第10课《创造宣言》练习题 2026—2027学年统编版语文九年级上册

统编版语文九年级上册第10课创造宣言练习题（含答案） 一、积累与运用 1．下列加点字的注音全部正确的一项是( ) A．遁词(dùn)　　中伤(zhōng)　　懦夫(nuò)　　画龙点睛(jīnɡ) B．鲁钝(dùn) 豢养(huàn) 灌溉(gài) 山穷水尽(qióng) C．繁殖(zhí) 玄奘(zàng) 懒惰(nǎn) 自暴自弃(bào) D．屋檐(yǎn) 剃头(tì) 卦辞(guà) 哑口无言(yǎ) 2．下列词语书写全部正确的一项是( ) A．冻饿　　茅草　　豢养　　走途无路 B．崇拜　　倘若　　塑象　　众叛亲离 C．飞禽　　烟囱　　樵夫　　自暴自弃 D．烦闷　　伤痕　　毕竞　　先知先觉 3.下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是 (  ) ①云贵高原海拔一般在2000~4000米,要想全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴的“中国梦”,就要在这些山高水低的地方扎实做好精准扶贫工作。 ②校园欺凌事件其实较为普遍,但社会对其危害性认知不足,学校不愿意张扬,家长们也投鼠忌器,这使得多数校园欺凌事件最后都以私了结束。 ③每年九月开学之后,大学校园就迎来了多事之秋:社团招新、学生会补充血液、“迎新杯”球类比赛、迎新晚会等活动。这给刚进入大学的新生提供了良好的个性展示舞台。 ④西藏自治区林业厅公布了对追赶藏羚羊拍照事件的处理结果,7名涉事人员被处以每人1.5万元罚款的行政处罚,网友们拍手称快。 ⑤《孟婆汤》一文写了作者自己和因车祸而脑损伤的母亲之间的故事,感情真挚,不赞一词,最终获得了“2017年第五届新少年作文大赛”高中组一等奖。 ⑥在国际社会的积极斡旋下,叙利亚政府军与叙利亚自由军于日前达成协议,终于结束了这场持续五年之久的热火朝天的内战。 A.②④⑤ B.①③⑥  C.①②⑤  D.③④⑥ 4.下列语句中，没有语病的一项是( ) A.近几年，食品药品在安全方面出现的问题被媒体曝光，不同职能部门各管一段的监管模式也因此受到了社会的质疑。 B.第九届中国国际园林博览会在北京永定河西岸盛大开幕，对于513公顷的园博园，为了方便游客，专门开设了电瓶车专线。 C.据世界黄金协会分析，2023年春节前后中国黄金需求高涨的原因，主要由于消费者对中国经济前景充满信心所致。 D.日前，交通管理部门就媒体对酒驾事故的连续报道做出了积极回应，表示要进一步加大对交通违法行为的查处。 5.选出标点符号使用无误的一项（ ） A.我一进门的时候本来就有点疑惑，现在更加疑惑了；虽然猜不出是谁，但自己断定，一定是一个不平常的人。 B.他先把介绍信给恒元看了，然后便说这人是怎样怎样一身土气? C.北京时间3月3日20时10分，我们终于准时到达本次探险的终点——苏联和平站。 D.现在东六宫大都作为古代艺术品的陈列专馆，展出宫内收藏的青铜器、绘画、陶瓷、工艺品……等。 6.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（    ） 艺术家可以活在艺术史之中，_____，_____，_____，_____，艺术可以保持对于时代的必要的冷漠，从而彰显艺术的自主性品格。 ①艺术的独立性不是说艺术可以断绝与时代的关系 ②他们也活在社会历史之中 ③但更为普遍而真实的是 ④而是说作为一种抵抗方式 A．③①④②B．③②①④ C．②①④③ D．②③①④ 7．结合课文，说说你对下列句子的理解。 (1)刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。 (2)古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 8. 对下列句子运用的论证方法的判断，不正确的一项是（ ） A .美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。(举例论证) B .慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!(引用论证) C .活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。(对比论证) D .我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用—为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。(道理论证) 9.为了培养学生的创新意识和能力，班级将开展以“创新，提升你我”为主题的活动，请你积极参加。 （1） 班级的小记者就“你怎样理解‘创新’？怎样才能创新？”的问题对你进行采访，你应该怎样回答？ （2） 我们生活在科技创新时代，享受着前人和现代人的创新成果。请你说出几种现代人的创新成果。 （3） 下图是全国青少年科技创新大赛的标志，请说明它的构图要素及寓意。 二、阅读理解 （一）阅读课文，回答问题。 创造宣言 陶行知 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。 恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。 美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。 有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。 有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。 有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。 东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多，泰山上的“经石峪”、“无字碑”；“六贤祠”、“玉皇顶”；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身？ 割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。 创造之神！你回来呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。 罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 一九四三年十月十三日 写于凤凰山 10.本文作者的出发点和写作意图是什么？ 11.“歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。”一句的含义及在文中的作用。 12.“蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？”一句的含义及作用。 13.如何理解“罗丹说：‘恶是枯干。’汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。” 14.本文的中心论点为什么不开门见山的提出？ （二）阅读下面的文章，完成小题。 慢下来，让生活更有滋味 ①如今的社会，节奏越来越快。人们行色匆匆，忙着上班、忙着赚钱、忙着学习，仿佛一旦放慢脚步，就会被时代抛弃。然而，在快节奏的生活中，我们往往忽略了生活的细节，错过了身边的美好，也让自己的内心变得浮躁不安。其实，慢下来，才能让生活更有滋味。 ②慢下来，能让我们更好地感受生活的美好。在快节奏的生活中，我们总是低着头赶路，很少抬头看看天上的云、路边的花。而当我们慢下来，比如在周末的清晨，悠闲地坐在阳台上，泡一杯茶，读一本喜欢的书，看着阳光慢慢洒进房间，听着鸟儿在窗外歌唱，那种宁静与惬意，是快节奏生活中难以体会到的。又比如，和家人一起做饭，一起品尝美食，聊聊家常，那种温馨与幸福，也只有在慢下来的时候才能细细感受。 ③慢下来，能让我们更好地思考人生的方向。在忙碌的生活中，我们往往只是机械地重复着每天的工作和学习，很少有时间静下心来思考自己真正想要的是什么，未来的方向在哪里。而当我们慢下来，比如在假期里，去一个安静的地方旅行，远离城市的喧嚣，让自己的内心平静下来，就会有更多的时间和空间去思考人生。也许在某个不经意的瞬间，我们就会豁然开朗，找到自己人生的目标和方向。 ④慢下来，能让我们更好地提升自我。学习是一个循序渐进的过程，需要我们静下心来，慢慢积累。如果急于求成，往往会适得其反。比如学习一门语言，需要我们每天坚持学习一点，慢慢积累词汇和语法知识，才能逐渐掌握。如果想要一蹴而就，短期内快速学会，不仅很难实现，还会让自己产生挫败感。同样，在工作中，我们也需要慢下来，认真钻研业务，不断提升自己的能力，才能在工作中取得更好的成绩。 ⑤当然，慢下来并不是指懒惰、拖延，而是指一种从容不迫的生活态度，一种张弛有度的生活节奏。它让我们在忙碌的生活中，能够找到平衡，既能积极地追求自己的目标，又能享受生活的美好。 ⑥慢下来吧，别让快节奏的生活偷走了我们的幸福。让我们放慢脚步，细细品味生活的滋味，感受生活的美好，找到人生的方向，提升自我的价值。相信在慢下来的时光里，我们会收获更多的幸福与成长。 15.下列对文章结构层次的划分，正确的一项是（   ） A .①/②③④/⑤⑥B .①②/③④/⑤⑥C .①/②③/④⑤⑥D .①②③/④⑤/⑥ 16.文章第②段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 17.请简要概括文章第③——④段的主要内容。 18.结合文章内容和生活实际，谈谈你对“慢下来，让生活更有滋味”的理解。 （三）阅读《人生有“度”》，回答下面小题 人生有“度” ①“惟宽可以容人，惟厚可以载物”，突出了做人的“度”；“锲而不舍，金石可镂”，强调了做事的“度”；“起居时，饮食节，寒暑适”，阐明了生活的“度”。可见人生中处处离不开“度”，而守“度”是人生大智慧。 ②做人贵在大度。生活在大千世界，我们会遇到各种各样的人，在交往中也就难免会产生些磨擦，这就要求我们学会大度待人，以包容之心化解矛盾。蔺相如不与廉颇计较，处处以国家社稷为重，使国无嫌隙，敌不敢乘，留下“将相和”的美谈。张英不与邻居争地，处处以邻里和谐为重，使邻家也退让三尺，留下“六尺巷”的佳话。这是何等的胸襟与气量！常言道：“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。”做人大度，往往能与他人和谐相处，使自己内心宁静，人生之旅阳光普照。 ③做事赢在深度。人生在世，人生价值主要体现在做事上。每个人要想实现自己的人生价值，做事就必须有深度。俄国著名画家列宾为了画好《涅瓦河边的普希金》，大量阅读相关书籍，进行长时间的构思，画了数百张草图，整整花去了20年的时间，才完成这幅作品。正是列宾坚持不懈的勇气与精益求精的精神，才使他的作品成为俄罗斯人引以为傲的杰作。这些杰作，充分地体现出列宾作为绘画大师的人生价值。 ④生活美在适度。人生包罗万象，衣食住行样样齐全，在日常生活中同样需要认真对待和掌控“度”。人的生活欲望是无尽的，人的精力和时间却是有限的，如果能 “生活有节，起居有常”，就能知足常乐，心康体健；如果欲望无节制、生活无规律，就会超过人的身心所承受的极限，其结果必定是身心俱损，有的甚至滑向奢靡享乐的泥潭。为此，必须要节制欲望，把握生活节奏，方能感受生活之美。 ⑤“度”是检验做人优劣的尺子，“度”是衡量做事好坏的标杆，“度”是定位美好生活的准则。因此，人生有“度”，方能成就美丽人生。 （选文有改动） 19.本文的中心论点是什么? 20.文章从哪几个方面论证了中心论点? 21.指出下面句子使用的论证方法。 ①蔺相如不与廉颇计较，处处以国家社稷为重，使国无嫌隙，敌不敢乘，留下“将相和”的美谈。 ②常言道：“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。” 22.如何理解第③段中画线句子的含义?请结合文章内容简要回答。 答案 1.B 2.C 3，B 4.A 5.C 6.B 7.（1）“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才。（2）引用古语说明要走出绝境，获得成功，就要“变”，这里的“变”指的就是“创造”，而创造则需要智慧、勇敢、坚定的信念和意志。8.D 9.（1）创新就是求异，追求与众不同，力求新颖别致，人无我有，人有我变。就是“吟安一个字，捻断数茎须”的过程，更是“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”的过程。创新必须要保持好奇心，有足够的知识积累，要善于观察、联想、想象，能持之以恒地做各种尝试，还要敢于怀疑权威，怀疑陈规。 （2）液晶电视机、手机、电磁炉、电脑等。 （3）构图要素：标志由打开的书本、重叠的儿童头像、抽象化的幼苗组成。 寓意：青少年从书本中汲取知识，不断探索，头脑中将萌发出新的思维。 10.作者针对“不能创造”的种种错误观点进行有力的反驳，是为了大大增强人们的创造意识。 11.含义：只要有勇气，我们即使身陷绝境也能创造出一片天地。 作用：承上启下的过渡句。借歌德的话来论述玄奘、哥伦布、莫扎特最终成功是因为他们有勇气继续创造，点出了创造的重要性。 12含义：对持有“我太无能，不能创造”观点的人的质问，激励他们要积极创造。 作用：这是一个犀利的反问句，引人反思，催人奋进。作者把以“我太无能”为借口，自暴自弃，不去创造的人和吃桑叶就能吐丝的蚕做比较，激励人们去创造，去奉献。 13.意思是只要有一滴汗，一滴血就不能停止创造。显示了作者坚定的创造信念。 14.本文是驳论文，驳论的一般写法是“先破后立”，作者在反驳错误观点的同时也渗透了自己的观点，当读者已被充分的例证折服后自然也接受了文章的论点，增强了文章的逻辑力量和说服力。 15.A 16.第②段主要运用举例论证的论证方法。列举“周末清晨阳台品茶读书”“和家人一起做饭聊天”两个贴近生活的具体事例，生动具体地论证了“慢下来，能让我们更好地感受生活的美好”这一分论点。事例具有普遍性，读者易产生共鸣，避免了抽象说理的枯燥，使论证更具说服力与感染力，同时也为总论点“慢下来让生活有滋味”提供了有力支撑。 17.第③段：阐述“慢下来能让我们更好地思考人生方向”。快节奏生活中，人们易机械重复日常，缺乏对自我需求与未来的思考；而慢下来（如安静旅行、远离喧嚣）能让内心平静，获得思考空间，进而豁然开朗，找到人生目标与方向。第④段：阐述“慢下来能让我们更好地提升自我”。学习与工作需循序渐进、静心积累，急于求成（如短期速成语言、盲目刷题）易适得其反；慢下来（如每天积累语言知识、认真钻研业务）能逐步提升能力，最终取得理想成绩或工作成果。 18.“慢下来，让生活更有滋味”是指在快节奏的当下，以从容态度平衡生活与目标，用心感受过程中的美好与价值。文中提到慢下来能品茶香、听鸟鸣，思考人生方向，这让我深有体会。之前我总忙着赶作业、报补习班，周末也被安排得满满当当，却常感到焦虑。有一次我刻意放慢节奏，周末和奶奶一起逛菜市场，看她挑选新鲜蔬菜，听商贩的吆喝声，回家后一起做饭、聊天，发现菜市场的烟火气、奶奶的笑容都格外温暖，这种惬意是忙碌时从未感受到的。学习上，我曾为快速提升数学成绩熬夜刷题，却越学越乱；后来我慢下来，每天整理10道错题，分析错误原因，慢慢积累方法，成绩反而稳步提升。可见，慢下来不是拖延，而是让我们在生活中发现细节之美，在成长中夯实基础，让每一步都走得扎实且有意义，这才是生活应有的滋味。 19.守“度” 是人生大智慧。 20.做人贵在大度；做事赢在深度；生活美在适度。 21.①举例论证 ②道理论证。 22.人要想获得成功就必须坚持不懈精益求精。 学科网（北京）股份有限公司 $