对生活困境提供了心理参照。 D．和儒道相比，墨家学派是政治团体，因此其兼爱互利的主张对现代社会的政治影响更深远。 3．下列说法中，适合作为论据来支撑材料一第三段的论点的一项是（3分）（ ） A．天命之谓性，率性之谓道 B．大音希声，大象无形 C．得意信儒，失意崇道 D．士不可以不弘毅，任重而道远 4．材料一第一段使用了博喻，请简要分析其论证效果。（4分） 5．《大学之道》指出“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”，请综合两则材料谈谈当代青年修身的必要性。（6分） （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 二十年后 欧·亨利 一名警察威风凛凛地沿着大路巡逻。这种威风是习惯性的，并非为了招摇，因为观众寥寥无几。时间将近晚上十点，夹杂着雨意的寒风把街上的行人都赶光了。 他边走边检查各家门户，不时转过头来，用警惕的目光向平静的通衢大道两头看看。他甩着警棍，旋转着身子，一派英俊警察的形象。这一带收市早。你偶尔可以看到一家雪茄烟店或者一家通宵餐馆的灯光，但是大多数商家都早已关门了。 走到一个街区的一半时，警察突然放慢了脚步。在一家黑了五分之四的门面的商店门口，有一个人靠墙站着，嘴里衔着一支没有点着的雪茄。当警察朝他走过去时，那人赶紧说话。“没有什么，警官，”他保证说，“我只是在等一个朋友。这是二十年前约定的。你听了觉得奇怪，是不是？好吧，如果你想知道个究竟，我就说给你听。那时候，这个店址原来是一家餐馆。” “那餐馆五年前就拆掉了。”警察说。 站在门口的那个人划着一根火柴，点着了雪茄。火光映出一个方下巴的苍白的脸，目光炯炯，靠近右眉梢有一块雪白的疤痕。他的领带别针是一大块钻石，镶得古里古怪。 “二十年前的今晚，”那人说，“我同我最要好的朋友，也是世界上最好的伙伴，在这里的餐馆吃饭。我们俩都是在纽约长大的，像一对亲兄弟。我十八岁，杰米二十岁。第二天上午我就要动身到西部去闯荡。你是没法把杰米从纽约拉走的。他认为纽约是世界上最美好的地方。嗯，那天晚上我们约定，二十年后，不论我们的境况如何，不论我们距离多远，都要在这里再次会面。我们设想，二十年后，我们的命运好歹可以决定，我们都该发迹了。” “听起来倒怪有趣。”警察说，“不过，我觉得，两次会面间隔的时间未免太长了。你走后同你那位朋友有联系吗？” “嗯，有的，我们通了一阵子信，”那人说，“可是过了一两年，我们失掉了联系。你知道，西部是一个很大的天地，我在那里不停地奔波。不过我知道，如果杰米还活着，他一定会在这里同我会面。他决不会忘记。我走了一千英里，今天来站在这门口，只要我的老伙计来赴约，那就值得。” 这个等待的人掏出一块漂亮的怀表，表盖上镶嵌着许多小钻石。“十点差三分，”他宣布，“那天我们在餐馆门口分手时是十点整。”“你在西部混得不错，是吗？”警察问。“你猜得对！我希望杰米干得能赶上我的一半就好了。他是一个埋头苦干的人，真是一个好人。我得同那些精明鬼竞争发财。在纽约，一个人墨守成规，可是在西部，就像刀架在脖子上，惶惶不可终日。” 警察挥动警棍，走开一两步。 “我要走了，希望你的朋友会来。你是不是准十点就走？”“我才不哩！”对方说，“我至少给他半小时。如果杰米还活在世上，到时候会来的。再见，警官。”“再见，先生。”警察说，一路继续巡逻，对每道门察看一番。 这时已经下起蒙蒙细雨，风也不是一阵一阵的，而是一个劲儿刮着。几个行人都翻起大衣领子，手插在口袋里，不声不响地匆匆走过。而站在店铺门口千里迢迢来赴青年时代朋友的约会的人，抽着雪茄在等待。 他等了大约二十分钟，然后一个穿长大衣的高个子，领子翻到耳朵边，从马路对过匆匆走过来，直接走向等待着的人。“是鲍勃吗？”他犹豫地问。“你是杰米·韦尔斯？”门口的人叫道。“谢天谢地！”新来的人叫道，紧紧抓住对方的手。“是鲍勃，千真万确。我早就知道，只要你还活着，我总会在这里见到你。嗯，嗯，嗯，二十年是一段很长的时间。那老餐馆不见了，鲍勃，我希望它还在，我们好再在这里吃一顿。在西部混得怎么样，老朋友？”“好极啦！我想要的都到手了。你变了许多，杰米。我从来没有想到你长得这么高，好像高了两三英寸。”“哦，我二十岁以后又长高了一点儿。”“在纽约过得不错吧，杰米？”“还过得去。我在市政府一个部门工作。来吧，鲍勃，我们去一个我熟悉的地方，好好地谈谈往事。” 两个人臂挽着臂走上大街。从西部来的那个人，由于成功而踌躇满志，开始将他发家的经过简要地说了一番。另一个呢，脑袋缩在大衣领里，津津有味地听着。 街角有一家药房，灯光明亮。当他们走到光圈里，两个人不约而同地转过头来打量对方的面孔。从西部来的那位突然停步，放开了他的胳膊。 “你不是杰米·韦尔斯，”他怒气冲冲地说，“二十年的时间虽长，但还不至于把一个高鼻梁变成一个塌鼻梁。” “可是二十年有时候却把一个好人变成坏人，”高个子说，“你已经被捕十分钟了，‘老滑头’鲍勃。芝加哥方面认为你可能溜到我们这里来，通知我们说想同你谈谈。你考虑一下，是不是老老实实跟我去警察局？不过，在我们去警察局之前，这里有一张纸条，是你等在门口的时候，一个人让我交给你的。你可以靠近窗子看看。这是韦尔斯警官写给你的。” 从西部来的人打开递给他的小纸条。刚看的时候，他的手很平稳，可是看完以后却抖个不停。条子很短。鲍勃：我准时到达约定的地点。当你划火柴点雪茄时，我发现你原来是芝加哥通缉的罪犯。我不忍自己动手逮捕你，便找了个便衣代劳。 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．鲍勃向警察讲述二十年之约时，特别强调杰米是“世界上最好的伙伴”，这体现了他对友情的珍视和对这次会面的期待。 B．杰米认出鲍勃是通缉犯后“找了个便衣代劳”，这一选择既履行了警察职责，又避免了亲手逮捕老友的不忍心，体现其人性复杂面。 C．鲍勃在对话中多次炫耀西部的“成功”，还表示“得同那些精明鬼竞争发财”，暗示了他把物质作为衡量人生成功的标尺。 D．鲍勃在讲述西部经历时，评价杰米是一个“埋头苦干的好人”，这为后文揭示杰米已成为一名恪尽职守的警察埋下了伏笔，暗示了人物命运的走向。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．小说开头对寒冷雨夜街道的环境描写，既营造了清冷孤寂的氛围，也为主要人物登场提供了独特舞台，暗示故事发展的不确定性。 B．本文采用有限视角叙事，读者跟随警察的巡逻逐步发现人物，又通过鲍勃的自述了解前情，这种写法增强了悬念感和戏剧性。 C．小说结尾杰米留下的纸条是欧·亨利“含泪的微笑”风格的体现，它以一种温和而遗憾的方式，为这个充满冲突的故事画上了句号，令人回味无穷。 D．小说通过对比手法塑造人物，鲍勃的张扬与杰米的内敛、鲍勃对友情的浪漫想象与杰米对法律的坚守，形成鲜明反差，深化主题。 8．小说注重细节描写，请分析文中划横线处划火柴点着了雪茄这一细节在文中的作用。（4分） 9．有人认为小说标题“二十年后”有多重含义，请结合文本谈谈你的理解。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （节选自司马迁《史记》） 材料二： 或问：“圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺三千子非不习而通也然则颜子所独好者何学也？” 伊川先生曰：“学以至圣人之道也。” “圣人可学而至欤？” 曰：“然。” “学之道如何？” 曰：“然学之道，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也。故颜子所事，仲尼称之，则曰：‘得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。’又曰：‘不迁怒，不贰过。有不善未尝不知，知之未尝复行也。’此其好之、笃学之道也。然圣人则不思而得，不勉而中；颜子则必思而后得，必勉而后中，其与圣人相去一息。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。不求诸己而求诸外，以博闻强记、巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。则今之学与颜子所好异矣。” （节选自吕祖谦、朱熹《近思录》） 材料三： 刘宗周曰：学，莫要于治心。心之体发而为喜怒哀乐，各中其节。心有不存，而七情先受其蔽矣。七情之蔽，惟怒易乘。故颜子之学，于惩忿得其大者。颜子学以克己，直能克去此血气之私，而毫不妄溢。 （节选自朱熹《论语集注》） 材料四： 颜渊曰：“博我以文。”才智高者，能为博矣。颜渊之曰博者，岂徒一经哉？我不能博《五经》，又不能博众事，守信一学，不好广观，无温故知新之明，而有守愚不览之暗。其谓一经者，其宜也。夫一经之说，犹日明也，助以传书，犹窗牖也。百家之言令人晓明，非徒窗牖之开日光之照也。是故日光照室内，道术明胸中。 （节选自王充《论衡·别通》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫《诗》《书》A六艺B三千子C非不习D而通也E然则F颜子所独G好者H何学也？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．“孔子哭之恸”与“臣子之不孝君父”（《兼爱》）两句中的“之”用法相同。 B．称，音chēng，称赞，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相近。 C．华，使……华丽，与《大学之道》“先齐其家”中的“齐”用法相同。 D．克，克制、约束，与成语“攻无不克”中的“克”意思不相同。 12．下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．孔子甚喜颜回，颜回英年早逝，孔子悲痛不已，认为弟子们是因为颜回才亲近他，此后也再无如颜回一般的好学之人。 B．有人问圣人门徒众多，为何独称颜子好学，伊川先生做出了回答，并指出颜子与圣人的差距及后人治学与颜子的不同。 C．颜回不仅潜心于圣人之道，做到了勤勉多思以明理中道，而且善于调节自己的七情以不受蒙蔽，可见他内心存有正念。 D．材料四运用比喻论证的方法，以生动形象的比喻，阐述广泛学习的作用，强调了博我以文的重要性，使道理通俗易懂。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）不迁怒，不贰过。有不善未尝不知，知之未尝复行也。 （2）百家之言令人晓明，非徒窗牖之开日光之照也。 14．孔子、伊川先生（程颐）、刘宗周、王充四人分别从哪个方面评价颜渊的“好学”？请简要说明。（5分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春夏之交衰病相仍过芒种始健戏作 陆游 药里关心百不知，可怜笔砚锁蛛丝。 倒壶犹有暮春酒，开卷遂无初夏诗。 户外逢人惊隔阔，灯前顾影叹支离。 痴顽未伏常愁卧，鼓缶长谣乐圣时。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．首联诗人久病难以顾及其他事务，更不用说调墨作诗，以至于“笔砚锁蛛丝”。 B．颔联将有酒与无诗对比，表达了诗人因有酒而宽慰，也因久病无新作而无奈。 C．颈联写诗人病愈惊叹与世阔别已久，面对残灯孤影难掩内心的“支离破碎”。 D．尾联写诗人自嘲久病“痴顽”，却壮心不已，击缶长歌为圣明时代而喜悦。 16．王国维认为“戏作”往往“以热心为之”。这一观点在本诗中是如何体现的？请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．在下面横线处填写合适的句子。 （1）你如果选择成为一名肩负重任的教育者或科研工作者，定会感知前路漫长，须具备坚毅的品格，方能砥砺前行。正如《论语·泰伯》中曾子就曾经指出：“_____________________，_____________________。” （2）在《礼记·大学》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“_____________________，_____________________。” （3）李白在《将进酒》中以奔放的笔调写道：“_____________________，_____________________”这两句提醒人们要尽情享受人生的欢乐，不要让酒杯空对明月。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18—22题。 孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎、作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见、兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你要能善推其所为，你要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism），孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人有正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。（ ）故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以对“爸爸”“妈妈”分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把“义”“利”两字分的很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋，也劝他莫用“利”字来劝秦、楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是盈私牟利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 18．下列填入文中括号处的句子，最恰当的一项是（3分）（ ） A．前者侧重以道德规范约束人，后者侧重以生活保障关怀人。 B．前者希望人能坚守道德底线，后者希望人能摆脱贫困困扰。 C．孔子的政治理念更注重精神层面，孟子的政治理念更注重物质层面。 D．孔子追求“正心诚意”的道德目标，孟子追求“富民安邦”的现实目标。 19．文中画波浪线的句子有多种标点，下列对相关标点作用的解读，正确的一项是（3分）（ ） A．句子前面的冒号用以总结孟子对君主提出的各项具体要求。 B．“你好色也不妨……好音乐也不妨”之间的逗号使用恰当，展现了孟子宽容平和的劝说态度。 C．两个分号连接了“好色”“好货”“打猎、作乐游玩”三种情境下的推恩要求，体现了论述的并列与层次。 D．句末句号用于整个语段结尾，表示孟子对君主劝说的语气在此处缓和结束。 20．请找出文中第二段三个含错别字的词语并改正。（3分） 21．请根据材料内容，为孟子的“妈妈政策”下一个定义。要求：语意完整，逻辑严密，不超过60个字。（5分） 22．论文写作通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个疑问句，完整概括语段的主要内容。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 孩提时，吃喝拉撒由父母“把关”；上学后，学业质量由老师“把关”；工作后，工作方法由领导“把关”……在一路成长的过程中，我们是希望依靠更多的外在“把关”以安身，还是通过不断努力“深耕”以自强？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $