精品解析：河南名校联考2026-2027学年高一上学期第一次月考语文试题

2026-2027学年高中高一语文上学期第一次月考卷 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇。这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高；又有饱含热泪深情型的崇高；还有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。以往我们唾弃文艺创作上的“假大空”，现今大家不满于文艺创作上的“假小空”。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能导致崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去领会“茅屋为秋风所破歌”，反而缩进自我的小天地，两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。我们的心灵是可以锻炼的，锻炼得好，就可以到达崇高，进而孕育崇高的思想。所以，问题的关键是，我们有无此认识？我们有了此认识后，愿不愿意锤炼我们的心灵？以及我们该如何锤炼？这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 要有表达崇高情感和思想的卓越能力。长久以来，西方“纯诗神话”像宗教般控制了许多中国诗人。在西方纯诗那里，外界任何事物都是“非诗”和“反诗”的。纯诗唯技术至上和语言至上。纯诗成为一种看上去很美而实则平庸的文字游戏。显然，作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性。但如果将其视为传达人类思想的武库，纯诗的合法性就极其脆弱。史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和英雄，一起来到了中国诗人面前；在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 百年来，中国新诗的崇高美丰富多彩，这种崇高“传统”应该得到继承和发展。 B. 并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高，真情只是崇高产生的必要条件。 C. 诗人应努力克服自我、战胜自我，不能臣服于自我，也不能模仿古今中外传统。 D. 作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性，但是它难以表达人类的崇高情感和思想。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当下某些新诗缺少崇高的情感，这些新诗的作者需要有始终心系人民的激越真情。 B. 当前某些诗人鼓吹欲望性“个人写作”，把自己缩进自我的狭小天地，这值得警惕。 C. 新时代的诗歌创作应以净化思想、升华品格为价值追求，避免真平庸，警惕伪崇高。 D. 文章重在提醒新诗创作者们要避免新诗创作中的“假大空”，诗作要有“崇高美”。 3. 结合材料内容，下列说法中不能支持文章观点的一项是（ ） A. “刘又源/一个人/在玩/手机/游戏”，这样的诗歌里缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。 B. 艾青的“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”饱含热泪深情型的崇高。 C. 田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过许多爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业，这首诗具有崇高的思想。 D. 只要将“神舟十二号顺利着陆”这一大事件放在诗人面前，就能激发诗人恢宏的想象，创作出崇高的时代史诗。 4. 请概括文章的行文脉络。 5. 阅读郭沫若《立在地球边上放号》一诗，请分析它从哪些方面体现了本文的观点。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 写作背景：本诗写于1919年9到10月间。郭沫若受五四运动影响，决然从日本渡海回国。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。 （节选自茹志鹃《百合花》） 材料二： 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！ （节选自铁凝《哦，香雪》） 材料三： 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，也不知道。只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只运输银白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村庄就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！” 这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 但是大门还没有关，丈夫还没有回来。 （节选自孙犁《荷花淀》） 6. 下列对选文中人物形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的新媳妇有着笑而不语、美丽娴静的别样韵致，“半晌”二字足见新婚被子的珍贵和她情感上的不舍，也因此更见出人物形象的真实。 B. 材料二中“淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲”的自动铅笔盒，象征着文化、知识、现代文明，体现了香雪对新生活的向往。 C. 材料二写到“她多么盼望她们会再三盘问她啊”，香雪端详铅笔盒之后，希望同伴们盘问她，这是少女虚荣心的表现，也意味着纯真而质朴的乡村文化的失落。 D. 材料三中“柔滑修长的苇眉子”“在她怀里跳跃着”，这两句刻画出了水生嫂有着优美的劳动姿态和娴熟的编席手艺。 7. 下列对选文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 材料一，选文写新媳妇的肖像、神态、动作以及“我”的解释，但不写新媳妇的语言，目的是写出新媳妇在贫寒中仍然保持着温润的美好。 B. 材料二，作者通过对人物心理活动的描写，表现了山村少女纯真善良、洁白无瑕的心灵，洋溢着浓郁的浪漫主义气息。 C. 材料三，在皎洁的月光下“她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上”，这两个充满想象的比喻，把水生嫂的劳动场面诗化了。 D. 材料一写新媳妇的神态、材料二写香雪的动作、材料三写水生嫂的劳动场面，都有着清新的笔调、温婉的用词以及灵动的叙述节奏，勾勒出一幅“文中有画，画中有诗”的画面。 8. 请根据小说的特点，用偏正短语分别给三则材料拟写标题，每个标题不超过10个字。 9. 三则材料都有着相近的风格，是“诗意小说”的典范。请结合文本，从矛盾冲突、景物描写、心理描写、人物特点四个角度中任选两个角度，分析“诗意小说”的特征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩①学半。”其此之谓乎？ 凡学之道，严②师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学不足以为人师必也听语乎力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之，可也。古之学者，比物丑⑤类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。 （节选自《礼记·学记》） 注：①敩xiào，教导，使觉悟。后作“教”。②严：尊敬。③尸：祭主。④节：树的枝干交接处。目：纹理不顺处。⑤丑：通“俦”，齐。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 记问之学A不足B以为人师C必也D听语乎E力不能F问 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗：赠送、赠予，与《愚公移山》“始一反焉”中的“反”同为通假字用法。 B. 耻：以……为耻，是意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同。 C. 善：擅长、善于，与《劝学》“善假于物也”中的“善”词义、用法均相同。 D. 说：通“悦”，愉悦、顺畅，与《论语》“学而时习之，不亦说乎”的“说”，意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《师说》批判了当时士大夫耻于从师的陋习，对比古之圣人和今之众人、巫医乐师百工之人与士大夫，凸显从师学习的重要性。 B. 《学记》提出“教学相长”的核心观点，认为学习和教学相互促进；学的不足、教的困惑，能让人自我反思、自我勉励。 C. 《学记》认为善于学习、善于提问、善于答问，都是精进学业的方法，善学者善问者能够事半功倍，快速解惑。 D. 两篇文章均围绕“学”展开，《师说》侧重从师求学的态度，《学记》侧重教学方法与尊师之道，核心主旨完全一致。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 14. 结合两则材料，简要概括古人认为的“治学之道”包含哪些方面？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 完成下面小题。 虞美人·枕上[注] 毛泽东 堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。 晓来百念都灰尽，剩有离人影。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。 （注）此词是毛泽东写给新婚不久的夫人杨开慧的，写作时间1921年。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “江海翻波浪”以比喻、夸张手法，化无形为有形，突出、鲜明地写出“愁”状。 B. 一个“晓”字，点出是彻夜未眠；一个“影”字，写出若即若离的别样之苦。 C. 下阕末两句，作者触景生情，见月怀人，含蓄地写出了别离之苦。 D. 这首词通过对夜晚景色的描写，从侧面反映了革命者也有自己的离愁别绪。 16. 这首词与毛泽东的《沁园春·长沙》相比，从借景抒情的角度看，有何不同？请结合具体内容简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中写江面千帆竞发景象的句子是：_________，_________。 （2）《登飞来峰》中，蕴含哲理，表明不被眼前困难蒙蔽，高瞻远瞩的句子是：_________，_________。 （3）“酒”是古诗文当中经常出现的意象，请写出和“酒”有关的两句：_________，_________。 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “手机随手一拍，竞然有点像电影剧照。”不少人刷到朋友圈或社交媒体平台上的“人生壁纸”，都会忍不住多看两眼。有人在幕色中的地铁站前仰望天空，有人在雨夜的路灯下形色匆匆，也有人在洒满阳光的院子里赏花喝茶……一组媒体调查数据显示，89.5%的受访者有记录生活的习惯，其中超半数会通过拍照留存生活瞬间。社交媒体平台上，怎么拍才能“出片”、哪些地方最“出片”这类话题也持续火曝。 有人点赞：“喜欢认真生活的样子。”也有人疑惑：“只为拍张照片，至于吗？”对“出片”的不同理解，折射出人们对生活的多元探寻。 事实上，“出片”不是为了展示精致的构图、完美的滤镜，而是源于对生活的热爱。它________，________，________，________，________。 这份记录生活的热情，不仅丰富了个体的精神世界，有时还在现实中创造出意想不到的价值。广东广州，大学生随手拍摄的街景，在海外社交平台收获超百万浏览量，向世界展现了中国城市的美好与烟火气；浙江永嘉，摄影爱好者分享的柿子林照片意外走红，当地顺势打造出一个很“出片”的千亩柿子林休闲景区，带动村集体及村民增收约150万元。这些定格在影像中的美好，不经意间成为展现城市风貌、助力乡村振兴的鲜活见证。 然而，如果“出片”从纯粹的生活记录和发自内心的情感表达，异化为某种刻意追求，便容易偏离初衷、变了味道。①为了“出片”，有人不顾危险闯入禁区；②有人霸占打卡点妨碍交通；③甚至因盲目追求打卡而引发安全事故也时有发生。④当“出片”的执念突破了安全与文明的底线，⑤因此失去了记录生活的意义。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①承载着对生活仪式感的珍视 ②看似寻常的瞬间被定格成画面 ③没有专业门槛，不苛求拍摄技巧 ④更蕴含着人们热爱生活的真情实感 ⑤是普通人用镜头发现美好、用影像寄托情感的自然表达 A. ①⑤③④② B. ③⑤②①④ C. ⑤③①②④ D. ②①⑤③④ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 21. 《现代汉语大词典》已经收录了“朋友圈”“打卡”等反映时代特点的新词。“出片”作为近年进入大众生活的热词，如果也要收入词典，你会如何释义？要求写出两个义项，并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，新时代青年当向外奔赴，心怀家国，在时代洪流中担当作为；也有人说，青年更当向内扎根，沉下心修炼自我，守护心中的理想与纯粹。 以上材料带给你怎样的联想与思考？请联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高中高一语文上学期第一次月考卷 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇。这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高；又有饱含热泪深情型的崇高；还有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。以往我们唾弃文艺创作上的“假大空”，现今大家不满于文艺创作上的“假小空”。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能导致崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去领会“茅屋为秋风所破歌”，反而缩进自我的小天地，两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。我们的心灵是可以锻炼的，锻炼得好，就可以到达崇高，进而孕育崇高的思想。所以，问题的关键是，我们有无此认识？我们有了此认识后，愿不愿意锤炼我们的心灵？以及我们该如何锤炼？这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 要有表达崇高情感和思想的卓越能力。长久以来，西方“纯诗神话”像宗教般控制了许多中国诗人。在西方纯诗那里，外界任何事物都是“非诗”和“反诗”的。纯诗唯技术至上和语言至上。纯诗成为一种看上去很美而实则平庸的文字游戏。显然，作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性。但如果将其视为传达人类思想的武库，纯诗的合法性就极其脆弱。史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和英雄，一起来到了中国诗人面前；在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 百年来，中国新诗的崇高美丰富多彩，这种崇高“传统”应该得到继承和发展。 B. 并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高，真情只是崇高产生的必要条件。 C. 诗人应努力克服自我、战胜自我，不能臣服于自我，也不能模仿古今中外传统。 D. 作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性，但是它难以表达人类的崇高情感和思想。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当下某些新诗缺少崇高的情感，这些新诗的作者需要有始终心系人民的激越真情。 B. 当前某些诗人鼓吹欲望性“个人写作”，把自己缩进自我的狭小天地，这值得警惕。 C. 新时代的诗歌创作应以净化思想、升华品格为价值追求，避免真平庸，警惕伪崇高。 D. 文章重在提醒新诗创作者们要避免新诗创作中的“假大空”，诗作要有“崇高美”。 3. 结合材料内容，下列说法中不能支持文章观点的一项是（ ） A. “刘又源/一个人/在玩/手机/游戏”，这样的诗歌里缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。 B. 艾青的“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”饱含热泪深情型的崇高。 C. 田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过许多爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业，这首诗具有崇高的思想。 D. 只要将“神舟十二号顺利着陆”这一大事件放在诗人面前，就能激发诗人恢宏的想象，创作出崇高的时代史诗。 4. 请概括文章的行文脉络。 5. 阅读郭沫若《立在地球边上放号》一诗，请分析它从哪些方面体现了本文的观点。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 写作背景：本诗写于1919年9到10月间。郭沫若受五四运动影响，决然从日本渡海回国。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①首先提出论点：新时代诗歌呼唤崇高美。 ②接着提出问题：如何接续奋斗，创造出属于新时代新诗的崇高精神。 ③然后从“真情”和“思想”“能力”三个角度给出解决问题的思路。 ④最后总结全文。 5. ①该诗用大量呼告“啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！”“啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！”等，具有呐喊型的崇高美。 ②该诗表达了渴望摧毁旧世界、创造新生活的热情和决心，也是对劳动者和工农大众的颂扬，具有心系人民的激越真情和心系祖国的崇高思想。 ③该诗结构清晰，想象奇特，句式自由，节奏鲜明。这些都表明了作者具有表达崇高情感和思想的卓越能力。 ④面对“五四”运动的时代洪流，在丰沛的情感和高尚的思想催生下，郭沫若写下了这首杰作。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“也不能模仿古今中外传统”曲解原文意思，原文是“也不能对古今中外传统‘无主脑’地模仿”，选项说法绝对化。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“要避免新诗创作中的‘假大空’”曲解文意，文中是“以往我们唾弃文艺创作上的‘假大空’，现今大家不满于文艺创作上的‘假小空’”，应是“提醒新诗创作者力避‘假小空’”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“只要……就能……”错误，忽略了“在丰沛的情感和高尚的思想催生下”这个先决条件。原文观点是“在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段结尾“我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美”提出文章观点：新时代诗歌呼唤崇高美。 第二段“那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来”提出问题：如何接续奋斗，创造出属于新时代新诗的崇高精神。 第三至五段“要有始终心系人民的激越真情”“要有庄严伟大的崇高思想”“要有表达崇高情感和思想的卓越能力”，从“真情”和“思想”“能力”三个角度给出解决问题的思路。 第六段“概言之，新时代的诗歌写作，既要力避……也要警惕……”总结全文。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 本文的观点是“新时代诗歌呼唤崇高美”，根据题干要求，需要分析本诗崇高美的体现。 文中说“我们既有呐喊型的崇高；又有饱含热泪深情型的崇高；还有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高”，据此分析本诗可知，“啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！”“啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！”等，具有呐喊型的崇高美。 文中说“要有始终心系人民的激越真情”“要有庄严伟大的崇高思想”，据此分析，本诗“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟”表达了渴望摧毁旧世界、创造新生活的热情和决心，也是对劳动者和工农大众的颂扬，具有心系人民的激越真情和心系祖国的崇高思想。 文中说“要有表达崇高情感和思想的卓越能力”，本诗的前四句，着力于景象描绘。四个诗句，四种景象，结构上看，四个诗句构成“起—承”关系。第五句在结构上属于“转”，将诗歌内容由写景状物转入抒情。第六句两个“力哟”连用，在简单重复中强化诗歌的创作主旨。第七句是第六句的细化。结构清晰，想象奇特，句式自由，节奏鲜明。这些都表明了作者具有表达崇高情感和思想的卓越能力。 文中说“进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和英雄，一起来到了中国诗人面前；在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象”，面对“五四”运动的时代洪流，在丰沛的情感和高尚的思想催生下，郭沫若写下了这首杰作。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。 （节选自茹志鹃《百合花》） 材料二： 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！ （节选自铁凝《哦，香雪》） 材料三： 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，也不知道。只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只运输银白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村庄就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！” 这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 但是大门还没有关，丈夫还没有回来。 （节选自孙犁《荷花淀》） 6. 下列对选文中人物形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的新媳妇有着笑而不语、美丽娴静的别样韵致，“半晌”二字足见新婚被子的珍贵和她情感上的不舍，也因此更见出人物形象的真实。 B. 材料二中“淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲”的自动铅笔盒，象征着文化、知识、现代文明，体现了香雪对新生活的向往。 C. 材料二写到“她多么盼望她们会再三盘问她啊”，香雪端详铅笔盒之后，希望同伴们盘问她，这是少女虚荣心的表现，也意味着纯真而质朴的乡村文化的失落。 D. 材料三中“柔滑修长的苇眉子”“在她怀里跳跃着”，这两句刻画出了水生嫂有着优美的劳动姿态和娴熟的编席手艺。 7. 下列对选文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 材料一，选文写新媳妇的肖像、神态、动作以及“我”的解释，但不写新媳妇的语言，目的是写出新媳妇在贫寒中仍然保持着温润的美好。 B. 材料二，作者通过对人物心理活动的描写，表现了山村少女纯真善良、洁白无瑕的心灵，洋溢着浓郁的浪漫主义气息。 C. 材料三，在皎洁的月光下“她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上”，这两个充满想象的比喻，把水生嫂的劳动场面诗化了。 D. 材料一写新媳妇的神态、材料二写香雪的动作、材料三写水生嫂的劳动场面，都有着清新的笔调、温婉的用词以及灵动的叙述节奏，勾勒出一幅“文中有画，画中有诗”的画面。 8. 请根据小说的特点，用偏正短语分别给三则材料拟写标题，每个标题不超过10个字。 9. 三则材料都有着相近的风格，是“诗意小说”的典范。请结合文本，从矛盾冲突、景物描写、心理描写、人物特点四个角度中任选两个角度，分析“诗意小说”的特征。 【答案】6. C 7. A 8. 材料一：美好的遇见（微笑的媳妇） 材料二：细腻的心思（闪光的盒子） 材料三：唯美的等待（诗意地编席） 9. ①淡化情节，没有激烈的矛盾冲突。《百合花》没有正面描写战争的残酷，描写了新媳妇和通讯员美好的第二次相见，虽有误解，却有情趣。 ②富有诗意的景物描写。《哦，香雪》通过对满月、山谷、小路、败草、树干等诗化景致的描写，烘托出寂静、清冷的氛围，为下文心境的变化做了铺垫；《荷花淀》选取诗意的意象，如洁白如雪的苇席、透明的薄雾、荷叶荷花香等，使其字里行间充满淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息。 ③细腻生动的心理描写。《百合花》中“不断向房里瞅着”“好像在掂量”等细节，表现出新媳妇为是否献出新婚被子而展开的纠结；《哦，香雪》中“她”端详铅笔盒时一系列的细微动作，表现了“她”爱护珍惜的心理：《荷花淀》表现了在唯美诗意的情境下，水生嫂等待丈夫回来的恬静而不急躁的神态。 ④清新自然（娴静美好）的人物形象。三篇选文分别塑造了娴静美好、深明大义的新媳妇形象，细腻纯真、自尊自爱的少女形象，勤快利落、温柔贤淑的水生嫂形象，这些人物都是美好自然、淳朴善良的。总之，清新、温柔、情趣、明媚、细腻、娴静、美丽，这些诗意之美洋溢在三篇选文中，故可称之为“诗意小说”。 【解析】 【导语】这三则材料均以女性为主角，通过细腻的笔触展现了中国乡村女性的精神世界。茹志鹃笔下新媳妇的羞涩与善良，铁凝塑造的香雪对现代文明的向往，孙犁描绘的水生嫂娴熟的劳动场景，都体现了女性在特定环境中的柔美与坚韧。作品语言清新诗意，将日常生活升华为艺术，展现了乡土中国的独特韵味。 【6题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 C.“这是少女虚荣心的表现，也意味着纯真而质朴的乡村文化的失落”错误，香雪希望同伴盘问，核心是分享获得新铅笔盒的喜悦，体现的是少女纯真的自豪感，而非“虚荣心”；且这一心理是乡村少女对外部世界好奇的自然流露，不能等同于乡村文化的失落。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“不写新媳妇的语言，目的是写出新媳妇在贫寒中仍然保持着温润的美好”错误，不用语言描写，是为了表现新媳妇害羞、内向的特点，并不是为了突出贫寒中仍然保持着温润的美好。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析概括文本信息的能力。 材料一：核心场景是“‘我’与通讯员向新媳妇借被子”，关键细节是新媳妇“笑而不语”的娴静形象，故拟题需突出“人物特点”或“核心事件”，如“微笑的媳妇”“美好的遇见”。 材料二：核心对象是“香雪的自动铅笔盒”，关键情节是香雪仔细端详、装点东西的细腻动作，拟题需围绕“人物心思”或“核心物品”，如“闪光的盒子”“细腻的心思”。 材料三：核心场景是“水生嫂月下编席等丈夫”，关键氛围是月光下的诗意劳动与等待，拟题需突出“场景氛围”或“核心动作”，如“唯美的等待”“诗意地编席”。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①三则材料均无激烈的戏剧冲突：《百合花》仅写“借被子”时的轻微误解，无争吵或对抗；《哦，香雪》是香雪获得铅笔盒后的内心满足，无冲突；《荷花淀》是水生嫂编席等待的恬静场景，无紧张情节。这种聚焦人物的细腻情感与生活的平和之美，奠定“诗意”的基调。 ②《哦，香雪》的满月照亮山谷、小路，营造寂静清冷的意境，烘托香雪的纯真；《荷花淀》的银白苇席、透明薄雾、荷叶荷花香，用清新意象构建水乡诗意，衬托水生嫂的温婉；《百合花》的蓝布红额门帘、鲜红对联，用鲜明色彩勾勒乡村小院的温馨，暗示人物的美好。景物是与人物情感、性格相融，成为“诗意”的重要载体。 ③新媳妇“向房里瞅着”“好像在掂量”，展现普通人对珍贵物品的不舍与对“革命意义”的逐渐理解，真实细腻；香雪仔细端详、开合铅笔盒d，通过小动作暴露少女对新事物的珍视与喜悦，纯真动人；水生嫂编席、望淀，用平静动作暗示等待的恬静。这种以细节显心理的方式，让人物内心世界充满诗意的含蓄美。 ④新媳妇最终献出被子，体现出娴静羞涩却深明大义；香雪渴望知识，表现出纯真自尊；水生嫂编席熟练，等待耐心，表现出勤快温柔的性格。文本展现的是普通人的人性之美，表达对“善与美”的歌颂，这种纯粹的美好是“诗意小说”的核心。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩①学半。”其此之谓乎？ 凡学之道，严②师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学不足以为人师必也听语乎力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之，可也。古之学者，比物丑⑤类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。 （节选自《礼记·学记》） 注：①敩xiào，教导，使觉悟。后作“教”。②严：尊敬。③尸：祭主。④节：树的枝干交接处。目：纹理不顺处。⑤丑：通“俦”，齐。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 记问之学A不足B以为人师C必也D听语乎E力不能F问 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗：赠送、赠予，与《愚公移山》“始一反焉”中的“反”同为通假字用法。 B. 耻：以……为耻，是意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同。 C. 善：擅长、善于，与《劝学》“善假于物也”中的“善”词义、用法均相同。 D. 说：通“悦”，愉悦、顺畅，与《论语》“学而时习之，不亦说乎”的“说”，意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《师说》批判了当时士大夫耻于从师的陋习，对比古之圣人和今之众人、巫医乐师百工之人与士大夫，凸显从师学习的重要性。 B. 《学记》提出“教学相长”的核心观点，认为学习和教学相互促进；学的不足、教的困惑，能让人自我反思、自我勉励。 C. 《学记》认为善于学习、善于提问、善于答问，都是精进学业的方法，善学者善问者能够事半功倍，快速解惑。 D. 两篇文章均围绕“学”展开，《师说》侧重从师求学的态度，《学记》侧重教学方法与尊师之道，核心主旨完全一致。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 14. 结合两则材料，简要概括古人认为的“治学之道”包含哪些方面？ 【答案】10. ACE 11. A 12. D 13. （1）以地位低的人为师，就足以感到羞耻；以官职高的人为师，就觉得近乎谄媚。 （2）不善于学习的人，老师教得很勤勉，自己却事倍功半，还会因此埋怨老师。 14. ①虚心从师，不耻求学：摒弃门第、年龄偏见，主动从师问道，虚心解惑； ②教学相长，学思共进：在学习与施教中反思不足、自我勉励，不断精进； ③善学善问，讲究方法：循序渐进提问、从容应答，掌握科学的治学方法； ④尊师重道，坚守本心：尊崇师道、敬畏学问，摒弃浮躁功利的治学心态。 【解析】 【导语】材料一批判士大夫耻于从师，倡导师道回归；材料二阐发教学相长、尊师重道与善学善问之法。二者一破一立，皆围绕“学”展开。韩愈笔锋犀利，对比鲜明；《学记》譬喻生动，说理透彻。两文相映，既针砭时弊，又揭示治学真谛，至今仍有启发。 【10题详解】 句意：只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解答，没有提问的能力时，老师才加以开导。 “记问之学”是名词性偏正短语作主语，为了强调突出主谓两部分，可以断开，A处停顿； “足以”是固定结构，句中作“为”的状语，B处不断开，“人师”是“为”的宾语，C处停顿； “必”作“听语”的状语，“也”是语气副词，表强调，也是“一定”的意思，“乎”是断句标志，D处不断开，E处停顿； “力”作主语，“不能”作“问”的状语，F处不断开。 故选ACE。 【11题详解】 A.错误。遗漏、丢弃，无通假用法/同“返”。句意：小的方面学习，大的方面却丢弃。/才能往返一次。 B.正确。均为形容词意动用法，以……为耻，感觉羞耻/以……为异，认为奇特。 句意：却以向老师学习为耻。/渔人对此感到非常奇怪。 C.正确。均为动词，译为“擅长、善于”。 句意：不善于学习的人。/是因为他能善于利用外物。 D.正确。句意：彼此感到顺畅，问题就得以解决了（学生就可以轻松地理解）。/按时温习所学知识，不也是一件令人畅快的事情吗？ 故选A。 【12题详解】 D.“核心主旨完全一致”错误。《师说》侧重批判耻于从师的风气，倡导从师求学；《学记》侧重阐述教学相长、尊师重道、进学方法等。二者虽都围绕“学”，但侧重点不同，不能说“核心主旨完全一致”。 故选D。 【13题详解】 （1）“卑”，地位低微；“盛”，官职高；“羞”，意动用法，感觉羞耻；“谀”，谄媚。 （2）“勤”，勤勉；“功半”，收效减半；“从而”，因此；“怨”，怨恨。 【14题详解】 首先审题干，明确“治学之道”需从两则材料中筛选、整合。 其次看《师说》，抓“从师而问”“不耻相师”“耻学于师”等句，可知治学首在虚心从师、破除偏见。对应答案①。 然后看《学记》，抓“学然后知不足，教然后知困”“教学相长”，可知学教互促、反思自强；再抓“善问者如攻坚木”“善答问者如撞钟”，归纳善学善问、循序渐进之法；抓“严师为难，师严然后道尊”，归纳尊师重道。对应答案②③④。 最后合并同类，分条概括，语言简练。 【参考译文】 材料一： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智远不及圣人，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的风尚，写这篇《师说》来赠送他。 材料二： 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？    凡是为学之道：以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业，所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊敬老师。 善于学习的人，老师很轻松，而教学效果反而加倍的好，学生跟随着老师学习更把功劳归于老师教导有方。不善于学习的人，老师很勤苦而学生收效甚微，学生跟随着老师学习还要埋怨老师教导无方。善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的部位着手，再砍坚硬的节疤一样，功夫到了，学生就可以轻松地理解。不善于提问题的人恰恰与此相反。善于回答问题的人就如同撞钟一样，用力小，钟声则弱，用力大，钟声则强，等到尽力撞击时，则发出最为洪亮的一声。不善于回答问题的人恰巧与此相反。这些都是增进学问的方法呀。 只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解答，没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。古代的学者，善于对不同事物进行比较，找出它们的共同点，然后汇总为一类。鼓声不在五声之列，而如果没有鼓声则五声就没有谐和之节拍；水色不在五色之列，而五色如果没有水调和，则不能分明；学习之目的在于博闻强识，而不在于学会做五官中任何一官，而五官中任何一官不经过学习就没有办事能力；教师不属于五服中的任何一种亲属关系，但没有教师教导，则五服之情就不和亲了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 完成下面小题。 虞美人·枕上[注] 毛泽东 堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。 晓来百念都灰尽，剩有离人影。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。 （注）此词是毛泽东写给新婚不久的夫人杨开慧的，写作时间1921年。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “江海翻波浪”以比喻、夸张手法，化无形为有形，突出、鲜明地写出“愁”状。 B. 一个“晓”字，点出是彻夜未眠；一个“影”字，写出若即若离的别样之苦。 C. 下阕末两句，作者触景生情，见月怀人，含蓄地写出了别离之苦。 D. 这首词通过对夜晚景色的描写，从侧面反映了革命者也有自己的离愁别绪。 16. 这首词与毛泽东的《沁园春·长沙》相比，从借景抒情的角度看，有何不同？请结合具体内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①本词选取的景物具有凄清、冷寂的特点，其抒发的是作者的思念之苦；②而《沁园春•长沙》选取的景物则充满生机、色彩绚丽，其抒发的是作者改天换地的壮志豪情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗词文本思想内容和艺术特色的分析和概括能力。做这种题的关键是整体把握内容，然后带着选项回归文本去比对和分析。注意防止张冠李戴、曲解文意等逻辑陷阱。 C项， “含蓄地写出了别离之苦”的说法不当。下阕最后两句“一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由”表达情感方式是直抒胸臆，而不是“含蓄”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对诗词的比较分析能力。比较诗词可以从内容和手法两大方面入手，本题要求就“借景抒情”这一手法的运用，将这首词和毛泽东《沁园春·长沙》进行比较。很显然《虞美人·枕上》“寒星”“残月”“离人影”“眼泪”等意象，给人一种凄清冷寂之感，而其中的“愁”“寂寞”等情感的字眼，非常直接地表达了作者对新婚妻子思念的愁苦之情。而《沁园春·长沙》中的“万山红遍”“层林尽染”“鹰击长空”“鱼翔浅底”等意象，给人的是豪迈状况的气势，抒发的是对工农运动蓬勃发展的赞美和革故鼎新的、改天换地的斗争精神。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中写江面千帆竞发景象的句子是：_________，_________。 （2）《登飞来峰》中，蕴含哲理，表明不被眼前困难蒙蔽，高瞻远瞩的句子是：_________，_________。 （3）“酒”是古诗文当中经常出现的意象，请写出和“酒”有关的两句：_________，_________。 【答案】 ①. 漫江碧透 ②. 百舸争流 ③. 不畏浮云遮望眼 ④. 自缘身在最高层 ⑤. 对酒当歌 ⑥. 人生几何（明月几时有，把酒问青天/金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱） 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “手机随手一拍，竞然有点像电影剧照。”不少人刷到朋友圈或社交媒体平台上的“人生壁纸”，都会忍不住多看两眼。有人在幕色中的地铁站前仰望天空，有人在雨夜的路灯下形色匆匆，也有人在洒满阳光的院子里赏花喝茶……一组媒体调查数据显示，89.5%的受访者有记录生活的习惯，其中超半数会通过拍照留存生活瞬间。社交媒体平台上，怎么拍才能“出片”、哪些地方最“出片”这类话题也持续火曝。 有人点赞：“喜欢认真生活的样子。”也有人疑惑：“只为拍张照片，至于吗？”对“出片”的不同理解，折射出人们对生活的多元探寻。 事实上，“出片”不是为了展示精致的构图、完美的滤镜，而是源于对生活的热爱。它________，________，________，________，________。 这份记录生活的热情，不仅丰富了个体的精神世界，有时还在现实中创造出意想不到的价值。广东广州，大学生随手拍摄的街景，在海外社交平台收获超百万浏览量，向世界展现了中国城市的美好与烟火气；浙江永嘉，摄影爱好者分享的柿子林照片意外走红，当地顺势打造出一个很“出片”的千亩柿子林休闲景区，带动村集体及村民增收约150万元。这些定格在影像中的美好，不经意间成为展现城市风貌、助力乡村振兴的鲜活见证。 然而，如果“出片”从纯粹的生活记录和发自内心的情感表达，异化为某种刻意追求，便容易偏离初衷、变了味道。①为了“出片”，有人不顾危险闯入禁区；②有人霸占打卡点妨碍交通；③甚至因盲目追求打卡而引发安全事故也时有发生。④当“出片”的执念突破了安全与文明的底线，⑤因此失去了记录生活的意义。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①承载着对生活仪式感的珍视 ②看似寻常的瞬间被定格成画面 ③没有专业门槛，不苛求拍摄技巧 ④更蕴含着人们热爱生活的真情实感 ⑤是普通人用镜头发现美好、用影像寄托情感的自然表达 A. ①⑤③④② B. ③⑤②①④ C. ⑤③①②④ D. ②①⑤③④ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 21. 《现代汉语大词典》已经收录了“朋友圈”“打卡”等反映时代特点的新词。“出片”作为近年进入大众生活的热词，如果也要收入词典，你会如何释义？要求写出两个义项，并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。 【答案】18. “竞然”改为“竟然”；“幕色”改为“暮色”；“形色匆匆”改为“行色匆匆”；“火曝”改为“火爆”/“火暴”。 19. B 20. (1)语句：③；修改为：“甚至因盲目追求打卡而引发安全事故”/“甚至因盲目追求打卡而引发的安全事故也时有发生” (2)语句：⑤；修改为：“‘出片’也就失去了记录生活的意义” 21. （示例）义项一：拍出（好）照片；例句：只要能出片，这一趟就没白来。 义项二：拍出的照片好；例句：半山腰的清风亭古色古香，一看就很出片。 【解析】 【18题详解】 “竞然”改为“竟然”。竞，本义为比赛，多用于竞赛、竞争等词；竟，可用于表示出乎意料的语气。原文表达随手拍出的照片效果出人意料，需要表出乎意料的副词，因此“竟”才正确。 “幕色”改为“暮色”。幕，本义指帐幕、遮挡覆盖物，多用于幕布、银幕等词；暮，指傍晚、日落时分，和时间天色相关。原文描述地铁站旁的天色，指傍晚时分的天色，因此“暮”才正确。 “形色匆匆”改为“行色匆匆”。形，指形体、外形、容貌；行，指出行、行程，“行色”指出行时的状态、情势。原文描述雨夜赶路出行者的匆忙状态，和出行行程相关，因此“行”才正确。 “火曝”改为“火爆”/“火暴”。曝，本义为晾晒，仅用于“曝光”等少数语境，没有热门、热度高的含义；爆，本义为爆裂，引申为旺盛、热门、热烈；暴，指来得急又猛的现象。原文描述和“出片”相关的话题关注度高、讨论热烈、来势凶猛，因此“爆”或“暴”才正确。 【19题详解】 确定首句：横线前否定了“出片”对专业拍摄技巧的过度追求，第一句需要承接这个话题，只有③没有专业门槛，不苛求拍摄技巧符合要求，因此首句为③。 梳理后续逻辑：③点明出片无专业要求后，接下来对出片的本质做定性，对应⑤，承接“无专业门槛”，说明出片是普通人记录生活的自然行为。 完成定性后讲拍摄的具体过程，对应②，衔接普通人记录的行为。最后阐释内涵，遵循由浅入深的逻辑：先讲表层内涵①，再用“更”引出深层递进，对应④，完全符合逻辑。 排序为③⑤②①④。 故选B。 【20题详解】 ③句，“引发安全事故也时有发生”，句式杂糅，“引发事故”与“事故时有发生”杂糅，可删掉“也时有发生”；也可改为“甚至因盲目追求打卡而引发的安全事故也时有发生”。 ⑤句，存在关联词滥用+主语残缺的问题，“当”引导状语从句，不需要“因此”；本句缺少主语，“失去意义” 主体是拍照行为，补充主语“拍照”，稍作调整，改为：出片就会失去记录生活的意义。 【21题详解】 此类热词释义题的一般规律：先梳理热词在不同语境的用法，归纳出不同义项，再结合使用场景造对应例句，保证符合大众使用习惯。 先看本义：“出片”的字面意思就是“拍出照片”。 梳理原文用法找语义：注意开头一段“怎么拍才能‘出片’、哪些地方最‘出片’”。从“怎么拍才能‘出片’”这个语句，结合上下文可以看出，这个“出片”是“拍出好照片”的意思；“哪些地方最‘出片’”中的“出片”则有所不同，从前面紧挨着的副词“最”和下文的“很‘出片’”，可以看出其意义为“拍出的照片比较好”。可见“出片”从本义“拍出照片”引申出“拍出好照片”和“拍出的照片好”两个义项。 概括义项造例句：例句贴合原文“打卡、拍照记录生活”文本语境，贴合文中社交媒体拍照场景。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，新时代青年当向外奔赴，心怀家国，在时代洪流中担当作为；也有人说，青年更当向内扎根，沉下心修炼自我，守护心中的理想与纯粹。 以上材料带给你怎样的联想与思考？请联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解：材料给出两种青年成长指向。①向外奔赴，核心是“社会参与”，指向主动融入时代、承担家国责任，本质是把个人价值锚定在社会需求中；②向内扎根，核心是“自我修炼”，指向沉淀能力、坚守初心，本质是为成长筑牢能力与理想的根基。 核心辩证关系：二者是互补递进的统一关系，向内扎根是向外奔赴的底气，没有扎实的能力与坚定的理想，向外奔赴只会沦为无本之木；向外奔赴是向内扎根的价值落点，脱离时代需求的自我修炼只会陷入自我封闭的小圈子，无法实现真正的人生价值。底层逻辑是青年成长中“个体完善”与“社会担当”的统一，个人理想与时代使命的同频。 写作核心任务：结合当代社会现实，谈新时代青年对“向内扎根”与“向外奔赴”二者关系的思考，明确青年成长的正确路径。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。错误本质是把两种指向对立起来，强行分高下。要么批判向内扎根是“逃避现实的躺平”，鼓吹只有向外闯荡才是真担当；要么否定向外奔赴是“随波逐流的功利”，认为闭门修炼才是守初心。 误区2：窄化概念内涵，偏离核心。错误本质是脱离材料限定的语境，或把向外奔赴等同于“赚高薪、当网红”，或把向内扎根等同于“宅家啃老、不问世事”，偏离“家国担当”“理想纯粹”的材料核心。 误区3：立意空泛无物，脱离现实。错误本质是只做表层表态，不结合青年真实困境展开思考。 【分层立意】 基础立意：新时代青年既要向内扎根、修炼自我、坚守理想，也要向外奔赴、担当作为、服务家国。 进阶立意：向内扎根能对抗时代浮躁、守住初心底色，向外奔赴能把个人理想融入时代浪潮，让成长与国家发展同频。 高阶立意：以向内扎根的厚度托举向外奔赴的广度，做“守得住初心、扛得起使命”的新时代青年，在个体价值与社会价值的统一中实现人生意义。 【行文思路】 开篇：从当下两组青年画像引入，一边是选调生背着背包扎根乡村搞振兴，一边是基础学科博士生泡在实验室啃硬骨头，点出二者看似路径不同，实则是青年成长的一体两面，引出中心论点：向内扎根与向外奔赴相辅相成，是新时代青年的成长必修课。 主体第一层：向内扎根是向外奔赴的底气。论点：唯有沉下心打磨能力、守住理想，向外走才有方向、有力量。论据：胡正宇深耕基础代数研究，成果登上国际数学顶刊，为我国基础学科突破贡献力量；竹编传承人苦练技艺，把创新竹编产品带向国际展会，推广中国非遗文化。回扣：没有向内沉淀的硬实力，向外奔赴只会是眼高手低的空想。 主体第二层：向外奔赴是向内扎根的价值落点。论点：自我修炼的意义最终要在服务社会的过程中实现。论据：戍边战士平日在营区苦练作战本领（向内扎根），在边境一线守护国土安全（向外奔赴）；北斗团队的年轻科研人员深耕技术多年，最终让北斗系统组网成功，服务全球民生。回扣：脱离时代需求的自我封闭，只会让“修炼”失去现实意义。 主体第三层：二者统一是当代青年的成长最优解。结合现实展开：当下不少青年陷入“要么急着求成不肯沉下心，要么怕吃苦不敢闯”的焦虑，本质是没有理清二者的关系。 辩证补充：向内扎根不是闭门造车，而是要在了解社会需求的前提下提升能力；向外奔赴不是随波逐流，而是要带着坚定的理想参与时代建设，避免陷入“为了修行脱离社会”“为了奋斗丢失初心”的两个极端。 结尾：作为当代青年，我们既要沉下心学好专业知识、打磨技能、守住理想底色，也要主动参与社会实践、志愿活动、国家建设，把个人小目标融入民族复兴的大蓝图，真正做到“扎得深、走得远”。 【优秀文题】 1.《向内扎深根，向外赴征途》 2.《以沉潜之我，赴时代之约》 3.《守心内修，挺身外担》 4.《扎根与奔赴：青年成长的双重注解》 5.《于内守初心，于外担使命》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $