第8课 三国至隋唐的文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 【课程标准】 通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领城的新成就。 《中外历史纲要上》第二单元 虎溪三笑 传说东晋名僧慧远法师隐居庐山三十年，送客时从不过虎溪，一日道士陆修景和文人陶渊明来访，三人谈禅论道，语洽道合，慧远送客时仍谈论不已，不觉送过了虎溪，待三人反应过来相顾大笑，这便是有名的“虎溪三笑”典故。 儒、道、佛同时盛行发展最可能出现在中国历史那一阶段？ “三教”在这一时期发展的具体情况又是如何？ 导入 儒学、道教与佛教的发展 第一章 一、儒学、道教与佛教的发展 汉朝 魏晋 隋朝 唐朝 儒学的发展 道教的发展 佛教的发展 儒学正统地位，呈现繁盛之势。 开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 “三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 三教并行政策，儒学的正统地位受到挑战。 东汉末中国本土宗教道教兴起 受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 传入中国 迅速传播，吸收儒、道思想，渐趋本土化。 武则天时禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。 自主阅读教材，梳理两汉以来儒学、道教、佛教的发展脉络 材料一：汉魏之际 “纪纲既衰，儒道尤甚”，以致名大小官吏和太学生中，通经知礼的“略无几人”。 ——唐长孺:《魏晋南北朝隋唐史三论》 材料二：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 材料三：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 材料四：千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 ——杜牧《江南春》 结合材料儒学正统地位受到挑战的原因？ 一、儒学、道教与佛教的发展 （1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 （2）佛、教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。 （3）儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷 （4）统治者借助佛教、道教巩固自身统治 结合材料儒学正统地位受到挑战的原因？ 一、儒学、道教与佛教的发展 龙门石窟卢舍那大佛，按照武则天的形象塑造 南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝”僧人从此吃素 材料2：於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 佛教、道教的盛行带来了哪些社会问题？ 一、儒学、道教与佛教的发展 材料3：家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。 ——范缜《神灭论》 材料1：南北朝僧人与佛寺 （3）冲击了儒学的正统地位，有悖伦理纲常。 （2）与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益； （1）佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财； 统治者如何应对佛教盛行问题？ 韩愈 儒学复兴运动 一、儒学、道教与佛教的发展 范缜 神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也 “三武一宗之厄”： 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 理论 行动 知识拓展 魏晋玄学 竹林七贤图 1、背景：统治阶级内部斗争激烈 2、内容：用老庄的思想解释儒家经典 主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈” 3、形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气 一、儒学、道教与佛教的发展 文学艺术 第二章 （一）文学 根据教材，填写表格 朝代 代表 魏晋南北朝 唐 朝 初唐 盛唐 中唐 晚唐 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 边塞诗：王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》 山水诗：王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》 “诗仙”李白 “诗圣”杜甫 白居易《琵琶行》、《长恨歌》 杜牧《江南春》、李商隐《无题》 二、文学艺术 （二）艺术 根据教材，填写表格 书法 绘画 雕塑 舞蹈 魏晋南北朝 隋唐 书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；代表王羲之“书圣” 融汇、创新：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣” 因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞 二、文学艺术 书圣王羲之《兰亭序》 天下第一行书 颜真卿 《多宝塔感应碑》 柳公权 《金刚经碑》 二、文学艺术 书法艺术 吴道子《送子天王图》 云冈石窟 莫高窟《胡旋舞》 云冈石窟受西域造像艺术影响，保存较多印度佛教艺术的风格。佛面方圆，两肩齐平，深目高鼻，衣纹厚重凸起，线条简洁，是典型的胡人形象。 二、文学艺术 绘画雕刻艺术 三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因是什么？ （1）经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣 （2）政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。 （3）社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。 （4）文化：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。 二、文学艺术 科技与中外文化交流 第三章 1.科技 领域 朝代人物 成就 数学 南朝祖冲之 农学 北朝贾思勰 地理学 西晋裴秀 建筑 隋李春 印刷术 隋唐 火药 唐 天文学 唐僧一行 医学 唐孙思邈 唐 精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器 世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人 《千金方》 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 三、科技与中外文化交流 2.佛教交流 法显（东晋）、玄奘（唐朝）到天竺，求得真经万世传 鉴真（唐朝）东渡日本传佛法 高僧空海（日本）来长安求法 三、科技与中外文化交流 （1）唐都城长安成为当时的国际大都会。 （2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。 （3）西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 3.其他方面 三、科技与中外文化交流 唐朝对外主要交通路线示意图 阅读《唐朝对外主要交通路线示意图》，指出中外文化交流的特点 1、交流范围广泛、国家众多。 2、交流领域全面、政经文教。 3、交往渠道众多、贸易佛教。 4、交流的双向性、兼收并蓄。 5、交流过程中中华文化圈形成。 三、科技与中外文化交流 真题演练 1.（26年江苏）唐初刊行的《海岛算经》是一部有关测量的数学专著，为三国时期魏国刘徽所撰。如图为后人根据《海岛算经》绘制的“望海岛图”。这体现了（    ）   A. 魏国地理知识的丰富B. 中华文明的传承发展 C. 北方航海技术的进步D. 江南地区的经济开发 真题演练 B 2.（26年云南） 唐代长沙窑生产人们日常生活所需的各类瓷器，现存器物上有题诗一百多篇，涉及送别、思乡、劝学等主题，许多篇章与敦煌、吐鲁番文书中学子抄录的诗作相近，如下表。这主要反映出（   ） 真题演练 C 长沙窑题诗 竹林青付付，鸿雁向北飞。今日是假日，早放学郎归。 敦煌文书 竹林清郁郁，百鸟取天飞。今照（朝）是假日，且放学郎归。 吐鲁番文书 写书今日了，先生莫咸池（嫌迟）。明朝是贾（假）日，早放学生归。   A. 文学创作深受地域的影响 B. 世俗文化占据主流 C. 民间的文学审美具有共性 D. 科举促使文化繁荣 3.（2025江苏卷） 晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（ ） A. 以人为本的价值追求 B. 对药物功用的理论总结 C. 人与自然的有机联系 D. 药方与辨证施治的结合 真题演练 A 谢谢 $