6.1《老子》四章课课练 2026—2027学年统编版高二语文选择性必修上册

6.1《老子》四章课课练 2026—2027学年统编版高二语文选择性必修上册 一、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成1～5题。 【课内选段】 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。（第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） 其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散为之于未有治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） （节选自《老子》） 【课外联读】 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（《老子》第八章） 为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（《老子》第六十三章） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散为之于未有治之于未乱 其安易持A其未兆易谋B其脆易泮C其微易散D为之于未有E治之于未乱 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 埏埴以为器：埏，揉和黏土。 B. 凿户牖以为室：牖，窗户。 C. 自见者不明：见，同“现”，显露。 D. 死而不亡者寿：亡，逃跑、逃亡。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 第十一章以车轮、陶器、房屋为例，说明器物的功用在于“无”（空虚之处），揭示“有之以为利，无之以为用”的辩证关系。 B. 第二十四章指出“企者不立，跨者不行”，揭示急于求成、违背自然反而不能达到目的的道理。 C. 第三十三章依次阐明自知、自胜、知足、强行等修养境界，认为“不失其所”方能长久，“死而不亡”才是真正的长寿。 D. 第六十四章主张“为之于未有，治之于未乱”，又指出“为者败之，执者失之”，所以圣人应当无所作为、听任自然。 4. 把文中的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故有之以为利，无之以为用。 （2）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。 5. 课外选文中的两段文字，与课文四章的思想有何相通之处？请结合材料简要分析。（3分） 二、名篇名句默写（本题共3小题，6分） 6. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《老子》四章中，以车毂为例说明“无”的功用的句子是“________，________，________，有车之用”。 （2）《老子》四章中，指出远行始于脚下的句子是“________，________”。 （3）古诗文中，表达“积少成多”之道的名句，如荀子《劝学》中的“________，________”。 三、语言文字运用（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成7～9题。 在“效率至上”的今天，“快”成了生活的关键词：快节奏的工作，快进式的阅渎，“倍速”追剧的日常。当时间被压缩成一个个待办事项，人们反而感到前所末有的焦虑与空虚。其实，“留白”是一种智慧：画作的空处、乐曲的休止符、文章的余韵，都因“无”而有了“有”的张力。《老子》说“有之以为利，无之以为用”，生活的丰盈，往往恰恰藏在那些看似“无用”的停顿与空隙里。学会给生活留白，不是懈待与逃避，而是让奔忙的脚步慢下来，让心灵有地方安仿。 7. 文中画波浪线的部分有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 8. 文中画波浪线的部分有一处表述不当，请指出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不改变原意。（4分） 9. 请仿照文中画波浪线的部分写一句话，表达你对相应话题的理解。要求句式相近，语言凝练。（4分） 四、写作（60分） 10. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在这个崇尚“效率”与“有用”的时代，有人信奉“无用之用，方为大用”，愿为“无用”之事留出时间；有人坚信“功夫在诗外”，在看似无用的阅读与思考中积蓄力量。《老子》四章说“有之以为利，无之以为用”，这正是对“有用”与“无用”关系的古老洞见。 请结合自己的体验，写一篇文章，谈谈你对“有用”与“无用”的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 一、文言文阅读（20分） 1. A、B、C（3分） 2. D（“亡”在此处是“消亡、消失”之意，“死而不亡者寿”指身死而道不灭、精神长存，并非“逃跑、逃亡”。A、B、C三项均正确。）（3分） 3. D（老子主张“无为”是不妄为、顺任自然，“以辅万物之自然而不敢为”正说明圣人并非“无所作为、听任自然”。A、B、C三项均正确。）（3分） 4. （1）所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。（“利”“用”各1分，句意1分，共4分） （2）合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土。（“毫末”“累土”各1分，句意1分，共4分） 5. 示例：①“上善若水，水善利万物而不争”与课文“有之以为利，无之以为用”都体现以“无”“不争”为用的辩证智慧；②“图难于其易，为大于其细”与课文“为之于未有，治之于未乱”“合抱之木，生于毫末”都强调防微杜渐、积小成大；③二者共同体现老子顺任自然、守柔处下、慎始慎终的哲学。（每点1分，共3分） 二、名篇名句默写（6分） 6. （1）三十辐，共一毂，当其无（2）千里之行，始于足下（3）故不积跬步，无以至千里（每空1分，共6分） 三、语言文字运用（12分） 7. 阅渎—阅读；前所末有—前所未有；懈待—懈怠；安仿—安放。（每个1分，共4分） 8. 示例：将“反而感到前所未有的焦虑与空虚”中的“反而”改为“却”（或“便”）。“反而”表示与预期相反，此处前后为顺承关系，使用不当。（4分） 9. 示例：学习的进境，往往藏在那些看似“无用”的沉思与发呆里。（句式相近2分，语言凝练、意蕴恰当2分，共4分） 四、写作（60分） 10. 见下。（60分） 【立意提示】 立意一：无用之用，方为大用——看似无用之事，恰是生命丰盈与精神成长的滋养。 立意二：为生活留白——在效率至上的时代，给心灵留出“无”的空间。 立意三：超越功利，回归本心——不以有用无用衡量一切，方能体味生命的从容。 【行文思路示例】开篇由《老子》“有之以为利，无之以为用”引出话题，亮明对“有用与无用”的看法；主体部分先阐释“无用之用”的内涵，再结合自身学习与生活的体验，论证留白、沉思、慢节奏的价值；可从反面论述一味追逐功利的弊端；结尾回扣“无”与“有”的辩证，升华主题。 【评分参考】（1）一类文54—60分：切合题意，中心突出，内容充实，论证深刻，文体特征鲜明，语言有感染力；（2）二类文48—53分：符合题意，中心明确，内容较充实，论证较充分；（3）三类文42—47分：基本符合题意，内容单薄；（4）四类文36—41分：偏离题意，内容空洞；（5）五类文36分以下：完全偏离题意，或套作抄袭、不足400字。 无用之用，方为大用 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《无用之用，方为大用》。 老子曰："有之以为利，无之以为用。"车轮因中间的空虚方能运转，陶器因内部的空旷方能盛物，房屋因四壁的围合方能居人。两千多年前先哲的这一洞见，穿越时空，至今仍在叩击着我们的心扉：在这个崇尚"效率"与"有用"的时代，我们是否还记得"无用"的价值？ 何为"无用"？世人多以立竿见影、可量化考核为"有用"，以不能即时变现、难以量化为"无用"。于是，功利之心驱使我们奔忙于"有用"之事，却忘了仰望星空。然而，正是那些看似"无用"的阅读、沉思与闲谈，滋养着我们的精神世界，赋予生命以深度与厚度。 回顾历史，那些真正改变世界的伟大创造，往往源于看似"无用"的热爱。苏轼贬谪黄州，在"拣尽寒枝不肯栖"的孤寂中写下千古绝唱；陶渊明"不为五斗米折腰"，归隐田园，留下了"采菊东篱下，悠然见南山"的千古佳话。哥白尼终日仰望星空，在旁人看来不过是"痴人说梦"，他却由此揭开了日心说的序幕，彻底改变了人类对宇宙的认知。他们追求的并非世俗意义上的"有用"，却在"无用"中成就了真正的伟大。 放眼当下，当我们被"内卷"的焦虑裹挟，被"变现"的焦虑驱赶，是否也该停下脚步想一想：读书不只是为了找工作，交友不只是为了人脉，思考不只是为了赢输。那些在图书馆里漫无目的翻看的闲书，那些与好友促膝长谈的深夜，那些独自漫步时迸发的灵感，恰恰是让我们成为完整的人、丰富的人、有温度的人的关键。 当然，强调"无用"的价值，并非鼓吹躺平与懈怠。老子所说的"无为"，不是不作为，而是不妄为、顺任自然。真正的智慧，是在"有用"与"无用"之间找到平衡：既要脚踏实地，做好当下该做的"有用"之事；也要仰望星空，给心灵留一片"无用"的天地。 同学们，让我们学会在效率至上的时代里，为"无用"留一处空间。因为正是那些看似无用的阅读、沉思与热爱，构成了我们生命中最珍贵的部分。无用之用，方为大用。愿我们都能在奔忙中守住内心的从容与诗意，以无用之心，赴有用之事。 谢谢大家！ 学科网（北京）股份有限公司 $