天津市滨海新区大港油田第二中学2026-2027学年高一上学期10月月考语文试卷

天津市滨海新区大港油田第二中学 2026-2027学年第一学期第一次月考 高一年级语文试卷 第I卷选择题(80分) 一、(12分) 阅读下面一段文字，完成下面小题。 我一直认为，年是中国人的文化修行，书法化身精神图腾，春联则担当了季候启蒙。当稠浓黑充的 墨汁落于两行红纸上，家乡的年就（）了。帮街坊邻里写春联，是父亲雷打不动的“年俗”。一方 砚，少许水。一根墨条，重按慢转，人磨墨，墨磨人，墨如庭前蜡梅，香气四溢。三折两裁，对联纸在 父亲手下瞬间被理得顺顺帖帖。父亲会因人而异，集句撰联。场景情状（)、文字修锌比选、平仄对 仗推敲，一一满意后，父亲取笔蘸墨，稍稍掭笔，一笔顿下，纸上便洇出墨花，恰似朵朵迎春花绽放。 纵笔挥毫，红纸有字的灵性，年就有人的氛围。众人起身躬立，不再说笑，()地盯着父亲手中毛笔 左右摇曳上下翻转。墨，游走笔尖纸瑞，生发无穷变化一那是每日铺开的简淡日子和浸透柴米油盐的 烟火生活。一气呵成。 。 纸上乾坤大，笔下日月长。春联承传中华文化 亘古而新颖的文明基因，一笔一画蕴藏满满的期冀，一撇一捺洋溢浓浓的年味，透过人情世故流淌于每 个人的内心。 (选自李昕《书法的行迹》，有删节) 1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（) A.粉墨登场 考量 目不斜视 B.赫然登场 考察 目不斜视 C.赫然登场 考量 目不转睛 ·D.粉墨登场 考察 目不转睛 2.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是() A.喜庆的色彩反射墙身四壁，阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，映红观者脸庞，也烘托出憧憬中来年 的好日子 B.阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，映红观者脸庞，喜庆的色彩反射墙身四壁，也烘托出憧憬中来年 的好日子 C.阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，也烘托出憧憬中来年的好日子，喜庆的色彩反射墙身四壁，映红 高一语文试卷第1页共12页 观者脸庞 D.阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，喜庆的色彩反射墙身四壁，映红观者脸庞，也烘托出雀候中来年 的好日子 3.父亲为即将升学的孩子写一副春联表达“满满的期冀”，最怡当的一项是() A.国泰民安逢盛世 风调雨顺颂华年 B.多亲书卷游学海 更上层楼度新春 C.和顺一门添百福 平安二字值千金 D.书山万仞志能攀 学海无涯勤可渡 二、(12分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人 土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普 通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人旅不动地，长在土 里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。弧立和隔 膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起 可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口 的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性 是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会图子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村 子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的， 在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发 生的社会：一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”， 后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的 乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关 系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这过程是《论语》第一句里的“习” 高-·语文试卷第2页共12页 字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习"是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉 的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼 俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。 现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押， 签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得 到信任。乡土社会的信用并不是对哭约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠 性。 从熟恐里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种 原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太 追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时， 我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而 异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活 方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了 骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 (摘编自费孝通《乡土中国》)》 材料二： 改苹开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而 不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是 随着诚镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、 价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予” 和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。 众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈 子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中 虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网 络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击， 高一语文试卷第3页共12页 但在日益变动的社会结构中仍有影响。 (摘编自黄悦《乡土社会是“热8社会”》)》 4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( A.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式。从土地中获取生活资源， 因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立 与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟 人”社会。 D.乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件 变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 5.根据以上材料，下列说法不正确的一项是() A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者 的人际交往原则是有区别的： B.乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜 于法理社会中的一纸契约。 C.在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让 我们体会到这种特性。 D.材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，但 对进城务工人员形成新的“地方认同”仍有助力。 6.下列选项中不具有“乡土社会特征的一项是{、 A.井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。 B.人无礼则不生，事无礼则不成。 C.昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。 D.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 三、（共36分） 7.下列选项中，加点字注音全都正确的一项是() 高一语文试卷第4页共12页 A.石砾（1) 遒劲(Gjim) 蜡炬(Gj0) 百舸（g心)争流 B罅隙(xia)花蕾(1ci) 慰赫(jid) 峥峡（zhcg)岁月 C.響廓(1iao) 炽热(chi) 犀利（xi) 跛而望(q) D.酣畅(han)句读(dòu) 驽马(ni) 薛蟠(pan) 8.选出对下列句中加点字的意义解释错误的一项( A.小学而大遗 舍弃，放弃 金就砺则利 靠近、接近 B.郯子之徒 同类的人 而绝江河 横渡 C.士大夫之族 类 无以成江海 没有用来…的，无从 D.六艺经传皆通习之 全面 圣人无常师 平常的 9.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是() A.师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 B.风雨兴焉 犹且从师而问焉 C.余嘉其能行古道 其皆出于此乎 D.于其身也 而耻学于师 10.下列句中的加点词语，古今意义相同的一项是() ①君子博学而日参省乎己 ②骐骥一跃 ③师不必贤于弟子 ④今之众人，其下圣人也亦远矣 ⑤古之学者必有师 ⑥不如须臾之所学也 ⑦小学而大遗 ⑧非蛇鳝之穴无可寄托者 A.①③ B.②⑥ C.④⑧ Ω.⑤⑦ 11.下列各句与例句文言特殊句式相同的一项是( 例句：句读之不知，惑之不解 A.冰，水为之，而寒于水 B.何陋之有 C.师者，所以传道受业解惑也 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强 12.下列语句中加点词语活用类型分类正确的一项是(， ①吾师道也②上食埃土，下饮黄泉③假舟楫者，非能水也，而绝江河 ④其曲中规⑤君子博学而日参省乎己⑥是故圣益圣，愚益愚⑦则耻学于师 高一语文试卷第5页共12页 Λ.①③/②⑥/④⑦/⑤ B.①③/②③/⑦/⑥④ C.①⑦/②③/⑥④/⑤ D.①③/②⑥/⑦/④⑤ 13.下列诗句与作品、作者对应正确的一项是 A.你好呵，欢乐的精灵！一一《红烛》一闻一多 B.力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟一《致云雀》一郭沫若 C.我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙一《立在地球边上放号》一昌玀 D.鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由一《沁园春·长沙》毛泽东 14.下列有关文学常识的表述错误的一项是（) A.毛泽东同志常用旧体诗来反映现代生活的思想，这些诗也是现代诗歌。如《沁园春·长沙》就是 现代诗歌。 B.词是我国古代一种可配乐歌唱、句式长短不齐的诗体，又名长短句、曲子词、乐府等。 C.古人按字数的多少，把词分为小令、中调和长调，《沁园春长沙》是中调。 D.“沁园春”是词的词牌，它规定这一首词的字数、平仄、押韵等：“长沙”是词的标题，它揭示这一 首词的内容。 15.下列对课文中相关常识的解说，不正确的一项是() A.《师说》的“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解，《马 说》《捕蛇者说》《爱莲说》等都属于这一种文体。 B.巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 C.童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。 D.“句读”，古时称文辞停顿的地方，一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。 三、(（20分) 阅读材料，完成各题。 材料一： 人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多 见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因 家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明六经之指，涉百 家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人 底荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问 高一语文试卷第6页共12页 愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求他而做营恹，欲暖而惰裁衣也。 (节选自《颜氏家训·勉学篇》) 材科二： 噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印 竣菜帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已 矣。近世为士者颜谬于古，往往以读书为资身之货耳，被又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以 民为先，皆闾里亲所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光 是用婴然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。 (节选自司马光《与薛子立秀才书》) 材料三： （吾)少年应科目时，记录名数沿草及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学 数年，自有可得之道。卓意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力， 不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。放愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作 此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迁钝，而他日 学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。 (节选自苏轼《又答王庠书》) 16.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（) A.差务工伎 务：从事 B.得以自资 资：供给 C.彼又恶知所谓利民者邪 恶：厌恶 D.皆闾里素所疾苦 素：一向 17.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是() A.文士则讲议经书 于其身也，则耻师焉 B.而泽固施于民 不拘于时 C.是犹求饱而懒营馔 蟹六跪而二鳖 D.未尝不以民为先 铩以为轮 18.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是() 高一语文试卷第7页共12页 A.父兄不可常依乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 B.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 C.父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 D.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 19.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是() A.“稼”指农作物的种植，特指谷物栽培，古代常“耕稼”并称，合指农业生产活动。 B.“六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，与《师说》中的“六艺”所指不同。 C.“科目”指科举制度下分科取士的各类考试，如进士科、明经科等。 D.《与薛子立秀才书》《又答王庠书》与《答谢中书书》一样，都是书信文体。 20.下列对选文的理解与分析，正确的一项是() A.《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能，而容易习得且可贵的技能莫过于读书。 B.司马光认为薛子立的文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓。 C苏轼认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。 D.三则材料均立足现实问题展开针砭，警策深刻，材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫 颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题。 第Ⅱ卷非选择题（70分) 四、(38分) 21.把下列句子翻译成现代汉语。(18分) 1.翻译文中划线的句子 (1)世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。（4分) 2.翻译课内文言文中的句子 (2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(5分) (3)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(5分) (4)余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（4分) 22.默写填空(20分》 (1)怅寥廓， ，谁主沉浮？《沁园春·长沙》 (2)曾记否，到中流击水， 、。 《沁园春·长沙》 高一语文试卷 第8页共12页 (3)何以解忧， 悠悠我心。《短歌行》 (4) 枉用相存。 心念旧恩。《短歌行》 (5)师者， 。《师说》 (6)吾师道也， ？《师说》 (7) 无以至千里；不积小流， .。《劝学》 五、(22分) 阅读下面的文章，完成下面小题。 萨丽娃姐姐的春天 艾平 萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原。 冰雪将茫茫草原覆盖，仿佛一片亿万年的大水晶，解析了太阳的光谱，遍地熠熠生辉。这就是草原 的春天，明亮，寒冷，空旷，漫长。呼伦贝尔草原不知“清明时节雨纷纷”、“烟花三月下扬州”为何 物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯藏蕤。 呼伦贝尔在北纬53度到北纬47度之间，几近冻土带，一年只有不足一百天的无霜期.春、夏、秋 三个季节便挤在这一百天里奔跑.，每一种植物都是百米冲刺的运动员，奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑 着打籽，奔跑着完成生命基因的使命。你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野玫瑰，就会发现它 们都比内地的同类开得弱小、开得简单；那些毛发一样附在原野上的草类，更是生得低矮硕壮，因为它 们没有时间拔高，必须快快成熟。乍暖还寒，草色遥看近却无，呼伦贝尔的春天在残雪中闪出，莞尔一 笑，转瞬即逝。一夜南风，醒来时百草猛然长高了半尺，草原焕然碧透千里，如深深的海洋，波动在阳 光下，泛起绸缎般的华丽。花朵们忙了一夜，终于捯饬一新，佩戴着天上的彩霞和地上的雨露，跟着绿 浪摇曳受舞。游人醉入花丛，欢喜得忘乎所以，浪漫地比照远方的场景，直把这草原夏日叫做草原的春 天。他们不曾体验，因此不懂，草原的春天是一场望眼欲穿的期盼，而最终让你看到的却永远是结尾的 那一瞬。 萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天。 草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，靴子艰难地从冰泥 里拔出来，又踩下去，湿流漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响；她看见太阳的手指 伸过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸频，布满了岁月 高一语文试卷第9页共12页 的光芒。小羊羔总是走在大野芳菲之前，一个接一个降生在冰碴靴布的草地上，然后它们站起来，像洁 白的云朵一样缭绕着老祖母“咩…咩…”襄着饥饿。 百代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可更孜的习惯， 留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存的法则，是必须敬畏的大自然。四 月接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩 子，栉风沐雨，爬冰卧雪，生命就这样周而复始，生生不息。 老祖母的腰是在春天累弯腰的，老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的。 “陶爱格…陶爱格…你的孩子在哭泣，你这当母亲给它吃奶吧…”老祖母的劝奶歌升起来， 回响环绕，哀婉之中，苍穹附以和声，母体般的温暖笼罩草原，万物生灵的母性开始苏醒。母羊含泪站 起身来，羊羔纷纷跪乳。饱食的羊羔肆意喧闹嬉戏，洁白的云朵在阳光里打滚儿，然后撒开四蹄奔跑， 进入季节的深处。 每年十月之后，老祖母把种公羊放进母羊群，母羊怀胎六个月，到次年四月或者五月分娩，完成一 个春天的轮回。那前一年的接下的羊羔，由于仅仅吃过一个夏天的青草，骨头还未坚硬，脂肪仍然豆腐 般多汁，头上卷曲的绒毛里才露出细小的犄角。老祖母仍然叫它们羔子，风雪夜里把它们放进蒙古包庇 护，为了它们暖和，半夜起来给炉子加牛粪。萨丽娃姐姐依偎在老祖母的怀里说，好像羔子是你的亲孙 女。 后来萨丽娃姐姐戴着老祖母的红珊瑚耳环离开了家。因为城里的暖气和热水，因为城里的漂亮和时 尚，城里的楼房虽然很舒适，可那是租来的，不是家；萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好 想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河。萨丽娃姐姐总觉得老祖母的 红珊瑚耳环会说话，一天天在她耳边说个不停，只是那些古老的话，就像飞来飞去的鸟，有点听不懂， 想留也留不下。 萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡。 枕着幽幽的草香，她看见了逝去已久的老祖母，听清了老祖母在她耳边说的话—河冰不开，天 鹅不来；骏马绕不过暴风雪，大雁甩不掉自己的影子…冬长夏短，谁也逆不过长生天的规矩… 萨丽娃姐姐站在草原的春天里，伸出一双手，这手是洁白细致的；萨丽娃姐姐轻轻托出一只小羊羔， 把母羊脱落的子宫慢慢送回腹腔内，这双手浸染上羊水和血液，开始在寒风中皴裂，慢慢地，长生天的 怀抱里回来了一个顺其自然劳作的人；当这双手终于被牛奶和油脂润透，不再畏惧风霜雨雪的时候，萨 高一语文试卷第10页共12页 丽娃姐姐的牧场已经远近闻名，她出售的羊，是实实在在吃过三次夏牧草、长了六个牙的肥腴的羊。萨 丽娃姐姐有了自己的广告词-养最有品质的羊。 人们看见她家的牧场上盖起了铝合金的接羔棚图，看到她家蒙古包后面停放着现代化的打草机，看 到她家草场的高坡上安装着一排排太阳能嵩电池。萨丽娃姐姐的故事像珍珠那般滚动在草原上，人们传 说着她那些有品质的羊卖出了好价钱。当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长 长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来。 春天依然晚晚地来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上。萨丽娃姐姐唱的劝奶歌是 老祖母在春天里传下来的，草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是春天赐予的。是的，萨丽娃姐姐懂得这 一点，在这个古老而崭新的时代里成为聪明智慧的人。 萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔草原上。 (选自2016年4月1日《文汇报》，有删改) 23.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是()(4分) A.“草原的春天”贯穿全文，把呼伦贝尔大草原独特的风光和萨丽娃姐姐的故事有机串连，是全文的线 索。 B.呼伦贝尔草原春天短暂，气候寒冷，条件艰苦，因此萨丽娃姐姐去了城里，这说明她对草原的情感 与老祖母截然不同。 C.萨丽娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聪明智慧，借助现代科学技术，把草原的花期提 前到二月。 D.作者在记叙萨丽娃姐姐艰苦创业，带领其他牧民走上致富之路的同时，赞美了新时代给草原带来的 新面貌、新气象、新希望。 E.作者运用多种修辞手法，生动描墓了大草原上生生不息的物与人；引用民歌民谚为文章增添了浓郁 的民族风情。 24.请赏析文中画线句子。（6分) 25.文中的老祖母是一个怎样的形象？你认为这一形象对萨丽娃有什么影响？(8分) 26.文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。(4分) 六、(10分) 阅读下面的文字，完成小题。 高一语文试卷第11页共12页 2020年11月底，为推荐昭苏冰雪旅游资源，贺骄龙从照相馆借来一件红色斗瓷，在雪原上骑马 拍摄了一段不到一分钟的视频。不承想，视频操火，格放量迅速突倣6亿，贸娇龙在单一视频平台的粉 丝短时间内从50万暴涨至140万，“网红县长”火速出圈。 ①短视频时代，②这个位于祖国西北边睡的小县城，③被推到了全国网友，④次年当光游客数量 增加数倍以上。走红之后，贺娇龙迅速被推至舆论的风口浪尖。面对网上的质疑，贺娇龙坦然回应，“我 只拿工资，没有额外收入。”贺娇龙从不认为自己是“网红”，只想让网友经由地关注到昭苏，让昭苏成 为打卡地，将昭苏农产品卖到全国各地。她日夜奔波，只怕辜负乡亲的信任，幸负家乡土地的馈赠。贺 娇龙曾反复提及，“我们学的十八般武艺，受到的高等教育，并不是为了让我们摆脱贫困的家乡，而是 为了让家乡摆脱贫困。” 2026年1月14日，贺娇龙因伤去世，年仅47岁。 2026年1月17日，云南省农科院研究员蔡艳飞团队发起新品种月季征名活动，网友在社交平台 集体提议粉色月季命名为“娇龙”。 27.下列选项中，加点词“出圈的含义与文中“出圈”最接近的一项是（)(2分) A.他的争议言论在社交媒体上迅速出圈，引发广泛讨论。 B.这部小众电影凭借口碑逐渐出圈，吸引了大量普通观众。 C.她放弃演艺事业后彻底出圈，转而投身公益事业。 D.这支队伍在比赛中表现突出，一路出圈进入决赛。 28.文中画横线的句子有两处语病，请指出其序号并完成修改，使语言表达准确流畅。(4分) 29.阅读下面一段文字，按要求答题。(4分) 吃着网红打卡第一名的美食，看着大数据推送的热播剧…一切信息、经验、思考、方法都来自他 人。别人觉得好的，自己也认为好、于是复制别人的生活。有人说这就是网络时代的“二手生活”。 学校组织一场关于“二手生活”的辩论赛，正方观点是“我们需要二手生活”，反方观点是“我们拒绝 二手生活”。你支持哪方观点？请说明理由。 高一语文试卷第12页共12页