2.7 百家争鸣 课件 2026-2027学年统编版七年级历史上册

第7课 百家争鸣 第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 —很多 思想学派— —争相 发表意见— 壹·百家争鸣 1.何为百家争鸣？ 百家争鸣：指战国时期诸子百家各抒己见、著书立说，推动思想文化走向空前繁荣。 重要的学派有: 墨家、儒家、道家和法家。 经济 铁犁牛耕的推广促进了封建经济的发展，为文化的繁荣提供了物资基础。 壹·百家争鸣 2.为何会出现百家争鸣？ 材料：上田，夫食九人；下田，夫食五人。可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。 ——战国末年《吕氏春秋·上农》 上田，夫食九人。 上等的田地，一个农夫耕作可养活九个人。 下田，夫食五人。 下等的田地，一个农夫耕作也能养活五个人。 可以益，不可以损。 （这种收成）只可以有所增益，不可以有所减损。（意即这是农事必须达到的最低标准，只能多、不能少。） 一人治之，十人食之。 一个人耕作经营土地，可以有十个人靠它的出产来维持生活。 六畜皆在其中矣。 而且这供养范围，连饲养的六畜（马、牛、羊、鸡、犬、豕）也包括在内了。 整句通译 上等的田地，一个农夫耕作可养活九个人；下等的田地，也能养活五个人。这样的收成只可增益、不可减损。一个人治理经营土地，可供十个人食用，其中也包括喂养六畜的开销。 材料一： 田氏取（夺取）齐，六卿分晋(晋国分裂），道德大废，上下失序，并大兼小。 ——《战国策》 礼崩乐坏 诸侯纷争，战国争雄 王室衰微 政治 旧制度进一步瓦解，新的社会制度不断确立； 壹·百家争鸣 2.为何会出现百家争鸣？ 材料二：秦孝公用商君，坏井田，开仟伯，急耕战之赏。 ——《汉书·食货志》 材料三：能得爵首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩。 ——《商君书·境内》 确立封建土地制度 周简王六年（公元前580年），晋国大夫郤（xì）至与周王室争田，双方各不相让，竟然到晋侯那里打官司。郤至说，这块田是他自己的“故地”，天子派去的使臣以这块土地先后赐封的变化进行反驳，最后才取得晋侯的支持，承认该土地是“王室之邑”。 宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。 —《史记·秦本纪》 阶级 战争频繁，诸侯招贤纳士，变法图强，“士”阶层崛起和受重用。 壹·百家争鸣 2.为何会出现百家争鸣？ 春秋战国时期在剧烈复杂的兼并战争中各诸侯国、各集团都需要出谋划策的智能之人，以使自己能在激烈的生存斗争中立住脚跟并寻求发展,因此争士、养士、用士一时蔚然成风。 ——盘剑波《论春秋战国时期“士”的崛起及其贡献》 周简王六年（公元前580年），晋国大夫郤（xì）至与周王室争田，双方各不相让，竟然到晋侯那里打官司。郤至说，这块田是他自己的“故地”，天子派去的使臣以这块土地先后赐封的变化进行反驳，最后才取得晋侯的支持，承认该土地是“王室之邑”。 材料二：鲁国公室给予的俸禄不足，近几年中，鲁国的宫廷乐师纷纷逃亡国外，或者流落民间。大乐师挚逃到齐国去了，二饭乐师干逃到楚国去了，三饭乐师缭逃到蔡国去了，四饭乐师缺逃到秦国去了，打鼓的乐师方叔逃到黄河边的小国家去了，摇小鼓的乐师武逃到汉水边的小国家去了，少乐师阳和击罄的乐师襄逃到海边的小国家去了。 ——《论语·微子》译文 壹·百家争鸣 2.为何会出现百家争鸣？ 文化 “学在官府”格局被打破，学术下移，私学兴起，为学术繁荣提供了阵地。 材料一：西周时期，“学在官府”，奴隶主贵族垄断文化教育。后来随着社会经济、政治的变动，官学逐渐走向衰落，文化教育也出现了“学术下移”的现象。原本在宫廷专门掌管典籍、身通六艺的士人纷纷流落出走，于是就把知识带到了民间，其中的有识之士就以个人身份授徒讲学，私学逐渐兴起。 （经济） 政治 文化 铁器牛耕 的推广 礼崩乐坏 诸侯纷争 富国强兵力政 士阶层 私学兴起 人才涌现 救世之方 养士成风 壹·百家争鸣 2.为何会出现百家争鸣？ 认识： 百家争鸣实际是战国时期社会政治经济大变革在思想领域的反映； 经济和政治的变革有利于促进思想繁荣。 （唯物史观：社会存在决定社会意识） 壹·百家争鸣 3.百家争鸣有何表现？ 表现一： 表现二： 据《汉书·艺文志》记载，当时有记载的思想门派达189家之多，主要学派有儒家、墨家、道家、法家四家。 学派多，各学派纷纷著书立说。 学派之间相互辩论、相互抨击，又相互影响，取长补短。 当今乱世之下如何治国？ 儒家讲王道，主张回到商周； 道家讲天道，主张回到太古； 法家讲霸道，走向秦汉； 墨家讲帝道，回到尧舜。 表现三： 出现"聚众讲学"等学术交流盛况。 稷下学宫论战想象图 表现四： 人才辈出，形成蔚为大观的学术阵容。 墨子 孟子 荀子 庄子 韩非子 孙武 诸子百家 贰：春秋思想家 （一）老子 9 1.老子简介 道家学派创始人 著作 简介 地位 《老子》（《道德经》） 约公元前571前-公元前471年 公元前516年，周王室内部发生严重动乱。老聃见王室腐朽，无力回天，便生了归隐之心。于是，他骑着一头青牛前往函谷关。偶遇尹喜，留下著作《道德经》。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。 偶遇尹喜 孔子问礼图 老子者，楚苦县厉多曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 ——《史记·老子韩非列传》 全书只有5000多字,却几乎涉及了当今社会的所有问题,涵盖了很多妙义…… 姓 ，名 ， 后期 国人。 李 耳 春秋 楚 读一读，老子有哪些思想主张？ 贰·春秋思想家——老子 《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》以哲学意义之"道德"为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓"内圣外王"之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。 到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1千多种。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《圣经》以外就是《道德经》。 读一读，老子有哪些思想主张？ 贰·春秋思想家——老子 自然 道 天 地 人 最高 人要遵循大地的规则而生活劳作，繁衍生息； 大“道”又要遵循自然之性，顺应自然而成。 大地要遵循上天的规则而寒暑交替，化育为物； 上天要遵循大“道”而运行变化，排列时序； ①万物运行有其自然法则，人们应顺应自然。 现实 如：农民按节气播种；“绿水青山就是金山银山”…… 尊重自然、敬畏自然、回归自然是我们人类发展的必然。 2.老子的思想 道生一，一生二，二生三，三生万物。 ——《道德经》第四十二章 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德经》第二十五章 人要遵循自然规律 万物起源于道 读一读，老子有哪些思想主张？ 贰·春秋思想家——老子 世间的事物都有其对立面 对立的双方可以相互转换 2.老子的思想 有无相生，难易想成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 ——（春秋）老子《道德经》第二章 祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。 ——（春秋）老子《道德经》第五十八章 朴素的辩证法思想 读一读，老子有哪些思想主张？ 贰·春秋思想家——老子 2.老子的思想 材料三：满齿不存，舌头犹在”大道无形，道在口中。 ——《道德经》 材料二：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——《道德经》第七十八章 材料一：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——《道德经》第七十六章 以退为进 以柔克刚 安于柔弱 ④处世之道—提倡安于柔弱，主张以退为进，以柔克刚； 读一读，老子有哪些思想主张？ 贰·春秋思想家——老子 我无为而民自化； 我好静而民自正； 我无事而民自富； 我无欲而民自朴。 ——《道德经》第五十七章 　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ——《道德经》第八十章 解释：老子希望把全国分成人口都很少的许多小国。 人们宁肯去走路也不用任何车船；人们宁愿“结绳记事”也不使用文字；小国之间友好相处，百姓安居乐业，邻国之间鸡和狗的叫声彼此都能听到，但人们直至老死，也不相互往来。 读一读，老子有哪些思想主张？ 2.老子的思想 贰·春秋思想家——老子 无为=不为？ 无为并不是不为，而是不妄为，不过多的干预、充分发挥民众自我能动性。 鸡犬之声相闻 老死不相往来 小国寡民 大概意思：君王若能无为而治，百姓自然会归顺；君王喜好安静，百姓自然会端正；君王不滋扰生事，百姓自然会富足；君王不穷奢极欲，百姓自然会淳朴。 16 2.思想： 1.简介： 生活在春秋晚期，道家学派的创始人,他的学说集中在《老子》（又称《道德经》）一书中，是道家经典。 （1）万物运行有其自然法则，人们应顺其自然； （2）事物都有其对立面，对立的双方可以相互转化； （3）处世之道—提倡安于柔弱，主张以退为进，以柔克刚； （4）政治上主张：“无为而治”，追求“小国寡民”的理想社会。 一.老子 贰·春秋思想家 老子被称为哲学之父、智慧之父，是世界文化名人，世界百位历史名人之一。 贰：春秋时期的思想家 （二）孔子 17 孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家，被后世尊称为“圣人”。 1.孔子简介 1岁 出生 鲁国 15岁 立志 学习 礼乐 30岁 创办 私学 51岁 52岁 53岁 54岁 55岁 68岁 73岁 担任中都宰 先后升为 司空和司寇 以司寇摄相事 隳三都失败 开始周游列国 从事教育 ， 整理文化典籍 去世 宣传自己的思想 贰·春秋思想家——孔子 樊迟问仁 仲弓问仁 子张问仁 颜渊问仁 子贡问仁 《论语》一书中“仁”字合计出现了109次 (1)核心思想是：“仁” 读一读，孔子有哪些思想主张？ 2.孔子的思想 贰·春秋思想家——孔子 逐条讲。孔子的核心思想是什么呢？我们翻开论语，会发现孔子很多弟子都在问一个问题“仁”，整部里出现频率最高的一个字：仁 20章有16章出现，共109处。 用篆书仁写板书。仁：发自内心的仁德和友爱 逐条讲。 爱人，你需要爱别人，要具有爱心。 我问大家已所不欲勿施于人是什么意思？ 仁是论语中使用频率最高的词之一。论语二十篇（现存）有16篇提到了仁字，据有关学者考究，提到仁字的有109次。 仁，左人右二，指两个人的关系。在《论语》中似乎孔子并没有给出明确的答案说仁究竟是什么，但对仁的解释以学生问答、自语等多种形式出现，因人、因地、因时而不同。 我们一起来探究一下，仁究竟是什么？ 爱心 同情心 和谐相处 处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。（针对一般人而言）那对于统治者来说如何实现仁呢？ 樊迟问仁，子曰“爱人” 仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”出门办事如同去接待贵宾,役使百姓如同去进行重大的祭祀,（都要认真严肃.） 自己不愿意要的,不要强加于别人；做到在朝廷上没人怨恨（自己）；在自己生活的圈子里也没人怨恨（自己）.” 对待自己严肃认真+宽以待人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”……己欲立而立人,己欲达而达人（自己要站稳，才能扶起摔倒的人。自己要腾达，才能博施济众。仁爱之人，应该不断地提升自己，让自己具备帮助他人的能力，并且乐于帮助需要帮助的人。） 颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.” 子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”“请问之.”曰：“恭、宽、信、敏、惠.” [古文今译]子张向孔子问仁.孔子说：“能够将五种品德推行到社会上的,就是仁人了.”子张说：“请问哪五种.”孔子说：“恭敬庄重、宽厚、诚实、做事敏捷、以恩惠感恩之心待人.” 孔子认为最高的境界是“圣”,甚至认为尧、舜都没有达到“圣”的标准.而“仁”是通向“圣”,的一级台阶. [论语原文]子曰：“巧言令色,鲜仁矣.” [古文今译]孔子说：“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了.” [个人浅析]孔子在这里从反面讲仁.孔子崇尚质朴,反对花言巧语.主张说话应谨慎小心,说到做到,先做后说.特别强调人应当言行一致 仁为礼之体 礼为仁之用（外在表现）。两者紧密结合，缺一不可。 《说文》：仁，亲也，从人从二。 仁，亲爱。字形采用“人、二”会义。忎，这是古文写法的“仁”，字形采用“千、心”会义。尸下面二，这是“仁”的古文异体字，字形采用“尸”作边旁。 论语一共有三个版本，《古论》《鲁论》《齐论》。现在我们手头的多是前两种，而《齐论》在汉魏时期就已经失传。《齐论》最大的不同在于多了两篇：《知道》《问王》。可是，令人震惊的是在西汉海昏侯刘贺墓的发掘中我们的考古学家发现一套论语，其中有一篇有很大可能就是丢失的《知道篇》。 海昏侯墓是西汉海昏侯刘贺的墓葬，位于江西省南昌市新建区大塘坪乡观西村，是中国发现的面积最大、保存最好、内涵最丰富的汉代列侯等级墓葬，2015年入选中国十大考古新发现。 海昏简本《论语》有500余枚。研究人员表示，保存有“智（知）道”篇题和一些不见于今本的简文，表明此本应是《汉书·艺文志》所载的《齐论》。简本《论语》与今本用字习惯亦不尽同，如今本的“知”字在此本中皆作“智”，“政”皆作“正”，“能”皆作“耐”，“室”皆作“窒”，“旧”皆作“臼”；今本中表示反问的“焉”，简本皆作“安”。 仁 樊迟问仁，子曰“仁者爱人” “仁”的含义： 有爱心和同情心 子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎? 子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。 仁爱、关怀 体谅、包容 实现“仁”的途径： 遵循“忠恕”之道 孔子的核心思想是“仁”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。 读一读，孔子有哪些思想主张？ 2.孔子的思想主张 贰·春秋思想家——孔子 (1)核心思想是：“仁” 忠恕是一个汉语词汇，读音为zhōng shù，指儒家的一种道德规范。忠，谓尽心为人；恕，谓推己及人。出自《论语·里仁》 据说，当子路在鲁国当县官时，监督百姓挖一条长沟。这些人每天都很辛苦，子路便买了小米给这些人煮粥。结果孔子派子贡去砸他的锅。子路愤怒地问孔子：“老师不是教我仁者爱人吗？”孔子说：“我说仁者爱人，是皇帝爱诸侯，诸侯爱士大夫，士大夫爱百姓。每个阶级都有自己的仁的对象，你不是士大夫，你的行为显然超出了你自己的范围，这不符合礼。” 齐景公问政于孔子,曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 怎么理解“礼”的含义？ 制度，规范，本分 克己复礼 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 孔子谓季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” （2）恢复西周的礼乐文明 读一读，孔子有哪些思想主张？ 2.孔子的思想主张 贰·春秋思想家——孔子 八佾：佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ——《论语·为政》 （3）政治主张：以德治国，反对苛政 今译：用行政命令来治理，用刑法来制裁，人民知识暂时免于犯罪，但心里并没有羞耻之感； 今译：[国君]治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方位上，而群星都环绕在它的周围。（万民归附、众心所向） 有什么积极的意义 夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” ——《礼记·檀弓下》 以德治国（为政以德），反对苛政。 意义：体现了孔子的重民思想，有利于统治者减轻压迫，改善民生，缓和社会矛盾，营造和谐有序的社会环境。 读一读，孔子有哪些思想主张？ 2.孔子的思想主张 贰·春秋思想家——孔子 今译：用道德教化来治理，用礼来约束，人民不仅会有耻辱之心，而且会自觉地改过。 孔子之前 “学在官府”，学校专为奴隶主贵族弟子而设，平民没有受教育的权利。孔子开创私学使平民也可以接受教育。 教学方法：“因材施教” 学习态度：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 三人行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。 学习方法：温故而知新。 学而不思则罔：思而不学则怠。 学而时习之，不亦乐乎 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 学生情况 姓名 贵族子弟 孟懿子；司马牛 家境贫寒 颜回；闵子骞 ；子路 家境富裕 子贡；冉有 天资聪颖 颜回；子游；子夏 相对愚钝 曾参；子路 孔子有哪些教育主张？ 诚实 谦虚 复习 练习 好问 思考 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二。如颜浊邹（注：当时的大盗）之徒，颇首业者众。 ——司马迁《史记·孔子世》 ②主张有教无类，促进了教育在民间的发展。 ①创办私学，打破贵族垄断教育的局面。 3.孔子的教育主张 贰·春秋思想家——孔子 ③注重道德教育和文化知识教育，发现和总结出许多教育规律，提出了一系列教学原则和方法。 孔子有两个学生，一个叫子路，一个叫冉有。一天，子路请教孔子，"听见了应当做的事，是不是马上就去做？"孔子回答说："你有父亲、哥哥在，应当先和他们商议。"又一天，冉有问孔子同样的问题，孔子回答说："对，应当马上就去做。"学生们觉得奇怪，就去问老师，孔子笑呵呵地说："冉有，平时碰到事情老是退退缩缩，所以我鼓励他勇敢地去做，而子路太喜欢胜过别人，所以我要他退后一点。" 23 ④孔子在晚年精心整理古代重要的文献资料，对传承中国古代文化经典和学术思想作出了巨大贡献。 整理古籍《诗经》《尚书》《礼》《乐》《周易》等 编订编年体史书《春秋》 言论记录在《论语》 《论语》是孔子的弟子记录孔子言行的一部书，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。 孔子在教育方面的成就？ 孔子的言论被弟子编成了《论语》，《论语》为后人研究孔子思想提供了宝贵资料。 3.孔子的教育主张 贰·春秋思想家——孔子 24 “仁”“德” 恢复周礼 孔子带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。 孔子的思想为什么未被重用？ 周礼的社会基础渐遭破坏，社会需要转型。 “为政以德”无法短时期内实现诸侯富国强兵的目的。 齐景公问政于孔子，孔子对曰："君君，臣臣，父父，子子。 景公曰："善哉！……" 会晏婴反对，景公曰："吾老矣，弗能用也。" 贰·春秋思想家——孔子 不符合历史发展趋势 周礼的社会基础渐遭破坏，社会需要转型。而孔子代表奴隶主、旧贵族的利益，恢复西周礼，实质上是维护奴隶制，不符合社会转型的需要。 诸侯争霸，战国争雄，当时社会的首要目标是生存与扩张。所以“仁”、“德”不符合争霸战争的目的。 孔子的历代封号 汉代封孔子为“褒成宣尼公” 唐玄宗封孔子为“文宣王” 宋真宗封孔子为“至圣文宣王” 元成宗封孔子为“大成至圣文宣王 ” 清世祖封孔子为“大成至圣文宣王先师” 山东曲阜 —— 孔庙、孔府、孔林 贰·春秋思想家——孔子 “文宣王”是历代封建王朝追封孔子的谥号。唐代开元二十七年（公元739年），唐玄宗追谥孔子为“文宣王”。宋代大中祥符五年（公元1012年），孔子被加封为“至圣文宣王”。元代大德十一年（1307年），元成宗特诏命孔子加谥为“大成至圣文宣王”。明清之际，追谥孔子的封号中加入“先师”，如明代嘉靖九年（1530年），“至圣先师”， 清代顺治二年（1645年）， “大成至圣文宣先师”。“文庙”中的“文”一方面表明孔子所受的封号“文宣王”，另一方面也说明历代王朝对以孔子为代表的儒家思想尊崇备至，所以从公元739年以来中国的一些孔庙就固定的称为文庙。 26 4.孔子的影响 影响：①孔子创立的儒家学说后来成为中国封建社会的统治思想； ②对古代政治与文化的发展有非常重要的意义； ③孔子提出的一些道德规范对我国社会发展具有深远影响。 汉朝开始，历代帝王大都推崇孔子思想，用最高祭天大礼祭祀孔子。随着祭孔规格和礼仪不断增加，祭孔大典成为与祭祀天地、社稷并列的国之大典，成为传承中华文化的重要仪式。 ——《北京孔庙祭孔礼仪研究》 贰·春秋思想家——孔子 二、孔子及其思想 孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家，被后世尊称为“圣人”。 1.简介： 2.思想方面： （1）核心思想是：“仁” （2）推崇西周的制度（礼） （3）主张以德治国，反对苛政 3.教育方面： 教育对象： 教学方法： 创办私学，主张“有教无类” 因材施教 整理古代重要的文献资料： 《诗经》、《尚书》、《春秋》 孔子的言论被弟子编成了《论语》，《论语》为后人研究孔子思想提供了宝贵资料。 贰·春秋思想家 4.影响： 是封建社会正统思想；对古代政治文化发展有重要意义；道德规范对中国社会发展具有深远影响。 启示：①有利于构建和谐社会。②指引我们掌握科学的治学方法。③为社会治理提供借鉴。 战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。私学勃兴，诸子百家纷纷涌现，既争论辩难，又相互吸收，思想领域异常繁荣，百家争鸣局面正式形成...... 叁：战国时期的思想家 诸子百家 30 什么是诸子百家？“诸”是什么意思？子是什么意思？百家又是什么意思？ 叁·战国思想家 相关史事： “诸”是许多的意思，“子”是先秦时期的一种尊称。春秋前期，一般称卿、大夫为“子”。春秋后期，由于学者著书立说和讲学之风兴起，人们也用“子”来尊称著名的学者和老师。“百家”是个量词，并不是指只有一百家。仅《汉书·艺文志》中记载的思想门派，就有一百八十九家之多呢！重要的学派有:墨家、儒家、道家和法家。 他们是， 行走在路上的人民教师——孔子 活在传说中的纵横鼻祖——鬼谷子 骑着青牛的东方智者——老子 说话不利索的法家辩手——韩非子 喜欢和君王辩论的平民——孟子 乐于讲故事的养生专家——庄子等等 学派 人物 思想主张 著作 儒家 墨家 道家 法家 兵家 孟子 实行仁政；民贵君轻；拥护正义之战 《孟子》 根据课本P41-42的相关内容，归纳各流派的代表人物、思想主张及著作。 各学派的代表人物及主张分别是什么？ 叁·战国思想家 王如施仁政于民，民为贵,社稷次之,君为轻 以德行仁政者王。 得天下有道，得其民，斯得天下矣。 得其民有道，得其心，斯得民矣。 得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 孟子对曰："地方百里而可以王。王如施仁政于民，……王往而征之，夫谁与王敌？故曰：'仁者无敌。'王请勿疑！" 主张实行仁政，提出“民贵君轻” 拥护正义之战，强调“仁者无敌” 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 做人要不卑不亢，要有坚定的立场、坚强的意志和不屈不挠的精神。 学派 人物 思想主张 著作 儒家 墨家 道家 法家 兵家 荀子 孟子 实行仁政；民贵君轻；拥护正义之战 《孟子》 《荀子》 根据课本P41-42的相关内容，归纳各流派的代表人物、思想主张及著作。 各学派的代表人物及主张分别是什么？ 叁·战国思想家 实行礼治，提倡礼法并用，明确尊卑等级 儒 孟子 荀子 性善论 性恶论 实行仁政、提出民贵君轻，拥护正义战争 提倡礼法并用，明确尊卑等级，维护社会秩序 礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。 出处：《荀子·礼论》 原文语境（节选）： 礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子祫禘、诸侯祫、大夫禘、士特牲、庶人祀。…… 释义：所谓礼，就是让尊贵与卑贱各有等级，年长与年幼有所差别，贫穷与富裕、轻与重都各与其身份相称、相应。 核心思想 这句话集中体现了荀子的**"礼治"思想**，包含三层含义： 等级有序：礼的核心在于确立"等差"，使社会各阶层各安其位，各尽其分。 差别正义：贫富、轻重（地位的轻重）都要与个人的身份地位相称，即"名分相符"，这是一种分配与身份相称的社会秩序观。 以礼定分：礼的作用在于"明分使群"——通过明确各人的名分来组织人群，实现社会和谐。 荀子主张"礼者，法之大分，类之纲纪也"，认为礼是法的总纲，将礼看作维系社会秩序的根本规范，与孟子"性善论"下的仁政主张不同，荀子更强调外在规范对人的约束与塑造。 现代启示 这一理念在今天可理解为：社会秩序的维系有赖于规则、制度与名分的明确——角色定位清晰、责权对等、各司其职，才有利于组织的良性运转。 学派 人物 思想主张 著作 儒家 墨家 道家 法家 兵家 墨子 荀子 孟子 兼爱、 实行礼治，提倡礼法并用，明确尊卑等级 实行仁政；民贵君轻；拥护正义之战 《孟子》 《荀子》 《墨子》 根据课本P41-42的相关内容，归纳各流派的代表人物、思想主张及著作。 各学派的代表人物及主张分别是什么？ 叁·战国思想家 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。 主张无差别的爱（博爱） 墨家学派组织严密：实行半军事化管理，成员为墨者，墨家首领称巨（钜）子，由上一代指定，代代相传。墨者对巨子具有以死效忠，舍命行道德精神，是侠客的渊源。 维护平民阶级的利益 墨家的兼爱和儒家的仁爱有什么区别呢？ “仁爱”是有等级的爱，由亲及疏,由近及远的。 “兼爱”是无差别的爱，对于社会成员一视同仁。 非攻、尚贤、节俭 止楚攻宋 公输般（鲁班）为楚国造云梯准备攻宋，墨子星夜兼程赶到楚国，与公输般演示攻防，最终说服楚王放弃攻宋。这体现了墨子不仅"讲"非攻，更身体力行去阻止战争。 学派 人物 思想主张 著作 儒家 墨家 道家 法家 兵家 墨子 庄子 荀子 孟子 兼爱、非攻、尚贤、节俭 顺应自然和民心，追求精神自由 实行礼治，提倡礼法并用，明确尊卑等级 实行仁政；民贵君轻；拥护正义之战 《孟子》 《荀子》 《墨子》 《庄子》 根据课本P41-42的相关内容，归纳各流派的代表人物、思想主张及著作。 各学派的代表人物及主张分别是什么？ 叁·战国思想家 汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。 出处与原文 出处：《庄子·应帝王》 完整原文： 汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。 释义 译文：让心境游于恬淡之境，让气息合于虚静之态，顺应万物的自然本性而不掺入一己私意，那么天下就可以治理好了。 核心思想 这句话浓缩了庄子**"无为而治"**的政治理想，包含三个关键词： 顺物自然：治理不是强加意志，而是顺应事物自身的本性与发展规律，不妄加干预。 无容私焉：统治者不挟带个人的私欲、偏见和主观好恶去治理天下，去除"成心"（主观成见）。 天下治矣：治理的最高境界，恰恰是通过"不治"——不强为、不妄为——而实现的。 《庄子》 《韩非子》 学派 人物 思想主张 著作 儒家 墨家 道家 法家 兵家 韩国公子 墨子 庄子 韩非 荀子 孟子 兼爱、非攻、尚贤、节俭 顺应自然和民心，追求精神自由 主张变法图强； 实行礼治，提倡礼法并用，明确尊卑等级 实行仁政；民贵君轻；拥护正义之战 《孟子》 《荀子》 《墨子》 根据课本P41-42的相关内容，归纳各流派的代表人物、思想主张及著作。 各学派的代表人物及主张分别是什么？ 叁·战国思想家 法家的三把利刃 法 术 势 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 世异则事异，事异则备变 建立中央集权专制统治； "势"指君主的权威和地位——有了权势地位，才能号令天下；势是基础，君主没有权势，法、术都无法推行； “法”是治国理民的根本准则； “术”指驾驭群臣的手段，防止臣下专权、架空君权。 强调以法治国； 治民无常，唯法为治 韩非师从儒家学派代表人物荀子，但观念与其不同，没有承袭儒家思想。“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。韩非身为韩国的公子，多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常的悲愤和失望，遂著书多篇阐述了其法治思想，秦皇读后推崇备至，仰慕已极。为了见到韩非，下令攻打韩国。韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。韩非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。 "世异则事异"的意思是，当社会或环境发生变化时，我们所面对的具体事务和情境也会发生变化。 这两句大意是:治理百姓没有固定不变的方法、只有实行法治才能够把百姓管理好。 学派 人物 思想主张 著作 儒家 墨家 道家 法家 兵家 墨子 庄子 韩非 荀子 孟子 兼爱、非攻、尚贤、节俭 顺应自然和民心，追求精神自由 建立中央集权专制统治；主张变法图强；强调以法治国； 实行礼治，提倡礼法并用，明确尊卑等级 实行仁政；民贵君轻；拥护正义之战 春秋末期孙武的《孙子兵法》，奠定我国古代军事理论的基础； 《孟子》 《荀子》 《墨子》 《庄子》 《韩非子》 根据课本P41-42的相关内容，归纳各流派的代表人物、思想主张及著作。 我国现存最早、最完整的军事著作，被誉为“兵学圣典”。 战国时期，吴起、孙膑都撰有兵法著作。《吴子兵法》和《孙膑兵法》 各学派的代表人物及主张分别是什么？ 叁·战国思想家 知彼知己，百战不殆 不战而屈人之兵 兵者，国之大事 "知彼知己，百战不殆"：强调战争必须全面了解敌我双方情况，才能立于不败之地。 "不战而屈人之兵"：主张用谋略取胜，而非单纯依靠武力。 "兵者，国之大事"：强调战争是关系到国家存亡的大事，必须慎重对待。 问题思考：百家争鸣中诸子百家争论的焦点问题是什么？ 顺应自然与民心 道家：庄子 法家：韩非 反对空谈仁义，以法治国，树立君主的权威 儒家—荀子 儒家—孟子 仁政，民贵君轻 礼治，礼法并用 墨家—墨子 兼爱、尚贤，节俭 治国方略之争 问题思考：秦国国君采取哪个学派的观点？为什么？ 采纳法家学派的主张。其思想迎合统治者要控制政权、加强统治的政治的要求，顺应了历史发展趋势，成为秦王灭六国、建立专制体制的理论基础。 百家争鸣 诸子百家聚众讲学，研讨学术，著书立说。因观点不同相互辩论，相互抨击；又相互影响，取长补短。历史上给这一思想文化繁荣的局面一个怎样的名称？ 稷下学宫论战想象图 肆、百家争鸣影响 材料二：战国时期"学术异常发达"，中国数千年来凡哲学、文学、各种科学以及美术技艺等，大抵皆发端于此时。 ——王桐龄《中国史》 依据材料，思考百家争鸣的影响。 思想活跃程度 夏 东周 商 西周 朝代 春秋 战国 材料一： 材料三：诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。比如儒家孕育了中国人独特的道德准则，道家思想构成了2000年传统思想的哲学基础，法家思想成为改革图治的理论武器。 ——侯外庐《中国思想史纲》 影响：①对当时：促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化发展的高峰。 影响：②对后世：为古代思想文化的发展奠定了基础，对后世产生了十分重要而深远的影响。 肆、百家争鸣影响 在建设中华民族现代文明的过程中，先秦诸子的哪些思想为我们提供了根基？ 义务教育均衡发展 绿水青山就是金山银山 江山就是人民，人民就是江山 光盘行动 科学立法、严格执法、公正司法、全民守法 以法治国 有教无类 提倡节俭 顺应自然 仁政 儒家 墨家 道家 法家 博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基；要深入挖掘和阐发其中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。 ——习总书记在中央政治局的讲话 ①认同中华优秀传统文化，坚定文化自信； ②继承和发扬优秀传统文化，使其在新时期焕发新的生机。 41 老子和《道德经》 孔子和儒家学说 百家争鸣 百家争鸣 儒家：孟子（仁政；民贵君轻）；荀子（主张实行礼治） 墨家：墨子（兼爱、非攻、尚贤、节俭） 道家：庄子（顺应自然和民心，追求精神自由） 法家：韩非（以法治国，建立中央集权专制统治） 孔子：儒家学派创始人，思想家、教育家 思想：仁（核心）；为政以德 教育：创办私学；有教无类；因材施教；修订古籍 老子：道家学派创始人，思想家，哲学家 思想：道是本源；事物都有对立面且相互转化；无为而治 著作：《道德经》 课堂总结 铁农具和牛耕； 旧制度进一步瓦解，新的社会制度不断确立； 士阶层崛起和受重用； “学在官府”格局被打破，学术下移，私学兴起，为学术繁荣提供了阵地。 战国思想家 春秋思想家 背景 影响：促进了思想文化的繁荣,古代第一次思想文化发展的高峰；奠定了中国思想文化发展的基础。 42 1、老子主张“无为而治”，孔子提倡“为政以德”，墨子主张“兼爱”“非攻”，韩非强调“以法治国”。他们提出这些主张的共同目的是（　　） A．推崇西周制度 B．支持兼并战争 C．解决社会问题 D．追求精神自由 2、春秋战国时期，学术思想领域出现了“百家争鸣”的新气象，秦朝依法家思想建立了君主专制中央集权制度，汉初奉行道家倡导的“无为而治”，唐太宗则依儒家思想践行“民贵君轻”。以上史实说明（　　） A．百家争鸣为中华民族的起源奠定思想基础 B．各家学派的思想全都受到历代统治者推崇 C．儒家学说成为后世大一统政权的精神支柱 D．有些学派的政治主张为后世统治者所采用 课堂练习 C D 3、他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然。他代表的学派是 A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 4、某同学在学习“百家争鸣”时，利用DeepSeek进行搜索，重点关注了“君主”“权术”“中央集权”等关键词。据此推断，该同学想进一步了解（ ）。 A．儒家思想 B．道家理论 C．法家学说 D．墨家主张 A 课堂练习 C EVCapture4.1.9软件录制 Lavf57.25.100 本视频由湖南一唯信息科技开发的EV录屏软件录制，www.ieway.cn EVCapture4.1.9软件录制 Lavf57.25.100 本视频由湖南一唯信息科技开发的EV录屏软件录制，www.ieway.cn $