福建省漳州第一中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

2026-2027学年高二上学期10月份质量检测 语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 主持人：中国古典美学的精神旨归，即获得人格的超拔、心灵的安频，达至天人合一的境界。请谈谈人如何在与山水的共处与相融中，在现实生活中创造从容向上的价值体验？ 宋石磊：古人这一审美理想根植于“天人合一”的哲学。只有人与自然合二为一，才能天地与我并生，万物与我为一，达至超越的生命境界。中国山水彰显的是人与自然和谐共生。正如郭熙指出“凡经营下笔者，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景”。通过笔墨这一媒介，人们可以将胸中诗意贯注于笔端，使其精神栖居于山水之中。以笔墨记录个体的生命体验，将个体生命置于一种永恒的生命流动之中，从而使个体生命超越时间与空间的有限性，与无限的大化流衍浑融为一，以此安顿生命。 孙凡棋：山水审美不能停留在照搬古人观念上，既要接纳这套人文之“文”，又要敢于剥离其中的固化范式，让自然本真与自我体悟相融合，构建独属于自身的精神境界。首先是“饱游饫看”。人与山水的共处，不是一次性的审美事件，而是漫长的相互滋养。人在山中行走、坐卧、观望、聆听，不是要从中提取什么，而是让山水的节奏慢慢渗入自己的生命节奏，把人的整个生命状态从浮躁一点点拉回到从容。 吴飞：在西方现代性导致人与自然关系异化的背景下，中国的山水美学能够为我们提供价值上的导引。自然以奇丽、鲜活和宁静等特质，充当了远离世俗纷扰、逍遥自得的精神庇护所。再者，自然并非外在于主体的封闭对象，它能通过自身形式激活主体内在的感受。在这个意义上，我们需要打破纯客观的观看方式，在与自然山水的“神交”中领会山水之妙。 主持人：那么，我们如何将山水精神同当代审美追求结合起来，充盈现代人们的精神世界？ 吴飞：当下是一个泛审美化的时代。山水作为自然美和传统审美文化的符号进入现代生活，山水审美正是通过这类文化实践被接洽进现代文明。与此同时，当代审美文化也在经历剧烈变迁，山水审美也随之受到影响：山水往往不再被细腻地游观，而是被同质化的设计、快速打卡式的消费所支配，这反而割断了人们与真山真水的相融共处。因此，当下的山水审美有必要重拾原初的人文性，一方面使山水以更开放、更具独特性的姿态向世人呈现，所谓“极视听之娱”；另一方面加深人与自然山水的精神交往，使其从“可游”变得“可居”“可悟”，提供精神乃至哲思上的抚慰和启迪。 宋石磊：坚定文化自信，需要当代人重思山水及其传统，挖掘山水的审美理想便成为当代中国美育的一项重要命题。浸润山水，洗涤现代人的内在心性，复归心灵的澄明。正如陶渊明的“桃源”意象，所暗示的并非表层地理意义上的桃花源，而是归复生命的本真，获得一种生命超越。人与山水的融合，是主观个体生命与客观宇宙的相遇，人栖居于山水，使生命境界不断敞开。人诗意地栖居于山水之间，通达一种生命超越之境。 孙凡棋：从容并不是终点。李可染说：“可贵者胆，所要者魂。”“胆”是敢于剥离的勇气。面对山水时，要敢于放下现成的文化框架，不被儒家的比德所束缚，不被道家的虚静所框定，甚至不被任何前人的山水经验所裹挟。而挣脱之后往哪里走需要的是“魂”，是在与山水的长期往来中，一点一点凝练出来的、属于自己的精神核心。山水精神在当代的意义，不在于提供一套现成的答案，而是提供一条路径：在“饱游饫看”中安顿身心，以“胆”剥离范式依傍，最终以“魂”立起一个独一无二的自己。所谓天人合一或许不是消融于某个既定的“天”，而是在与山水的深度往来中，合一于你所创造的那个真实的自己。 （摘编自《山水之境：中国美学的审美价值与当代意义》，《光明日报》2026年7月27日） 材料二： 当北宋山水画以具有时间风貌、空间景深的“如真性”视觉幻境逗引观者“如就真景”时，一种充满想象力的参与式审美体验就此发生。 郭熙在《林泉高致》中说：“见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处。此画之意外妙也。”这里的“意外妙”指的是观者与画中山水世界深度契合的玄妙境界。面对山水画时，观者不是站在画外去看一个客观对象，而是迁想神游、如临其境般融入画中去行走、观望、游玩、栖居，实现个体生命与山水时空交融的沉浸式审美体验。 从观画体验与绘画意义的关系来看，北宋的山水画审美体验不是以目静观，而是以整全生命游居画境，使山水世界成为自娱和精神寄托的场所。在审美想象、审美参与和审美超越相结合的观画体验中，观者不但感受到生命的自由快慰，而且实现了生命的安顿栖居。对北宋士大夫来说，伦理学维度是其宇宙与心性精神的思想大势。因此，观画体验不仅满足了生命对自然本真状态的回归，还具有成德守志的实践意义，其总体导向的是一种天地境界。可以说，物我合一、天人合一、知行合一的连续性审美经验，以及在此经验中得以显现的真山水、真心性、真境界的一体交织，深刻彰显了北宋山水画内在的美学精神。 （摘编自余开亮《审美体验与画意生成：北宋山水画的美学精神》，《文艺研究》2024年第5期） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．宋石磊认为，古人“天人合一”的审美理想以人与自然合二为一为前提，借助笔墨将个体生命置于永恒的生命流动之中，从而达至超越的生命境界。 B．孙凡棋主张，山水审美既要接纳古人观念中的人文之“文”，又要敢于剥离其中的固化范式，在与自然山水的融合中构建独属于自身的精神境界。 C．在吴飞看来，自然山水以奇丽、鲜活和宁静等特质充当了精神庇护所，正是为了远离世俗纷扰，从而为现代人提供逍遥自得的审美享受。 D．孙凡棋引用李可染“可贵者胆，所要者魂”之语，意在说明要挣脱现成的框架，找到属于自己的精神核心，借山水精神找到一条安顿身心的路径。 2．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．材料一以访谈形式展开，三位学者从不同侧面应答主持人两轮提问，最终为现代人提供了一套现成的山水审美方案。 B．宋石磊以郭熙“必合天地”的论述为据，论证山水审美理想根植于“天人合一”的哲学，引经典为立论提供了传统依据。 C．吴飞由西方现代性导致人与自然关系异化的现实切入，再阐明中国山水美学的价值导引作用，并以“神交”之说深化观点。 D．孙凡棋先以“饱游饫看”说明人与山水相处的长期性，再以“胆”“魂”之辨层层推进，最后以“合一于你所创造的那个真实的自己”进行总结。 3．下列选项中最适合作为论据来支撑材料一中“中国的山水美学能够为我们提供价值上的导引”这一观点的一项是（3分） A．某名山景区推出“索道速览”项目，游客乘车凌空掠过群峰，拍照分享后当日往返，该项目因便捷高效而成为热门打卡线路。 B．徐霞客遍访名山大川，历时三十余年以双脚丈量山河，将沿途所见所察逐日记录，最终写成《徐客游记》。 C．苏轼被贬黄州，夜游赤壁，面对“江上之清风，与山间之明月”，从“哀吾生之须臾”的悲慨中超脱出来，获得精神的宽解与安顿。 D．观众在展厅中在北末山水画《溪山行旅图》前久久驻足，随画中景致迁想神游，虽身在画外，却觉自身已置身真山实水之间。 4．北宋山水画的审美体验具有丰富的层次。请根据材料二概括。（4分） 5．某校山水研究社围绕“山水与当代生活”话题开展研讨。社员甲认为，短视频式的快速浏览无法替代真山真水的滋养；社员乙主张借助视听技术同样能获得山水审美之乐。请结合两则材料，评析这两种意见。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 慢慢来 胡玲 街边突然开了间云吞店，名为“云记”，如同门前榕树上不知何时冒出的几点新芽，并未引起街坊们的关注。店主是对夫妻，男的叫云天，女的叫小雨。周边的街坊，习惯去常去的餐馆，吃熟悉的味道。店子新开张，鲜有人光顾。 云天在后厨忙，熬汤，做云吞，有条不紊。熬煮的鲜汤，香气愈发浓郁。和好面粉，打入鸡蛋，手擀成皮，再压入肉馅，包一只虾。每只包好的云吞仿佛都散发着云天双手的温热。 小雨坐在收银台前，看着冷清的店面，两朵浓厚的乌云飞上脸。云天忙完，在小雨身边坐下。收银台上，以前店主丢弃了一盆绿萝，蔫头耷脑的。小雨望着绿萝，深深地叹了口气道：“都是我拖累了你，要是咱们还在老家待着，不至于这种境况。” 云天打小跟师傅学做云吞，后来在老家的小镇上开了店，生意很红火。前年，小雨得了一种罕见的慢性疾病，需要长期吃药治疗，去医院成了家常便饭。市里医疗条件好，交通便利，为了给小雨治病，他忍痛卖掉经营了二十多年的云吞店，来市里新开了这间店。 云天平静得像晴空中的白云，拍了拍小雨的肩膀说：“别着急，慢慢来。”说着，他起身摘掉了绿萝的几片黄叶。 一天下来，门可罗雀，临近打烊，云吞还剩很多。小雨看着窗外的夜色发呆，云天走到门外，已是深夜，霓虹在夜空中闪烁着。星光下，仍有不少忙碌的身影，好几个外卖小哥坐在大排档门口，等候订单。云天走过去说：“各位师傅、各位小哥，夜深了，来我店里吃碗云吞吧，我请客！” 一群人被云天带进店，冷冰冰的店瞬间有了热乎气，云天钻进厨房，把云吞放进沸汤中，片刻，云吞浮起，捞出装碗，淋上汤汁，撒入葱花。小巧玲珑的云吞，晶莹剔透，红彤彤的鲜虾若隐若现，仿佛朵朵白里透红的桃花，盛开于碗中。 大家吃起云吞来，爽滑的面皮在牙齿上弹开，浓稠的油脂如春水在唇齿间融化，肉的细腻和虾的鲜甜在口腔中碰撞出奇妙的火花。一口汤下去，身体的每个细胞都透着舒坦。 笑容从大家的脸上漾开。“第一次吃到这么好吃的云吞。”“好好吃！”大家交口称赞。“为什么请我们吃云吞？”有人好奇。 云天一笑，说：“卖剩下的，倒掉可惜，不如请大家吃。” “剩下的放冰箱，明天还可以卖啊。” 小雨插嘴道：“我们家的云吞都是当天包，当天吃，绝不过夜。” 吃完云吞，大家起身离开。小雨收拾着碗筷，唉声叹气道：“这样下去也不是办法啊。”云天拿来水壶，在绿萝上喷洒，轻声说道：“慢慢来。” 天未亮，云天来到菜市场，直奔肉摊道：“老板，和昨天一样，来20斤最好的骨头，熬汤用的。”老板称好骨头，好奇地打量云天几眼，说：“兄弟，你是刚做生意的吧？”云天一愣道：“为什么这样问？” “你每天买新鲜骨头熬汤，其他老板是隔几天熬一次，今天的汤明天再用，又没人看得出来。” “我做生意二十多年了，我家的汤都是当天熬当天用，不留过夜的。” “像你这样的人，少啊！”老板感叹。 依旧是熬汤、包云吞，一切准备妥当，等着客人光顾。一个上午，无人登门。小雨愁得在店里走来走去，再这样下去怎么办啊？ 云天从绿萝中拔出两棵杂草，说：“慢慢来。” 中午，一个提着公文包的小伙子走进来。小雨急忙迎上去，脸上笑开了花。“请进！”小伙子一脸焦急，说：“我的手机突然没电了，能在你们这儿充会儿电吗？”“当然可以，这边有插座，你坐这里充吧！”云天把小伙子领过去，给小伙子端来一杯热茶。半个小时后，小伙子匆匆离开。 下午，终于有个老太太走进店。小雨又是一阵惊喜，热情地走过去说：“阿姨，请坐。”“我在门口等公交车，口渴了，想在你们这加点开水。”云天走过来，笑着说：“阿姨，我给你加开水。”他给老太太的保温杯加满开水，老太太道谢后便离开了。望着老太太离去的背影，小雨自嘲地笑道：“客人没见着，倒把水和电也搭出去了。” “慢慢来。”云天安慰小雨。他给绿萝浇水，发现绿萝开始舒展起来了。 第二天，云天在店门口张贴了一张红纸，纸上用黑笔写着：“本店免费提供饮水、充电、上网等服务。”小雨望着那张纸埋怨道：“你想天天做亏本生意？” 云天低头抚弄着绿萝说：“慢慢来。”绿萝在他的指尖下微微颤动，他听到了它们拔节生长的声音。小雨气呼呼地说：“你就知道说这句话，我的耳朵都听出茧子了。”云天欲言又止。 日子像门前榕树叶上的蜗牛，慢慢滑过。 一天，店刚开门，一个外卖小哥走进来。“老板，来碗云吞，上次你请我们吃云吞，那味道我一直惦记着，今天我上早班，专门过来这里吃。” 一天，两个小伙子走进店里。一个小伙子说：“老板，来两碗云吞，前段时间我在这儿充过电，今天专门带朋友来试试这里的云吞。” 一天，店里来了一群老太太。一个老太太说：“我又来了，这次可不是来加开水的，我来请好姐妹们吃云吞。” 一天，一个女人来吃云吞，边吃边说：“今天在菜市场买菜，听肉摊的老板说你们两口子做生意很实诚，我来吃吃看。” 又一个日子，清晨的第一缕阳光穿过榕树茂密的新叶，洒进云吞店。店里，客人满座，笑声鼎沸。 柜台上的绿萝，在阳光下闪着绿光，欢快地摇曳着绿色的舞姿。 （有删改） 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏正确的一项是（3分） A．云吞店名为“云记”，不仅呼应主人公的名字，也暗示着主人公有着超凡脱俗的品格，正如小说写的，“云天平静得像晴空中的白云”。 B．“要是咱们还在老家待着”的念叨，表明小雨为自己拖累云天而歉疚；“倒把水和电也搭出去了”的不满，反映她斤斤计较，有点小气。 C．小说善作铺垫，使“意料之外”的情节又在“情理之中”，如先写云天请外卖小哥吃云吞，使后面外卖小哥专程来吃饭的情节显得合情合理。 D．小说对云天的描写，不仅正面刻画他的言行，更通过妻子的抱怨、他人的反响来表现他的各个不同侧面，从而使人物性格由单一走向复杂。 7．关于小说对云吞的描写，下列说法下正确的一项是（3分） A．第二段写做云吞的过程，以几个较短的分句构成明快的节奏，表现云天技术娴熟，接着以一个稍长的单句将节奏放缓，表现忙碌后的满足感。 B．小说将“红彤彤的鲜虾”比作“白里透红的桃花”，不仅写出云吞的色泽美丽好看，也暗示食材是肉眼可见的真材实料，经得起品鉴。 C．小说用“春水”融化、“火花”碰撞等比喻，描写品尝时的美妙感受，更以“每个细胞都透着舒坦”的夸张手法，将这种感受推向极致。 D．对做云吞、品云吞的详细描写，是为了表现云吞的品质出众，既为后文生意红火做足铺垫，也突显小说的主旨：质量是企业立身之本。 8．小说精心描写“绿萝”的生长变化，其用意是什么？请简要分析。（4分） 9．“慢慢来”在小说中有着丰富的内涵，请结合文本谈谈你的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 （节选自《荀子·性恶论》） 材料三： 梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 节选自《孟子·梁惠王上》） [注]①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以梁惠王自称魏国为晋国。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 壮者以暇日A修其孝悌B忠信C入以事D其父兄E出以事F其长G上H可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣 11．下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．“无恻隐之心，非人也”，与《兼爱》中“此所谓乱也”的句式相同。 B．事，侍奉，与《论语十二章》中“请事斯语矣”的“事”意义不同。 C．治，安定，治理得好，与《大学之道》中“国治而后天下平”的“治”意义不同。 D．其，代词，他们的，与《论语十二章》中“其‘恕’乎”的“其”意义不同。 12．下列对材料有关内容的理解不正确的一项是（3分） A．孟子指出“不忍人之心”具体表现为“恻隐、羞恶、辞让、是非”四种善心，其中少了哪一种都不能称之为人。 B．孟子主张人性本善，认为善心乃天生；荀子主张人性邪恶，善行是人为的。但两者都强调了后天教化对社会的作用。 C．“仁者无敌”强调不要耽误农民的生产时间，让百姓有安定的生活，并施以教化，与《齐桓晋文之事》中“制民之产”“申之以孝悌之义”的思想一致。 D．梁惠王对孟子说，晋国不是天下的强国，到我这里，败给齐国、丧地于秦国、受辱于楚国，对此深感耻辱。 13．把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 （2）今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。 14．根据材料三概括孟子思想中仁政的基本内容。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15—16小题。 次韵梅山弟感春 陈著 老来危迹感秋蓬，万事都归马耳风。 百五节①为春好处，两三年在乱离中。 溅花难禁少陵泪，缚柳休辞韩子穷②。 最是残灯风雨夜，杜鹃声里梦西东。 [注]①夏历冬至后一百零五天的寒食节。②韩愈曾写自嘲寓言《送穷文》，“结柳作车，缚草为船”以送走“穷鬼”。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联的“秋蓬”与“孤蓬万里征”的“孤蓬”意思相近，比喻漂泊不定的境况。 B．颔联以寒食节的美好春色反衬两三年来的颠沛流离，突出战乱给人带来的艰难。 C．“溅花难禁少陵泪”化用了杜甫的“感时花溅泪”，抒发了诗人伤己忧时的情怀。 D．诗人用“缚草结柳为车船以送穷鬼”的典故，表达了他对韩愈遭遇的同情和理解。 16．这首诗的尾联怎样抒写愁苦之情。请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《论语·里仁》中“___________，___________”两句，体现了孔子以他人为镜的修身方法。 （2）《春江花月夜》中，“___________，___________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。 （3）李白《将进酒》中，借曹植故事来劝朋友要尽饮者之欢的两句是“______________________，______________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18—22题。 有人觉得中文量词（ ），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中 【甲】 ，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“ 【乙】 和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的迭加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切勿为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 18．填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（3分） A．画蛇添足 B．叠床架屋 C．狗尾续貂 D．节外生枝 19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（4分） 20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．文中有五处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 22．苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“溪”字的妙处，不超过90个字。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 《荀子》有言：“求之而后得，为之而后成。”意思是努力探求才有所得益，身体力行才有所成就。《孟子》中说：“人有不为也，而后可以有为。”意思是人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。 上述材料给了你怎样的启示？请结合你对社会现实及自身发展的思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $