第1课 中华文明起源与早期国家 限时练--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第1课中华文明起源与早期国家限时练 限时30分钟，总分60分 一、单选题（每题3分，共48分） 1．中国是稻、粟、黍等作物的发源地。下图是从新石器时代早期到青铜时代的黍粒大小示意图。据此可知，这一时期我国出现了（   ） ①大地湾②兴隆沟（公元前7000—前5000年） ③大地湾仰韶晚期（公元前3500—前3000年） ④班村龙山早期（公元前3000—前2500年） ⑤兴隆沟夏家店下层（公元前2000—前1500年） A．物种交流 B．植物驯化 C．群居生活 D．贫富分化 2．晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（   ） A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 3．《说文》中提到，“戉，大斧也”。《尚书》记载，“王左杖黄戉”。良渚文化时期，一些墓葬中出土了多件玉戉。下图为一件良渚文化陶器上的图案，“戉”形作为一个字符刻入到词组中。由此可见，良渚文化（   ） A．形成了成熟的文字体系 B．深受中原地区文化影响 C．金属冶炼水平显著提升 D．早期国家权力已经萌芽 4．近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（   ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 5．上古“三皇五帝”传说中，有“尧都平阳”“舜都蒲坂”“禹都安邑”之说，大致对应的地点，均位于晋西南的临汾盆地和运城盆地；西周时期晋国始祖叔虞分封于夏墟，因此晋国所在的山西地区，在后世便沿袭了“夏墟”这个充满历史厚重感的别称。由此可见（   ） A．早期文明以盆地作为主要建都地 B．叔虞和夏禹存在着血缘传承关系 C．此地为西周分封的核心统治区域 D．黄河流域是中华文明起源核心区 6．关于夏启获得君位有多种说法。研究下面材料，解读准确的有（   ） 《孟子》 天与贤，则与贤；天与子，则与子。 《史记》 三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。 《两中》清华简 夏后奠卣（“奠”是丧祭，“卣”为忧，指居丧），底灵因固，九德溥扬，两中乃入（“两中”天帝的两位使者圭中、祥中），格于有河（“有河”政治中心区域）。三年，在日乙丑，两中又降，格于有夏。 ①认同“夏启攻益自取”之说        ②“禅让”是对“篡夺”的粉饰 ③蕴含对“尚贤”思想的宣扬        ④君权“天”授的传承合法性 A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④ 7．有学者指出，夏商周三代政权的更迭，往往表现为地方邦国联合推翻中心邦国，而新建立的王朝，又把对地方邦国的控制作为重大政治任务，每一次更迭都加速了邦国整合与中央权威强化。该学者意在说明，夏商周三代（   ） A．中央集权体制已建立 B．政治制度具有延续性 C．国家结构凝聚性增强 D．中央与地方矛盾尖锐 8．清华大学藏战国竹简《尹诰》篇记录了商汤灭夏后伊尹向商汤的建言对话，“尹念天之败西邑夏，曰‘夏自绝其有民……作怨于民，民复之用离心。’”这反映（   ） A．夏商政权更迭顺应了天命 B．战国竹简是研究商代历史的直接史料 C．儒家学说起源于商朝时期 D．早期民本思想与神权王权观念相结合 9．商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明（   ） A．夏商文化存在一定的延续性 B．传世文献比出土文献更为可信 C．夏朝已经具备了成熟的服制 D．商朝开始打破原始民主制传统 10．下图是甲骨文中所见殷商设官系统示意图，对图中信息解读正确的是（   ） 注：御史为一般政务官，巫、作册等为宗教祭祀官，师、亚、卫等多管理军事。 A．商王具有天下共主的地位 B．商代神权和王权紧密结合 C．商代的血缘政治色彩明显 D．商代的国家结构相对完善 11．西周，天下分割成大大小小的诸侯国，诸侯国又产生出众多卿大夫的采邑，采邑再分成无数的禄田。诸侯国、采邑、禄田的地名直接转变成了“氏”，从此中国人的姓氏遍地开花，由姬姓派生出2400多个姓氏。其出现源于（   ） A．宗法制和分封制盛行 B．分封具有分裂的弊端 C．周初伦理秩序的规范 D．周末的井田制度崩溃 12．西周建国后，周公分封诸侯、制礼作乐，“礼”规范了祭祀、朝聘、婚丧等活动中的等级秩序。同时，井田制为分封和礼乐秩序提供了经济基础——“溥天之下，莫非王土”。王国维在《殷周制度论》中指出，周公“立子立嫡之制”使“天子诸侯君臣之分”得以确立，而其深层目的在于“纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体”。这反映了西周制度设计的核心意图是（   ） A．承袭殷商以来敬天法祖统治传统 B．以宗法血缘为基础建立等级秩序 C．通过制度创新达成政治整合认同 D．依靠礼乐秩序强化诸侯军事实力 13．周王朝热衷于将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯，但各诸侯国未能掌握铭文刻于青铜器的技术，未能创造出自己的青铜器铭文。平王东迁后，这一状况发生极大改变。这一变化反映出东周时期（   ） A．王室衰微导致技术垄断体系瓦解 B．铁器牛耕推广了提升手工业水平 C．分封制崩溃引发了官僚体系变革 D．民族交流交融加强推动技术交流 14．下表为磁县下七垣遗址商代文化层出土农具统计表，据下表推知，商代（   ） 农具类型 时间 开荒农具 翻土翻地农具（铲、锛）和锄草农具（铲） 收割农具 斧 铲 锛 镰 刀 商代早期 石斧12件 石铲29件 骨铲1件 石锛4件 石镰20件 石刀12件 商代中期 石斧8件 石铲22件 骨铲9件 蚌铲1件 石镰41件 蚌镰22件 石刀19件 骨刀8件 铜刀1件 商代晚期 石斧3件 石铲4件 骨铲2件 石锛2件 石镰22件 蚌镰7件 石刀10件 骨刀2件 A．青铜工具占据主导 B．农业注重精耕细作 C．粮食产量有所提高 D．家庭劳作方式普及 15．著名史学家吕振羽在研究中国“井田制”时，提出其本质是奴隶主阶级剥削奴隶的土地国有制，且随生产力发展必然瓦解。这一研究（   ） A．揭示了西周灭亡的根本原因 B．受到了马克思主义史学的影响 C．揭露了奴隶主统治的残暴性 D．旨在强调土地私有制的优越性 16．安徽淮南的武王墩大墓是迄今为止发现的规模最大的楚国墓葬。考古发现揭示，该墓葬以青铜鼎为核心，构成了九鼎八簋八簠（fǔ）、七鼎六豆六敦、三件镬（huò）鼎、三件箍口鼎的基础鼎制组合。这一组合与战国晚期楚国王陵的独特礼制相契合，反映了当时（   ） A．宗法分封制的消亡及其后果 B．青铜冶炼技术得到一定发展 C．社会转型助推楚国礼制形成 D．礼乐制崩坏与权力结构重构 二、材料题（12分） 17．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料  中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。 中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。 中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。 中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。 ——引自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》（2023年6月2日） 结合中国古代史知识，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰） 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 《第1课中华文明起源与早期国家限时练》参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B C D B D B C D A D 题号 11 12 13 14 15 16 答案 A C A C B D 1．B 【详解】A.图表只展示黍粒尺寸变化，没有不同物种相互交流的信息，错误。 B.从新石器时代早期到青铜时代，随着时间推移，黍粒的平均长宽尺寸整体逐渐增大，这是我国原始农业发展过程中，人类对作物不断人工选育、驯化的结果，正确。 C.群居生活早在旧石器时代已经出现，与黍粒大小的变化无关，错误 D.贫富分化主要通过墓葬、财产遗存体现，农作物籽粒无法反映阶级分化，错误。 故选B项。 2．C 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C项正确；题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，排除A项；陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B项；题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D项。故选C项。 3．D 【详解】A.成熟的文字体系以商代甲骨文为代表，商代距今约三千多年，良渚文化时期并未出现成熟的文字体系，陶器上简单的字符无法等同于成熟文字，错误。 B.良渚文化存续于距今约5300年至4300年，这一时期中原文化与良渚文化的交流影响缺乏相关史实佐证，材料也没有体现文化传播的内容，错误。 C.戉本义为大斧，良渚出土的是玉戉，并非金属器具，无法反映当时金属冶炼的水平，错误。 D.戉在后世成为王权象征的器物，良渚文化中将戉形字符刻于器物之上，结合玉戉出现在部分墓葬的现象，说明当时已经出现象征权威的标志物，早期国家权力已经萌芽，正确。 故选D项。 4．B 【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。 5．D 【详解】A.早期文明的都城多位于河流冲积平原，并非以盆地为主要选择，且材料仅为个例，无法推出普遍结论，错误。 B.材料仅说明叔虞分封于夏墟，未提及叔虞与夏禹存在血缘传承，错误。 C.西周分封的核心统治区域是镐京、洛邑所在的关中、中原地区，晋国是分封的诸侯国，并非核心统治区，错误。 D.上古尧、舜、禹的都城（平阳、蒲坂、安邑）均位于晋西南的临汾、运城盆地，西周晋国分封的“夏墟”也在山西地区，而晋西南属于黄河中游流域，是中华文明的核心起源地之一。这些传说与史实共同印证了黄河流域是中华文明的起源核心区，正确。 故选D项。 6．B 【详解】本题是组合选择题。时空是古代中国。根据材料信息可知，蕴含对“尚贤”思想的宣扬，即材料中强调贤能的重要性，在《史记》中提到“禹子启贤，天下属意焉”，直接提到启的贤能；《孟子》提到天意与贤或子，清华简中的“九德溥扬”也指向德行的彰显，③正确；君权“天”授的传承合法性，即君权来自天命的授予，在《孟子》中明确提到天意决定传承，清华简中通过“两中”降格等描述天命所归，④正确；认同“夏启攻益自取”之说，即认为夏启是通过武力夺取了益的位置，《史记》中明确说益让位给启，而清华简则强调天命，没有提到武力，因此，材料中并没有支持启攻益的说法，①错误；“禅让”是对“篡夺”的粉饰，即认为禅让的说法是为了掩盖实际上的篡夺行为，根据《史记》的描述，益主动让位，启因贤能而继位，这里并没有暗示禅让是粉饰篡夺，反而正面肯定禅让，②错误；综上所述，③④正确，B项正确，排除A、C、D项。故选B项。 7．C 【详解】A.中央集权体制在秦朝才正式建立，夏商周三代尚未形成，错误。 B.学者强调的是政权更迭中邦国整合与中央权威的强化，未体现政治制度的延续性，错误。 C.根据材料可知，夏商周时期，邦国整合加速、中央权威不断增强，体现了三代国家结构的凝聚性逐步提升，正确。 D.题干只强调中央对地方控制加强、邦国整合的趋势，并未体现中央与地方矛盾尖锐，错误。 故选C项。 8．D 【详解】A.夏商更迭虽提及天，但材料重心在民怨致夏亡，非单纯天命观，错误。 B.战国竹简为后世抄本，非商代当时记录，属间接史料，直接史料如甲骨文，错误。 C.儒家学说起源于春秋孔子，商朝时尚未形成，伊尹言论被后世借鉴但非起源，错误。 D.材料中伊尹强调夏朝“作怨于民”导致民心背离，突出民众作用，体现早期民本思想；同时“天之败西邑夏”涉及天命观念，商朝神权王权浓厚，两者结合反映政治理念的演变，正确。 故选D项。 9．A 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：夏商时期（中国）。据材料并结合所学可知，商王与夏朝遗民厚父的对话中，二人都将夏朝臣子职事称“服”，这与商朝实行的内外服制度相呼应，说明夏商两朝在政治制度上存在一定的延续性，A项正确；传世文献和出土文献的区别在于前者是指从古时传抄递印下来的文献，一般来说就是各种古籍；出土文献指的是通过地下发掘得到的各类文献，属于考古文物的范围。出土文献的可信度并不一定高于传世文献，排除B项；材料主旨是强调商朝的内外服制对夏文化有一定继承性，并不是直接说明夏朝具备成熟的服制，排除C项；商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用，排除D项。故选A项。 10．D 【详解】根据题干的设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确的时空是商朝时期的中国。根据材料可知，图表显示商朝已形成“内服-外服”体系，内服设有“三吏、三公”等明确分工的官职（如军事、政务、宗教），表明国家机构已具备一定系统性，D项正确；商王对内外服的控制是有限的，并未确立天下共主的地位，排除A项；商代神权与王权的结合指的是商王通过垄断祭祀等强化王权，材料中体现的是设官机构，未涉及神权色彩，排除B项；材料未提及官员任免是否基于血缘关系，排除C项。故选D项。 11．A 【详解】据本题主题干设问词可知，这是原因题，时空是：西周（中国）。据材料“天下分割成大大小小的诸侯国，诸侯国又产生出众多卿大夫的采邑，采邑再分成无数的禄田”和所学知识可知，西周通过分封制将土地和人口层层分封，形成诸侯、卿大夫、士的等级结构，同时以宗法制维系血缘关系，导致姓氏随封地名称分化，A项正确；据材料可知，题干强调姓氏分化的制度根源，而非分封制的分裂弊端，排除B项；据所学知识可知，周初伦理秩序（如周礼）规范的是等级行为，不直接导致姓氏分化，排除C项；据所学知识可知，井田制崩溃是西周后期经济制度瓦解的表现，与题干姓氏起源无关，排除D项。故选A项。 12．C 【详解】A.材料主要阐述了西周分封制、宗法制、礼乐制与井田制等新的制度设计，未提及承袭殷商敬天法祖的统治传统，错误。 B.材料中的制度体系包含分封、礼乐、井田等多方面，并非仅以宗法血缘为基础，错误。 C.西周通过分封制、宗法制、礼乐制、井田制等一系列制度创新，构建起完整的统治体系；王国维指出其深层目的是将天子到庶民各阶层纳入统一的道德体系，形成稳固的政治共同体，本质是达成政治整合与认同，正确。 D.礼乐秩序主要规范等级和道德，而非直接强化军事实力，错误。 故选C项。 13．A 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：东周时期的中国。根据材料可知，东周时期，王室衰微，周王室势力减弱，对技术等方面的控制能力也随之下降，原本周王室垄断的在青铜器上刻铭文的技术，随着王室衰微，其垄断体系瓦解，诸侯有机会掌握这项技术，这与题干中平王东迁后状况发生改变相契合，A项正确；题干重点在于技术垄断情况的改变，而非铁器牛耕对整个手工业水平的提升，排除B项；题干中并未提及官僚体系变革相关内容，主要围绕青铜器刻铭文技术的变化展开，排除C项；题干没有涉及民族交流交融与青铜器刻铭文技术交流之间的联系，排除D项。故选A项。 14．C 【详解】根据主题干的设问词，可知本题是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商代（中国）。根据表格数据，商代中期收割农具（石镰、蚌镰、石刀、骨刀、铜刀）数量显著增加，尤其是镰的数量从早期的20件增至中期的63件（石镰41件+蚌镰22件），收割工具种类和数量的增长表明农业收获效率提升，可以反映出粮食总产量的提高，C项正确；虽然翻土农具（铲、锛）在中期略有增加，但商代仍以石器、骨器为主，青铜农具极少（仅1件铜刀），排除A项；精耕细作模式形成于春秋战国后，商代农业仍属粗放型，排除B项；商代主要是集体劳动，家庭劳作普及在商代材料中也缺乏证据支撑，排除D项。故选C项。 15．B 【详解】据题干材料指出“研究中国井田制，提出其本质是奴隶主阶级剥削奴隶的土地国有制，且随生产力发展必然瓦解”，从阶级分析、生产力分析等角度，可知其研究受到马克思主义史学的影响，B项正确；题干只限于研究井田制，没有研究西周灭亡的原因，排除A项；题干主要分析历史发展规律，而不是强调奴隶主的残暴，也没有强调私有制的优越性，排除C、D项。故选B项。 16．D 【详解】根据主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。根据材料并结合所学知识可知，该楚王墓葬以青铜鼎为核心，构成了九鼎八簋八簠（fǔ）、七鼎六豆六敦、三件镬（huò）鼎、三件箍口鼎的基础鼎制组合，而在周制之下，天子才可以使用九鼎，结合所学可知礼乐制度的崩坏，并且从这一组合与战国晚期楚国王陵的独特礼制相契合可以知道新的权力结构形成，D项正确；分封制在后世仍存在，并未消亡，排除A项；题干中并未体现出青铜冶炼技术的进步，排除B项：战国晚期楚国王陵的独特礼制并不代表楚国其他礼制形成，排除C项。故选D项。 17．论题：包容性是中华文明起源过程中形成的内在特质。 阐述：距今6000年前左右，无论是中原地区的庙底沟文化，还是海岱地区的北辛文化末期及大汶口文化早期，包括长江下游的崧泽文化早期，史前不同区域的社会普遍出现明显的分化，文明化的进程加速。这些文化在形成之后开始向周边传播，同时也在与周边文化的互动交流中不断融合与分化。距今5000多年前，我国不同地理单元的区域文化在互相融合方面更加具有同一性，良渚文明中发现有数千里之外的西辽河流域红山文化特征的玉器，更与同样是玉器发达宗教色彩浓厚的江淮地区凌家滩文化有着一废一兴的渊源关系。距今4300年前，龙山时代文化间的融合与交流在中心或都邑性遗址中的表现达到一次高峰，甚至形成一波浪潮。综上所述，中国史前文化的多样与多元的客观存在，使得不同文化在互动交流与传播中逐渐形成了较为开放、融合、借鉴的文明特质。多元互动是中华文明赋有海纳百川、兼收并蓄特质的重要原因。交流互动中的融合，不仅是中华文明形成过程中的突出特性，也是中华文明起源、形成与发展的源动力。 【详解】本题是评论解说题。时空是古代（中国）。首先，根据题目设问“阐述材料中的观点（任意一点或整体）”并结合材料“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识”可拟定论题为“包容性是中华文明起源过程中形成的内在特质。其次，进行阐述，结合所学知识，可从新石器时代各文化遗址的特征与交流等方面予以阐述，如距今6000年前左右，无论是中原地区的庙底沟文化，还是海岱地区的北辛文化末期及大汶口文化早期，包括长江下游的崧泽文化早期，史前不同区域的社会普遍出现明显的分化，文明化的进程加速。这些文化在形成之后开始向周边传播，同时也在与周边文化的互动交流中不断融合与分化。然后阐述文化互动交流的具体表现，即良渚文明中发现有数千里之外的西辽河流域红山文化特征的玉器，更与同样是玉器发达宗教色彩浓厚的江淮地区凌家滩文化有着一废一兴的渊源关系。距今4300年前，龙山时代文化间的融合与交流在中心或都邑性遗址中的表现达到一次高峰，甚至形成一波浪潮。最后进行总结，升华主题。开放性试题，言之有理即可。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $