江苏省泰州中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

江苏省泰州中学2026-2027学年度秋学期 高一第一次质量检测语文试卷 一、现代文阅读(29分) (一)现代文阅读I(本题共4小题，13分) 材料一： 社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随 之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改 变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从 工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化 向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的 发展步伐改变着人们原有的生活模式。 从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物 质改变：而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实” 的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一 种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着 在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义 上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍引旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前 的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器 大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡 的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及到人们的观念、价值、精 神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因 此它显然更多地触及到了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的 人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变：另一方面，外部世界的种种观念或 思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑 造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环 境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的 新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求， 这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它 是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联 系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些 从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。 由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入到了乡村，同时那些艺术家们也 因此而介入到了乡村的生活和建设之中来。 (摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》) 材料二： 中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为 人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点：过剩的人口只得宣泄出外，负 起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。 不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一 处的集团为单位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很 浅，至多在男女间有一些分工，就像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效 率，不如说是因为在某一时间里忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动中不向分工专业方 面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必要了。 乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。 在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村居。这一点对于我们乡 土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。 我们中国很少类似的情形。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤 立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社 会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生 活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.社会结构与文化样态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的 文化向度而做出相应改变。 B.“三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展观察分析后做出的判断，是对从农业化 到工业化再到信息化的形象概括。 C.属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对 人类自身的存在而言也有根本性的不同。 D.乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼， 这两个特点都是相对的。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解 中国当下文化转型的新维度。 B.材料一认为文化下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较 少注重于精神性意义的追求。 C.在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川 山区种梯田的地方却很常见。 D.费孝通所说的乡土社会的乡土性表现为老根不常动，但不意味着人口固定，人口可以在 特殊情况下发生流动。 3.下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是()(3分) A.土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻…黄发垂髫， 并怡然自乐。(《桃花源记》) B.一轮满月升起来，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘怪石，还有香雪手中那 只发光的小盒子。(《哦，香雪》) C.美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍，保持着他们个别负责、 独来独往的精神。(《乡土中国》) D.夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或 闲聊或赏景，惬意极了！(《乡村月夜》) 4.费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”的内涵及其转变特征。(4 分) 2 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 漆园吏游梁 郭沫若 庄周自从他夫人死后，率性把漆园吏的微职丢掉，他的门徒们也就逐渐地风流云散了。 他回到宋国来，寄居在一所陋巷里面，把剩下的余钱去买了些个麻来打草鞋过活。他一 面打草鞋，一面却在冥想着宇宙间消长盈虚的道理。 “苎麻的种子播在田地间，受着温暖的阳光护摄，受着清和的春风吹煦，无端地抽出了 青春的苗条。苗条枯萎了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我这打成的草鞋，被人践 踏穿了的时候，又要委弃在不知道什么地方的污潴里了。… “人的一生不就是这样的吗？青葱自乐的时代没有多时，成了可供人利用的器皿，也没 有什么荣幸。”他一面冥想，一面打他的草鞋，因此他的工程也进行得很慢。一双草鞋三天 也打不成，五天也打不就。卖得好的时候，可以卖个一两双，卖得不好的时候，只有原样而 去、原样而回。 有一次，接连几天一双草鞋也卖不出，他是饿得不能忍耐了。他记起有一位旧友在管河 堤的事情，他便挨着饿，提了几双草鞋想去向他贳两升小米。 他好容易才走到了河边，他觉得不象他自己在走，好象有股风吹送一团野火在路上蔓延。 那时候他实在是一团火，一团饥火好象把他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋都要 燃毁了的一样。火看看快要熄了，被风一吹又渐渐燃炽起来，他好容易才燃到了河边。在河 水里面照了照自己的面孔。 一一“啊，你就是独与天地精神往来的庄周夫子吗？我几乎不认识你了。你的颈子怎瘦 得那么细长，就好象白鹤的颈子一样？你的面孔怎变得那么黄熟，就好象臃肿的南瓜？啊， 假如你真是南瓜的时候呵！”正当他在照影自嘲的时候，他听见有得得的马蹄声走来。他抬 头一看，才看出就是那位做河堤监督的朋友。 他看见他的朋友，就好象炉火遇着油煤一样，热烈烈地便去接着： “啊啊，朋友，你来得真是恰好！我有好几天没吃馒头了。我这里有几双草鞋作抵 押，请你贳几升小米给我煮粥吃罢！” “啊啊，朋友，你来得却是不凑巧。我这个月还没有领薪水呢！”河堤监督毫不踌 蹰地回答。 庄周只听了他这一句话掉头便跑，一直跑到听不见马蹄声的时候，他才稍微息了一息脚。 但是等他息了一忽之后，他饿得连动也不能动弹了。他便无意识地把手里提的草鞋来乱嚼， 足足嚼尽了一只。但也奇怪，他觉得好象享用了太牢一样。 “啊啊，我真感谢你这真宰！真是道在屎溺，道在瓦甓，而且道在麻屑了。” 麻屑嚼多了，虽然可以勉强充饥，但是有时总想要点有血有肉的鲜味。有血有肉的鲜味！ 他一面想，一面早把一个铁针来敲成钩，把麻条来续成线，想去钓几只鱼儿。 一“蚯蚓呀，罪过，可怜你不该有能够引诱鱼儿上钩的质。因为你有用，所以你才被 人利用了。” 小河边上的田野中偃着一个髑髅，他把那髑髅翻开，又才发现了几条蚯蚓 他把蚯蚓穿在针上，把麻线投在水里的时候，他看见鱼儿一对对地衔尾接首在水里面优 游。直到这时候才回想起了他死去了的夫人，才为她挥洒了几行清泪。 夫人在生的时候，他待她真是太淡漠了，他总以为是受了她的拖累。因为有了她，所以 不得不过些不洁的生活；因为有了她，才去做了一场小官：因为有了她，才教了几个无聊的 弟子。但是，如今呢？他只对着孤影嚼麻屑了。 一一“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！” 他一连叫了几声，把钓缗投在河中，跑去抱起那个髑髅。 3 一一“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！” 一回想起他夫人死时，他想起那时唯一的一个吊孝者来了，唯一的知己惠施。 一想起他的惠施，他恨不得立刻就飞去和他见面。于是，庄周提起那个髑髅，便一个人 飘飘然往大梁走去。 一一“一位提着一个髑髅的疯子！” 一一“一位不吃面包，只嚼麻屑的骗子！” 庄周走一路，便引起一路惊怪的风声。风声愈张愈大，人还没有走到大梁，风声早走到 惠施的耳朵里了。 “哼，奇怪，老庄这一来，是想夺我的宰相了！管他是真是假，总要先事提防。” 可怜饥渴着友情，饥渴着人的滋味的庄周，一面嚼麻屑，一面走长路，人还没有走到大 梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕着，把他送到惠施的面前。 庄周一见惠施，便说不出来的欢喜。但是惠施向着他，骂道： “老庄呀！你真是太丑！你要来夺我的宰相，你正大光明地来就是了，何必要做出 那种妖异惑俗的行径！” 一一“啊，惠施！你这说的话，才是‘孤驹未尝有母’啦！” 一“你别要尽那样假装疯蒙！国法是国法，友情是友情。我已经捉拿了你三天三夜 了！” 一一“唉！”庄周到此才长叹了一声，他接着说道，“惠施！你听我向你说一段趣话罢。 南方有一种奇鸟名叫‘鹩雏’，它吃的是竹实，饮的是清泉，宿的是梧桐古树。它有一次从 南海飞到北海，它是想着北海的冰天雪地何等清洁的。它在路上遇着一只含着死老鼠的鸱鸮， 它因为都是同类便招呼了鸱鹗一下。鸱鹗鼓着两个鹅蛋大的眼睛，抬起头向上怒吼：‘哼， 你是要来夺我的死老鼠啦！’一一啊，朋友，你知道这死老鼠是什么？” 惠施被庄周抢白了一场，面上虽是发烧，却立刻倒堆一脸的笑容来向庄周赔罪： “朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢。” 庄周默默不作一声，只是飘然走出大门。他举起手中的髑髅向白云流荡着的青天掷去： “唉，人的滋味就是这么样！人的滋味就是这么样！” 1923年6月22日（有删改） 链接：据郁达夫的回忆：“当时，我和他（指郭沫若）穷极无聊，寄住在上海滩上，度比乞 儿还不如的生活。忽然有一个人，因为疑沫若去夺他的编辑的饭碗，就促使了许多的人出来， 在他的机关月报和一个官僚新闻上，大放攻击之辞。沫若把这时的感情，不好全部发泄出来， 所以只好到历史上去找了一个庄子和惠施来代他说话。”“因为创作的动机是由现实人生得 到的实感，所以写来容易动人，也容易成功。” 5.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（)(3分) A.庄周打草鞋时的哲思认真而巧妙，从中可以看到庄周丰富的内心世界，也渗透着作者在 当时环境下的乐观主义思绪。 B.庄周求助管河堤的旧友，但吃了闭门羹：他历尽磨难寻找到当宰相的旧友，却遭到速捕， 凸显了人情淡薄，现实残酷。 C.惠施知道自己宰相之位无恙时说“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢”，细 致传神地描绘出惠施惭愧后悔之情。 D.小说中的庄周是个不谙世事、书生气十足的反动知识分子，迂腐古板，老实懦弱，思想 单纯，头脑简单，结果一再碰壁。 6,下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.小说中一问一答的形式，推动了情节的进展，“庄子”的独白则是借人物语言给抒情达 意找到一个合适的方式。 B.“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！”重复两次，有诗的节奏感和 意蕴，增强了感情色彩和行文力度。 C.小说的语言流畅、抒情味重、哲理性强，生动的比喻，铺陈的排比，如泉喷涌，流贯全 篇。 D.这篇历史小说直抒胸臆、直白易懂，“笔调太直”，作者在文中直接表述了自已的写作 意图，也因此而影响了作品的艺术感染力。 7.小说生动地描绘了庄周在颠沛流离中跌宕起伏的心路历程，请结合文本简要分析。(4分) 8.历史小说是一种特殊的文体，通常由历史、现实、自我三者有机结合而成，请结合文本， 任选两者加以探讨。(6分) 二、古代诗文阅读（42分) (一)文言文阅读（本题共4小题，17分） 材料一： 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟 尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君， 谍欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白 裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐 有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦 玉幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜 半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而 出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果 至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人 拔之。自是之后，客皆服。 孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：“始以薛公为魁然 也，今视之，乃眇小丈夫耳。”孟尝君闻之，怒。客与俱者下，所击杀数百人，遂灭一县以 去。 齐湣王不自得，以其遣孟尝君。孟尝君至，则以为齐相，任政。 节选自《史记·孟尝君列传》 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特 鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取 鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 选自王安石《读孟尝君传》 9.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 始孟尝君A列此二人B于宾客C宾客尽羞之D及孟尝君E有秦难F卒此G二人拔之。 10.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，正确的一项是()(3分) A.“即驰去”的“去”与《短歌行》“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思相同。 B.“客之居下坐者有能为鸡鸣”与“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”都是状语后置句。 6 C.“赵平原君客之”的“客”与《沁园春·长沙》“粪土当年万户侯”的“粪土”用法相同。 D.“始以薛公为魁然也”与“忽魂悸以魄动”的“以”用法相同。 11.下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是()(3分) A.秦昭王听信游说后，不仅没有任用孟尝君为秦相，反而把他囚禁起来，准备杀掉。 B.孟尝君手下盗得狐白裘，献于秦昭王幸姬，因幸姬的游说，孟尝君才得以脱离虎狼之秦。 C.赵人嘲笑孟尝君矮小，孟尝君听闻很气愤，砍杀了几百人才离开，可见其并不贤能。 D.王安石认为如果齐国能得到有真才实学的“士”，就可以南面称王而制服秦国，根本不需 要这些鸡鸣狗盗之辈。 12.把下面句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。 (2)恐非所谓“道之以德，齐之以礼”。 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 留别江子之① 晁冲之 尽室飘零去上都，试于溱洧卜幽居。 不从刺史求彭泽，敢向君王乞镜湖②」 平日甚豪今潦倒，少年最乐晚崎岖。 故人鼎贵甘相绝，别后君须寄一书。 【注】①作于诗人受绍圣年间党锢之累而离京时。②镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴。贺 知章告老还乡，曾求唐玄宗赐予镜湖一角。 13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.由诗题中“留别”一语可知，本诗与李白的《梦游天姥吟留别》都是临别赠人之作。 B.首联写诗人全家漂泊迁徙，离开京城，将去那溱水、洧水流经的地方择地而定居。 C.额联运用陶渊明、贺知章的典故，委婉地向友人表达了弃官归隐的内心选择。 D.尾联前句写飞黄腾达的旧交与自己断绝往来，其中可见世态炎凉和诗人的愤懑之情。 14.本诗多处运用对比手法，请结合相关内容简要赏析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15.补写出下列句子中的空缺部分。(10分) (1)毛泽东《沁园春·长沙》中，用“ ”两句，写出青年革命者 意气奔放、正强劲有力的气概。 (2)《归园田居（其一）》中“ ”两句，自然真切地描绘出“鸡犬 之声相闻”的乡村生活环境。 (3)“鹿”在中国古代文化中占有相当重要的地位，古诗文中有很多与“鹿”有关的诗句， 如“ ”。 (4)陶渊明《归园田居》（其一）中，“ ”两句与《归去来兮 辞》的序中“质性自然，非矫厉所得”都表达了自己辞官归隐的原因。 (5)青，是古人喜爱的颜色。一样的青色入诗，意境可能大不相同。李白在《梦游天姥吟 留别》中用“ ”写出即将下雨的黑沉阴郁，又用“ ”表现天空的广 阔无边。 (四)课内文言基础知识(6分) 16.下列句子中加点字解释全部正确的一项是()(3分) A.枉用相存：偏指一方，表示你 天姥连天向天横：遮蔽 B.熊咆龙吟殷岩泉：震动 对酒当歌：应当 C.越陌度阡：东西向的田间小路 方宅十余亩：四周围绕 6 D.惟觉时之枕席：醒 榆柳荫后檐：树荫 17.下列句子中加点字解释不正确的一项是()(3分) A.我欲因之梦吴越：依据 此非恶声也，因起舞：于是 B.安能摧眉折腰事权贵：哪里 安用重法耶：哪里 C.渌水荡漾清猿啼：凄清 祖逖不能清中原而复济者：使…恢复清明 D.至若春和景明：景色 君者表也，臣者景也：日光 三、语言文字运用(19分) 阅读下面的文字，完成18~22题。（本题共5小题，16分） MBTI指标全称为“迈尔斯-布里格斯类型指标”，是美国一对母女凯瑟琳·布里格斯和 伊莎贝尔·迈尔斯在荣格心理类型理论的基础上，开创的一个人格评估模型。关于其来由， 有一个说法是，二战期间，大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作，为了帮助进入劳动 力市场的女性找到适合其性格的工作，二人研究出该指标。 MBTI将人格特质分为：内倾-外倾、实感-直觉、思维-情感、判断-感知4组相互独立 的倾向，在此基础上组合成16种类型，每个类型分别用4个字母标示。比如，ISTJ代表内 倾实感型人格，重视逻辑、分析和决断、写下“朱门酒肉臭、路有冻死骨”的杜甫就频有这 种特质。 喜欢独处，倾向保留自 1(内倾) 己的内心想法，较少与 E(外倾) 乐于加入群体活动，大方表达自己 陌生人交流。 观点，常常成为群体中的焦点。 注重实用思维，偏好具 擅长抽象思考，【①用简练的语言表 S(实感) 体的指引，强调实践中 N(直觉) 达完备的意思】，掌握概念与大方 的细节。 向。 T（思维) 在乎原则、公理、正义、 F(情感) 重视和谐、体谅，常把人们的情绪 伦常等，对事不对人。 纳入处事的考量。 目标导向，希望一切在 J(判断) 掌控中，【②按照一定 保持开放的选择，随现状调整策略， P(感知) 的步骤、顺序进行】地 能接受意想不到的改变。 照计划实现。 MBT丨关注取向与生活方式对照表 而从职场选拔工具到“万物皆可MBTI”，不过最近一两年时间。MBTI之所以能出圈契 合了三方面因素。 契合人们偏爱分类的天性。从中国五行学说到西方十二星座的分类，人们不断创造对人 群进行分类的方式，试图通过分类帮助人们节省注意力资源，让脑子“不费电”。MBTI把 千人千面归纳为16个面，每种类型只用4个字母一语道尽，简洁明了。 契合青年社交认同的需求。无论是写在微博、小红书上的一串字符，还是作为聚会团建 时的破冰开场白，MBTI已然成为当代年轻人社交时的“接头暗号”。比如对照MBTI内倾与 外倾的区别，青年群体正在形成I人与E人的二分法，相当于是“社恐还是社牛”更新潮的 表述，一句“你是I人还是E人”能迅速帮助他们找到组织。 契合网络制造流行的逻辑。“认识你自己”不仅是2000年前刻在古希腊德尔菲神庙上 的古老神喻，更是当前互联网的流量秘码。“测测你的性格颜色”“听歌测你的恋爱人格” 等小测试不断引发烈变式传播。MBTI正是“认识你自己”的加强版，也自然能从流量池中 分一杯羹。 18.阅读以下句子，参照MBTI对照表，选出最能体现儒家性格和道家性格的一项()(3 分) “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”(《论语·公冶长》) “己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》) “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”(《庄子·人间世》) “与时俱化，而无肯专为。”(《庄子·山木》) A.SF/NP B.ST/NT C.NI/SF D.FJ/TP 19.请用成语替换表格中【①】【②】两处的内容。(2分) 20.文中最后一段有三处错别字，请找出并加以改正。(3分) 21.文中画线句可以改写成“其来由是，在二战期间大量男性奔向战场导致女性走出家门参 加工作，二人研究出该指标帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作。”改句与原 句语意一致，但原句表达效果更好，请简要分析其原因。(5分) 22.有人认为李白的MBTI是ENFP,请仿照文章第二段画波浪线部分，为ENFP与李白写一 段介绍。(3分) 23.请根据下面《乡土本色》选段文字，概括出“地方性”三个特点，总字数不超过20个 字(3分) 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤 立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小， 社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如 在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在 人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会， 没有陌生人的社会。 四、写作(60分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。 民以食为天，我们都是饮食男女。 我们可以用舌尖去品尝酸甜苦辣，也可以用心去体察饮食背后的滋味。 上面的材料引发了你怎样的联想、感触与思考？请结合你的经历和体验，写一篇记叙文。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于 800字。 8 高一第一次质量检测语文试卷答案 1.A.“前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变”错误，因果倒置。材料一开 篇明确：“社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态 自然也会随之改变。”可见社会结构是主导因素，文化形态随之改变，而非社会结构“基 于价值观念的文化向度而做出相应改变”。 2.C.“但在四川山区种梯田的地方却很常见”错误，曲解文意。材料二原文说“在四川的 山区种梯田的地方，可能有这类情形（一户人家）”，但“大多的农民是聚村居”，选项将 “可能有”夸大为“很常见”，与原文不符。 3.结合材料一“这种模式更注重于精神性意义的追求…甚至更成为新时代里一种艺 术以及艺术家的乡村介入的意义引领”可知，材料中界定的“桃花源模式”生活是文化 下乡这一新的发展阶段的农村，强调的是精神意义上追求的对象。 A.不符合。该项是纯粹的“桃花源”生活情形，据材料一“…成为有似于陶渊明所描 述的‘桃花源’意义上的理想生活之地…我们不妨称之为‘桃花源模式’”可知 “桃花源模式”并不等于真实的“桃花源”，故该项不符合。 B.不符合。主要是对乡村自然景象的描写，更多侧重于环境氛围营造，没有体现出与“桃 花源模式”相关的那种基于精神追求、观念认同等方面的内容，不符合题意。 C.不符合。描述的是美国乡下的生活模式，与我国所探讨的基于本土乡村发展变化，从 文化下乡等角度形成的“桃花源模式”有着本质区别。 D.符合。体现出乡村生活中人们在精神上的惬意、闲适，有着对乡村生活在精神意义层 面的享受，契合“桃花源模式”注重精神性意义追求的特点，符合材料所界定的“桃花 源模式”生活。 4.①乡村发展的“第一跳”，指从农业化到工业化，作为农业辅助的手工劳作被机器 大生产代替；“第二跳”指从工业化到信息化，从曾经的物质性的“实”的层面转换到 了精神性、文化性的“虚”的层面。 ②第一跳属于物质上的转变，是实际生活水平的提升：第二跳侧重思想观念与精神意识 等文化上的转变，更多触及人们对于新生活方式的认同与选择。 5.BA.“乐观主义思绪”错，由“我这打成的草鞋，被人践踏穿了的时候，又要委弃在 不知道什么地方的污潴里了”可知应是绝望情绪： C.“描绘出惠施惭愧后悔之情”错，应是反应了从政者的伪诈、弄权： D.“反动知识分子…迂腐古板，老实懦弱，思想单纯，头脑简单”错，对庄周形象的概括 不正确。庄周的形象是当时无依无靠、郁郁不得志、四处碰壁的令人同情的底层知识分子和 思想家的形象。 6.D“笔调太直”“直接表述了自己的写作意图，也因此而影响了作品的艺术感染力” 错，借庄周委婉传递自己的心声，并没有直接表述写作意图，也不会因此而影响作品的艺术 感染力，反而耐人寻味，极具感染力和启迪性。 7.①先是坚守其道，不向世俗低头（对现实的淡薄与超脱）。庄周率性辞官，寄居陋巷， 生活困苦，但他仍不改其道，坚持“独与天地精神往来”，不卖身求荣，充当“供人利 用的器皿”。 ②接着是向现实妥协，低头（对人性、友谊有所期待与幻想）。饱受着物质世界的压迫， 庄周产生了与现实妥协的念头，向河堤监借米被拒，因而出走大梁，寻求惠施的友谊。 ③最终摒弃幻想，绝望失意（现实碰壁，幻想破灭，彻底失望）。游梁访惠施却被捕， 庄子在现实的打击下产生的人生幻灭感，使他彻底摒弃了对世俗残存的最后一丝幻想。 8.①历史：小说取材于《庄子》中的寓言故事，以真实的历史人物庄子为原型，将庄 子打草鞋等几个生活小故事串联在一起，这些生活小故事基本符合历史的真实性。 ②现实：小说中的“庄子”被抽象成一类寓言化了的角色，是当时无依无靠、郁郁不得 志、四处碰壁的令人同情的底层知识分子和思想家的形象。 ③自我：作者在“庄子”的形象塑造中投射了自我的心绪，对人生意义的思考，对生机、 友谊的渴盼：在现实的打击下产生的人生幻灭感受：志向高远却不为世人理解与接纳所 产生的绝望、愤懑的心态。 、 9.CDF句意：当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等 孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。 “于宾客”是“列此二人”的补语，之间不可断开，第二个“宾客”作下一句的主语， 故C处断开；“羞之”中“之”是“羞”的宾语，D处断开：“孟尝君有秦难”中“有” 是谓语，“秦难”是宾语，之间不断开，F处断开：“此”和“二人”之间是复指关系， 共同作主语，不能断开。 10.CA.错误。动词，离开/动词，逝去。句意：立即乘快车逃离。/就好像清晨的 露水一样转瞬即逝，逝去的日子实在太多了。 B.错误。定语后置句，正常语序为“居下坐客有能为鸡鸣”/状语后置句，正常语序为 “狗（于）深巷中吠，鸡（于）桑树颠鸣”。句意：宾客中有个能力较差的人会学鸡叫。 /深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树项有雄鸡不停啼唤。 C.正确。均为名词意动用法，把…看作门客/把…看作粪土。句意：赵平原君把他 当作客人来接待。/把当时的军阀官僚当作粪土一样看待。 D.错误。介词，把/连词，表并列。句意：当初把薛公当作高大威武的人。恍然间魂 魄悸动。 11.B“因幸姬的游说，孟尝君才得以脱离虎狼之秦”错误。原文信息是宠姬得到狐 白裘后替孟尝君说情，然后昭王释放了他，但真正脱离虎狼之秦国还借力了门客。 12.(1)(孟尝君)现在在秦国担任宰相，（谋划事情）必定把齐国（的利益）放在前面， 把秦国（的利益）放在后面，秦国恐怕危险了。 (2)恐怕不符合孔子所谓“用道德加以诱导，以礼教来治理百姓”的古训。 13.D 14.①故人显赫贵盛与自身潦倒落魄对比，表达不平之气；②平素豪迈快乐与现在颓唐 坎坷对比，表达失意之感；③与鼎贵故人绝交和与江君通信往来对比，表达对挚友的眷 恋以及对宦海的厌倦。（每点2分，共6分） 15.(1)书生意气，挥斥方遒 (2)狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 (3)呦呦鹿鸣，食野之苹/且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 (4)少无适俗韵，性本爱丘山 (5)云青青兮欲雨：青冥浩荡不见底 16.C 17.D 18A①儒家思想强调务实、道德伦理与秩序，如“听其言而观其行”注重实践验证（对 应S“实感”)，“己所不欲，勿施于人”重视人际和谐（对应F“情感”），故儒家性格贴 合SF:②道家思想主张抽象思辨、顺应变化，如“无用之用”体现抽象思考（对应N“直觉”）， “与时俱化”强调灵活调整（对应P“感知”），故道家性格贴合NP。 19.①言简意赅；②按部就班 20.喻一谕；秘一密；烈一裂 2 21.①原句使用“有一个说法是”，使表达更为严谨：②原句使用短句，表达更加活泼，符 合上下文语言风格；③原句中“为了”引导的目的状语在前，更加强调研究该指标的原因， 与句首“关于其来由”呼应，符合论述逻辑。 22.答案示例：ENFP代表外倾直觉（情感/感知）型人格，重视直觉、灵感与抒情，吟诵“天 生我材必有用，千金散尽还复来”的李白便代表着这一类型。 23.以村落为单位：有地域限制：区域间孤立、隔膜：区域内互相熟悉。（字数1分，任答 三点3分) 【参考译文】 材料一： 齐湣王二十五年，终于又派孟尝君进入秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。 臣僚中有的人劝说秦王道：“孟尝君贤能，可他又和齐王同族，现在在秦国担任宰相， (谋划事情)必定把齐国（的利益）放在前面，把秦国（的利益）放在后面，秦国恐怕 危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟 尝君。孟尝君知道情况危急就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾说：“我 希望得到孟尝君的白色孤皮裘。”这时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有 第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾 客，谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色 狐皮裘。”于是在夜里化装成狗，钻入秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，献 给昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即 乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放 出了孟尝君，再捉拿他，他己经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君 一行到了函谷关，按照关法，鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客 中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示 了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟 尝君的后面，就只好回去了。当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感 到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都 佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法。 孟尝君经过赵国，赵平原君把他当作客人来接待。赵国人听说孟尝君贤能，出来围 观，都笑话他说：“当初把薛公当作高大威武的人，现在看来，不过是矮小瘦弱的男子 罢了。”孟尝君听到这话，非常愤怒。和他一起的门客下了马车，杀了数百人，于是屠 灭了那个县城然后离去。 齐湣王心中不自在，因为他派遣了孟尝君。孟尝君来到齐国后，就被任命为齐相， 负责处理政务。 材料二： 世上的人都说孟尝君能收得有才能之士，由于这一原因，才德之士会去投奔他，而 孟尝君终于依靠他们的力量而逃出了凶恶如虎豹的秦人之手。唉！孟尝君只不过是个鸡 鸣狗盗之徒的头领而已，哪里谈得上得士？若不是这样，凭着齐国如此强大，再得一真 正的士人，就可以面南而坐，使秦国北面称臣，又何必凭借鸡鸣狗盗之力呢？那鸡鸣狗 盗之徒出自孟尝君的门下，这就是有真才实学之士不投奔他的原因。 3