湖北武汉市黄陂区2026-2027学年高二上学期10月联考语文试题

高二上学期第一次语文测试卷参考答案 一、现代文阅读 (一)现代文阅读I 【解析】两篇选文各有侧重：谢文借程顾之说梳理读经典的四层境界，由浅入深层 层递进，点明读经典最终是向内求索、滋养自我生命；彭文以生动譬喻，阐释阅读通过 建立文本关联拓展边界的特点。二者兼具学理性与启发性，对当代经典阅读颇具指导价 值。 1.D 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“一概否定”错误。程子认为“固是好，但终是不浃洽耳”，选读“不够圆融贯 通”，并非全盘否定。 B.“皆喜爱信任”错误。原文第三种境界是“那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐 信任这部经典”，不能由此得出“皆喜爱信任《论语》”的结论。 C.“‘其’指圣贤智慧…”错误。由材料一最后一段“读经典就是读自己，借助 古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性”可知，“求其 放心”意为找回自己放失的本心，而非求取圣贤智慧。 故选D。 2.B 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“就能体悟…”错误。材料一第四种境界是“体悟到了…于是情不自禁地手 舞足蹈”，先体悟后狂喜，选项颠倒因果。且由“要借助古代智者的教诲来滋养自己的 生命”可知，滋养生命的不是情绪。 故选B。 3.D 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料二核心观点为阅读应不断拓展边界，建立书籍间的联系，由博返约、厚积薄发。 A.强调知行合一，侧重实践，非阅读边界拓展： B.强调阅读快感，属审美体验，与材料二论述角度不同： C.强调专注精读，与材料二“拓展边界”的开放阅读观不符： D.强调广博阅览、积累沉淀后提炼精华，与材料二“跨越时空相互映照”“不断有 新的水流次第汇入”的拓展性、积累性阅读观高度契合 故选D。 4.①材料一采用总分总的论证结构：②按照由浅入深的递进逻辑依次阐释四种境界： ③多处引用程子、孔子的名言作为引用论证，区分不同阅读层次，增强论证说服力：④ 结尾总结阅读经典的最终目的，收束观点。 【评分细则】 (本题每点1分，共4分。) 【4题详解】 本题考查分析论证特点。从结构、论证顺序、论证方法三个角度作答。文章先提出 论点，逐层介绍四种阅读境界，使用引用论证，最后点明读经典的价值，层次清晰： 5.①夯实文本基础：先厘清经典的文字表面含义，再深入探求背后的精微义理。 ②追求圆融贯通：通读整部经典，力求通晓经典的深邃义理与古圣先贤的“作经之 意” 。 ③注重躬行实践：熟读玩味经典，将经典中的理论内容与个人实践经验紧密结合， 再把经典智慧落实到日常生活里，在实践中体悟经典的妙处 ④拓展阅读边界：以核心经典为起点，延伸阅读相关典籍，通过持续积累、接续阅 读，深化理解、拓宽视野。 【评分细则】 (本题每点2分，共6分。答出其中3点即可得满分。另外其他答案言之有理也可 酌情给分。) 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①夯实文本基础，由文及义。原文“须先晓其文义，然后可以求其意”，青少年应 先厘清文字表面含义，再探求“精微义理”，避免“全然无事”的空读。 ②追求圆融贯通，力避碎片化。原文“选读…终是不浃洽耳”，青少年应通读整 部经典，通晓“深邃义理”与“作经之意”，防止“支离破碎的理解”。 ③注重躬行实践，切己体察。原文“熟读玩味，切己体察，并且躬行实践”，青少 年需将经典智慧与生命体验结合，“落实于自己的人生当中”，在实践中“活出来”。 ④拓展阅读边界，建立联系。材料二“发现和建立联系”“阅读的边界就会不断拓 展”，青少年应以核心经典为“泉眼”，延伸阅读相关典籍，持续积累、融会贯通，终 至“广阔浑然的境界”。 （二)现代文阅读川 6.C 【6题详解】文中写华贵听众品评乐曲，只是对照不同阶层听众的状态，并无批判上 流社会附庸风雅之意。 7.B 【7题详解】 A项是有限视角，不能洞悉所有人内心：C项本文淡化情节，无激烈冲突：D项细节 描写，并非夸张：音乐不能彻底消除苦难，只提供精神力量。 8.①以夏洛特的感知限定叙事范围，形成叙事留白，不直接展露他人内心，留给读 者想象体味的空间，增强文本含蓄之美。(2分) ②跟随人物感受推进故事，细腻展现夏洛特从期待、沉醉到获得精神滋养的心路， 使人物形象真实可感。(2分) ③借个体体验承载主旨，避免作者直白说教，自然传递艺术慰藉普通人心灵的主题， 情感表达内敛蕴藉。(2分) 【评分细则】 (本题三点各2分，共6分。仅罗列术语，缺少文本细节分析，酌情扣分。另外其他 答案言之有理也可酌情给分。) 9.【参考示例】 夏洛特靠在车窗上，指尖轻轻摩挲衣袋里那张已经用过的票根。阁楼的苦日子依旧 摆在眼前，但耳畔仿佛还回荡着乐曲的轰鸣。她心里清楚，往后繁重的针线活里，心底 会永远存留这一片辽阔崇高的天地。(76字) 【评分细则】 5-6分：举动贴合人物，心理契合前文精神变化，衔接自然，语言风格与原文含蓄 克制一致，字数60-100。 3-4分：写出举动与心理，但人物感受把握略有偏差，或语言风格略有出入。 1-2分：只写动作缺少心理，或脱离文本，衔接生硬。 0分：完全脱离原文，字数严重不符 二、古代诗文阅读 （一)文言文阅读 10.BEG 【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。“吾在于天地之间”是完整的主谓 宾结构句，B处应断；“小石小木之在大山”是“犹”的宾语，且“也”是句末语气词， E处应断；“见小”是“存”的宾语，G处应断。故选BEG。 11.C 【11题详解】本题考查学生理解文言字词在文中的意义用法和掌握文言特殊句式的 能力。C.第二个“物”是指人。 故选C。 12.D 【12题详解】本题考查学生理解文言文内容及结合课本进行思辨分析的能力。老子 的“自知者明”强调内在自省，而庄子“小石小木之在大山”是通过外在空间对比来反 衬自身渺小，二者的思考路径并不“完全一致”。 故选D。 13.（1)俗话有这样的说法，“听到的道理多了，就认为没有谁比得上自己”，说 的就是我啊。 (2)它的主干有许多赘瘤，不符合绳墨取直的要求：它的小枝弯弯扭扭，也不符合 圆规和矩尺取材的需要。 【评分细则】 (1)野语，俗语、民间流传的话：1分。莫己若，宾语前置句，正常语序为“莫若 己”；1分。之谓，固定句式，说的就是…：1分。句意1分，共4分。 (2)大本，主干：1分。中，符合：1分。规矩，圆规和矩尺：1分。句意1分。共 4分。 14.①材料一通过“河伯见北海若”的寓言，说明人的认知受所处环境局限，不可盲 目自满。 ②材料二通过“樗树”“狸狌”“斄牛”的寓言，说明“有用”与“无用”是相对 的，看似无用之物往往有大用。 ③寓言的效果：将抽象深奥的哲理寄托在具体生动的故事中；使说理深入浅出，更 具感染力和说服力。 【评分细则】 (材料一的道理1分，答出“认知局限”“不能自满”即可：材料二的道理2分， 答出“有用与无用相对”“无用之用”即可；寓言手法的效果2分，答出“具象化/生动 形象”1分，“增强说服力/易于理解”1分。) 【参考译文】 材料一 秋雨按时而降，大小溪水都灌入了黄河。水流浩大宽广，两岸及河中水洲之间，连 牛马都不能分辨。于是河伯欣然自得，认为天下的盛美都集中在自己身上了。顺着水流 向东前进，到达了北海，面向东方望去，不见大海的尽头。于是河伯开始改变自得的态 度，仰起头对着海神北海若感叹说：“俗话有这样的说法，‘听到的道理多了，就认为 没有谁比得上自己’，说的就是我啊。而且我还曾经听说过认为仲尼的见闻很少和轻视 伯夷气节的话，当初我还不信。现在我亲眼看到了你难以穷尽的样子，我如果不是来到 你的门前，那就危险了。我将永远被懂得大道的人讥笑。” 北海若说：“对于井中之蛙不能和它谈论大海，这是由于它被居住的地方局限；对 于生活在夏天的昆虫不能和它谈论结冰的事情，这是由于它被生存的时令局限：对于孤 陋寡闻的人不能和他谈论大道，这是由于他被世俗之学所束缚。现在你从河岸走了出来， 看到了大海，方知道自己孤陋寡闻，你将可以参与讨论大道了。天下的水，没有比海更 大了。千万条江河之水归入这里，不知道什么时候停止，而大海从来未见满溢：海水从 尾闾排出，不知道什么时候停止，而海水不见流尽；（海水）不因季节变换而有所增减， 也不因水灾旱灾而受影响。大海的蓄水之多远远超过江河的水流，根本无法计量。对此， 我却从来没有感到自满，自以为寄托形体于天地，禀受元气于阴阳，我在天地之间，就 好像一块小石头、一根小树枝存在于大山之中。正以为自身的存在实在渺小，又哪里还 会感到自大自满呢！” 材料二 惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们称它为樗树。它的主干有许多赘瘤，不符合 绳墨取直的要求；它的小枝弯弯扭扭，也不符合圆规和矩尺取材的需要。它长在路旁， 匠人们不屑一顾。而今你的言论，大而无用，众人都远离而去。” 庄子说：“你难道就没见过野猫和黄鼠狼吗？它们伏着身子，等待出游的小动物： 它们东蹿西跳，不避高低：往往踏中机关，死于罗网之中。再看那牦牛，庞大的身躯就 像天边的云，能力可以说够大的了，却不能捕捉老鼠。现在你有一棵大树，愁它无用， 为什么不把它种植在虚无的乡土、广漠的旷野，悠闲自在地徘徊在大树的旁边，怡然自 得地睡卧在大树的下面。（这样）它不会被斧头砍伐而天折，没有什么东西去伤害它， 它没有什么用，哪里还会招来困苦呢！” 材料三 庄子是宋国蒙邑人，名字叫周。庄周曾经担任过蒙邑漆园的官吏，和梁惠王、齐宣 王是同一时代的人。庄子的学问渊博，探索的内容无所不包，而思想核心本源于老子的 学说。因此，他所写的十多万字著作，大都托词寄意的寓言。他所写的《渔父》《盗跖》 《胠箧》，是用来诋就孔子学派的人，从而阐明老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》等 篇，所说的，都是编造的，没有事实。然而庄子擅长行文措辞，指事说理都是编造的， 没有事实。然而庄子擅长行文措辞，指事类情，用来攻击排斥儒、墨学说，即使是当代 的大学问家，也免不了受到他的批评。庄子文章的语言汪洋浩瀚、纵横恣肆，不从世俗 而极具个性，所以上自王公大人也无法利用他。 (二)古代诗歌阅读 15.D 【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。诗歌的首联从日常起居入手， 写诗人贬官后的闲适生活，其余三联均围绕说理展开，中间二联体现的是作者的自然观， 尾联则是作者的人生观，这些都十分典型地体现了宋代理学知天命、乐大道的通达态度。 D项中“乐观旷达的积极进取精神”表述不当。 故选D。 【评分细则】 16.①修身养性，保持生活的闲适平和，睡眠充分。诗人在首联中说自己心境清闲， 此处的“闲”既是诗人的自然状态，亦是诗人修身养性的结果。 ②静观天地万物，感知四时变化。领联中诗人尽赏四季美景，虽然纷纭变幻，千奇 6 百态，但只要静静地观察，便能享受四季轮回的自然之美。 ③穷极物理，体察天地之道。颈联阐释“自得”之境，道通达天地形体以外，而深 思则能渗透在风云变幻中，这一“格物致知”的过程既是对宇宙万物运行规律的深刻洞 察，也是对个人思想境界的无限追求。 ④处富贵而不淫，安贫贱而自乐，超越世俗。尾联化用《孟子》的文句力求保持心 灵的清明和自由，从而达到精神自由的境界。 (本题每点2分，共6分。答出其中3点即可得满分。另外其他答案言之有理也可 酌情给分。) 【诗歌翻译】 日子闲散的时候，没有一样事情不自如从容，早晨醒来，东边的窗子早己被日头照 得一片通红。静观万物，世界万物都是自然而然的，人的兴致随着四季美妙风光自然变 化而变化。道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。不受权 势富贵所迷惑，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。 (三)名篇名句默写 (1)士不可以不弘毅，任重而道远 (2)空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见 (3)钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒 (本题每空1分，共6分。有错字不得分) 三、语言文字运用 18.观注→关注演译→演绎至谢→致谢 甘之如怡→甘之如饴 (每个1分，共4分) 19.B 【19题详解】横线处补写的五个短句，既要承接前文精神内耗的语境，又要引出中 式情绪价值的具体表现，整体遵循“由具体到概括”的逻辑。⑤中的“这个时候”紧承 上文的“精神内耗”，应放在第一个横线。且⑤与①构成并列，二者呈现两个典型事例， 语意连贯，让读者迅速进入具体场景。②和④是对上述事例特质的概括。最后由③对前 述所有内容进行总结，由具体事例上升到普遍意义，逻辑完整，且与后文“以真心换真 心”的结论相承。其他选项因打乱了这个“情境、特质、效果”的递进层次，或割裂并 列结构，或过早总结，均不恰当。因此选B。 20.③改为：他们不再满足于当被“硬控”的客人（原句“当‘硬控’的客人”成 分残缺，“硬控”在这里是被动接受对方情绪价值的状态，应使用“被”字结构。) ④改为：而是开始主动加入这场人情往来的游戏（语序不当，“主动”应修饰动词 “加入”而非“游戏”，改为“主动加入”更通顺，或者去掉“主动”。) 【评分细则】 (每处2分，其中序号1分，修正1分，共4分) 21.示例：谢谢你读懂了这句问候里藏着的深情。在中国，一碗热汤、一把葱都是 我们不说“爱”却处处在说“爱”的方式。你推开的不只是一扇语言的门，更是中国人 用五千年烟火煨热的那颗真心。 【评分细则】 (呼应对方的情感共鸣，表达理解和善意，1分；引用材料或自己举例延展话题，2 分；至少使用一种修辞手法，2分) 四、写作 作文评分标准 作文评价整体要求文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义 核心价值观：内容切合题意，符合试题的材料。 观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合 理运用词语、句式、修辞等。 【评分细则】 具体评分细则参考2026年高考全国新课标1卷的作文评分标准。扣分标准： 不足200字不超过5分： 超过200字，不足400字不能超过10分；超过400字，不足600字不能超过20分。 以上三种情况，只打内容和表达分，发展等级不打分。 600字至800字，每少50字扣1分。只写标题给1分。 写标题加一到两行字，给1-2分。 每三个错别字扣一分，扣完3分为止，同一个字重复错误不扣分，没有标题扣2分。 抄袭作文：通篇抄袭试卷中文本内容，1-2分。70%抄袭，少于10分。 跑题作文：完全没提材料相关内容，不超过20字 【写作指导】 本题考查写作能力。这是一道材料作文，作文涉及事物的外在与内在、物质与精神、 行为与情感、现象与本质等方面。物质犹在，而精神缺失；形式仍在，而内容缺失。这 道作文题意在引导学生透过现象看清本质，不要被表面的眼花缭乱的现象迷惑了双眼。 另外题目中的省略号意在引导学生运用类比思维，打开思路，开阔视野。 立意时我们可以从正面考虑如成功背后的辉煌看得到而其背后的精神素养（如自信， 勇气，毅力，人格等)看不到，也可以从反面考虑，如看得见的明星代言的产品，看不 见产品中的违禁物品：比如随着旅游业的发展，各种仿古街道如雨后春笋般冒出，然而 只剩下外表，人们嗅不到任何历史文化的味道，只剩商业气息；看得见的老屋，看不见 的记忆：看得见的奖杯，看不见的努力：看得见的产品，看不见的匠人精神。 具体写作时，我们需要注意三点：一是文章要体现“看得见”和“看不见”两个方 面的内容，不要孤立只写某一个方面；二是“看得见”和“看不见”应该具体有所指， 而不能笼统谈一些概念；三是“看得见的”和“看不见的”侧重挖掘现象背后的实质， 对应该侧重于后者。 【参考立意】 ①表象之外见本质。 ②形与神，不可偏废。 ③珍视看不见的内核。 ④用心感知无形之美。 【参考范文】 以心为目，见无形之美 花草树木的绚烂，入目皆画：而春天的温暖与生机，却需静心感受。水果蔬菜的色 泽，诱人垂涎；而其中的养分，却悄然滋养着我们的身体。书信问候的字迹，清晰可见： 而那份跨越山水的思念，只藏于心与心的共振之间。这一组组“看得见”与“看不见” 的对照，如同一把钥匙，为我们打开了认识世界的另一扇门：生命中那些最宝贵的东西， 往往藏于无形之处，需要我们用心灵去发现、去珍惜。 看得见的是刹那，看不见的是永恒。春日里，桃红柳绿，蝶舞蜂飞，好一派热闹的 景象。然而，春天绝非仅仅是这些眼前的景致。它是冰雪消融时的第一滴融水，是种子 破土前的默默积蓄，是万物复苏背后那股不可压制的生命力。古人云：“一年之计在于 春。”这个“计”便是无形的规划与希望。当我们品尝鲜美的果蔬时，真正为我们提供 能量的，是那些看不见的维生素、矿物质和膳食纤维。它们从不张扬，却默默助力着我 们的成长与健康。正如《道德经》所言；“大音希声，大象无形。”真正伟大的事物， 往往没有喧哗的声音，也没有固定的形状。 看得见的是载体，看不见的是实情。一步书信，几行字迹是再寻常不过的物品。但 为何它能让人热泪盈眶？因为那字里行间承载的是深深的思念。古人折柳赠别，柳枝虽小， 却寄托了“留”下的心意；鸿雁传书，锦帕虽薄，却饱含着“不相忘”的誓言。王维在《九 月九日忆山东兄弟》中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”这“思亲”之情， 看不见，摸不着，却比任何珍贵的礼物都更能打动人心。可见之物是情感的桥梁，而不 可见的情感，才是桥梁彼岸最珍贵的宝藏。我们在生活中，切莫只重礼物的贵贱，而忽 略了心意本身的价值：切莫只重问候的形式，而淡忘了那份真诚的牵挂。 看得见的是表象，看不见的是本真。一个人，衣着朴素，言语平实，似乎并不起眼。 然而，他的内心可能怀揣着远大的志向、高尚的品德、丰富的学识。这些品质无法被直 接看见，却决定了他是一个怎样的人。孔子曾称赞颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢 饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回的生活清贫可见，而他内心的富足与 快乐，才是真正的“贤”。反观当下，有些人过分追求外在的光鲜，却忽略了内在修养 的提升。殊不知，容貌会老去，财富会流失，唯有那些看不见的善良、正直、智慧与勇 气，才能伴随我们一生，成为我们真正的底气。 作为新时代的青年，我们既要欣赏眼前的花草树木，更要用心感受春天的气息；既 要品尝鲜美的果蔬，更要珍视其中的营养；既要认真书写每一封书信，更要传递真挚的 思念。让我们以心为目，于无形处发现真美，在浮躁的世界中守住内心的丰盈与宁静。 唯有如此，我们的人生才能如春天般温暖，如大地般厚重，如星空般辽阔。 o量汽头红给，问少入 高二10月语文训练卷 到册，格剂有 堂 考试时间：2026年10月12日09：00一11：30 射品 注意事项： 1,答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将 条形码准确粘贴在条形码区域内。 s2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。 丰火 ,3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡 上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选 涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5毫米的黑色笔 迹签字笔写在答题卡上。 ,丁坐身一名原好本，李车为数 4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 不数体，剂省苦车工立 阅读下面的文字，完成15题。 长有不去标装品台、积有 材料一： 登代始多李繁#出：外外安实 在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的 相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的 读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者。”读了《论语》之后无动于表，也一无所 获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对 于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读《论 语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不 懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后 可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典首先要搞清楚文字表面的含义， 进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能 品将共众训帕州甲实可是的 高二语文卷（共12项）第1页 深入理解古圣先贤的用心。，中5补龄的欧教大头，干日件密司 市第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者。”读了《论语》之后，其中有 一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无 事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收 获。尽管如此，那仍然是头脑层而对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发 生。有第子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答日：“国是 好，但终是不决洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》 这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有 辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣 先贤的“作经之意”。用物饰阳1个一度带品，环红快白的对型献的卧网 第三种境界：“读了后，知好之者。”随着对经典文本的不断熟悉，以及自 己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦 有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这 部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种 类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好 之者不如乐之者”(《论语·雍也》)。程子所说的“读了后，知好之者”，就 相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬 行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典 的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”读了《论语》等 经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慈，真正体察到古代智者的良苦用 心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。 事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为 宝贵的时刻，是精种之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此 时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的 精种气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼 的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生 命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教海米滋养自己的生命，让这棵生命 之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字合义，更为重要 的是，要选过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。口头由 高二语文看《共12页)第2页 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自 尚青德，这意味着，不仅要从文字上来国读这些经夹，研究这些经共，更为重 要的是，要将经典中的智慧落实于自已的人生当中，在佛家看来，人人背可为尧 年，国此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上未说，读经典就是 来自配，借助古代经典，开启自已的内在智慧，透过圣贤教海，发现自已的真实 本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。 (摘编自谢青松《读书的四种境界一〈读论语孟子法〉解读》) 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨 越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就 会努力打开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歌的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩 润涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外 的泉眼。《 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它国 人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地 的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是 通往必然性。 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个 适程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。 这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广闲浑然的境界，就好像大地上众多的河 流，在流清中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无果的水面。那是 《住子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两滨清崖之 间，不辩牛马。” (摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》) L下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）。(3分) A程子一概否定了读经典后从中喜欢上一两句的做法，他认为选读《论语》 《孟子)紧要处不能通晓整部经典的深邃义理。 B孔子划分的读书人“好之者”，与程子所述读《论语》“知好之者”相对 应，“好之者”“知好之者”皆喜爱信任《论语》。 立指（共12页）第3页 自C儒家主张读书“求其放心~，女其”指圣贤的核心智慧，意为通过钻研经 典文本，求取圣贤的真知灼见以完善自我。竿从必不 八程子所述读《论语》第种境界读了全然无事者”，读后一无所获，因 不晓其文义，无法探求文字背后的精微义理。站光”下头 来2下列对材料的分析推新。不正确的资是C。3分)静5为 A材料二最后引用《庄子·秋水)描绘的形象化场景，是为论证“阅读的开 展”“会接近于一种广阔浑然的境界”这一观点。外白 B.阅读经典时高兴到忍不住手舞足蹈的地步，就能切实体悟到经典中蕴含的 深邃智慧，进而通过这种强烈情绪滋养生命。牛修”“击 C.“人入皆可成为尧舞”指每个人都有成为像尧、舞那样的圣贤之人的可能 性，而阅读经典正是提升自我修养的有效路径。，身调气补 中D.材料一和材料二都论述书籍和读者的关系，材料一侧重论述读者读书的不 同境界，材料二则侧重论述对阅读边界拓展的思考。1 3.下列说法中，与材料二的观点一致的一项是()。(3分)第 国宁A读万卷书，行万里路。（董其昌《画决》），州量个一 世B读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。（翁森《四时读书乐·夏》）入 头C读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（朱熹《学规类编》） D.博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说·送张琥》） 个4.材料-一在论述“读经典的四种境界”时，论证上有娜些特点？(4分) 上单6根据材料一、材料二，要真正读懂经典，雷要落实哪些方面？(6分) (《a管时年本射风)速在利 内关体一同材清可 (二)现代文阅读！（体题共5小题，18分》T酒 阅读下面的文字，完成6-9题。 收“容上《面)一场瓦格纳音乐会（节选） 【美】藏拉·肌瑟著，资中药译 高二销文卷（共1：项)第4圆 夏洛特的日子，长久浸泡在沉闷的劳作之中。她在小镇的裁缝铺做工，每日 低头缝补衣物，指尖常年被针钱磨得粗糙。载缝铺临街，换小的房间终年枫着布 料、浆糊与线头的味道。地坐在靠窗的工作台前，一坐便是一整天，在素色棉布 与深色毛料之间消磨漫长时光。薪水微薄，只够勉强糊口：她租住的阁楼逼仄低 矮，屋顶倾斜，窗外只有一条落满尘土的街道，车马经过便扬起阵阵灰沙。生活 单调，括据，几乎没有亮色。但夏洛特心底藏着一份秘密的热爱：地痴选瓦格纳 小镇地处偏远，没有剧院，很少有乐国前来演出。平日里，她只能依靠一台 老旧手摇留声机反复聆听唱片。唱针磨损，音质时常沙哑，可每当旋律响起，狭 小阁楼的墙壁仿佛向外延展，把她带到另一个广阔的世界。当她偶然在邻市报纸 的边角读到，将举办一场瓦格纳作品音乐会，地几乎不敢相信自己的眼晴。地一 点点攒钱，省掉午后的热红茶、打算添置的新手套，连着几个月压缩所有非必要 开销，终于凑够了音乐厅顶楼最便宜的一张座位票。澳下市，际典真下 件三音乐会的日子终于到来，地天未亮便起身，换上自己最好的深色连衣裙，仔 细抚平褶皱，把那张小小的票根叠好，贴身放进内袋。清晨搭乘摇摇晃晃的短途 火车，车厢里满是去集市的农人，喧闹嘈杂，空气中混着干草、牲畜油脂与面包 的气味。夏洛特独自坐在角落，怀里紧紧攥着票根，一路上，她闭上眼睛，在脑 海里回想唱片里听过的旋律，内心安静而滚烫。，益少单盟下心，发来司 走进音乐厅，宏大的穹顶、柔和漫开的灯光，让她瞬间屏住呼吸。楼下包厢 坐着衣着华贵的人们，礼服熠熠生辉，谈笑从容，侍者安静穿梭其间。夏洛特沿 着狭窄盘旋的台阶，一步步爬到最高一层的顶楼。这里座位拥挤，座椅老旧，离 舞台最远，视野被梁柱切割，可于地而言，这里就是圣殿。她缓缓坐下，脊背挺 直，静静等待乐队登场。 ,乐队就位，指挥举起指挥捧。第一个音符响起的时候，夏洛特浑身微微震颜。 厚重、辽阔的旋律缓缓流淌开来。周遭的喧嚣、裁缝铺日复一日的疲意、括据生 活里所有委屈，一瞬间被音乐包裹、冲淡。她静静坐着，全然沉浸，仿佛短暂脱 离了琐碎困顿的现实，进入另一个辽阔庄严的世界。门古，南于 命地身旁坐着一个中年男人，沉默寡言，衣着朴素，外套袖口已经磨薄，看起 来同样并不宽裕。整场音乐会，他一动不动，只是凝神聆听，目光落在舞台。乐 曲高潮处，夏洛特眼角不自觉湿润。地偷偷侧头一管，看见男人也微微垂着眼， 高二语文卷（共12页）第5页 神情肃穆。他们没有交谈，没有对视，音乐却在两个陌生人之间，搭建起无声的 共鸣。 一曲终了，短暂静默之后，掌声潮水般涌起。夏洛特迟迟不愿起身，希望把 旋律多留住片刻。散场的人群陆续离开，衣着体面的听众一边走，一边轻松品评 乐曲，讨论乐团的强弱、指挥的处理，语气从容淡然。夏洛特夹在人流里，慢慢 走出音乐厅。 天色已经暗了。城市的街灯次第点亮，投下长长的影子。她还要赶最后一班 返程火车。走在陌生城市的街道，晚风微凉，卷起落叶。她怀里依旧瑞着那张已 经用过的票根。方才音乐带来的震撼没有消散，依然充盈在她心底，每一次呼吸， 都仿佛还能听见旋律的余响。 车站候车大厅人声嘈杂，烟雾弥漫，行人们拖着行李匆匆奔走。夏洛特寻了 一条长凳坐下，闭目回味乐曲里的力量。这时，方才坐在她身边的那个男人，也 走进候车室，在长凳另一端缓缓坐下。 短暂的沉默之后，男人主动开口，声音温和：“你也很喜欢刚才的音乐。” 夏洛特略带羞涩地，点点头。两人轻声交谈起来。男人说，他是一名技工，平 日在工厂辛苦劳作，轮班不休，也是省吃俭用，专门赶来听这场音乐会。旁人或 许觉得，底层劳动者不该为昂贵的音乐会耗费钱财，可对他而言，这样的夜晚， 是支撑他熬过枯燥生活的力量。 他们聊瓦格纳，聊旋律，聊音乐带来的慰籍。没有炫耀，没有居高临下的评 判。两个平凡、括据的普通人，因为共同的热爱，平等地交流。他们说起旋律里 的挣扎与崇高，说起音乐如何在疲惫的日子里托住人心。候车大厅曹杂的人声仿 佛退到远处，这一刻，只有他们之间关于美的对话。 广播响起，火车即将进站。两人道别，各自登上不同车厢。夏洛特靠在车窗 边，看着窗外夜色不断向后退去。栽缝铺、针线、秩小的屋子依日在原地等着她。 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是()。(3分) A夏洛特省吃俭用攒钱购买音乐会门票，是因为瓦格纳的音乐是她困顿生活 里珍贵的精神寄托。 B.音乐厅顶楼座位偏远拥挤，夏洛特却视之为圣殿，体现她发自内心对艺术 的虔诚与热爱。 C.楼下衣着华贵的听众从容品评乐曲，小说意在批判上流社会附痛风雅，并 高二语文卷（共12页）第6页 不真正懂得音乐。 D.夏洛特与中年技工萍水相逢，因音乐彼此共鸣，这段短暂相遇，深化了小 说关于精神追求的思考。 言？，下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()。(3分) A.小说采用全知视角，平等洞悉文中所有人的内心，对贵族、夏洛特、技工 的心理活动都做细致铺陈。 B。小说以“音乐会票根”为重要物象，串联起故事，见证夏洛特精神世界的 丰盈，具有象征意味。的实网工文 C.小说情节起伏激烈，多重矛盾冲突集中爆发，依靠强烈戏剧冲突推动故事 向前发展。从效所数前 D.文中写夏洛特紧紧攥住票根，属于夸张描写，意在说明音乐能够彻底改变 现实的苦难处境。 8.小说依托夏洛特的所见所感展开叙事，请结合文本，分析这种叙事安排的 妙处。(6分) :层烟过得华西音回得材闲形 合)，半地铁不出年绵0时一讯量处室运 9.原著写到夏洛特乘车踏上返程，小说在“裁缝铺、针线、狭小的屋子依旧 在原地等着她”戛然而止。请结合对文本的阅读理解，在这句话之后续写出一段 文字。要求写出夏洛特的举动和心理，衔接自然，字数在六十到一百字之间。(6 分) 自，资食数自，本内的特林合附复学思行已滑致后年 务处价不，动体数不，意火的空0阳千不前一，日塔 自 二、古代诗文阅读 (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成10-14题。 猫 材料一： 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣 黑。 然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 高二语文卷（共12页）第7顶 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之日，‘闻道百，以为莫已 若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹 子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见关于大方之家。” 北海若日：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也：夏虫不可以语于冰者，笃于 时也：曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑， 尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾间 泄之，不知何时已而不虚：春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数， 而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间犹小石小 木之在大山也方存乎见小又奚以自多！” (节选自《庄子·秋水》，有删改) 材料二： 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷 曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。” 庄子曰：“子独不见狸牲乎？卑身而伏，以候教者：东西跳梁，不辟高下： 中于机辟，死于周号。今夫壕牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，仿徨乎无为其侧， 逍遥乎寝卧其下。不天斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” (节选自《庄子·道遥游》，有删改) 材料三： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆因吏，与梁患王、齐宣王同时。其学无 所不宽，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率高言也。作《渔父》 《盗跖》《肤筐》，以诚设孔子之徒，以明老子之术。《侵累虚》《完桑子》之 属，皆空语无事实。然善属书离华，指事美情，月到制伤、圣，虽当世宿学不能 自解免也。其言洗洋自咨以适已，故自王公大人不能器之。 (节选自《史记·老子韩非列传》，有删改) ①若：海神，即下文的“北海若”，@尾侧：指大海的排水处，③狸雅：野 猫和黄鼠狼。④敖者：漫游、闲游的小动物。 10.材料一中面波浪线的部分有三处需要斯句，请将相应位置的答案标号涂 黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 吾在于天地A之间B犹小石小木C之在大山D也E方存平P见小6又哭以日 高二语文卷（共12页）第8页 自多 (公？盟小公共圆本)例青吉二 下列对材料中加点的词语，句子及相关内容的解说，不正确的一项是《。 (3分) “吾长见笑于大方之家”与《兼爱》中“子自爱，不爱父，故亏父而自利” 的文言句式类型不同。 B,而，表修饰，与《（论语〉十二章》中“为仁由己，而由人乎哉”的“而” 用法不同。 C物，事物，与《（老子）四章》中“自余食赘行，物或恶之”的“物”意 义相同。 D.要，关键、核心，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也” 的“要”意义不同。斯沿早气留水草局限容儿心人物中黄 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()。(3分) A材料一中，河伯起初因黄河水量大而自得，见到北海后才意识到自己的狭 隘，并感叹自己的无知，体现了他从自得到醒悟的转变。 B材料一中，面对河伯认知的转变，北海若以“井蛙”“夏虫”“曲士”为 例，意在说明人的认知受到空间、时间和教育背景的局限。 C.材料二中，惠子认为樗树“大而无用”，匠人不屑一顾，类比庄子的言论 不被众人认可：庄子则以狸狂、斄牛为例反驳惠子的观点。 D.材料一北海若以“小石小木之在大山”自比，阐明“人不能自满”的道理： 这与《〈老子)四章》中“知人者智，自知者明”的观点完全一致。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)野语有之曰，“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。(4分) (2)其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。(4分) 14,材料一和材料二中，庄子分别用寓言说明了什么道理？请结合文本，简 述寓言这一手法在说理时的特殊效果。(5分) 高三语文卷（共12页）第9页 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成15-16题。 秋日偶成 下班程颗〔宋代)达大干 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。富责不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 注：此诗作于程颗反对王安石变法被贬洛阳后。 ”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()。(3分) A.本诗题中的“偶成”，表明诗人的题材是从生活中信手拈来的，而非刻 意探求。干增夏 人不清人》已，小 B.首联中诗人心情从容闲静，早晨醒来，窗子早已被日头照得一片通红。 C.领联写诗人静观春夏秋冬万物的“自得”之态，与首联“无事不从容” 相呼应。 D.尾联引用孟子之语，体现了诗人不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵，乐观旷 达的积极进取精神。 16.曾有理学家评论这首诗“代表了儒家，‘孔颜之乐’的境界一不必逃 避人间，就在寻常生活里获得精神自由”。请结合全诗进行具体分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成17题。 （)新时代青年要意志坚定，志向远大，务力实现民族复兴的远大目标， 正如《论语十章》中所表达的” ”。 （2》《春江花月夜)中透过比喻和侧西桃托表现月光敏洁明亮的两句诗 是： (③》击教鸡钟是古代资族家良吃饭时的重美礼仅，也是务华生活的一种象 征，但李白在《将进酒》中直言」 表 达了对富贵生活的不屑。 高二语文卷（共12页）第10页 三、语言文字运用（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成18-21题。 前段时间，“中式情绪价值硬控老外”的活题在社交平台上受到观注。热 授上，中外网友你来我往，把文化差异演译成了一个个令人捧腹又耐人寻味的“名 场面”：外国警局收到中式锦旗至湖，邻居“送礼大战”让外国友人无从招架… 这些中国人早已习以为常的人情往来，让外国朋友们手忙脚乱，却偏偏甘之如怡、 越陷越深。 中式情绪价值之所以能精准地藏中人，或许是国为它补上了当代人精神世界 里一处柔软的缺口。经济波动、A!冲击、高压生存节奏之下，精神内耗早已被 拉满。， 一。以真心换真心的 朴素力量，从来不需要刻意包装。它天然就能越过语言和国界，让不同肤色的人 在同一种生活细节里找到共鸣。①更有意思的是，②外国人不再只是围观或被动 感受这股“人情浓度”。③他们不再满足于当“硬控”的客人，④而是开始加入 这场人情往来的主动游戏，⑤尽管磕磕绊年，⑥却乐在其中。看着外国朋友手忙 脚乱地琢磨送礼话术、饭局规则、情绪价值，大家在调侃之余，忽然有机会从 旁观者的视角，重新打量起那些习以为常的交往方式。许多被忽略的日常习惯， 因为老外的讨论和郑重态度，让我们重新看到本民族源远流长的历史文化传统和 可贵的精神内核。 从手足无措到礼尚往来，外国人认领的不仅是一种社交方式，更是一个可以 却下防备、把心效平的可能。当越来越多的相遇始于一盘辣椒炒肉、一句楚脚的 “多吃点”，文明的对话，也就在这寻常又滚烫的人间烟火里，走向了更开阔的 远方。 18,文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。(4分) 19.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（)。(3分) ①一次不由分说的热情招待 ②无关国界、不分种族 ③总能轻易戳中人心 ④朴素却饱含滚烫真情 高二语文卷（共12顶）第11页 ⑤这个时候一句暖心的话 A.⑤①③②④ B.⑤①②④③ 水中 c.⑤3①④2 D.②6304④ 20,文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言 准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.这篇文章在社交平台发布后，引发了网友的热烈讨论。一位外国网友在 评论区留言：燕 “在中国住了两年，终于读懂了‘吃了吗'三个字。以前觉得就是随口一问， 现在才明白，原来每一句‘吃了吗'背后，都藏着一句没说完的‘我惦记着你'。” 请你以中国网友的身份，在评论区回复这位外国朋友。 ①要求呼应对方的情感共鸣，表达理解和善意： ②引用材料或自己举例延展话题： ③至少使用一种修辞手法，不超过90字。(5分) 四、写作。(60分) 22这世界上有很多东西看得见，也有很多东西看不见。它们的关系很奇妙： 花草树木看得见，春天看不见：水果蔬莱看得见，营养看不见：书信问候看得见， 思念看不见. 这一段话，引发了你怎样的思考与感受？请结合材料的内容，自选角度，自 拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要套作，不得抄袭。 《伦空器小共里本)数面文言文（一