文脉赓续：天人合一承百代，厚德载物润中华——第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 作业设计--2026-2027学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

文脉赓续：天人合一承百代，厚德载物润中华 ——《选择性必修3·文化交流与传播》第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课时作业 【作业分析与结构】 一、单元核心主题词 中华优秀传统文化的源远流长与博大精深：以天人合一、以人为本、崇德尚群、和而不同为核心的文化基因 二、命题立意与考查目标 • 唯物史观：从经济基础与社会存在的角度，理解中华优秀传统文化是中华民族在长期生产生活中形成的精神结晶。 • 时空观念：在中华文明五千年的时间轴与中华大地的空间格局中，定位先秦、秦汉、魏晋、隋唐、宋元、明清各阶段文化成就的坐标。 • 史料实证：从《周易》《论语》《孟子》《道德经》《史记》及宋元明清学者论述中提取中华优秀传统文化核心范畴的内涵。 • 历史解释：辨析中华优秀传统文化的连续性、包容性与本土化特征，说明其为何能绵延数千年而未曾中断。 • 家国情怀：体认中华优秀传统文化的当代价值，增强文化自信与民族自豪感。 三、试卷结构说明 本卷分【基础巩固】与【素养提升】两大板块。【基础巩固】含选择题16道（1—8为基础题，9—14为中档题，15—16为拔高题）与非选择题1道（含2则材料、2小问）；【素养提升】材料大题1道（含2则材料、2小问）。命题覆盖中华文化的起源与发展、核心内涵、特点与当代价值，难度梯度由识记到理解再到综合阐释。 四、主干知识点清单 • 中华文化的起源：多元一体、中原核心，甲骨文与《诗经》标志着早期文化的成熟 • 孔子与儒学：仁、礼、为政以德，开创私人讲学之风 • 孟子与荀子：性善论与性恶论、仁政与礼法并施 • 道家：老子道法自然、无为而治；庄子逍遥齐物 • 墨家与法家：兼爱非攻、尚贤节用；以法治国、中央集权 • 董仲舒新儒学：天人感应、大一统、罢黜百家独尊儒术 • 佛教传入与道教产生：魏晋玄学、隋唐佛学中国化 • 宋明理学：程朱理学（天理、格物致知）与陆王心学（心即理、致良知） • 明清进步思潮：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的批判与继承 • 中华优秀传统文化的内涵：天人合一、以人为本、崇德尚群、和而不同、自强不息 • 中华优秀传统文化的特点：博大精深、源远流长、连续性、包容性 • 中华优秀传统文化的当代价值：文化自信、治国理政、道德建设 【基础巩固】 一、选择题 1．《周易·贲卦·彖传》有言：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这反映出中华文化早期即具有的鲜明特征是（　　） A．以农为本、重农抑商　　B．人文教化、天人协调　　C．敬天法祖、神权至上　　D．礼法并施、外儒内法 2．在河南安阳殷墟出土的十余万片刻辞甲骨中，记载着商王祭祀、征伐、农事、气象等内容，字体已具备六书的基本结构。这一考古发现可用于佐证（　　） A．中国有文字可考的历史从商朝开始　　B．商代已建立完善的地方行政制度　　C．甲骨文是世界上最早的文字　　D．商代王权完全被神权所取代 3．孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”又曰：“己所不欲，勿施于人。”这些思想（　　） A．强调以严刑峻法治理国家　　B．体现了以人为本、为政以德的儒家理念　　C．主张小国寡民、无为而治　　D．反映了兼爱非攻的平民愿望 4．孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，并主张统治者应“制民之产”，使“仰足以事父母，俯足以畜妻子”。这反映出孟子（　　） A．主张推翻君主制度　　B．具有朴素的民本思想　　C．提倡法治、重农抑商　　D．向往小国寡民的社会 5．老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”又说：“我无为而民自化，我好静而民自正。”这表明老子主张（　　） A．积极入世、建功立业　　B．顺应自然、无为而治　　C．以法治国、赏罚分明　　D．兼爱非攻、尚贤节用 6．韩非子在《五蠹》中指出：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”这一思想（　　） A．反映了复古守旧的历史观　　B．主张回归小国寡民状态　　C．体现了与时俱进的变革精神　　D．强调以德服人的王道政治 7．汉武帝时期，董仲舒对策曰：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这一主张（　　） A．确立了儒学在中国传统文化中的主流地位　　B．标志着佛教开始广泛传播　　C．导致了百家争鸣局面的形成　　D．反映了工商皆本的经济思想 8．魏晋时期，何晏、王弼等学者推崇《老子》《庄子》《周易》，以道家思想解释儒家经典，形成了所谓“正始之音”。这一现象反映出（　　） A．儒学完全退出了思想舞台　　B．佛教已成为官方意识形态　　C．三教合一局面最终形成　　D．儒道思想相互渗透、玄学兴起 9．唐代僧人玄奘西行天竺取经，回国后主持译经工作，其弟子辩机据其口述写成《大唐西域记》十二卷。这一史实可用于说明（　　） A．佛教起源于中国　　B．佛教在唐代完成了中国化　　C．中华文化对外来文化的吸收与融合　　D．唐代实行闭关锁国政策 10．北宋程颐认为：“万物皆只是一个天理。”南宋朱熹进一步主张：“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。”他们的思想（　　） A．复兴了先秦孔孟之学，构建了以天理为核心的新儒学体系　　B．完全否定了人的物质欲望　　C．推动了工商业的自由发展　　D．标志着中国古代朴素唯物主义形成 11．明代王阳明在龙场悟道后提出：“心外无物，心外无事，心外无理。”又说：“知是行之始，行是知之成。”这表明他（　　） A．主张格物致知、向外穷理　　B．反对儒家伦理道德　　C．倡导经世致用、工商皆本　　D．提出心即理、知行合一的心学主张 12．明末清初黄宗羲在《明夷待访录》中指出：“为天下之大害者，君而已矣。”顾炎武则提出“天下兴亡，匹夫有责”。这些思想（　　） A．标志着中国近代民主思想的成熟　　B．直接引发了资产阶级革命　　C．是对传统儒学的批判与继承，具有早期启蒙色彩　　D．反映了经世致用思想的完全消失 13．中华文化在漫长发展中，既以华夏文明为核心不断融合周边少数民族文化，又积极吸收佛教、基督教等外来文化，并将其改造为中华文化的有机组成部分。这最能说明中华文化（　　） A．具有鲜明的排他性　　B．始终保持封闭发展状态　　C．以宗教神权为精神核心　　D．具有强大的包容性与本土化能力 14．钱穆在《中国文化史导论》中说：“中华文化，源远时久之绵延不断者，实为世界诸文化中唯一之例。”能支撑这一观点的最有力证据是（　　） A．汉字与典籍传承未曾中断，修史传统绵延不绝　　B．中华文化从未受到外来文化冲击　　C．中华文化始终领先于世界其他文化　　D．中华文化只重伦理而忽视自然科学 15．习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。”下列主张最能体现中华优秀传统文化当代价值的是（　　） A．“存天理，灭人欲”　　B．“君权神授”“三纲五常”　　C．“和而不同”“己所不欲，勿施于人”　　D．“重农抑商”“海禁闭关” 16．某学者在总结中华文化特点时说：“中华文化既是民族的，也是世界的；既守根本，又开新局。”下列史实最能佐证“既守根本，又开新局”这一论断的是（　　） A．焚书坑儒——罢黜百家——文字狱——批林批孔　　B．玄奘西行——鉴真东渡——郑和下西洋——闭关锁国　　C．甲骨文——金文——小篆——隶书——楷书的演变　　D．先秦儒学——汉代经学——宋明理学——现代新儒学的演进 二、非选择题 17．阅读材料，回答问题。 材料一　孔子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” ——摘编自《论语·颜渊》《论语·学而》 材料二　北宋张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句被后世称为“横渠四句”，成为宋以后中国士大夫精神追求的集中写照。 ——摘编自《宋史·张载传》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子思想体系的核心范畴，并指出其在中华优秀传统文化中的地位。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析“横渠四句”所体现的中华优秀传统文化精神，并说明其当代价值。 【素养提升】 18．阅读材料，回答问题。 材料一　中华优秀传统文化中，“天人合一”是最具代表性的哲学命题之一。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”庄子亦言：“天地与我并生，而万物与我为一。”这一思想强调人与自然的和谐统一。 ——摘编自张岱年《中国文化概论》 材料二　印度佛教自汉代传入中国后，经历了魏晋南北朝的格义、隋唐时期的宗派创立，至宋明时期已被儒学吸收改造，成为理学体系的有机组成部分。正如学者所言：“佛教中国化的过程，也就是中华文化不断吸纳、融合外来文化的过程。” ——摘编自楼宇烈《中国文化的根本精神》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括“天人合一”思想的内涵，并指出其在中华优秀传统文化中的地位。 （2）根据材料二并结合所学知识，以佛教中国化为例，说明中华文化所具有的特点。 选择题答题卡 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 答案 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 【基础巩固】 一、选择题 1．【答案】B　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中华文化源头。据本题设问“这反映出”可知这是本质题。材料“观乎人文，以化成天下”强调以人伦教化化成天下，与“天文”相协调，体现了天人合一、人文教化的特征，故B项正确；材料未涉及重农抑商，排除A项；材料重心在“人文”而非神权，排除C项；礼法并施为战国荀子以后的思想，排除D项。 2．【答案】A　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：商代晚期（约公元前1300年以后）的殷墟。据本题材料“刻辞甲骨”可知这是史料实证题。甲骨文是中国最早的成熟文字系统，记载了商代社会生活，证明中国有文字可考的历史从商朝开始，故A项正确；材料未涉及地方行政制度，排除B项；楔形文字早于甲骨文，C项“最早”表述错误；D项“完全”过于绝对，排除。 3．【答案】B　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：春秋晚期鲁国。据本题孔子言论可知这是理解题。“为政以德”“己所不欲，勿施于人”均为孔子仁学与德治思想的核心，体现了以人为本、以德治国的儒家理念，故B项正确；严刑峻法为法家主张，排除A项；小国寡民、无为而治为道家主张，排除C项；兼爱非攻为墨家主张，排除D项。 4．【答案】B　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：战国时期的邹国。据本题材料“民为贵”可知这是推断题。孟子的民贵君轻与制民之产主张，是中国古代朴素民本思想的集中体现，故B项正确；孟子并不主张推翻君主，而是希望统治者行仁政，排除A项；法治为法家主张，排除C项；小国寡民为道家主张，排除D项。 5．【答案】B　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：春秋晚期的道家思想。据本题材料“道法自然”“无为”可知这是识记题。老子主张道为万物之本，人应顺应自然，统治者应无为而治，故B项正确；积极入世为儒家精神，排除A项；以法治国为法家思想，排除C项；兼爱非攻为墨家思想，排除D项。 6．【答案】C　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：战国末期的秦国。据本题材料“不期修古，不法常可”可知这是理解题。韩非子主张不因循古法、根据当世之事制定措施，体现了法家顺应时势、变革图强的精神，故C项正确；材料反对复古，排除A项；回归小国寡民为道家主张，排除B项；王道政治为孟子主张，排除D项。 7．【答案】A　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：西汉武帝时期。据本题材料“皆绝其道，勿使并进”可知这是影响题。董仲舒的大一统与罢黜百家主张，被汉武帝采纳，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位，故A项正确；佛教于两汉之际传入，且与材料无关，排除B项；百家争鸣为战国时期，排除C项；工商皆本为明清之际思想家主张，排除D项。 8．【答案】D　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期。据本题材料“以道家思想解释儒家经典”可知这是推断题。以道解儒、糅合儒道，是魏晋玄学的典型特征，反映了儒道互渗，故D项正确；儒学并未退出，只是受到挑战，排除A项；佛教在魏晋虽有传播，但尚未成为官方意识形态，排除B项；三教合一趋势出现于隋唐以后，排除C项。 9．【答案】C　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：唐太宗、高宗时期。据本题材料“西行天竺取经”“译经”可知这是影响题。玄奘西行与译经体现了中华文化对外来佛教文化的主动吸收与融合，故C项正确；佛教起源于古印度，排除A项；佛教中国化是一个长期过程，唐代已深入但“完成”表述不准确，排除B项；唐代对外交流频繁，并非闭关锁国，排除D项。 10．【答案】A　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：北宋至南宋。据本题材料“天理”可知这是本质题。二程与朱熹以“理”为宇宙本体，吸收佛道思想解释儒家义理，构建了程朱理学这一新儒学体系，故A项正确；“存天理、灭人欲”并非完全否定人的欲望，B项表述绝对化；理学强调伦理纲常，抑制工商，排除C项；理学属客观唯心主义，排除D项。 11．【答案】D　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：明代中期正德年间。据本题材料“心外无物”“知行合一”可知这是识记题。王阳明是陆王心学的集大成者，主张心即理、致良知、知行合一，故D项正确；格物致知为程朱理学主张，排除A项；心学仍属于儒学范畴，并不反对儒家伦理，排除B项；经世致用为明清之际顾炎武等人主张，排除C项。 12．【答案】C　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：明清之际。据本题材料“为天下之大害者，君而已矣”可知这是评价题。黄宗羲批判君主专制，顾炎武主张经世致用，这些思想是对传统儒学的批判继承，带有早期启蒙色彩，故C项正确；他们并未提出近代民主制度，A项拔高；资产阶级革命发生于近代，与材料无直接因果，排除B项；D项“完全消失”与史实相反，排除。 13．【答案】D　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：中华文明五千年的整体发展。据本题材料“融合周边少数民族”“吸收外来文化”“改造为有机组成部分”可知这是本质题。这体现了中华文化海纳百川、有容乃大的包容性与本土化能力，故D项正确；排他性、封闭性与材料相反，排除A、B两项；中华文化以伦理道德为核心而非神权，排除C项。 14．【答案】A　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：从商代到当代的中华文明史。据本题设问“最有力证据”可知这是史料实证题。汉字一脉相承、历代正史修撰不辍、典籍代代传习，是中华文化连续性的最直接证据，故A项正确；中华文化历史上多次受外来文化冲击并融合，B项不符合史实；C项“始终领先”表述绝对；D项与史实不符，排除。 15．【答案】C　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：当代中国。据本题设问“最能体现当代价值”可知这是评价题。“和而不同”“己所不欲，勿施于人”倡导文明对话、尊重差异，符合当代构建人类命运共同体的理念，故C项正确；“存天理灭人欲”“三纲五常”“君权神授”属封建糟粕，“重农抑商”“海禁”为落后政策，均应扬弃，排除A、B、D三项。 16．【答案】D　【解析】据本题时间信息可知准确时空是：从先秦到当代的儒学发展史。据本题设问“既守根本，又开新局”可知这是综合理解题。儒学从先秦孔孟到汉代经学、宋明理学、现代新儒学，始终以仁礼为根本，又随时代不断创新发展，最能佐证这一论断，故D项正确；A项为文化专制，B项为对外政策由开放到封闭，C项仅为文字演变，均不符合“守根本又开新局”的文化发展逻辑，排除。 二、非选择题 17．【答案】 （1）核心范畴：“仁”与“礼”。 地位：孔子创立的儒家思想，后经孟子、荀子及后世儒者不断发展，成为中华传统文化的主流与主干；“仁”“礼”思想深刻塑造了中华民族的价值取向、伦理规范与民族性格。 （2）精神体现： ①“为天地立心”——体现天人合一、以人为本的宇宙情怀； ②“为生民立命”——体现以民为本、关注民生的民本精神； ③“为往圣继绝学”——体现继往开来、守先待后的文化担当； ④“为万世开太平”——体现胸怀天下、天下为公的社会理想。 当代价值：“横渠四句”所彰显的家国情怀、历史担当与文化自信，对于今天培育和践行社会主义核心价值观、建设中华民族现代文明具有重要的精神激励作用。 【解析】第（1）问依据材料一指出“仁”“礼”两大核心，并结合儒学成为传统文化主流的史实说明地位；第（2）问逐句解读“横渠四句”所体现的精神，并联系当代文化自信与中华民族现代文明说明其价值。 【素养提升】 18．【答案】 （1）内涵： ①天与人、自然与人为相统一，而非对立； ②人应顺应自然、尊重规律，达到天地人和谐共生； ③强调道德修养与天地秩序的贯通。 地位：“天人合一”是中华优秀传统文化的核心命题之一，深刻影响了中国人的思维方式、价值取向与生态智慧。 （2）以佛教中国化为例，中华文化的特点表现为： ①强大的包容性：不排斥外来文化，主动吸收佛教义理； ②本土化与创造性转化：以玄学格义、以儒学解释佛教，最终形成禅宗、程朱理学等中国化的佛教与儒学新形态； ③连续性与更新性：在吸收外来文化的同时，始终保持中华文化的根本精神与发展连续性，使外来文化成为中华文化的有机组成部分。 【解析】第（1）问依据材料一从人与自然关系角度归纳“天人合一”内涵，并指出其核心命题地位；第（2）问以佛教中国化为例，从包容性、本土化、连续性三个维度说明中华文化的特点。 学科网（北京）股份有限公司 $