河北石家庄市第二中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

石家庄二中2027届高三年级上学期学情调研（二） 语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 西方著作中通常认为中国的算盘流行于明代，15世纪中叶传入日本；《汉语大词典》收“珠算”一词，其中也提到：“今之算盘运算法至明代已盛行。后来流传至国外。”学界多将成体系的珠算形成时间定于东汉末至三国之际，主要依据为东汉徐岳《数术记遗》“控带四时，经纬三才”之“珠算”条。北周数学家甄鸾给这段话做了以下注解：“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一。” 按照古代拟音，“算盘”在南北朝读作suanban，在先秦读作sorban，“算盘”在日语中的发音为soroban，正是这个形式的译音。虽然上古sorban何时变成suanban无法确定，但从班固《窦将军北征颂》与张衡《西京赋》的韵脚来看，“算”的韵脚已经从-r变成-n。用语言学方面的材料可以把算盘的发明年代提到东汉以前，因此算盘传到日本的时间应在公元1世纪，远远早于东汉徐岳《数术记遗》的记载。 学术界一般以徐岳的记述来断定算盘的发明时间是东汉时期。根据近年考古的新材料，我们认为算盘发明的时间至晚当在西汉以前，向日本传播的地点是山东、河南东部一带。这个推断还有一些佐证。 1．出土实物与形制。迄今最早的“游珠算板”实物，出土于湖北江陵纪南城西汉早期墓葬，伴出《算数书》竹简。算板为木质，残长21.3厘米，宽5.7厘米，表面刻有三道平行浅槽，槽侧残留三枚可滑动陶珠。荆州博物馆判定其为“后世算盘之滥觞”。形制上，该器物尚未出现后来分上下珠的“隔梁”，但已具备“档—珠”滑动机制，可完成一位十进制加减。若以“具备可滑动算珠并用于位值计算”为功能定义，则珠算之技术起点可前移至西汉早期。 2．“珠”与“算”之组合早于东汉。《周礼·地官·保氏》郑玄注（约公元170年）已见“珠算”一词：“古用竹筹，今或用珠盘，亦曰珠算。”郑注之“今”指东汉初，可见“珠算”一词在东汉前期已通行。然郑玄以“古、今”对举，暗示“珠算”之出现必早于其所处之“今”。 3．《居延汉简》“竹珠”与“盘”同现。“算盘”一词首见于北齐颜之推《颜氏家训·书证篇》：“计数多用算盘。”然“盘”字本身在西汉已指“承器”，若将“珠”与“盘”复合，最迟在汉武帝时期已有语义条件。 4．算法——术语层化。张家山汉简《算数书》“乘分术”条：“置分母子，各以其所当珠之数定其位。”专家指出，“珠”在此显指“位值标识物”，而非算筹。此“珠”既可“置”又可“移”，符合滑动算珠之动作语义。若将“定其位”与后世口诀“定位”对应，则珠算之算法语言亦在西汉已具雏形。 5．技术——社会情境。西汉文景之际，国家对“算赋”的征收趋于精细化。《汉书·食货志》：“算至铢两，以权百物。”此类财政需求促使基层吏员寻求比筹算更高效的计算方式。游珠算板之出现，恰与西汉郡县计簿制度之严密化同步。 有些西方学者认为中国算盘可能是从罗马来的。罗马的手算盘与中国汉代的算盘的确有些相似。但中国的算盘传到日本已经是西汉以前的事，所以不可能是西方学者所说的在公元166年的东汉由罗马传入。且算盘的计算方法来自中国古代算筹的四则算法，与罗马算盘的计算方法并不一样。 1978年，在陕西岐山县京当乡凤雏村西周宫室遗址东侧出土陶珠90粒，其中青色20粒，黄色70粒，与古代算珠的上下数目比相近。经专家鉴定，其所处时间为公元前1185—前1005年，可能就是古代的算珠，如果最终确定这就是古代的算珠，珠算出现的年代甚至可能在周以前。但是，这些陶珠没有穿孔，也可能不用作珠算。 2002年，荆州市纪南城内的战国遗址中发现一枚完整的陶珠，陶珠为烧制而成，土黄色，扁鼓形，穿孔直径20毫米，珠孔内还有竹轴的残存物。可见，这枚陶珠是地地道道的用竹轴穿孔用作珠算的算珠。因为只是单独的一枚陶珠，所以还不能用作整体的算盘。 （摘编自龙国贻《算盘年代考》） 材料二： 关于算盘和珠算的发明时间问题，一直以来都有争议，没有形成统一认识。关于珠算和算盘起源或发明时间，主要有汉代说、西周说、唐代说、宋代说和元末明初说等几种说法。之所以会出现这么多不同观点，有以下两个原因： 一是有的研究存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象。“起源”，通常是指事物的原始发生及发展过程，或者是指事物发生的根源；“发明”，是指人创造出前所未有的新事物或新方法。“起源”与“发明”是有关联但却截然不同的两个概念，因此，既不可等同，更不能混淆。不管是“陶丸”“贝串”“玉贯”，还是“钱贯”，它们或许对珠算的形成发展起到过促进作用，但它们并不具备算盘和珠算的基本特征，所以不能作为算盘或珠算发明时间的证据。 二是对算盘和珠算的含义有不同理解。并非所有用珠计算的方法都称为“珠算”。但以往研究对算盘和珠算的含义没有形成统一的认识。狭义的算盘论者认为算盘应当限于有梁穿档、有档穿珠的现代算盘，而广义的算盘论者则认为只要是使用珠和算板的都算作是算盘。甚至还有些学者认为只要是使用珠或与珠类似的算具（如西周陶丸）进行计算的都叫做珠算。 珠算的形成有赖于算具和算理算法，一般认为，珠算所使用的算具就是算盘。随着时代的发展，算盘形制发生了较大变化，最晚到宋代，已具备以下基本特征：有横梁穿档、有档穿珠，梁上一颗珠子表示5、梁下一颗珠子表示1。明清之后直至我们现在所使用的算盘形制与之基本相同，不同的算盘在颜色、档数以及算珠的形状、数量等方面有所区别，有的也因此发展出了各不相同的口诀和计算方法，但是基本的记数法或运算法则未发生变化。早在清末《最新珠算教科书》（1905）一书中，我们就可以看到当时对珠算的定义：“算盘者，记数之器也。而其所记之各法，名之珠算。”即，算盘是用以记数的工具，珠算则是以算盘为工具来表示数和进行计算的一种方法。 （摘编自牛腾《算盘和珠算发明时间的考量》） 1．下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．西方著作通常认为中国算盘流行于明代、15世纪中叶传入日本，这些观点已经被新的考古证据推翻。 B．东汉的文人诗赋中，“算”的韵脚是-n，说明此时“算盘”的读音已经从先秦的sorban变成了suanban。 C．算盘发展与算法相关，中国汉代算盘与罗马手算盘有相似之处，但计算方法不同，两者不是同源的。 D．荆州市战国遗址中发现可作“算珠”的陶珠，因为只有一枚，故不能作为战国时期出现算盘的证据。 2．下列对材料相关论证的分析，正确的一项是（3分） A．材料一用《周礼·地官·保氏》郑玄注中的内容为佐证，说明郑玄所处的东汉是从竹筹演变到珠算的关键时期。 B．材料一以多重证据来支撑论点，既有语言学材料，也有考古出土实物，还从算法、社会情境等方面进行了推断。 C．材料二阐述了广义算盘论和狭义算盘论的区别，意在证明使用珠或与珠类似的算具进行计算的都可以叫做珠算。 D．材料二首先指出算盘和珠算发明时间存在争议，接着分析原因，最后从算盘和珠算的定义出发提出自己的主张。 3．下列对材料中配图的说明，正确的一项是（3分） A．西汉早期的“游珠算板” B．东汉徐岳《数术记遗》中记录的算盘 C．宋代的算盘 D．清末《最新珠算教科书》定义的算盘 4．根据材料二的观点，材料一是否存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象，请简要说明。（4分） 5．材料一中画波浪线段落体现了作者严谨的科学态度，请简要分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学———谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B．“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C．文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D．结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7．对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B．河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C．“独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D．柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8．文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。（4分） 9．小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果？（6分） （三）阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之为人君之配。 静女其姝，俟我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。城隅，以言高而不可逾。笺云：女德贞静，待礼而动，自防如城隅，故可爱也。 爱而不见，搔首踟蹰。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。 静女其娈，贻我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。 彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德。 自牧归荑，洵美且异。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絮白之物也。其信美而异者，可以共祭祀。 匪女之为美，美人之贻。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。” （节选自《毛诗传笺》，毛亨传、郑玄笺） 材料二： 论曰：《静女》之诗，所以为刺也。毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考《序》及诗，皆无此义。 《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而徬徨尔。其文显而义明，灼然易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍其一章，但取“城隅”二字，以自申其臆说尔。 彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既不能为说遂改为说释以曲就己义改经就注先儒固已非之矣。 荑、茅之始生而秀者，何取其有始有终？毛义既失，郑又附之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 以此求诗，则《本义》得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。 （节选自欧阳修《诗本义》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 郑既不能为说A遂改B为说释以曲C就己义D改经E就注F先儒G固已H非之矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．说，同“悦”，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”意义不同。 B．《毛诗传笺》中的“传”，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义相同。 C．所以，用来……的，与司马迁《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不同。 D．申，表达，说明，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“申”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．毛亨认为《静女》意在讽刺时事，即国君与夫人失德之事，郑玄则进一步阐释，像静女这般品行高洁的女子方可做国君的配偶。 B．对于“城隅”一词的理解，毛亨、郑玄认为城高而不可逾越，以此象征女子守礼的特点，而欧阳修则认为它只是指约会的地点。 C．对于“爱而不见，搔首踟蹰”，毛、郑认为是女子避而不见，男子焦急徘徊，而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去。 D．毛亨认为“荑”指初生的茅草，郑玄补充解释了它秀美的特点，欧阳修认同他们这一种解释，但不认可毛亨“有始有终”之说。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。 （2）据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 14．学习《静女》时，有同学对“彤管”的含义产生疑惑，阅读了以上材料，作出梳理。请根据材料补出空缺部分。（3分） （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面这首古诗，完成15~16题。 屈原庙 梁辰鱼① 寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩②。 山鬼暗吹青殿火，灵儿③昼舞白霓幡。 龙舆已逐峰头梦④，鱼腹空埋水底魂。 斑竹丛丛杂芳杜⑤，鹧鸪飞处欲黄昏。 [注]①梁辰鱼：戏剧家，生活在君庸臣昏、阉党当政的明末时代。②水蘩：白蒿，可食，古代用为祭品。③灵儿：与“山鬼”皆为屈原作品中所描绘的民间传说中山神、仙灵的形象。④峰头梦：指楚怀王梦与巫山神女在阳台幽会之事。⑤杜：指杜衡，香草名。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联写旅客秋天来到寒云掩映的屈原庙，献上白蒿祭奠屈原，紧扣诗题。 B．颔联中山鬼暗吹火、灵儿昼舞是诗人的想象，采用虚写，显示出屈原庙的神秘。 C．颈联将荒淫昏庸的楚王与献身理想的屈原进行对比，表达了诗人的惋惜之情。 D．尾联写斑竹、芳杜、鹧鸪、黄昏等，以景结情，色彩暗淡，情感怅惘。 16．后人评此诗“无一语直抒，而悲慨自深”。请结合全诗内容，分析本诗是如何体现这一评价的。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句是“______________”和“______________”，令人叹为观止。 （2）苏轼在《赤壁赋》中，以“______________，______________”两句写曹操在大战前的举动，极具英雄豪情。 （3）《阿房宫赋》中，杜牧用“______________，______________”两句，将农民辛苦收获的粮食与阿房宫中的奢华用度形成鲜明对比。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 ①我们勤劳智慧的祖先们根据实际需求对野生大豆进行长期的定向选种，②不断选择籽粒更大、产量更高等优点的大豆进行培育，③经过不断改良培育，④如今形成了广泛种植在田间地头的栽培大豆。⑤这些因人类不断筛选而实现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”，⑥而大豆身上最典型的驯化综合征是它的豆荚颜色。 我们现在常见的栽培大豆豆荚通常呈褐色或浅褐色，而野生大豆的豆荚却是黑色的。看似是一个小小的差别，背后却藏着野生大豆的生存“秘籍”。 “炸荚”是许多豆科植物成熟后的特征，也是影响大豆产量的重要因素。豆科植物的炸荚就像抛铅球一样，将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方，以扩大后代的生存范围，增加其存活率，从而（甲）。 通过田间试验发现，相比于浅褐色豆荚，（乙）。进一步使用热红外测温成像仪分别在自然和模拟太阳光照的环境下对两种颜色豆荚的温度变化进行测量，发现在模拟太阳光的照射下，黑色豆荚最高温度可达62摄氏度，而浅褐色豆荚最高温度仅为52摄氏度，二者虽为“兄弟”，却相差10摄氏度左右。这说明，豆荚能够感知光温，黑色豆荚的光热转化率更高，在光照下拥有更高的表面温度和更强烈的豆荚里外温度变化，更易发生炸荚现象，以满足自然条件下自身的繁殖需求。 科研人员利用图位克隆等技术，成功鉴定了一个调控大豆豆荚着色的关键因子——L1基因。该基因在黑色大豆豆荚中有着特异性的表达，并能够编码一种豆科特异的L1蛋白。这种蛋白可以在反应后生成红果酸和番石榴酸，这两种化合物会进一步被氧化，或与其他物质发生聚合反应逐渐加深大豆豆荚颜色。不仅如此，化合物反应还会使大豆种皮出现不规则的色素沉着，为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 L1基因提高了野生大豆的环境适应性，却会降低栽培大豆的产量，斑驳的种子外皮也影响外观和经济品质。因此，在大豆驯化过程中，人们有意识地筛选豆荚颜色更浅的大豆，L1基因正在逐渐被淘汰。 18．文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） 19．文中第二段中的“秘籍”使用了借喻的修辞手法，请指出本体并分析其表达效果。（4分） 20．下列各句中引号的作用和其它选项不同的一项是（3分） A．这些因人类不断筛选而呈现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”。 B．将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方。 C．二者虽为“兄弟”，却相差10摄氏度左右。 D．为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 22．文中画波浪线的句子提到“L1基因提高了野生大豆的环境适应性”，请结合第五段的内容，使用包含因果关系的句子说明其中的原理。（3分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律……这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 石家庄二中2027届高三年级下学期学情调研（二） 语文答案 1．（3分） A（“中国算盘流行于明代”并未被推翻。） 2．（3分） B（A项，郑玄注只能说明东汉前期“珠算”一词已经通行；C项，“使用珠或与珠类似的算具进行计算的都可以叫做珠算”属于广义算盘论；“意在证明使用珠或与珠类似的算具进行计算的都可以叫做珠算”错误。材料二阐述广义与狭义的区别，是为了说明“对算盘含义理解不同”是争议产生的原因，并非用定义再次证明广义算盘论的观点。D项，没有提出自己的主张。） 3．（3分） B。A项，西汉早期“游珠算板”：原文“形制上，该器物尚未出现后来分上下珠的‘隔梁’”，与配图有隔梁的特征不符。错误。 B项，东汉徐岳《数术记遗》中记录的算盘：原文甄鸾注解“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一”，与配图上一珠下四珠、有隔梁的形制完全对应。正确。 C项，宋代的算盘：原文“最晚到宋代，已具备以下基本特征：有横梁穿档、有档穿珠，梁上一颗珠子表示5、梁下一颗珠子表示1”，宋代算盘与后世形制基本一致，并非配图对应的早期记载形制，不属于刻板三分、上下二分。错误。 D项，清末《最新珠算教科书》定义的算盘：原文定义为“算盘者，记数之器也。而其所记之各法，名之珠算”，是概念定义而非形制描述，与配图不对应。错误。 4．（4分） 示例一：存在。①材料二认为，“起源时间”指算盘的发展过程，而“发明时间”指算盘这个新事物被创造出来的时间。②材料一中荆州博物馆的“游珠算板”只能说明算盘的“起源”，由这个佐证不能推断算盘的“发明时间”。③“珠”，既可置又可移，符合滑动算珠之动作语义，说明算法只是算盘起源中的一种显象，而不是算盘的发明时间。 示例二：不存在。①材料二认为，“起源时间”指算盘的发展过程，而“发明时间”指算盘这个新事物被创造出来的时间。②材料一中提到荆州博物馆的“游珠算板”时，限定了“功能定义”的前提，并未由此推断算盘的“发明时间”。③材料一中提到“乘分术”条，“珠”限定了动作语义的前提，并未由此推断算盘的发明时间。 [一点2分，两点4分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。] 5．（6分） ①运用数据，证据明确。交代了陶珠出土的时间、数量、年代范围等，使判断有客观依据；②使用有分寸的语言，推断审慎。使用“可能”、“甚至可能”等词语，没有把推论说成定论；③限制前提，逻辑严谨。提出“如果最终确定这就是古代的算珠”的前提，指出推断成立的条件。 [每点2分。意思对即可。如有其他的答案，只要言之成理，可酌情给分。] 【导语】文本一以白描笔法，通过“柳树课桌”“军号上课”“河滩救人”等细节，塑造了张先生这位身怀军人热血、扎根乡野的民办教师形象，于艰苦中焕发生命力。文本二则提炼出“野性的诗学”这一核心，点明其“野”中藏“真”的精神特质。二者一叙一议，共同为乡村教育者立传，让野性力量与赤子之心在文字中长存。 6.B. 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“表现人物内心的苦楚”错误。“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”是写张先生因陋就简、灵活应对的教学场景。这句话只是客观描述他的教学方式，没有流露出苦楚情绪。 7.D 本题考查学生分析文章重要情节的作用、鉴赏作品中的艺术形象的能力。D.“其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹”错误。文中确实提到画柳树时有“夏日的繁茂”“冬日的枯枝”，但这只是图画课的内容之一，是客观描述，并非用柳树的四季变化来对应张先生的人生阶段。其他柳树描写（课桌椅、孤柳比喻）均未涉及四季变化。文中只有一处用柳树比喻张先生：“如河滩孤柳”。这是在他受伤瘸腿之后，表现其孤独与坚守，但并未用柳树的“繁茂”比喻其英姿勃发阶段。 8. ①身份作风之“野”（或者精神气质刚健强悍）：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”（或者说教学方式的“野路子”)：张先生的教学完全打破常规，扎根乡野，因地制宜。“河坝与大沙河便是场地”，以万物为教材，“见什么画什么”。这种“野路子”看似不正规，却充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真” （质朴纯粹、赤诚）：张先生“野”背后，是一颗赤诚之心。救人时奋不顾身，导致骨折；受伤后默默坚守，继续教书；对继任者无私帮助，这些都源于本心的“真”。 （每点2分，答出任意两点4分。如有其他答案，言之成理可酌情给分） 9. ①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②小说按时间线索串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等。这种“列传”式的结构，让人物形象更加丰满（或完整）立体。 ③“列传”传统本为英雄名臣而设，作者却用它为一个乡村民办教师立传，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。 ④小说用客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。 （评分参考：每点2分，答出任意3点得6分，意思对即可，如有其他答案，言之成理可酌情给分） 10. （3分）A D F解析：句意：郑玄既然无法解释（“说怿”），就改为 “说释”，来曲从自己的观点，篡改经文迁就注解，前代儒者本就已经批评他了。 “郑既不能为说” 是完整主谓句，“说”指解释，“遂”领起下句，A处断开； “遂改为说释”承接前文，是郑玄的行为，“以曲就己义”是目的状语，应在D处断开； “改经就注”是并列行为，其后F断开。“先儒固已非之矣”是结论，单独成句。 11. D（3分）解析：正确。喜爱/高兴。句意：才值得喜爱。/秦伯很高兴，和郑人结盟。 B.正确。 均指解释经书的著作。句意：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解《毛诗故训传》（简称“毛传”），东汉郑玄在此基础上所作的笺注《毛诗传笺》/六经的经文和传文都普遍学习过。 C.正确。用来……的/指……的原因。句意：本质是用来讥讽时弊的。/派遣将领把守函谷关的原因。 D.错误。表达、说明/反复陈述、告诫。句意：来阐发自己主观臆断的说法。/把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 12. C（3分）解析：“而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去”错误。欧阳修并未认为是女子“未见男子而走来走去”，而是指出毛、郑的解释牵强，主张诗意是女子等待男子，而男子未至。故选C。 13. （8分）（1）不只是因为我喜欢美丽的容貌，而是欣赏那个人能赠送我法度。 （评分点：（1）“徒”，只，仅仅；“说”，同 “悦”，喜爱；“遗”，赠送；“法则”，礼法准则、法度。 （2）（2）根据诗歌只是说它美好罢了，哪里有可供祭祀的文字呢？这都是附会的说法。（评分点：（2） “但”，只；“尔”，罢了；“安”，哪里；“衍说”，附会的说法。） 14. ①书写典法    ②若为宫廷之物，则无从获得    ③红色管状物 解析：①记录后妃群妾的功过，作为妇人行事的典法（出自材料一 “古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法”“女史以之说释妃妾之德”）。②彤管是王宫女史的专用之笔，民间的静女无从获得（出自材料二 “若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？”）。③美色之管状物（或 “色彩美好的管状物”）（出自材料二 “但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔”）。 [挖空练习] 材料一： 《静女》，刺【词类活用：____________】时也。卫君无道【____________】，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈【____________】静女遗【音：____________，义：____________】我以彤管之法。德如是，可以易【____________】之为人君之配【____________】。静女其姝，俟【____________】我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说【通假字：____________】也。城隅，以言高而不可逾【____________】。笺云：女德贞静，待礼而动，自防【____________】如城隅，故可爱也。爱而不见，搔首踟蹰【____________】。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。静女其娈【____________】，贻【____________】我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。彤管有炜【____________】，说【通假字：____________】怿【____________】女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正【词类活用：____________】人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德。自牧归【通假字：____________】荑，洵【____________】美且异【____________】。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絜白之物也。其信美而异者，可以共【通假字：____________】祭祀。匪【通假字：____________】女之为美，美人之贻【一词多义：____________】。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。” 材料二： 论曰：《静女》之诗，所以【古今异义词：____________】为刺也。毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考【____________】《序》及诗，皆无此义。《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而徬徨尔。其文显而义明，灼然【____________】易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍【____________】其一章，但取“城隅”二字，以自申【____________】其臆【____________】说尔。彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂【____________】也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既不能为说遂改为说释以曲【____________】就【____________】已义改经就注先儒固已非【____________】之矣。荑、茅之始生而秀者，何取其有始有终？毛义既失，郑又附【____________】之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安【疑问代词：____________】有共祭祀之文？皆衍【____________】说也。以此求诗，则《本义》得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖【____________】男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。 【参考答案】 材料一： 《静女》，刺【词类活用，名词作动词，讽刺】时也。卫君无道【正道、治国之理】，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈【陈述、叙说】静女遗【音wèi，赠送】我以彤管之法。德如是，可以易【替换、取代】之为人君之配【实词，古今异义，此处配偶】。静女其姝，俟【实词，高中必背篇目核心义，等待】我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说【通假字，通“悦”，喜爱、喜悦】也。城隅，以言高而不可逾【逾越、越过】。笺云：女德贞静，待礼而动，自防【实词，约束、防范】如城隅，故可爱也。爱而不见，搔首踟蹰【连绵词，徘徊犹豫的样子】。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。静女其娈【实词，美好】，贻【高中必背篇目核心义，赠送】我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。彤管有炜【实词，光鲜明亮的样子】，说【通假字，通“悦”，喜爱】怿【实词，喜悦】女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正【词类活用，使动用法，使……端正】人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德。自牧归【通假字，通“馈”，高中必背篇目核心考点，赠送】荑，洵【实词，高中必背篇目核心义，确实、实在】美且异【奇特、与众不同】。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絜白之物也。其信美而异者，可以共【通假字，通“供”，供奉、供给】祭祀。匪【通假字，通“非”，高中必背篇目核心考点，不是】女之为美，美人之贻【一词多义巩固，赠送的礼物】。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。” 材料二： 论曰：《静女》之诗，所以【古今异义词，古“用来……的”，今表因果的关联词】为刺也。毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考【考察、推究】《序》及诗，皆无此义。《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而徬徨尔。其文显而义明，灼然【高考史论类高频副词，明显、清清楚楚的样子】易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍【舍弃、抛开】其一章，但取“城隅”二字，以自申【申明、陈述】其臆【实词，主观的、臆断的】说尔。彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂【实词，迂腐、牵强】也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既不能为说遂改为说释以曲【实词，曲意、牵强地】就【迁就、迎合】已义改经就注先儒固已非【批评、指责】之矣。荑、茅之始生而秀者，何取其有始有终？毛义既失，郑又附【附会、附和】之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安【疑问代词，哪里、怎么】有共祭祀之文？皆衍【实词，牵强附会的、多余的】说也。以此求诗，则《本义》得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖【表推测，大概、原来是】男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。 [参考译文] 材料一：   《静女》，是讽刺时事的诗。卫国国君不行正道，国君夫人没有德行。郑玄注解说：因为国君和夫人没有道德，所以记叙静女把彤管之法赠送给我的事。德行如果像静女这样，就可以替换她为国君的配偶。   “静女其姝，俟我于城隅。”静，是端庄娴静的意思。女子的品德端庄娴静且行事有准则，才令人高兴。城隅，是用它来要指高而不可逾越。郑玄注解说：女子的品德端庄娴静，根据礼法行事，像城隅一样能够自我防范，所以值得喜爱。   “爱而不见，搔首踟蹰。”是说女子心里想着前往而行动却停止了。郑玄注解说：心里想着前往，指的是踟蹰；行动停止，指的是躲藏起来而不前往相见。   “静女其娈，贻我彤管。”她既有娴静之德，又有美丽的容貌，还能把古人的法度赠送给我，可以做为国君的配偶。古代的王后、夫人，必定有女史用彤管之笔记载她们的言行，事情无论大小，都按照既成的法度记录下来。郑玄注解说：彤管，是红色笔管的笔。   “彤管有炜，说怿女美。”炜，色红而光亮的样子。彤管，是用赤诚之心使妃妾德行端正的笔。郑玄注解说：“说怿”应当作“说释”。红色笔管的笔色红而光亮，女史用它来记录妃妾的德行。   “自牧归荑，洵美且异。”荑，是指初生的茅草。以荑为依据，取其有始有终之意。郑玄注解说：洵，确实。茅草，是洁白之物。它确实美好而又奇异，可以用于祭祀。    “匪女之为美，美人之贻。”不只是因为我喜欢美丽的容貌，而是欣赏那个人能赠送我法度。郑玄注解说：“‘遗我’这一句，指的是赠送给我贤德的妃子。” 材料二：     评论说：《静女》这首诗，是用来讽刺的。毛亨、郑玄的看法，直接说卫国有一个端庄娴静的女子，她的德行可以匹配国君。但考察《诗序》以及诗歌本身，都没有这个意思。     《诗经》说：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”这是说静女在城角有所等待，见不到对方而徘徊的样子。它的文辞显豁而且意义明白，清清楚楚容易理解。而毛亨、郑玄却说端庄娴静的女子如同高高的城角一样自我防范，这就是舍弃整章诗意，只取“城隅”两个字，来自己说明他们的主观臆测罢了。     彤管不知是什么东西，按照毛亨、郑玄的看法，就是女史用来记录后妃及众妾功过的那支红色笔管的笔。他们认为女史所记录的，是关于妇人的典章法度，彤管是书写典章法度的笔，所以说赠送古人的法度，这是多么迂腐啊！如果彤管是王宫女史的笔，那么静女从哪里得到它来赠送人呢？假使静女自己家里有彤管，用它来赠送人，那就是通过彤管自择配偶，怎么能称为静女呢？下文说：“彤管有炜，说怿女美。”郑玄既然不能解释，就将“说怿”改为“说释”，来曲意迁就自己的意思，改动经文来迁就注释，前代儒者本来就已经批评这一点了。     荑，是初生而美丽的茅草，为什么取它有始有终的意思？毛亨的解释已经错了，郑玄又附会它，说可以用来祭祀。根据诗歌只是说它美好罢了，哪里有可供祭祀的文字呢？这都是附会的说法。 用这样的方法来研究《诗经》，那么《诗本义》的说法就是正确的了。古代针、笔都有管，乐器也有管，不知道这个彤管到底是什么东西。只是“彤”是颜色中美丽的红色，所以男女互相喜欢，用这美艳颜色的管状物互相赠送，来交流情感、缔结欢好罢了。 15．B “显示出屈原庙的神秘”错误。颔联内容属于虚写，化用屈原作品中的山鬼、灵儿意象，想象山中神灵来到屈原庙，殿中火光幽寂、灵幡空舞，仿佛仍在陪伴、凭吊屈原，重在抒发对屈原的追怀，同时也凸显古庙荒寂冷落；而非表现庙宇本身“神秘”。 16．①借冷景渲染悲情，不直写悲愁。首联寒云、秋日、荒庙，尾联斑竹、芳杜、鹧鸪、黄昏，以萧瑟凄清的秋日暮色之景，营造悲凉压抑的氛围，含蓄奠定哀伤基调，不直白抒情。 ②化用屈辞意象，虚笔烘托凭吊之感。颔联化用《楚辞》山鬼、仙灵意象，想象殿中火光幽寂、灵幡空舞的画面，虚实结合，写古庙荒寂冷落，暗含世人淡忘、屈原孤寂的感慨，用意含蓄。 ③咏古事以寄今慨，怀古伤时。颈联对比楚王荒淫误国、屈原沉江殉志的史实，叹忠臣蒙冤、昏君误国；结合明末君庸臣昏、朝政黑暗的时代背景，借凭吊屈原，暗抒自身对时局的不满与忧思，托古喻今，悲慨深沉。 17.（1）霓为衣兮风为马，虎鼓瑟兮鸾回车，（2）酾酒临江，横槊赋诗（3）钉头磷磷，多于在庾之粟粒 18.②在“不断选择”后加“具有”（或删除“等优点”）；④将“如今”调到“形成了”后面；⑤将“实现”改为“呈现”。 19.①本体：野生大豆的豆荚选择黑色的科学原理（生存规律）。②表达效果：化抽象为具体，使读者更易理解，更有阅读兴趣。 评分建议：指出本体，2分；表达效果，2分。 20.A（A项中引号是特定称谓，其它选项是特殊含义） 21.甲：提高大豆产量 乙：黑色豆荚的炸荚率更高 评分建议：每处2分。 22.因为L1基因所编码出来的特殊蛋白可以生成红果酸和番石榴酸，加深大豆豆荚颜色，并出现不规则的色素沉着，所以能够为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 评分建议：符合因果关系1分，语意恰当2分；意思对即可。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $