第4讲 隋唐制度的变化创新与三国至隋唐的文化-【艺术生文化课考前100天】2027年高考历史艺术生文化课考前100天

第4讲 隋唐制度的变化 ◆◆【知识清单 知识点1隋唐制度的变化与创新 一、选官制度 1.魏晋南北朝：九品中正制 (1)兴衰：曹魏时，创立了新的选官制度九品中正 制。随着士族的没落，九品中正制无法继续。 (2)内容 ①中央委任中正官为各地人才评定等级，共 分九等，朝廷依此授以相应的官职。 ②选官标准从初创时期的重视家世、道德和 才能，演变为西晋时期主要看重家世。 (3)实质：逐渐成为维护士族特权的工具。 2.隋唐：科举制 (1)形成 ①隋朝建立后，废除九品中正制，开始用分科 考试的方式选拔官员。 ②隋炀帝时，始建进士科，科举制度形成。 (2)完善 ①唐太宗增加考试科目，以进士和明经两科 为主。 ②武则天扩大科举取士的人数，首创武举和 殿试。 ③唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考 试的地位。 (3)作用：扩大了统治的基础，提高了官员的 文化素质，加强了中央集权。 二、三省六部制 1.魏晋时期：尚书台改称尚书省，与中书省和门 下省形成三省，它们共同辅助决策，行使 权力。 2.隋唐时期：三省六部制 (1)确立：隋文帝时，中央正式确立了三省六 部制。 必修中外历史纲要（上) 创新与三国至隋唐的文化 精准记忆】冷 (2)职权：中书省负责草拟皇帝的诏令；门下 省负责审核诏令，有不妥者驳回；尚书省负责 执行。尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部， 分工处理各项具体政务。 (3)特点 ①三省的职权分工明确，又彼此制约。 ②群相制：三省长官共议国事，执宰相之职； 唐太宗时常给品位较低的官员以宰相名号， 扩大任用宰相的范围。 ③政事堂：宰相议事的地方叫政事堂。政事 堂的设立，提高了工作效率，三省出现了一体 化的趋势。 (4)影响：三省六部制的确立和完备，是中国 政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深 远影响。 三、赋税制度 1.魏晋时期：租调制 (1)魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮 和绢帛。 (2)北魏孝文帝改革，颁布均田令，受田农民 承担定额租调。成年男子负担一定的徭役。 2.唐初：租庸调制 (1)内容：除租、调外，男子不去服徭役的可以 纳绢或布代役，称为庸。 (2)影响：以庸代役保证农民有较充分的生产 时间，政府的赋税收入也有了保障。 3.唐后期：两税法 (1)背景：天宝年间，土地买卖和兼并之风盛 行，均田制无法推行，租庸调制无法维持。 (2)目的：解决政府财政困难。 艺术生文化课考前100天历史 (3)内容 ①每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取 消租庸调和一切杂税、杂役。 ②一年分夏季和秋季两次纳税。 (4)影响 ①两税法简化税收名目，扩大收税对象，保证 国家的财政收入。 ②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制 度，减轻了政府对农民的人身控制。 知识点2三国至隋唐的文化 一、儒学、道教与佛教的发展 1.魏晋：三教并立 (1)道教：本土宗教道教在民间广为传播，受 到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。 (2)佛教：外来宗教佛教在中国盛行，吸收儒、 道的思想，渐趋本土化 (3)儒学：魏晋南北朝时期儒学开始吸收佛教 和道教的精神，有了新的发展。 2.隋朝：“三教合归儒”。儒学家提出儒、佛、道 “三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收 佛教、道教的理论。 3.唐代：三教并行。唐朝统治者奉行三教并行 政策，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会 上也有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗对 后世影响最大。 4.反佛教斗争 (1)背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的 钱财。很多劳动力不事生产，严重影响到政 府财政收人。 (2)概况 ①南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形 神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神 和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 (3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展 并未从根本上受到遏制。 5.复兴儒学 (1)背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地 位受到挑战。 (2)概况：唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴 儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天 命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒 学主流思想的统治地位。 二、文学艺术 1.文学 (1)魏晋：先后出现了以曹操父子为代表的建 安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南 北朝民歌等风格各异的文学形式。 (2)唐朝：诗歌创作进入黄金时代，流传下来 的有两千多位诗人创作的近五万首诗歌。李 白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们 分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 2.书法艺术 (1)东汉末年：书法成为一种艺术。 (2)魏晋时期：隶书、草书、行书和楷书等各种 书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众 长，诸体兼精，世称“书圣”。 (3)隋唐时期：书法艺术融汇了南朝的秀美和 北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑 的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 3.绘画艺术 (1)魏晋时期：东晋开始出现知名的专职画 家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所 画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》 是他的代表作。 (2)隋唐时期 ①特点：题材广泛，风格多样。宗教画生活气 息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花 鸟也成为绘画主题。 ②代表：唐朝的吴道子被尊为“画圣”。 4.石窟艺术 (1)背景：魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播 而修造的石窟寺很多。 (2)代表：山西大同的云冈石窟、河南洛阳的 龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界 的艺术宝库。 三、科技 1.魏晋时期 (1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在 3.14159263.1415927之间。 (2)农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中 国现存最早的一部完整的农书。 (3)地理学：西晋杰出地图学家裴秀绘制出 《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 2.隋唐时期 (1)隋朝李春设计建造的赵州桥，是世界上现 存最古老的石拱桥。 (2)雕版印刷术：唐朝已经有了雕版印刷的佛 经、日历和书籍。 (3)火药的发明与应用：唐中期的书籍记载了 火药的配方。唐末，火药开始用于战争。 (4)天文学：天文学家僧一行，测算出了地球 子午线长度。 (5)医学：唐朝医学家孙思邈完成医学名著 《千金方》，唐高宗时编修的《唐本草》，是世界 上最早由国家颁行的药典 四、中外文化交流 1.佛教东传 (1)高僧来华：从东汉到北朝，陆续有中亚、天 ◆方法清单 考点一 隋唐制度的变化与创新 【高考这样考】 (2026·陕晋青宁卷)唐代中枢机构中，中书省 草拟诏令，门下省审核封驳，尚书省负责执行政 令，三省长官均为宰相。同时朝廷建立严格的 官员考课制度，依据政绩奖惩官吏。据此可知， 唐代官吏制度( A.彻底打破门阀士族特权 B.实现了权力的完全制衡 必修中外历史纲要（上) 竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 (2)西行取经 ①东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收 集了大批梵文经典。 ②唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，在佛教中 心那烂陀寺钻研多年，成为公认的佛学大师。 (3)影响：促进了中国佛教的发展；随佛教东 传而来的异域文化，在很多方面对中国产生 了深远影响。 2.佛教外传 (1)学问僧来华：日本、新罗等国常常派学问 僧来长安求法。如日本的高僧空海回国时携 带了许多佛经和诗文集。 (2)鉴真东渡：唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽 艰险最终到达日本，传授佛法 (3)影响：这些交流对日本等周边国家的文化 发展有着重要贡献。 3.其他文化交流 (1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使 节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 (2)日本、新罗向唐朝派遣了许多使节和留学 生，有的留学生还在唐朝考中进士，其文化深 受唐朝的影响。 (3)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在 广州、泉州等南方港口城市定居。 把控高考◆ C.分工明确且重视吏治管理 D.扩大了地方行政自主权 [方法规律] 这是一道文字材料型选择题，考查了唐朝三省 六部制。解答本题时，需要提取材料中的关键 信息，并且要归纳其共同指向的内容。正确选 项应该全面覆盖材料，不可以偏概全。 [考场妙法] (1)阅读题干材料并提取材料中的关键信息： 艺术生文化课考前100天历史 “中书省草拟诏令”“门下省审核封驳”“尚书省 负责执行政令，三省长官均为宰相”“朝廷建立 严格的官员考课制度，依据政绩奖惩官吏”。 (2)结合关键信息推出正确答案：唐朝三省长官 均为宰相，这说明唐代中枢机构分工明确；建立 严格的官员考课制度，说明唐朝重视吏治管理。 二者综合，答案就显现出来了。 【备考这样练】 考向隋唐政治体制的创新与发展 (2025·陕晋青宁卷)唐弘道元年(683)，侍中裴 炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至 中书省。神龙元年(705)，豆卢钦望担任尚书右 仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无 法参加宰相议事会。这说明唐代( ) A.宰相的行政权力进一步加强 B.政事堂成为三省权力核心 C.中枢机构呈现出一体化趋势 D.三省长官可共同商议国政 考点二 三国至隋唐的文化 【高考这样考】 (2025·重庆卷)南朝乐府民歌分为以建康为中 心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有 些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等， 多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商 人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南 朝() A.城市商业贸易的发展 B.礼乐制度文明的先进 C,商人政治地位的提高 D.文学艺术体裁的创新 [方法规律] 本题是本质类材料型选择题。解答本题时一定 要透过现象看本质，而不拘泥于题干材料中的 表面信息。解读材料，寻找题眼，获取有效信 息，从而得到正确答案。 [考场妙法] 寻找材料中的有效信息，如“有些诗歌以城市为 歌名”“多描写女子送别商人远行”“有些诗歌直 接以商人为歌名”，圈定核心词语，即“城市”“商 人”。透过现象看本质，本题着重突出了南朝城 市商业贸易的发展。 【备考这样练】 考向1魏晋隋唐时期儒、佛、道发展及影响 (2026·广东卷)南朝僧人昙度既熟知佛教经 典，也对《春秋》K老子》有深人研究；道士陶弘景 为《孝经火论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”； 北周韦复认为“三教虽殊，同归于善；其迹似有 深浅，其致理殆无等级”。这反映了( ) A.佛教完成了本土化 B.实行三教并行政策 C.儒学地位受到挑战 D.清谈玄学之风盛行 考向2魏晋至隋唐文化的时代特色 (2024·安徽卷)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》 所记植物近二百种，包括唐代传人的龙胆香、安 息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路 《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其 中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536年)， 始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。 这反映了() A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域 C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样 6【备考这样练】 考向魏晋江南的开发与经济重心的南移 C【解析】材料信息显示，与东汉相比，东吴时期江南郡县数量 显著增加，这与原有郡县的发展而导致的分置郡县和少数民族 地区的开发密切相关，这反映出当时江南地区得到进一步开发， 故C项正确。 考点二从隋唐盛世到五代十国 【高考这样考】 A【解析】根据材料并结合所学知识可知，唐以前的上已、清明、 端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜有关，而唐代民 众在这些节日中热衷于踏青郊游、聚会饮宴，这体现了对现实享 乐的追求，故A项符合题意；节日内容的变化主要体现的是生活 方式的转变，而非庶民社会地位的提高，且题千也未涉及庶民与 其他阶层的地位对比，排除B项；唐代自然经济仍占主导地位， 商品经济虽有发展，但“占据优势”与史实不符，排除C项；唐代 节日中的信仰色彩并不是“消失”，而是与世俗活动联系得更密 切，排除D项。 【备考这样练】 考向唐代统一多民族封建国家的巩固与民族交融 B【解析】材料中明确指出吐鲁番地区“日常发放粮草长期沿用 本地旧计时习惯”，这说明本地民俗传统依然存在，并未“完全脱 离”，排除A项。中央统一颁行的历法能够到达边疆羁縻地区， 并且当地官吏在发现差异后，能够依据中央历法“依规”行事（补 支粮草)。这正是中央政令畅通、制度权威在边疆得到有效落实 的体现，故B项符合题意。材料中历法被用于“发放粮草”的行 政管理，这说明历法不仅用于农业生产计时功能，还承担着国家 行政管理的功能，排除C项。材料提到“唐廷设太史局专职观测 天象、修订历法”，且是中央将统一历书颁行全国，D项与此不 符，排除。 第4讲隋唐制度的变化创新与三国至隋唐的文化 考点一隋唐制度的变化与创新 【高考这样考】 C【解析】科举制冲击了门阀士族特权，但唐代门阀士族仍有一 定影响力，“彻底打破”表述过于绝对，排除A项；三省六部制下 的中枢机构虽有权力分工与制衡，但最终权力仍集中于皇帝，B 项与史实不符，排除；唐代三省分工明确（中书省负责草拟、门下 省负责审核、尚书省负责执行)，同时建立严格的考课制度以奖 惩官吏，这体现了唐代官吏制度分工明确且重视吏治管理，C项 符合题意；材料涉及的是唐朝中枢机构与官吏考课制度，未提及 地方行政自主权的扩大，排除D项。 【备考这样练】 考向隋唐政治体制的创新与发展 C【解析】据材料“政事堂迁至中书省”“未获得‘同中书门下三 品’的称号而无法参加宰相议事会”可知，政事堂作为宰相议政 核心机构，迁至中书省，但尚书省长官仍需加“同中书门下三品” 头衔才可入政事堂议事，这说明中书、门下、尚书三省职能通过 政事堂进一步整合，中枢机构呈现一体化趋势，故C项符合题 意：材料未说明宰相行政权力的增减情况，排除A项；政事堂迁 移后中书省地位提升，但“政事堂成为三省权力核心”的表述是 不符合史实的，排除B项；豆卢欢望作为尚书省长官因无“同中 书门下三品”的称号而无法参加朝事议事会，这说明“三省长官 可共同商议国政”的说法是错误的，排除D项。 考点二三国至隋唐的文化 【高考这样考】 A【解析】根据材料并结合所学知识可知，南朝乐府民歌中，“江 陵乐”“襄阳乐”等以城市为歌名的诗歌，多描写女子送别商人远 行；“估客乐”“贾客词”均以商人为歌名。这折射出商人在城市 间的频繁流动与商业贸易的发展，故A项符合题意。礼乐制度 属于周代以来的等级文化体系，侧重祭祀、礼仪等官方规范，而 乐府民歌属于世俗民间文学，与“礼乐制度”无直接关联，排除B 项；南朝仍推行重农抑商政策，商人虽经济实力增强，但政治地 位受士庶制度限制并未提高，且材料未体现其政治地位的变化， 排除C项；乐府民歌是汉代以来的传统文学形式，材料未体现文 学艺术体裁的创新，排除D项。 【备考这样练】 考向1魏晋隋唐时期儒、佛、道发展及影响 C【解析】佛教的本土化是一个漫长的过程，隋唐时期是佛教本 土化完成的重要阶段，魏晋南北朝时期佛教仍处于本土化的推 进过程中，“完成”的表述不符合史实，排除A项；材料中的事例 体现的是魏晋南北朝时期社会层面儒、释、道思想的交融，并非 官方统一推行的政策，且三教并行政策是唐代推行的官方文化 政策，排除B项；汉代以来儒学处于独尊地位，而材料中儒、释、 道的交融，说明佛教、道教的影响力不断扩大，打破了偏学独尊 的局面，反映了儒学的正统地位受到挑战，故C项符合题意；材 料虽提到道家著作《老子》，但核心内容是儒、释、道三教的关系， 而非清谈玄学风气，排除D项。 考向2魏晋至隋唐文化的时代特色 A【解析】根据材料可知，唐朝段成式、段公路父子在其书籍中 记载了很多外来传入的物种，这体现了唐朝文化兼收并蓄，故选 A项；材料强调外来物种传入中国，没有体现大唐风俗远播异 域，排除B项；材料没有体现市民的生活状况，排除C项；材料未 体现《酉阳杂俎》北户录》的体裁类型，排除D项。 第三单元辽宋夏金多民族政权的 并立与元朝的统一 第5讲两宋与辽夏金元的政治和军事 考点一两宋的政治和军事 【高考这样考】 A【解析】根据材料并结合所学知识可知，北宋自宋太祖“杯酒 释兵权”后，长期削弱武将实权。宋徽宗时期大量任用宗室贵戚 为节度使，本质是通过血缘纽带和裙带关系强化对地方的控制， 防止地方军事势力膨胀，故A项符合题意。宋徽宗时期大量任 用宗室贵戚为节度使，是北宋崇文抑武政策的延续，并不能突出 地方权力分配的调整，排除B项；题干未涉及权力分割对行政效 率的影响，排除C项；北宋时期统兵权与调兵权的分离在宋初已 确立，与材料中节度使人员的构成无关，排除D项。 【备考这样练】 考向北宋的制度创新及其利弊 B【解析】根据材料可知，赦书是朝廷颁布赦令的文告，而赦书 由书吏抄录多有差错，会导致中央重要的政令不能得到准确施 行，故宋仁宗让“刑部摹印颁行”，并经勘读后雕版“印造发递”。 此举会大大减少赦令抄写的错误，使得中央重要的政令得到准 确施行，从而提高国家行政管理能力，B项符合题意；材料中的 举措会减少赦书的错误，与扩大朝廷政令推行范围无关，排除A 项；材料中的举措会减少赦书的错误，且赦书主要是让地方官吏 准确施行中央政令，并不会强化地方民众法律意识，排除C项： 材料涉及的是赦书的内容，和文书传递体系无关，排除D项。 考点二辽夏金元的统治 【高考这样考】 B【解析】材料仅说明了政府的强制性规定和差异化安排，并未 提及民众的意愿，且“所有”一词说法过于绝对，排除A项。从 “朝廷明文规定…必须使用交钞结算”可以看出经济政策带有 强制性，从“中原腹地要求交易使用纸币比例极高，而北方边远 区域纸币使用占比则大幅下调”能看出不同区域经济发展情况 不同，存在不均衡的现象，故B项符合题意。材料讨论的是纸币 “交钞”的推行情况，并未涉及白银，排除C项。材料反映的是政 府对货币流通的管理，不能说明政府放弃了传统的重农抑商国 策，排除D项。