精品解析：湖北武汉市第二中学2026-2027学年高二上学期10月阶段性检测语文试卷

武汉二中高二年级上学期10月阶段性检测语文试卷 考试时间：（2026.10.10） 一、现代文阅读（共35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《庄子·逍遥游》中的《五石之瓠》寓言，以其荒诞的物象与深邃的哲思，成为中国古代文学中极具标识性的文本。这一短小精悍的篇章，以其独特的哲学意蕴和文学价值，展现出超越时代的永恒魅力。通过惠子与庄子关于“五石之瓠”的对话，以看似不合常理的物象为载体，揭示庄子哲学中“无用之用”的深刻智慧。 就文学本身来说，作为一种审美形态，它既是“无利”的，又是“有利”的。“无利”在于人的文学活动是不追求实际利益的，这也是庄子所言的“无用”。但也正是由于无功利，文学才是美的。然而，文学实际上又是深深根植于社会的实践活动，其语言及运用的各类艺术手法都带有鲜明的社会属性。它的价值不仅局限于作家个人思想感情的抒发，更在于它通过多样化的传播途径被广大读者所接纳后，在社会层面所激发出的深远影响与广泛共鸣，这就是庄子所说的“大用”。 “无用之用”思想为文学创作提供了一种独特的艺术精神，即通过“虚静”状态摆脱功利束缚，实现创作的自由与超越。庄子认为，创作者必须摒弃世俗的功利观念，达到“无知无欲”“绝圣弃智”的境界。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中提到：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”他继承了庄子的观点，认为写作就是要以纯净之心观照世界，才能“思接千载”，只有在摆脱功利专注艺术本身的规律时，作品才能达到自然天成的境界。同时，“无用之用”对创作题材也给出了提示：文学不必拘泥于社会功利的直接表达，而是可以通过看似“无用”的题材展现更深层的精神内涵。如李白的《梦游天姥吟留别》，表面看是描绘虚无缥缈的仙境，实则寄托了诗人对自由人生的向往。 “无用之用”为文学欣赏提供了理论依据，这需要欣赏者与对象保持一定的心理距离，才能排除现实的干扰，专注于审美体验。在“鱼乐之辩”中，惠子执着于“子非鱼”便不懂鱼之乐的逻辑真实，而庄子却道出“请循其本”。回到问题最开始时的审美真谛，这种超越认知判断的直观感悟，恰是文学欣赏的玄妙所在。杜甫写“安得广厦千万间”时，如果仅将其视为安史之乱后的住房政策建议，便辜负了诗中那份“吾庐独破受冻死亦足”的赤子之心。现代学者宇文所安在《追忆》中写道：“中国古典诗歌的价值，在于它教会我们如何失去。”他指的是古典诗歌中大量描写消逝的意象，这种“无用的教诲”（对失去的吟咏不能挽回任何实际损失），或许正是庄子所说的“大知闲闲”，是一种广博从容的智慧。 “无用之用”应用在文学教化中，恰似“春雨润物细无声”的教育过程。在“庖丁解牛”的寓言里，文惠君观看屠夫解牛后竟悟得养生之道。这种看似不相关的启迪，恰恰揭示了文学教化的本质——当少年们轻吟“蒹葭苍苍，白露为霜”时，他们邂逅的岂止是诗句？这般体验早已超越“有用”的知识传递，那看似“无用”的“与物为春”：三千年前的白露浸润今人的衣襟，远古的熹微与青春年少蓦然相逢。这种“不教而教”的智慧，在孔子“吾与点也”的赞叹中得到回响。当曾皙向往“浴乎沂，风乎舞雩”时，这位圣贤看到的不是无用的嬉游，而是生命最本真的舒展姿态。 “无用之用”不仅是对实用主义的一种反思，更是对生命意义多样性的肯定。从《五石之瓠》“不龟手之药”的“大”“小”用之辨，到“大瓠”的“有”“无”用之辨，庄子启示我们要打破固有思维模式的限制，以一种更广阔、深邃的视角去发掘事物潜在的价值。它提醒我们：唯有保持对“无用”之物的探索，才能守护人类精神的丰富性与可能性，在实用主义盛行的时代，为心灵保留一片自由的天地。 （摘编自辛悦《从〈五石之瓠〉看庄子哲学“无用之用”》） 材料二： 《五石之瓠》出自《庄子·逍遥游》，“逍遥游”是一种“无所待而游无穷”的境界，也是庄子的人生理想。值得注意的是，庄子所倡导的“逍遥”与现代人理解的“逍遥”有所不同。如今人们使用“逍遥”一词时，往往更注重其表面上的自由与无拘无束，而较少触及其中深层的哲学内涵。实际上，庄子的“逍遥”并非一味地消极无为，而是通过对人生、社会与自然的深刻思索，达到一种超越世俗的境界。这种“逍遥”既是对外在束缚的超越，也是对内在精神自由的追求。庄子追求的“逍遥”是一种“无为、无用、无治”的状态，是一种超脱于世俗纷扰、无所依赖的状态，一种无所不适、无限自由的人生境界。这种松弛的境界是现代人所缺少的。 闻一多先生在《古典新义》中说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”自古以来，受庄子影响的作家众多，他们的作品和思想在不同程度上都汲取了庄子哲学的养分。陶渊明、苏轼、李白等文人，都从庄子的思想中获得了精神慰藉，并在各自的创作中或多或少地探讨了生命、自由和超脱等主题。鲁迅对庄子也有很高的评价，他在《汉文学史纲要》中说：“其为文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作莫能先也。” 当今时代，追求事物作用最大化和实用性很好，但那些看似不直接服务于现实需求的“无用之学”，却更能提升人类的思维能力和文化素养，为“有用之学”的发展提供源源不断的灵感和动力。 （摘编自陈燕、刘雪艳《〈五石之瓠〉的哲思：无用之用为大用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为《五石之瓠》“无用之用”既倡导创作者摆脱功利，也允许借“无用”题材传深层精神，李白《梦游天姥吟留别》即体现这点。 B. 材料一聚焦“无用之用”对文学的作用，材料二认为“无用之学”能提供素养、为“有用之学”提供灵感，由此可推其核心价值在为“有用”服务。 C. 材料二指出庄子“逍遥”与现代“逍遥”不同，前者是超越世俗束缚、追求内在精神自由，后者侧重表面的无拘无束，这都有助于理解庄子思想的深层内涵。 D. 庄子“鱼乐之辩”中“请循其本”的思维，启示文学欣赏应超越“逻辑真实”，通过直观感悟把握审美真谛，而非纠结于“子非鱼能否知鱼乐”的认知判断。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一指出“无用之用”为文学创作提供艺术精神，受此影响，现代文学创作应完全摒弃功利性，只专注于精神内涵的表达，从而实现创作的自由与超越。 B. 庄子认为事物的“有用”与“无用”是绝对的，就像“不龟手之药”，宋人只能用它漂洗丝絮，而游客却能用它获得封赏，这是因为他们对“用”的定义不同。 C. 引用宇文所安“中国古典诗歌教会我们如何失去”的观点，是为说明古典诗歌中吟咏消逝的“无用”意象，实则蕴含庄子式广博从容的智慧，契合“无用之用”。 D. 鲁迅评价庄子散文“汪洋捭阖，仪态万方”，这一评价既肯定了庄子文学创作的成就，也直接印证了材料一所说的“无用之用”对文学教化的作用。 3. 下列选项中，不能体现材料中庄子思想“无用”与“有用”关系的一项是（ ） A. 某学生为应对考试背诵古典诗词，虽暂时未理解诗词内涵，但通过背诵积累了文学知识，最终在写作中灵活运用，提升了作文分数。 B. 某剧作家创作历史剧时，未考虑商业票房与市场热度，仅专注于还原历史人物的精神困境，最终该剧引发观众对相关历史话题的公众讨论。 C. 某学者整理民间童谣时，初衷是保留传统文化符号，未追求实际效用，后来这些童谣成为研究当地民俗文化的重要资料，助力了非遗保护。 D. 某诗人创作山水诗时，未考虑诗歌的商业价值，仅专注于自然之美的抒发，最终该诗却引发读者对生态保护的关注，推动了当地环保活动。 4. 请结合两则材料，简要概括庄子思想对后世产生影响的两个方面。 5. 学校组织“传统文化与现代生活”主题班会，同学小王提出：“现在学习这么紧张，背古诗词、读《庄子》浪费时间，不如多刷几道数学题、背几个英语单词实用。”请结合材料二的观点，写一段反驳小王的发言，要求有理有据且贴近学生生活。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 文学领域：①为文学创作提供艺术精神：倡导以“虚静”摆脱功利、借“无用”题材传深层精神，影响刘勰“虚静”说及李白等文人创作； ②为文学欣赏与教化提供理论支撑：提出欣赏需“保持心理距离、专注审美”，教化需“不教而教”，如杜甫诗句、“蒹葭”诵读的启迪作用。 精神与文化层面：①滋养文人精神：“逍遥”“无用之用”为陶渊明、苏轼等提供精神慰藉，成为其创作中生命、自由主题的思想源头； ②提升思维能力和文化素养：通过“逍遥”内涵与“无用”“有用”的辩证关系，理解“无用之学”能为“有用之学”提供灵感； ③发展认知：借“无用之用”打破“有用”“无用”的固化认知，引导人跳出实用主义，用更广阔视角看事物价值。 5. 小王同学，你觉得背古诗词、读《庄子》是“无用之学”，其实是不对的。材料二指出“无用之学”能提升思维、为“有用之学”提供灵感。背古诗词可锻炼感知与联想能力，能帮我们分析数学题干、组织英语句子；读《庄子》寓言能培养发散思维，助力破解数学变式题。而且它们能缓解学习疲劳，让后续“实用”科目学习更高效，绝非浪费时间。 【解析】 【导语】两则材料围绕《五石之瓠》“无用之用”展开阐发。材料一立足文学维度，从创作、鉴赏、教化三层，剖析庄子思想对文学活动的启发，引证丰富，说理细腻。材料二辨析庄子“逍遥”本义，联系历代文人与当代现实，点明“无用之学”的时代价值。二者互为补充，既有文本哲学深挖，又有现实观照，引导跳出实用主义，看见精神世界的多元价值。 【1题详解】 B.“由此可推其核心价值在为‘有用’服务”错误。材料一强调“无用之用”的核心是打破功利思维、发掘事物潜在价值（如文学的审美价值、精神共鸣），材料二虽提及“无用之学”为“有用之学”提供灵感，但并未将“为‘有用’服务”定义为其“核心价值”。选项混淆了“附加作用”与“核心内涵”的逻辑关系，与两则材料对“无用之用”的本质解读不符。 故选B。 【2题详解】 A.“现代文学创作应完全摒弃功利性”错误。材料一仅强调“无用之用”倡导创作者摒弃功利束缚以专注艺术与精神表达，并未要求“完全摒弃功利性”。 B.“庄子认为事物的‘有用’与‘无用’是绝对的”错误。庄子认为“有用”与“无用”是相对的，而非绝对的。“不龟手之药”的例子，正说明同一事物的“用”取决于使用场景与认知视角，而非“有用”“无用”本身固定不变。 D.“也直接印证了材料一所说的‘无用之用’对文学教化的作用”错误。鲁迅评价庄子散文“汪洋捭阖，仪态万方”，主要是从庄子散文的艺术风格角度进行评价的，没有直接涉及“无用之用”对文学教化的作用。 故选C。 【3题详解】 材料一“文学‘无用’与‘有用’的关系”核心是：文学先以“无用”（非功利）的姿态专注精神、审美或文化价值，最终自然产生超越功利的“有用”。 A. 学生背诵诗词的初衷是“应对考试、提升分数”（功利性目的），后续的“写作运用”仍属功利范畴，未体现“非功利的‘无用’先于超功利的‘有用’”的核心关系，不能体现“无用”与“有用”关系。 B．剧作家“未考虑商业票房”（非功利），最终“推动历史话题讨论”（超功利的社会价值），能够体现“无用”与“有用”关系。。 C．整理童谣未追求实际效用（无用），最终助力非遗保护（有用），能够体现“无用”与“有用”关系。 D． 诗人未考虑商业价值（无用），最终推动环保（有用），体现非功利到超功利价值的转化，能够体现“无用”与“有用”关系。 故选A. 【4题详解】 此信息筛选题，要立足两则材料提炼观点，区分文学、思想两大角度，分文学影响、人生启示两点作答。 答题步骤：  第一步定位材料，画出相关观点句：如①材料一第三段“‘无用之用’思想为文学创作提供了一种独特的艺术精神”“通过看似‘无用’的题材展现更深层的精神内涵”； ②第四段“为文学欣赏提供了理论依据……专注于审美体验”； ③材料二第二段提及“逍遥”“无用之用”为陶渊明、苏轼等文人提供精神慰藉，成其创作主题源头； ④第三段提到“无用之学”能提升人类的思维能力和文化素养，为“有用之学”供灵感和动力；等 第二步筛选关键句，剔除举例内容，提取核心观点。 第三步合并同类信息，整理为文学创作、精神思想两大方面，分条表述。 【5题详解】 反驳错误观点必须紧扣材料二“无用之学”观点，贴合学生生活。先亮明态度，指出其观点是错误的，再结合材料观点、现实例子反驳“读经典浪费时间”，讲清精神、思维层面的价值，结尾小结。 第一步明确观点：指出小王将背古诗词、读《庄子》归为“浪费时间”“无用学习”是只追求眼前实用的错误认知。 第二步引用材料二观点：无用之学提升思维素养，可为有用之学提供灵感，滋养精神。 第三步结合学生现实举例：《庄子》汪洋捭阖的内容有助于学生发散思维，寻找解决问题的新思路；学业压力大，精神同样需要滋养，不能只看短期分数收益。 第四步按观点+理论+生活实例组织答案，有理有据，注意发言稿语气，语气平和。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 永别了，武器①（节选） ［美］海明威 军队这么庞大，路又这么少，撤退必然混乱。根本没人下令指挥。 “博内罗呢？”我问。 皮安尼望着我。“他走了，中尉。”他说，“他情愿当俘虏去。”我一声不响。 “他怕我们都会被打死。”我一句话也不说。 “你看，我们对这场战争根本就没有信心，中尉。” “他上哪儿去了？”“我不知道，中尉。他溜走了。” 我们绕着城的北面走过乌迪内，过了一会儿便走进大撤退的基本行列，整夜往塔利亚门托河赶去。我真想不到撤退的规模这么宏大。不但是军队，整个国家都在撤退。我们整夜赶着路，走得比车辆还要快。博内罗情愿去当俘虏，真傻了。其实一点危险都没有。 路上车辆和军队很拥挤，我们在路的旁边走着。 “我走得发腻了。”“嗯，我们现在只要走就行了。用不着再操心。” “博内罗是个傻瓜。”“他真是傻瓜。” “他的事你怎么处理呢，中尉？”“我还不知道。” “你看，要是战争继续下去，上面会给他家属找大麻烦的。 “战争不会继续下去的。”一个士兵说。 “我们正在回家。战争结束了。” “要是战争真结束了，那就没有关系了，”皮安尼说，“但是我不相信战争已经结束。真这样就太好啦。” “我们不久就会知道的。”我说。 “我不相信战争结束。他们都这样想，我可不相信。” 天亮前，我们赶到了塔利亚门托河的河岸边，便沿着涨满水的河走，走近一条所有的人马要过的桥。我们沿着河岸走，然后挤进了过桥的人群。我紧紧地夹在人群中慢慢地过桥，上面是雨，下边隔着几尺便是河水，我从桥边探头望望河水。 没人说话。大家只希望快点过桥，心里就是这么个念头。我们快过去了。木桥的那一头，两边站有一些军官和宪兵，打着手电筒。我们走近他们时，我看见有个军官用手指指队伍中的一个人。一名宪兵走进行列，抓住那人的胳膊，拖了出去。宪兵强迫他离开大路。他们正仔细察看着行列中的每一个人。我们刚要走到正对面时，他们又抓去了一个人。我看见那人是个中校。他头发灰白，长得又矮又胖。宪兵把他拖到那一排检查行人的军官后面。当我走到那一排军官跟前时，我看到有一两个军官正盯着我。其中有一位指指我，对宪兵说了一声。我看见那宪兵跑过来，挤过队伍的边沿来找我，接着我感到被他抓住了衣领。 “怎么啦？”我说。我伸手到背后去解手枪。 另一个从我身后抓住我，把我的手臂朝上扭，扭得几乎脱了臼。我跟他一起转过身，第一个宪兵狠狠掐住了我的脖子。 “他再抵抗就开枪。”我听见有人在说。 “这是什么意思？”我想大声嚷，但是我的声音并不响亮。他们现在已把我拖到路边来了。 “他再抵抗就开枪，”一个军官说，“押他到后边去。” “你们是什么人？” “战场宪兵②。”另外一位军官说。 “押他到后面那些人那儿去。”第一个军官说。 他们押着我绕到这排军官的后边，走往公路下边临河的田野，那儿有一堆人。有一小组人由宪兵看守着。审问者的旁边站着四名宪兵，人人挂着卡宾枪。我看看那个正在受审问的人。他就是方才从撤退行列中给拖出来的那个灰头发的中校，胖胖的小个子。 “你属于哪一旅的？”他告诉了他们。 “哪一团？”他又说了。 “为什么不跟你那一团人在一起？”他把原因说了出来。 “就是你们这种人，放野蛮人进来糟蹋祖国神圣的国土。” “对不起，我不懂你的话。”中校说。 “就是因为有像你这样的叛逆行为，我们才丧失了胜利的果实。 “你们经历过撤退没有？”中校问。 “意大利永远不撤退。” 我们站在雨中，听着这番话。 “要枪毙我的话，”中校说，“就请便吧，不必多问。这种问法是愚蠢的。” 那些军官会商了一下。其中一个在一本纸薄上写了些什么。 “擅离部队，明令枪决。”他宣读。 两个宪兵押着中校到河岸边去。我没看他们枪毙他，但是我听见了枪声。 我们站在雨中，一次提一人出去受审并枪决。到这时，凡是他们问过话的都被枪决了。 我身子往下一蹲，同时劈开左右两人，低着头往河边直跑。我在河沿上绊了一跤，哗的一声掉进河里。河水很冷，我竭力躲在水下不上来，自以为再也不会上来了。我一冒出水面，便吸一口气，连忙又躲下去。我第二次冒出水面时，看见前头有一根木头，就游过去，一手抓住它。我把头缩在木头后边，连看都不敢往上边看。我快冒出水面时就听见枪声。那根木头顺着水流转，我搂住它。河水很冷。我随波逐流，双手抱住那根木头，由它把我顺流漂去。现在已看不见河岸了。 文本二： 巴特提出了写作时“零度”介入的观点，具体表现为对作者主体性的遮蔽。无独有偶，海明威在其创作中就保持一种不介入的状态。海明威在小说中退到了文字的后面，把位置让给了主人公和读者。他坚持冷静客观地陈述事件，不会突然跳出来发表自己的议论和主张。他笔下的人物只抒发自己的情感，而不是作者的传声筒。 关于文体特征的问题，巴特提出“零度写作”是一种透明的写作、新闻式的写作，而海明威的创作正体现出这样的特征。海明威早年做过见习记者，报社要求记者要用短句和简练的语言来写新闻。这为他日后形成他独特的文体奠定了基础。他尽量采用直截了当的叙述，避免使用描写的手法，避免使用形容词、特别是华丽的词藻。 （摘编自赵若纯《谈海明威对“零度写作”的艺术实践》） [注]①小说描写了第一次世界大战中，美国男孩亨利参加意大利军队抗击德国，经历了战争后，最终脱离战争的故事。②战场宪兵：主要负责维持军队纪律，保障军队命令的执行。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说描写了大撤退的场面，官兵们惊恐不已，狼狈逃命，连战场宪兵也阻止不了他们。 B. “我”机警灵活，看到被问话的都被枪决后，不甘心束手就擒，于是找机会侥幸逃离。 C. 宪兵们粗鲁蛮横，不讲道理，专门搜索从前线撤回的英勇官兵，并以枪决方式处决。 D. 撤退的官兵们都在盼望着战争的结束，但又不相信真的会结束，内心纠结、绝望。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言精练，句子较为短小而且结构简单，很少使用修饰语，表现力强，突出体现海明威“电报体”小说的语言风格。 B. 小说详细写了胖胖的中校被审问、枪毙的过程，推动了情节的发展；并且以点带面，表现了战争的残酷无情，甚至是荒谬不经。 C. 小说结尾写“我”跳河逃生的过程，用了“躲”“冒”“游”等大量动词，准确地描写人物的一连串动作，渲染紧张焦灼的气氛。 D. 作者创作风格独特。摒弃繁词丽句，表现人物情绪只用随意日常的对话描写和简短而真切的内心独白，托讽于有意无意之间。 8. 小说节选部分开头写“我”和皮安尼反复说博内罗“太傻了”“是个傻瓜”。这样写有什么用意？请结合作品简要分析。 9. 罗兰·巴特说，海明威的小说是“零度写作”。请结合材料二简要分析材料一是如何体现这一特点的。 【答案】6. B 7. D 8. ①写他们认为撤退没危险，而博内罗逃走很傻；事实证明博内罗逃走是对的，没有逃走的人才是傻瓜：前后对比，使小说情节产生波澜。②“反复说”别人傻，可以体现出撤退官兵内心的忐忑与不安。 9. ①借作品中的“我”对其他人物进行评价，没有直接流露作者的立场。通过主角“我”的判断（如“博内罗情愿去当俘虏，真傻了”）和行动（如被拦截后跳河逃生）传达态度，作者不直接评判博内罗或战场宪兵的行为。②叙述撤退情节时客观冷静，没有渲染，没有具体的情感体现。陈述“过桥拦截”的情节时，仅罗列事实与动作，不烘托紧张氛围。③语言表达上多是中性的描写，很少使用带有感情色彩的形容词。描写处决（“两个宪兵押着中校到河岸边去……听见了枪声”）、逃生（“身子往下一蹲……双手抱住那根木头漂流”）时，以简洁陈述句为主，无带主观情感的修饰词。 【解析】 【导语】这篇《永别了，武器》节选，以一战中意军大撤退中的荒唐审判、主人公逃生为核心情节，撕开了战争非理性、反人道的真相，承载着鲜明的反战主旨。作品践行海明威的写作理念，契合罗兰·巴特提出的“零度写作”特征，以克制冷静的叙事、简洁俭省的语言藏着对战争的尖锐批判，张力十足。 【6题详解】 A．“连战场宪兵也阻止不了他们”错，文中宪兵在桥上拦截、抓捕、枪决撤退官兵，恰恰说明他们仍在强力“维持秩序”，并非“阻止不了”。 C．专门搜索从前线撤回的英勇官兵”错，由“就是你们这种人，放野蛮人进来糟蹋祖国神圣的国土”“就是因为有像你这样的叛逆行为，我们才丧失了胜利的果实”“意大利永远不撤退”“擅离部队，明令枪决”可知，是搜索他们认为擅离部队、叛逆的官兵。 D.“但又不相信真的会结束，内心纠结、绝望”错，原文只有部分士兵议论战争结束，并非 “撤退的官兵们都”；且士兵只是疲惫盼归，无统一“绝望”心理。扩大范围表述绝对。 故选B。 【7题详解】 D．“表现人物情绪只用随意日常的对话描写和简短而真切的内心独白”错误，作者创作风格独特，语言简练含蓄，摒弃繁词丽句，但表现人物情绪并非只用简练含蓄的“电文式”对话和内心独白，还有动作描写、环境描写等。 故选D。 【8题详解】 解答作用题主要从人物心理、情节作用、主旨铺垫等角度入手分析。 情节对比作用：前文笃定留下安全、嘲讽博内罗出逃；后文宪兵无故抓捕、枪杀撤退士兵，二人身陷险境。前后形成强烈反差，制造情节反转与波澜，极具讽刺效果。 人物心理角度：二人目睹军队混乱撤退，嘴上笃定撤退无危险，嘲讽博内罗逃跑怯懦愚蠢。实则是自我安慰，用贬低他人的方式掩饰自身身处战乱、前途未卜的恐惧与惶恐，凸显普通士兵对战争的茫然不安。 【9题详解】 解答本题需紧扣材料二零度写作两大核心：作者遮蔽主体性、客观新闻式极简叙事，答题必须回扣文本节选内容，分点对应知识点，不能空谈理论。 首先从作者视角分析：作者全程隐身，不发表主观议论，所有看法均依托主人公亨利的心理与言行，不直接评判战争残酷、宪兵残暴，隐藏自身情感立场。 其次从叙事手法分析：客观平铺直叙，描写中校被枪毙、主角跳河逃生等惨烈情节，不刻意渲染悲伤、恐惧氛围，无煽情描写。 最后从语言风格分析：沿用新闻式短句，摒弃华丽形容词，全程直白陈述动作与对话，语言克制中性，完全契合零度写作无主观介入、语言透明的特点。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。”如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。 孟子曰：“尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智，无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已。 （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 仁、义、礼、智，皆天所与之良贵。而仁者天地生物之心，得之最先，而兼统四者，所谓“元者善之长”也，故曰“尊爵”。在人则为本心全体之德，有天理自然之安，无人欲陷溺之危。人当常在其中，而不可须臾离者也，故曰“安宅”。此又孟子释孔子之意，以为仁道之大如此。 （节选自朱熹《四书章句集注·孟子卷之二》） 材料三： 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。 故虐行则怨积，德布则功兴，百姓以德附，骨肉以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信，君臣以义序，百官以义承。《春秋》以仁义贬绝，《诗》以仁义存亡，《书》以仁叙九族。 仁者道之纪，义者圣之学，学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固。仗义而强，调气养性，仁者寿长。美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。《穀梁传》曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不乱，仁义之所治也。” （节选自陆贾《新语·道基第一》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尊贤A使能B俊杰C在位D则天下E之士F皆悦G而愿H立于其朝矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 得，拥有，与《大学之道》“虑而后能得”的“得”的意义不同。 B. 慎，慎重，与《〈论语〉十二章》“敏于事而慎于言”的“慎”意义相同。 C. 恶，厌恶，与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”意义相同。 D. 强，强大，与《〈老子〉四章》“知足者富，强行者有志”的“强”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子引孔子“里仁为美”来强调选择“仁”的重要性，之后便指出人若“不仁、不智，无礼、无义”，那么就会成为被人役使的人。 B. 孟子借“造弓者”和“造箭者”的境遇，表明职业的选择与人是否具有“仁心”存在着密切的联系，并以此凸显仁心对人的重要影响。 C. 朱熹认为孟子所述的“仁、义、礼、智”四者均为上天所赋予人的宝贵品质。而“仁”就像天地孕育万物的本心，是人最先具备的品性。 D. 陆贾指出《春秋》依据仁义来贬斥悖理失德之事，《诗经》通过仁义来体现事物的存续或衰亡，《尚书》依据仁爱来叙述家族内部的关系。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。 （2）君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。 14. 请结合两则材料，概述“仁”在治国中起到的作用。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）实行仁政的就光荣，不实行仁政的就耻辱。现在人们厌恶耻辱却自处于不仁之地，这就像厌恶潮湿而自处于低洼之地一样。 （2）君子用道义相互褒扬，小人用利益相互欺骗，愚昧的人用暴力相互扰乱，贤能的人用道义治理天下。 14. ①仁是立国之本。孟子主张行仁政、明刑罚以使国家强盛；陆贾强调仁为“道之纪”，是实现“万世不乱”的根本保障。 ②仁能凝聚人心。孟子提出“贵德尊士”使贤才归附；陆贾指出“百姓以德附，骨肉以仁亲”，阐明仁德可维系社会和谐。 【解析】 【导语】三则材料围绕儒家“仁”展开论述。材料一为《孟子》原文，从治国用人、修身自省阐释仁的价值；材料二是朱熹注解，阐发仁为天理本心；材料三汉代陆贾立足现实，论证仁义是安邦处世的根本。文本跨先秦、汉、宋，层层互证，既阐明仁的本体内涵，又兼顾治国修身实践，展现儒家仁义思想的传承与现实功用。 【10题详解】 断句时，应在通读全文、理解句意的基础上，根据句子成分、句式结构等进行分析。 句意：尊重有德行的人，任用有才能的人，杰出的人才在位为官，那么，天下的士人都会高兴，而乐意在他的朝廷做官了。 “尊贤使能”是并列短语，“俊杰在位”是主谓短语，二者表意完整，独立成句，在B处断开； 连词“则”表承接关系，引导下一分句，因此“则”前D处断开； “天下之士”是主语，“皆悦”是谓语，主谓结构完整，“而”引导下一分句，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。拥有/处事合宜。句意：是人最先拥有的品质。/思虑精详而后处事合宜。 B.正确。均为“慎重”。句意：所以选择职业不可不慎重。/对工作勤勉，说话却谨慎。 C.错误。厌恶/何，怎么。句意：如果厌恶的话。/看待父亲、兄长和君主像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢？ D.正确。强大/勤勉。句意：坚守道义就能强大。/知道满足的人是富有的，勤勉而行的人有意志。 故选C。 【12题详解】 B.“表明职业的选择与人是否具有‘仁心’存在着密切的联系”错误。根据原文“由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁”可知，孟子认为制造弓箭的匠人如果以自己的职业为耻（因为弓箭可以伤人），则不如实行仁，是强调“仁”的作用，并非说明职业选择与是否具备“仁心”有关系。 故选B。 【13题详解】 （1）“恶”，厌恶；“犹”，好比；“居下”，处于低洼之地。 （2）“以”，用；“乱”，扰乱；“治”，治理。 【14题详解】 本题要立足两则文本，从治国角度筛选要点。采用“观点+文本依据”的答题范式，分点作答。区分治国层面与个人修身内容，分别整合孟子、陆贾的相关论述，引用关键文句佐证。 第一步审题干，明确答题方向：概括“仁” 在治国中的作用，只提取治国相关，舍弃个人修身语句。 第二步定位原文信息区间。材料一找孟子治国语句：贵德尊士、贤者在位能者在职、明其政刑；材料三找陆贾治国观点：仁为 “道之纪”、百姓以德附、仁义实现万世不乱。 第三步提炼两大角度：立国根本、凝聚人心。每个要点先提炼总观点，再分别结合孟子、陆贾的原文关键词做简要印证。 第四步组织语言，按照“观点句+孟子相关主张+陆贾相关论述”作答。 【参考译文】 材料一： 孟子说：“实行仁政的就光荣，不实行仁政的就耻辱。现在人们厌恶耻辱却自处于不仁之地，这就像厌恶潮湿而自处于低洼之地一样。”如果厌恶的话，不如崇尚道德而尊重士人，使有德行的人处在合适的官位，使有才能的人担任一定的职务。国家没有内忧外患，趁着这个时候，修明政令刑法。即使是大国，也一定会畏惧它。 孟子说：“尊重有德行的人，任用有才能的人，杰出的人才在位为官，那么，天下的士人都会高兴，而乐意在他的朝廷做官了。” 孟子说：“造箭的人难道比造铠甲的人本性残忍吗？造箭的人唯恐不能伤害人，造铠甲的人唯恐伤害人。巫医和木匠也是这样。所以选择职业不可不慎重。孔子说：‘和仁人处邻里是最好的。自己选择而不自处于仁，怎能说是明智的？’仁，是天设的最尊贵的爵位，是人最安稳的居所。没有人能阻挡，这样还不仁，这就是不智了。不仁、不智，无礼、无义，是要被他人所奴役的。被人奴役却耻于服役，就好比造弓的人却耻于造弓，造箭的人却耻于造箭。如果确实以为耻辱，不如实行仁。实行仁，就好比射箭：射箭的人先端正自己的姿势然后才发射；发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，只要反过来找自己的问题就行了。” 材料二： 仁、义、礼、智，都是上天赋予人最宝贵的品质。而“仁”就像天地孕育万物的本心，是人最先拥有的品质，并且能统领义、礼、智三者，这就是古人所说的“仁是众善中最根本的源头”，所以称它为“尊贵的爵位”。对人而言，“仁”是本心所具备的完整品德，让人拥有顺应天理的安稳，不会陷入被个人欲望蒙蔽的危险。人应当始终坚守“仁”，一刻也不能背离，所以称它为“安稳的居所”。这是孟子对孔子思想的阐释，以此说明仁道的重要性达到了这样的程度。 材料三： 谋划事情不结合仁义的人，以后一定会失败；经营事业不巩固根本却要建立高远基业的人，以后一定会崩塌。所以圣人用儒家经典来防止祸乱，工匠用墨线准绳纠正弯曲。道德高尚的人，威严影响范围广；力量强盛的人，容易对众人傲慢。齐桓公崇尚仁德而称霸诸侯，秦二世推崇刑罚而导致灭亡。 所以施行暴虐就会积累怨恨，广施恩德就能建立功业。百姓因君主的恩德而归附，亲族因仁爱而亲密，夫妻因道义而结合，朋友因道义而互信（守信），君臣因道义而有等级秩序，百官因道义而承接职责。《春秋》依据仁义来贬斥悖理失德之事，《诗经》通过仁义来体现事物的存续或衰亡，《尚书》依据仁爱来叙述九族之间的关系。 仁是道义的纲纪，义是圣人的学问，学习仁与义的人会明智，丧失仁与义的人会昏聩，违背仁与义的人会灭亡。施展才能、担任职位，要凭借道义建立功业；军队行军布阵，要依靠仁德作为坚固的根基。坚守道义就能强大，调和气息，修养心性，行仁的人能长寿。拥有出众才能且具备次一等德行的人，坚守道义就能行为端正。君子用道义相互褒扬，小人用利益相互欺骗，愚昧的人用暴力相互扰乱，贤能的人用道义治理天下。《穀梁传》说：“仁是用来治理亲族关系的，义是用来使地位尊贵者获得利益的。千秋万代不发生动乱，是仁与义治理的结果。” 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读唐诗，完成下面小题。 《野老歌》 张籍 老农家贫在山住，耕种山田三四亩。 苗疏税多不得食，输入官仓化为土。 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。 西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。 15. 下列对张籍《野老歌》的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “输入官仓化为土”的“化”字极具张力，生动形象地写出了粮食腐烂的过程，情感更显沉郁， B. “岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实”中，“空室”与“收橡实”形成呼应，勾勒出老农岁末的生活境况。 C. 《野老歌》虽以叙事勾勒农家生活为主，但“西江贾客珠百斛”句用夸张手法凸显商人财富，暗含浪漫主义色彩，与全诗的现实基调形成巧妙互补。 D. 整首诗以冷静叙事承载情感，借细节刻画与场景对照，呈现特定时代社会面貌，传递出诗人对现实的思考。 16. 阅读《野老歌》，结合孔子“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的诗歌理论，任选其中两个功能，具体分析这首诗是如何体现这一诗学传统的。 【答案】15. C 16. 答案（以“观”“怨”为例）： ①诗可以观——观察社会现实 “观”指诗歌能让人观察到特定时代的社会风貌与民生状况。《野老歌》中，“苗疏税多不得食，输入官仓化为土”描写老农辛勤耕种却因赋税沉重无法果腹，粮食被官府征收后腐烂；“岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实”写老农岁末空室，只能靠采橡实充饥；“西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉”则展现商人的奢华生活。三组场景共同勾勒出中唐时期“苛税重、贫富悬殊”的社会现实，让读者清晰看到底层人民的苦难与社会的不公，体现“观”的功能。 ②诗可以怨——抒发怨情与批判 “怨”指诗歌能含蓄抒发对社会不公的不满与批判（非直白谩骂）。诗人未直接指责官府，而是通过“老农无食”与“贾客犬食肉”的强烈对比，含蓄表达对苛捐杂税的怨愤、对底层人民的同情，以及对“富者奢侈、贫者饿死”的社会秩序的批判。如“化为土”三字，既写粮食腐烂，也暗讽官府的浪费与漠视民生；“傍空室”“收橡实”则以老农的卑微处境，反衬贾客的贪婪，情感沉郁，怨而不怒，符合“怨”的诗学传统。 【解析】 【导语】这首诗以老农的困窘（山住、耕薄田、税重粮腐、收橡实果腹）与西江贾客的豪富（珠百斛、犬食肉）作尖锐对比，深刻揭露中唐农民的悲惨境遇与社会贫富悬殊的不公，沉郁地批判了统治阶层的剥削与阶级对立。 【15题详解】 本题考查学生分析艺术特色理解诗歌内容的能力。 C.“暗含浪漫主义色彩，与全诗的现实基调形成巧妙互补”错误。全诗为现实主义风格，以老农耕山田不得食与“收橡实”的悲惨生活，与西江贾客“珠百斛”“犬食肉”的奢华形成强烈对比，揭露社会不公；“西江贾客珠百斛”是写实的夸张，目的是强化现实反差，并非浪漫主义，也未与现实基调互补。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①先明确“观”是通过诗歌观察社会现实。诗中先写老农“耕种山田三四亩”却“苗疏税多不得食”，粮食被收进官仓腐烂，再写岁末老农空室无物，只能带儿采橡实，最后对比西江贾客有百斛珠、犬能长食肉。这些场景从老农的艰辛、官府的浪费、商人的奢华三方面，逐步勾勒出中唐苛税重、贫富差距大的社会现实，由此确定诗歌体现“观”的功能。 ②“怨”是含蓄抒发不满与批判。诗人未直接明贬官府，而是将老农“不得食”“收橡实”的困苦，与贾客犬“长食肉”对比，借“化为土”暗讽官府浪费民生粮，用“傍空室”显老农卑微，含蓄表达对苛税、社会不公的怨愤与对老农的同情，“怨而不怒”，故体现“怨”的功能。 四、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“_______________，_______________”两句。 （2）《大学之道》中，提出不论身份高低，都要以加强个人修养作为根本的两句是“_______________，_______________”。 （3）理科生小张常以为学习诗歌对于将来的事业没什么用，语文老师用《论语·阳货》里的“_______________，_______________”两句话来劝导他——学习诗歌有益于齐家、理政。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 迩之事父 ⑥. 远之事君 五、语言文字运用（共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在当今这个快时代，慢幽幽的绿皮火车渐渐淡出了人们的记忆。但在京原线上的6437/8次公益“慢火车”不急不徐地穿梭于北京与山西之间。它没有风弛电掣的速度，也没有奢华的内饰，却承载着沿线山区人民对美好生活的向往，成为带动区域经济发展的重要引擎。 （ ）“慢火车”的设计时速并不慢，但为了方便沿途居民，列车逢站必停。（ ）途经车站多为低站台，每次停靠时，列车员都会主动下车，协助腿脚不便或行李较多的旅客安全上下车。（ ）列车在山区运行时信号不佳，车上补票业务（ ）保留了传统的纸质车票。 “慢火车”多经偏远贫困地区，票价几十年不变，普遍运营亏损。这背后，是国家倾力支持，不算“经济小账”，而算“民生大账”。在京原线6437/8次沿线的各个山区小站，每天都能看到众多村民的身影。他们有的背着装满农产品的背篓，有的提着自家编织的手工艺品，踏上这趟列车，赶赴各地售卖自家产品。 “慢火车”更是人民的“致富车”。沿线山区有着丰富的自然资源，如核桃、板栗、蘑菇等特色农产品。以往，由于交通不便，这些农产品很难运出大山。现在，“慢火车”成为农产品的运输通道，乡亲们把土特产品运出去售卖，便宜的车票让他们节省了不少开支。①随着知名度的提高，②吸引了一些商家开始与村民签订订单，③由村民负责种植、商家负责收购，④这种模式进一步促进了山区农业的发展水平。同时，“慢火车”沿途旅游资源丰富，有着独特的自然风光和人文景观。越来越多的游客选择乘坐这趟“慢火车”，深入山区，体验乡村生活。这为山区带来了新的经济增长点，促进了餐饮、住宿等相关产业的发展，让山区的经济焕发出新的活力。 这趟公益“慢火车”已经成为一种人文标志。“慢火车”在铁轨上来回往复了几十载春秋，承载了几代人的记忆。低矮的民房、光秃秃的山地变成了现代化村庄，年轻人走出大山时衣衫老旧，回来时已成时髦青年…… 京原线6437/8次公益“慢火车”就像一首悠扬的老歌，诉说着山区人民的生活故事，传递着温暖与希望。它正是用自己的“慢”，稳稳地驶过大站小站，搭载着人们奔向美好生活。 18. 第一段中有多处错别字，请找出两处并改正。 ___________改为___________ ___________改为___________ 19. 第二段括号处依次填入的虚词，最恰当的一项是（ ） A. 其实 鉴于 即便 也 B. 其实 由于 此外 仍 C. 因为 纵使 尽管 还 D. 因为 鉴于 因为 仍 20. 第四段画波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （1）序号：___________修改：____________ （2）序号：___________修改：____________ 21. 为了让大家更好地了解“慢火车”，某媒体拟对其进行专题报道，请你完成以下两个任务，帮助完善报道。 （1）该报道根据选文制作了一款词云图，呈现“慢火车”的关键词。请根据第四、五段内容，概括“慢火车”的作用，补充词云图，每处不超过6个字。 （2）为“慢火车”拟写一则公益广告，要求至少使用一种修辞手法，不超过15个字。 22. 北京某中学的学生小李，计划利用周末和同学开展社会实践，调研乡村振兴课题。他选择了京原线6437/8次“慢火车”作为出行方式，请代小李向同伴说明理由。要求贴合文本信息，语言准确得体，不超过80个字。 【答案】18. ①. 幽 ②. 悠 ③. 急 ④. 疾（“弛”改为“驰”） 19. B 20. ①. ② ②. 一些商家开始与村民签订订单/去掉“吸引了” ③. ④ ④. 这种模式进一步促进了山区农业的发展/去掉“水平”。 21. （1）（开发）旅游资源 承载记忆（人文标志） （2）京原慢车牵山海，山货风光入万家/慢火车载山乡，赴烟火与远方/京原慢车架金桥，山货文旅出山坳 22. 同学们，我们选择6437/8次“慢火车”是出于两方面考虑：首先，乘坐该车可走访沿线站点，了解乡村情况。其次，该车促进山区农业与旅游业发展，是乡村振兴的鲜活样本。 【解析】 【18题详解】 慢幽幽→慢悠悠：形容舒缓缓慢要用叠字“悠悠”，“幽幽”多形容寂静、幽暗，用词错误。 不急不徐→不疾不徐。疾：本义急速、快速，“不疾”指速度不快，对应后文“徐（缓慢）”，成语本义是不快不慢，形容节奏平稳。急：侧重内心急躁、心绪慌乱，用来形容列车行驶速度，属于误用。 风弛电掣→风驰电掣：“驰”指车马快速奔跑；“弛”是松懈、松弛，此处形容速度快，应为“驰”。 【19题详解】 第一空：前文说慢火车看着慢，后文解释它设计时速并不低，只是逢站必停，是纠正大家的固有印象，用“其实”。“因为”表因果，不符合此处转折解释语境。 第二空：后文“途经车站多为低站台”，是列车员主动帮扶旅客的原因，表缘由用“由于”。“鉴于”多指借鉴、吸取教训，不适合单纯陈述客观原因。 第三空：前文讲停靠帮扶旅客，后文讲山区信号差、纸质车票，是并列补充另一项便民细节，表并列补充用“此外”。“即便”表假设让步，语义不通。 第四空：山区信号不好，但列车依旧保留纸质票，表维持原有做法，用“仍”。“也”表并列，无“照旧”含义。 故选B。 【20题详解】 第一处：序号②语病：主语残缺。“随着知名度的提高”是介词状语，句子没有主语，“吸引”无发出者。修改：删去“吸引了”，改为“一些商家开始与村民签订订单”。 第二处：序号④语病：动宾搭配不当。“促进”不能搭配“水平”；“提升”才搭配“水平”，“促进”搭配“发展”。删去“水平”：这种模式进一步促进了山区农业的发展。 【21题详解】 （1）审题限定材料范围：第四段（经济、旅游）、第五段（人文、记忆）；要求概括慢火车作用，短句不超6字。 梳理原文信息。第四段：①外运山货、带动农产品产销；②吸引游客，发展乡村旅游；第五段：承载几代人岁月记忆，是人文标志。现有词云已有：民生、致富、农产品、经济发展等，空缺两处需填未覆盖的核心作用。 （2）审题要求：修辞可选比喻、对偶、拟人；紧扣慢火车惠民、载希望主题。 解题步骤。 抓核心意象：慢火车、大山、山货、百姓、希望； 选用修辞：对偶：慢车穿山坳，载满山乡希望；比喻：慢火车是山乡致富金桥。 控制字数，语言温暖简洁。 【22题详解】 审题环节：该题要求以学生小李的口吻向同行伙伴说明调研出行选择慢火车的理由，表述要贴合原文内容、语气自然得体。 信息提取：我们需要从文本中提炼两条核心依据：第一，慢火车连通沿线山区村落，便于我们实地走访村民开展调研；第二，慢火车带动山区农产品外销与乡村旅游产业发展，是乡村振兴极具代表性的现实调研样本。 语言组织：行文采用同伴间交流的口语化语气，先点明选择，再分层阐述调研优势，精简语句压缩篇幅，保证整体字数合规、逻辑清晰。 六、作文题（共60分） 23. 完成作文。 有位诗人说过：“谁都不是一座孤岛，可以自成一体，每个人都是那广袤大陆的一部分。”这句话强调，人不可能孤立存在。在人与自我、与他人的关系上，《论语》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”强调推己及人的共生之道；《大学之道》提出“修身、齐家、治国、平天下”，指出完善自我是关怀他人的起点。《老子》言：“胜人者有力，自胜者强”，提醒我们超越自我比战胜他人更重要；《五石之瓠》以巨瓠无用却可“浮游江湖”的寓言，启发我们换个角度看待自我价值。…… 请以“人与己”为题，结合以上材料，自选角度，自定立意，写一篇议论文，不少于700字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①开篇诗人名言：明确个体的社会属性，否定“孤岛式”孤立生存，点明人与他人天然联结的本质； ②《论语》《大学之道》：正向梳理人与己的递进逻辑——完善自我是关怀他人的起点，推己及人是自我价值的延伸，二者是共生共赢的关系； ③《老子》《五石之瓠》：反向校准人与己的边界——不必陷入“战胜他人、迎合他人评价”的误区，自我超越、发掘自我独特价值才是核心。 所有材料共同指向中华传统智慧中“人与己”的平衡之道。 2.核心辩证关系 “人”（他人、群体、社会）与“己”（自我、个体、内在）是对立统一的互补关系：向内修己是向外联结的基础，向外联结是向内成长的延伸；既不能脱离群体孤立发展，也不能在群体中迷失自我，核心是实现个体成长与群体发展的双向促进。 3.写作核心任务 结合材料中的传统文化观点，阐释“人与己”的辩证关系，体现新时代青年对二者关系的思考与践行。 【误区提示】 误区1.割裂辩证关系，片面褒贬：错误本质是把人与己对立，非黑即白。要么通篇只写“要坚持自我，不用在意他人”，完全否定群体联结的价值；要么只写“要舍己为人，奉献集体”，完全忽略自我完善的前提。 误区2.窄化概念内涵，偏离核心：错误本质是对“人”“己”的理解过于狭隘。比如把“人”仅等同于“竞争对手”，大谈“如何赢过他人”；把“己”仅等同于“个人利益”，通篇讨论“要不要为了利益牺牲他人”，完全偏离材料“共生、修己”的核心指向。 误区3.脱离材料语境，堆砌素材：错误本质是无视材料给出的传统智慧支撑。要么通篇只有现代事例，完全不提及材料中的《论语》《老子》等观点；要么偏离“人与己”的核心，大谈坚持、奋斗等无关主题。 【分层立意】 基础立意：修己是立身之基，立人是价值之途，人与己相辅相成、不可偏废。 进阶立意：新时代青年既要在集体中实现个人价值，也要在喧嚣的他人评价中保持自我独立，做到“合群却不盲从，独立却不孤立”。 高阶立意：从“修己安人”的传统智慧到“美美与共”的时代需求，实现自我超越与群体共生的同频，让个体价值与社会价值双向赋能。 【行文思路】 开篇：用当代青年熟悉的场景切入，比如“帮同学讲题会不会耽误自己学习”“网上的陌生人评价要不要放在心上”的日常困惑，引出“人与己的关系是每个人都要面对的人生课题”，点明中心论点。 主体第一层：立己为根，向内深耕是向外拓展的前提。结合《大学》“修身为本”、《老子》“自胜者强”的观点，用00后竹编传承人的事例：先用3年时间沉下心打磨竹编技艺，突破传统竹编的配色难题（修己、胜己），之后才带动村里的留守老人一起做竹编电商，带动全村增收（立人）。回扣论点：没有过硬的自我修为，帮扶他人、贡献社会都只是空谈。 主体第二层：立人为向，向外联结是自我价值的延伸。结合诗人“没有人是孤岛”、《论语》“己欲立而立人”的观点，用支教老师赖家益的事例：他毕业后放弃城市高薪工作，回到广西老家支教，还利用短视频帮老乡推销农货，既实现了自己“让山里孩子看见外面世界”的个人理想，也为乡村振兴贡献了力量。回扣论点：个体的价值只有在与群体的联结中才能得到最大化的实现。 辩证分析：明确人与己的边界，避免两个极端：一是极端自我，排斥社交、抗拒集体，把“做自己”变成封闭自我的借口，反而限制了自我成长的可能；二是过度迎合，为了合群放弃原则、为了符合他人的期待改变自我，比如为了融入圈子跟风追星、为了讨好朋友无底线妥协，可结合《五石之瓠》的观点，点明不用世俗的、他人的标准定义自我的价值。 结尾：落地新时代青年身份：我们身处个人价值与社会需求深度绑定的时代，既要沉下心打磨本领，不被外界的噪音裹挟，守住自我的节奏；也要在他人需要的时候伸出援手，在国家需要的时候挺身而出，不做与世隔绝的孤岛，也不做随波逐流的浮萍，在人与己的平衡中实现人生的价值。 【优秀文题】 1.《立己为灯，照己亦照人》 2.《不做孤岛，亦不逐流》 3.《修己安人：青年的平衡之道》 4.《在人与己的坐标系里锚定人生》 5.《以己微光，汇入群灯星河》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 武汉二中高二年级上学期10月阶段性检测语文试卷 考试时间：（2026.10.10） 一、现代文阅读（共35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《庄子·逍遥游》中的《五石之瓠》寓言，以其荒诞的物象与深邃的哲思，成为中国古代文学中极具标识性的文本。这一短小精悍的篇章，以其独特的哲学意蕴和文学价值，展现出超越时代的永恒魅力。通过惠子与庄子关于“五石之瓠”的对话，以看似不合常理的物象为载体，揭示庄子哲学中“无用之用”的深刻智慧。 就文学本身来说，作为一种审美形态，它既是“无利”的，又是“有利”的。“无利”在于人的文学活动是不追求实际利益的，这也是庄子所言的“无用”。但也正是由于无功利，文学才是美的。然而，文学实际上又是深深根植于社会的实践活动，其语言及运用的各类艺术手法都带有鲜明的社会属性。它的价值不仅局限于作家个人思想感情的抒发，更在于它通过多样化的传播途径被广大读者所接纳后，在社会层面所激发出的深远影响与广泛共鸣，这就是庄子所说的“大用”。 “无用之用”思想为文学创作提供了一种独特的艺术精神，即通过“虚静”状态摆脱功利束缚，实现创作的自由与超越。庄子认为，创作者必须摒弃世俗的功利观念，达到“无知无欲”“绝圣弃智”的境界。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中提到：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”他继承了庄子的观点，认为写作就是要以纯净之心观照世界，才能“思接千载”，只有在摆脱功利专注艺术本身的规律时，作品才能达到自然天成的境界。同时，“无用之用”对创作题材也给出了提示：文学不必拘泥于社会功利的直接表达，而是可以通过看似“无用”的题材展现更深层的精神内涵。如李白的《梦游天姥吟留别》，表面看是描绘虚无缥缈的仙境，实则寄托了诗人对自由人生的向往。 “无用之用”为文学欣赏提供了理论依据，这需要欣赏者与对象保持一定的心理距离，才能排除现实的干扰，专注于审美体验。在“鱼乐之辩”中，惠子执着于“子非鱼”便不懂鱼之乐的逻辑真实，而庄子却道出“请循其本”。回到问题最开始时的审美真谛，这种超越认知判断的直观感悟，恰是文学欣赏的玄妙所在。杜甫写“安得广厦千万间”时，如果仅将其视为安史之乱后的住房政策建议，便辜负了诗中那份“吾庐独破受冻死亦足”的赤子之心。现代学者宇文所安在《追忆》中写道：“中国古典诗歌的价值，在于它教会我们如何失去。”他指的是古典诗歌中大量描写消逝的意象，这种“无用的教诲”（对失去的吟咏不能挽回任何实际损失），或许正是庄子所说的“大知闲闲”，是一种广博从容的智慧。 “无用之用”应用在文学教化中，恰似“春雨润物细无声”的教育过程。在“庖丁解牛”的寓言里，文惠君观看屠夫解牛后竟悟得养生之道。这种看似不相关的启迪，恰恰揭示了文学教化的本质——当少年们轻吟“蒹葭苍苍，白露为霜”时，他们邂逅的岂止是诗句？这般体验早已超越“有用”的知识传递，那看似“无用”的“与物为春”：三千年前的白露浸润今人的衣襟，远古的熹微与青春年少蓦然相逢。这种“不教而教”的智慧，在孔子“吾与点也”的赞叹中得到回响。当曾皙向往“浴乎沂，风乎舞雩”时，这位圣贤看到的不是无用的嬉游，而是生命最本真的舒展姿态。 “无用之用”不仅是对实用主义的一种反思，更是对生命意义多样性的肯定。从《五石之瓠》“不龟手之药”的“大”“小”用之辨，到“大瓠”的“有”“无”用之辨，庄子启示我们要打破固有思维模式的限制，以一种更广阔、深邃的视角去发掘事物潜在的价值。它提醒我们：唯有保持对“无用”之物的探索，才能守护人类精神的丰富性与可能性，在实用主义盛行的时代，为心灵保留一片自由的天地。 （摘编自辛悦《从〈五石之瓠〉看庄子哲学“无用之用”》） 材料二： 《五石之瓠》出自《庄子·逍遥游》，“逍遥游”是一种“无所待而游无穷”的境界，也是庄子的人生理想。值得注意的是，庄子所倡导的“逍遥”与现代人理解的“逍遥”有所不同。如今人们使用“逍遥”一词时，往往更注重其表面上的自由与无拘无束，而较少触及其中深层的哲学内涵。实际上，庄子的“逍遥”并非一味地消极无为，而是通过对人生、社会与自然的深刻思索，达到一种超越世俗的境界。这种“逍遥”既是对外在束缚的超越，也是对内在精神自由的追求。庄子追求的“逍遥”是一种“无为、无用、无治”的状态，是一种超脱于世俗纷扰、无所依赖的状态，一种无所不适、无限自由的人生境界。这种松弛的境界是现代人所缺少的。 闻一多先生在《古典新义》中说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”自古以来，受庄子影响的作家众多，他们的作品和思想在不同程度上都汲取了庄子哲学的养分。陶渊明、苏轼、李白等文人，都从庄子的思想中获得了精神慰藉，并在各自的创作中或多或少地探讨了生命、自由和超脱等主题。鲁迅对庄子也有很高的评价，他在《汉文学史纲要》中说：“其为文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作莫能先也。” 当今时代，追求事物作用最大化和实用性很好，但那些看似不直接服务于现实需求的“无用之学”，却更能提升人类的思维能力和文化素养，为“有用之学”的发展提供源源不断的灵感和动力。 （摘编自陈燕、刘雪艳《〈五石之瓠〉的哲思：无用之用为大用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为《五石之瓠》“无用之用”既倡导创作者摆脱功利，也允许借“无用”题材传深层精神，李白《梦游天姥吟留别》即体现这点。 B. 材料一聚焦“无用之用”对文学的作用，材料二认为“无用之学”能提供素养、为“有用之学”提供灵感，由此可推其核心价值在为“有用”服务。 C. 材料二指出庄子“逍遥”与现代“逍遥”不同，前者是超越世俗束缚、追求内在精神自由，后者侧重表面的无拘无束，这都有助于理解庄子思想的深层内涵。 D. 庄子“鱼乐之辩”中“请循其本”的思维，启示文学欣赏应超越“逻辑真实”，通过直观感悟把握审美真谛，而非纠结于“子非鱼能否知鱼乐”的认知判断。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一指出“无用之用”为文学创作提供艺术精神，受此影响，现代文学创作应完全摒弃功利性，只专注于精神内涵的表达，从而实现创作的自由与超越。 B. 庄子认为事物的“有用”与“无用”是绝对的，就像“不龟手之药”，宋人只能用它漂洗丝絮，而游客却能用它获得封赏，这是因为他们对“用”的定义不同。 C. 引用宇文所安“中国古典诗歌教会我们如何失去”的观点，是为说明古典诗歌中吟咏消逝的“无用”意象，实则蕴含庄子式广博从容的智慧，契合“无用之用”。 D. 鲁迅评价庄子散文“汪洋捭阖，仪态万方”，这一评价既肯定了庄子文学创作的成就，也直接印证了材料一所说的“无用之用”对文学教化的作用。 3. 下列选项中，不能体现材料中庄子思想“无用”与“有用”关系的一项是（ ） A. 某学生为应对考试背诵古典诗词，虽暂时未理解诗词内涵，但通过背诵积累了文学知识，最终在写作中灵活运用，提升了作文分数。 B. 某剧作家创作历史剧时，未考虑商业票房与市场热度，仅专注于还原历史人物的精神困境，最终该剧引发观众对相关历史话题的公众讨论。 C. 某学者整理民间童谣时，初衷是保留传统文化符号，未追求实际效用，后来这些童谣成为研究当地民俗文化的重要资料，助力了非遗保护。 D. 某诗人创作山水诗时，未考虑诗歌的商业价值，仅专注于自然之美的抒发，最终该诗却引发读者对生态保护的关注，推动了当地环保活动。 4. 请结合两则材料，简要概括庄子思想对后世产生影响的两个方面。 5. 学校组织“传统文化与现代生活”主题班会，同学小王提出：“现在学习这么紧张，背古诗词、读《庄子》浪费时间，不如多刷几道数学题、背几个英语单词实用。”请结合材料二的观点，写一段反驳小王的发言，要求有理有据且贴近学生生活。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 永别了，武器①（节选） ［美］海明威 军队这么庞大，路又这么少，撤退必然混乱。根本没人下令指挥。 “博内罗呢？”我问。 皮安尼望着我。“他走了，中尉。”他说，“他情愿当俘虏去。”我一声不响。 “他怕我们都会被打死。”我一句话也不说。 “你看，我们对这场战争根本就没有信心，中尉。” “他上哪儿去了？”“我不知道，中尉。他溜走了。” 我们绕着城的北面走过乌迪内，过了一会儿便走进大撤退的基本行列，整夜往塔利亚门托河赶去。我真想不到撤退的规模这么宏大。不但是军队，整个国家都在撤退。我们整夜赶着路，走得比车辆还要快。博内罗情愿去当俘虏，真傻了。其实一点危险都没有。 路上车辆和军队很拥挤，我们在路的旁边走着。 “我走得发腻了。”“嗯，我们现在只要走就行了。用不着再操心。” “博内罗是个傻瓜。”“他真是傻瓜。” “他的事你怎么处理呢，中尉？”“我还不知道。” “你看，要是战争继续下去，上面会给他家属找大麻烦的。 “战争不会继续下去的。”一个士兵说。 “我们正在回家。战争结束了。” “要是战争真结束了，那就没有关系了，”皮安尼说，“但是我不相信战争已经结束。真这样就太好啦。” “我们不久就会知道的。”我说。 “我不相信战争结束。他们都这样想，我可不相信。” 天亮前，我们赶到了塔利亚门托河的河岸边，便沿着涨满水的河走，走近一条所有的人马要过的桥。我们沿着河岸走，然后挤进了过桥的人群。我紧紧地夹在人群中慢慢地过桥，上面是雨，下边隔着几尺便是河水，我从桥边探头望望河水。 没人说话。大家只希望快点过桥，心里就是这么个念头。我们快过去了。木桥的那一头，两边站有一些军官和宪兵，打着手电筒。我们走近他们时，我看见有个军官用手指指队伍中的一个人。一名宪兵走进行列，抓住那人的胳膊，拖了出去。宪兵强迫他离开大路。他们正仔细察看着行列中的每一个人。我们刚要走到正对面时，他们又抓去了一个人。我看见那人是个中校。他头发灰白，长得又矮又胖。宪兵把他拖到那一排检查行人的军官后面。当我走到那一排军官跟前时，我看到有一两个军官正盯着我。其中有一位指指我，对宪兵说了一声。我看见那宪兵跑过来，挤过队伍的边沿来找我，接着我感到被他抓住了衣领。 “怎么啦？”我说。我伸手到背后去解手枪。 另一个从我身后抓住我，把我的手臂朝上扭，扭得几乎脱了臼。我跟他一起转过身，第一个宪兵狠狠掐住了我的脖子。 “他再抵抗就开枪。”我听见有人在说。 “这是什么意思？”我想大声嚷，但是我的声音并不响亮。他们现在已把我拖到路边来了。 “他再抵抗就开枪，”一个军官说，“押他到后边去。” “你们是什么人？” “战场宪兵②。”另外一位军官说。 “押他到后面那些人那儿去。”第一个军官说。 他们押着我绕到这排军官的后边，走往公路下边临河的田野，那儿有一堆人。有一小组人由宪兵看守着。审问者的旁边站着四名宪兵，人人挂着卡宾枪。我看看那个正在受审问的人。他就是方才从撤退行列中给拖出来的那个灰头发的中校，胖胖的小个子。 “你属于哪一旅的？”他告诉了他们。 “哪一团？”他又说了。 “为什么不跟你那一团人在一起？”他把原因说了出来。 “就是你们这种人，放野蛮人进来糟蹋祖国神圣的国土。” “对不起，我不懂你的话。”中校说。 “就是因为有像你这样的叛逆行为，我们才丧失了胜利的果实。 “你们经历过撤退没有？”中校问。 “意大利永远不撤退。” 我们站在雨中，听着这番话。 “要枪毙我的话，”中校说，“就请便吧，不必多问。这种问法是愚蠢的。” 那些军官会商了一下。其中一个在一本纸薄上写了些什么。 “擅离部队，明令枪决。”他宣读。 两个宪兵押着中校到河岸边去。我没看他们枪毙他，但是我听见了枪声。 我们站在雨中，一次提一人出去受审并枪决。到这时，凡是他们问过话的都被枪决了。 我身子往下一蹲，同时劈开左右两人，低着头往河边直跑。我在河沿上绊了一跤，哗的一声掉进河里。河水很冷，我竭力躲在水下不上来，自以为再也不会上来了。我一冒出水面，便吸一口气，连忙又躲下去。我第二次冒出水面时，看见前头有一根木头，就游过去，一手抓住它。我把头缩在木头后边，连看都不敢往上边看。我快冒出水面时就听见枪声。那根木头顺着水流转，我搂住它。河水很冷。我随波逐流，双手抱住那根木头，由它把我顺流漂去。现在已看不见河岸了。 文本二： 巴特提出了写作时“零度”介入的观点，具体表现为对作者主体性的遮蔽。无独有偶，海明威在其创作中就保持一种不介入的状态。海明威在小说中退到了文字的后面，把位置让给了主人公和读者。他坚持冷静客观地陈述事件，不会突然跳出来发表自己的议论和主张。他笔下的人物只抒发自己的情感，而不是作者的传声筒。 关于文体特征的问题，巴特提出“零度写作”是一种透明的写作、新闻式的写作，而海明威的创作正体现出这样的特征。海明威早年做过见习记者，报社要求记者要用短句和简练的语言来写新闻。这为他日后形成他独特的文体奠定了基础。他尽量采用直截了当的叙述，避免使用描写的手法，避免使用形容词、特别是华丽的词藻。 （摘编自赵若纯《谈海明威对“零度写作”的艺术实践》） [注]①小说描写了第一次世界大战中，美国男孩亨利参加意大利军队抗击德国，经历了战争后，最终脱离战争的故事。②战场宪兵：主要负责维持军队纪律，保障军队命令的执行。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说描写了大撤退的场面，官兵们惊恐不已，狼狈逃命，连战场宪兵也阻止不了他们。 B. “我”机警灵活，看到被问话的都被枪决后，不甘心束手就擒，于是找机会侥幸逃离。 C. 宪兵们粗鲁蛮横，不讲道理，专门搜索从前线撤回的英勇官兵，并以枪决方式处决。 D. 撤退的官兵们都在盼望着战争的结束，但又不相信真的会结束，内心纠结、绝望。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言精练，句子较为短小而且结构简单，很少使用修饰语，表现力强，突出体现海明威“电报体”小说的语言风格。 B. 小说详细写了胖胖的中校被审问、枪毙的过程，推动了情节的发展；并且以点带面，表现了战争的残酷无情，甚至是荒谬不经。 C. 小说结尾写“我”跳河逃生的过程，用了“躲”“冒”“游”等大量动词，准确地描写人物的一连串动作，渲染紧张焦灼的气氛。 D. 作者创作风格独特。摒弃繁词丽句，表现人物情绪只用随意日常的对话描写和简短而真切的内心独白，托讽于有意无意之间。 8. 小说节选部分开头写“我”和皮安尼反复说博内罗“太傻了”“是个傻瓜”。这样写有什么用意？请结合作品简要分析。 9. 罗兰·巴特说，海明威的小说是“零度写作”。请结合材料二简要分析材料一是如何体现这一特点的。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。”如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。 孟子曰：“尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智，无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已。 （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 仁、义、礼、智，皆天所与之良贵。而仁者天地生物之心，得之最先，而兼统四者，所谓“元者善之长”也，故曰“尊爵”。在人则为本心全体之德，有天理自然之安，无人欲陷溺之危。人当常在其中，而不可须臾离者也，故曰“安宅”。此又孟子释孔子之意，以为仁道之大如此。 （节选自朱熹《四书章句集注·孟子卷之二》） 材料三： 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。 故虐行则怨积，德布则功兴，百姓以德附，骨肉以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信，君臣以义序，百官以义承。《春秋》以仁义贬绝，《诗》以仁义存亡，《书》以仁叙九族。 仁者道之纪，义者圣之学，学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固。仗义而强，调气养性，仁者寿长。美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。《穀梁传》曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不乱，仁义之所治也。” （节选自陆贾《新语·道基第一》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尊贤A使能B俊杰C在位D则天下E之士F皆悦G而愿H立于其朝矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 得，拥有，与《大学之道》“虑而后能得”的“得”的意义不同。 B. 慎，慎重，与《〈论语〉十二章》“敏于事而慎于言”的“慎”意义相同。 C. 恶，厌恶，与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”意义相同。 D. 强，强大，与《〈老子〉四章》“知足者富，强行者有志”的“强”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子引孔子“里仁为美”来强调选择“仁”的重要性，之后便指出人若“不仁、不智，无礼、无义”，那么就会成为被人役使的人。 B. 孟子借“造弓者”和“造箭者”的境遇，表明职业的选择与人是否具有“仁心”存在着密切的联系，并以此凸显仁心对人的重要影响。 C. 朱熹认为孟子所述的“仁、义、礼、智”四者均为上天所赋予人的宝贵品质。而“仁”就像天地孕育万物的本心，是人最先具备的品性。 D. 陆贾指出《春秋》依据仁义来贬斥悖理失德之事，《诗经》通过仁义来体现事物的存续或衰亡，《尚书》依据仁爱来叙述家族内部的关系。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。 （2）君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。 14. 请结合两则材料，概述“仁”在治国中起到的作用。 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读唐诗，完成下面小题。 《野老歌》 张籍 老农家贫在山住，耕种山田三四亩。 苗疏税多不得食，输入官仓化为土。 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。 西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。 15. 下列对张籍《野老歌》的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “输入官仓化为土”的“化”字极具张力，生动形象地写出了粮食腐烂的过程，情感更显沉郁， B. “岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实”中，“空室”与“收橡实”形成呼应，勾勒出老农岁末的生活境况。 C. 《野老歌》虽以叙事勾勒农家生活为主，但“西江贾客珠百斛”句用夸张手法凸显商人财富，暗含浪漫主义色彩，与全诗的现实基调形成巧妙互补。 D. 整首诗以冷静叙事承载情感，借细节刻画与场景对照，呈现特定时代社会面貌，传递出诗人对现实的思考。 16. 阅读《野老歌》，结合孔子“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的诗歌理论，任选其中两个功能，具体分析这首诗是如何体现这一诗学传统的。 四、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“_______________，_______________”两句。 （2）《大学之道》中，提出不论身份高低，都要以加强个人修养作为根本的两句是“_______________，_______________”。 （3）理科生小张常以为学习诗歌对于将来的事业没什么用，语文老师用《论语·阳货》里的“_______________，_______________”两句话来劝导他——学习诗歌有益于齐家、理政。 五、语言文字运用（共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在当今这个快时代，慢幽幽的绿皮火车渐渐淡出了人们的记忆。但在京原线上的6437/8次公益“慢火车”不急不徐地穿梭于北京与山西之间。它没有风弛电掣的速度，也没有奢华的内饰，却承载着沿线山区人民对美好生活的向往，成为带动区域经济发展的重要引擎。 （ ）“慢火车”的设计时速并不慢，但为了方便沿途居民，列车逢站必停。（ ）途经车站多为低站台，每次停靠时，列车员都会主动下车，协助腿脚不便或行李较多的旅客安全上下车。（ ）列车在山区运行时信号不佳，车上补票业务（ ）保留了传统的纸质车票。 “慢火车”多经偏远贫困地区，票价几十年不变，普遍运营亏损。这背后，是国家倾力支持，不算“经济小账”，而算“民生大账”。在京原线6437/8次沿线的各个山区小站，每天都能看到众多村民的身影。他们有的背着装满农产品的背篓，有的提着自家编织的手工艺品，踏上这趟列车，赶赴各地售卖自家产品。 “慢火车”更是人民的“致富车”。沿线山区有着丰富的自然资源，如核桃、板栗、蘑菇等特色农产品。以往，由于交通不便，这些农产品很难运出大山。现在，“慢火车”成为农产品的运输通道，乡亲们把土特产品运出去售卖，便宜的车票让他们节省了不少开支。①随着知名度的提高，②吸引了一些商家开始与村民签订订单，③由村民负责种植、商家负责收购，④这种模式进一步促进了山区农业的发展水平。同时，“慢火车”沿途旅游资源丰富，有着独特的自然风光和人文景观。越来越多的游客选择乘坐这趟“慢火车”，深入山区，体验乡村生活。这为山区带来了新的经济增长点，促进了餐饮、住宿等相关产业的发展，让山区的经济焕发出新的活力。 这趟公益“慢火车”已经成为一种人文标志。“慢火车”在铁轨上来回往复了几十载春秋，承载了几代人的记忆。低矮的民房、光秃秃的山地变成了现代化村庄，年轻人走出大山时衣衫老旧，回来时已成时髦青年…… 京原线6437/8次公益“慢火车”就像一首悠扬的老歌，诉说着山区人民的生活故事，传递着温暖与希望。它正是用自己的“慢”，稳稳地驶过大站小站，搭载着人们奔向美好生活。 18. 第一段中有多处错别字，请找出两处并改正。 ___________改为___________ ___________改为___________ 19. 第二段括号处依次填入的虚词，最恰当的一项是（ ） A. 其实 鉴于 即便 也 B. 其实 由于 此外 仍 C. 因为 纵使 尽管 还 D. 因为 鉴于 因为 仍 20. 第四段画波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （1）序号：___________修改：____________ （2）序号：___________修改：____________ 21. 为了让大家更好地了解“慢火车”，某媒体拟对其进行专题报道，请你完成以下两个任务，帮助完善报道。 （1）该报道根据选文制作了一款词云图，呈现“慢火车”的关键词。请根据第四、五段内容，概括“慢火车”的作用，补充词云图，每处不超过6个字。 （2）为“慢火车”拟写一则公益广告，要求至少使用一种修辞手法，不超过15个字。 22. 北京某中学的学生小李，计划利用周末和同学开展社会实践，调研乡村振兴课题。他选择了京原线6437/8次“慢火车”作为出行方式，请代小李向同伴说明理由。要求贴合文本信息，语言准确得体，不超过80个字。 六、作文题（共60分） 23. 完成作文。 有位诗人说过：“谁都不是一座孤岛，可以自成一体，每个人都是那广袤大陆的一部分。”这句话强调，人不可能孤立存在。在人与自我、与他人的关系上，《论语》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”强调推己及人的共生之道；《大学之道》提出“修身、齐家、治国、平天下”，指出完善自我是关怀他人的起点。《老子》言：“胜人者有力，自胜者强”，提醒我们超越自我比战胜他人更重要；《五石之瓠》以巨瓠无用却可“浮游江湖”的寓言，启发我们换个角度看待自我价值。…… 请以“人与己”为题，结合以上材料，自选角度，自定立意，写一篇议论文，不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $