长信宫灯与汉代的灯具专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册长信宫灯与汉代的灯具 专题训练 专题复习　贯通第三单元（秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．灯之为用，在于持火以照。中国的灯具起源甚早，战国时已有铜灯与陶灯，至汉代而大盛。汉灯的形制，大略可分数类：一是豆形灯，即仿古代食器之豆而作，上为浅盘以盛油、置炷，下有高柄与底座；二是人俑灯，即以人物形象为灯座，或坐或立，举盘照人；三是动物形灯，如牛灯、羊灯、雁足灯之类，多取禽兽之形以为饰；四是多枝灯，一枝灯柱分出数枝，各置一灯，一器而可照数处。至于质料，则有陶、铜、铁、玉与漆木之别，其中铜灯与陶灯最为常见。 2．诸灯之中，以河北满城陵山中山靖王刘胜之妻窦绾墓所出的长信宫灯最为著名。此灯通体鎏金，作一宫女跪坐双手持灯之形：其右臂上举而举灯照人，左臂下垂而袖口罩住灯盘，实则右臂即灯之烟道，烟气自灯盘经袖管入于体内。宫女之体为中空，内可盛水，烟气入水而溶，不至散于室中。灯盘、灯罩可以拆卸，灯罩且有开合可调，可随人意调节光亮的强弱与照射的方向。其上刻有“长信”字样，故以长信宫灯名之。一器之微，而汉人的心思、工力与制度皆在其中矣。 3．长信宫灯之可贵，在于它把实用、巧思与美感合成一体。就实用而言，它以同一条手臂兼作烟道，既不另设突兀之管，又不妨碍照明之用，且在室内不使烟气呛人，这是极早的环保设计。就巧思而言，灯罩可开可合、灯盘可以拆卸，故亮度可调、烟垢可清，其考虑的周到远超一般照明之器。就美感而言，宫女跪坐的姿态安祥，衣袖的线条流畅，鎏金的光泽温润，其形既有人物之美，又不失器物之用。三者相合，遂使它既是实用的灯具，又是精美的艺术品，为汉代工艺的代表之作。 4．把长信宫灯放回汉代社会看，其所透露的信息更多。其一，大型铜灯、鎏金铜灯多为王侯贵族所使用，其工艺之精、耗费之巨，非寻常人家所能有，故灯具在此已是身份与等级的标识。其二，汉人厚葬之风极盛，“事死如事生”，故生人所用之美器往往随葬入墓，长信宫灯出于诸侯王后的墓中，正是此风的一个明证。其三，汉代的手工业已有极细的官私分工，青铜铸造、鎏金、雕刻诸工各专其事，故能制成如此复杂的器物。其四，汉代灯具的造型多有祥瑞、神话与人间生活的题材，其意常在祈福与明德，不只是照明之一用。 5．论其史义与复习之法。其一，在技术上，长信宫灯以体为烟道、以水溶烟、以罩调光，是汉代工艺设计与环保意识的一个高峰，说明当时工匠已能以巧思解决实际之弊。其二，在制度上，其出于诸侯王后的墓葬，又与刻铭有关，正是研究汉代等级制度、厚葬之风与官制工官的实物材料。其三，在文化上，汉灯之形或取人俑、或取禽兽，其审美与信仰皆在其中，可与同时的画像石、陶俑相参。其四，在认识上须注意：灯具既是实用之器，又是礼制与艺术的载体，读一器当兼看其用、其艺与其所出的场合。复习宜分三层：一是概念网——豆形灯、人俑灯、动物形灯、多枝灯、鎏金、烟道、厚葬；二是器物轴——战国已有铜灯，汉代铜灯陶灯大盛，长信宫灯出于满城汉墓；三是因果链——照明之需生灯具，工艺之精成美器，等级之别定用器，厚葬之风入墓中。循此三层，材料题便有着落。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．长信宫灯出土于 A．河北满城中山靖王刘胜之妻窦绾墓 B．陕西西安秦始皇陵 C．河南安阳殷墟 D．湖南长沙马王堆汉墓 2．长信宫灯的造型是 A．一武士站立举灯 B．一牛背负灯盘 C．一宫女跪坐双手持灯 D．一柱分出数灯 3．长信宫灯的宫女右臂，其实际功能是 A．灯之烟道，烟气经袖管入于体内 B．支撑灯盘不致倾覆 C．装饰以使造型完整 D．贮存灯油以备续燃 4．长信宫灯体内可以盛水，其作用是 A．供宫女夜间饮用 B．冷却灯盘以免着火 C．使烟气入水而溶，不至散于室中 D．增加灯体的重量 5．长信宫灯得名，是因为其上 A．铸有长信宫的地图 B．刻有宫女的长相 C．记有长信年的年号 D．刻有“长信”字样 6．长信宫灯的灯罩可以开合，灯盘可以拆卸，其主要好处是 A．可以拆下作他器之用 B．亮度与照射方向可调，烟垢可以清除 C．可以分给多人分别使用 D．可以折价出售 7．长信宫灯通体鎏金，这最能说明 A．当时已普遍使用铁器 B．当时已发明玻璃制造 C．当时已用机器生产 D．当时已有极精的青铜铸造与鎏金工艺 8．大型鎏金铜灯多出于王侯贵族的墓葬，这说明汉代 A．普通人家不用照明 B．灯具已是身份与等级的标识 C．灯具只作随葬之用 D．铜料极为便宜 9．汉墓中常随葬精美的日用器物，其思想背景是 A．反对一切祭祀活动 B．主张薄葬简丧 C．事死如事生，厚葬之风盛行 D．认为死者无所知觉 10．长信宫灯被称为汉代工艺的代表之作，主要因为它 A．把实用功能、巧妙设计与精美造型合成一体 B．体积最大而耗铜最多 C．年代最早而形制最简 D．完全模仿青铜礼器 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　窦绾墓中出土铜灯一件，作宫女跪坐双手持灯之形，通体鎏金；宫女右臂上举，袖口连于灯盘，体腔中空；灯盘、灯罩皆可拆卸，其上刻有“长信”字样。（据考古发掘报告改写） 　　材料二　汉代灯具形制繁多，有豆形灯、人俑灯、动物形灯、多枝灯等；所用质料有陶、铜、铁、玉、漆木等。（据有关考古资料改写） 　　（1）根据材料一，概括长信宫灯在形制上的主要特点。 　　（2）根据材料二，指出汉代灯具的形制与质料的种类。 　　（3）综合材料一、二，说明长信宫灯为何能成为汉代工艺的代表之作。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　灯盘之上有机，烟气由盘入臂，达于体腔；体腔之中可以贮水，烟入水中则溶。故一室之内灯火通明而不闻烟气熏人。（据有关文物说明改写） 　　材料四　灯盘与灯罩皆可分解：罩有可启闭之扉，启则光盛，闭则光微；盘可移置，以便添油去垢。（据有关文物说明改写） 　　（1）根据材料三，说明长信宫灯处理烟气的办法与作用。 　　（2）根据材料四，说明长信宫灯在调节与清洁上的便利。 　　（3）综合材料三、四，评价长信宫灯的设计所体现的智慧。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　汉世厚葬，天子诸侯，莫不盛营冢墓，多藏器物，以为死者之用；故今所出之汉器，多出于坟墓之中。（据有关文献记载改写） 　　材料六　汉承秦制，有少府、将作大匠诸官，掌器物之造作；铜器有官造、私造之别，其精者多出于官府之工。（据有关文献记载改写） 　　（1）根据材料五，概括汉代厚葬之风与出土汉器之间的关系。 　　（2）根据材料六，指出汉代官府掌器物造作的机构。 　　（3）综合材料五、六并结合所学，说明长信宫灯得以制成并流传至今的原因。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 C；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 B；第7题 D；第8题 B；第9题 C；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其特点，材料一可作四层看。其一在造型：所说作宫女跪坐双手持灯之形说明，其形取人俑而非单纯的器皿，跪坐之姿端谨，举灯之势自然，既是器物又是人像。其二在工艺：所说通体鎏金说明，其表以金汞合涂而火之，金附于铜而不脱，故器体金光灿然，此举非普通铜器可比。其三在结构：所说宫女右臂上举、袖口连于灯盘、体腔中空说明，右臂实为烟道，烟气经袖管而入体中，故一体之中兼有灯身与烟道之用；所说灯盘、灯罩皆可拆卸说明，其器非一体铸死，而可分合，故可调可洗。其四在铭文：所说其上刻有“长信”字样说明，器有刻铭，既所以标其所属，也所以明其来历，此为其得名之由。合而观之，取人俑之形、以鎏金为饰、以体腔为烟道而可拆可调、且刻铭以标其名，便是材料一所示长信宫灯的主要特点。其器之分合与藏烟，皆出于深思，非徒以工巧取胜。 　　（2）其形制与质料，材料二可作两层看。其一在形制：所说汉代灯具形制繁多说明，其制非一，各有其用；所说有豆形灯、人俑灯、动物形灯、多枝灯等说明，豆形灯承古食器之制，人俑灯取人之形，动物形灯取禽兽之状，多枝灯以一柱分照数处，此四类已足见汉灯之富。其二在质料：所说所用质料有陶、铜、铁、玉、漆木等说明，贫者可用陶，贵者可用铜，其精者且有玉与漆木之作，故质料之别亦与贫富有别。其三又须留意：形制与质料二者相配，如王侯之家多用铜制人俑灯，寻常之家多用陶制豆形灯，故其间的对应也透露出当时的用器之制。合而观之，豆形、人俑、动物、多枝诸形并出，陶铜铁玉漆木诸质并存，便是材料二所示汉代灯具的形制与质料的种类。形制既富，则用有专器；质料有别，则器有贵贱，二者相济而汉灯之制遂大备。 　　（3）其所以能成代表之作，可从两点相合说。其一在制作之难：材料一所说体腔中空、灯盘灯罩皆可拆卸说明，其成型须分件铸造而后合之，工序复杂而配合须严，非一般陶铜之器可比；所说通体鎏金说明，鎏金之工耗金费时，非有相当资力者不能为，故其成器本身就代表当时工艺的最高水平。其二在构思之巧：所说宫女右臂上举、袖口连于灯盘说明，把烟道巧妙地藏于人的手臂之中，既合于用又不碍其形，此非徒恃工力，实有巧思在其中。其三在用途之尊：此灯出于诸侯王后之墓，其用与身份相应，故其在汉代器物中的地位也异于常器。其四还须与材料二的形制相比：汉灯形制虽多，而兼有人俑之形、调光之巧与鎏金之饰者不多，长信宫灯三者皆备，故能超出众器而为代表。合而观之，工难而思巧、用尊而形美，便是它为汉代工艺代表之作的缘由。至其形制之巧，又如以人臂为烟道，使除烟之设不费他物，尤为后人所称；故论汉器之精者，必举此灯为首。 第12题 　　（1）其处理烟气的办法与作用，材料三可作三层看。其一在烟道之设：所说灯盘之上有机、烟气由盘入臂、达于体腔说明，其法把灯盘与体腔以宫女之臂相连，使灯油燃烧所生之烟不散于室，而循臂而入于体中，此为以器体为烟道之巧。其二在溶烟之便：所说体腔之中可以贮水、烟入水中则溶说明，体中先贮以水，烟入水则溶于水而不复飘扬，故其法不是单纯地把烟收于器中，而是进一步使之溶于水中。其三在其效：所说一室之内灯火通明而不闻烟气熏人说明，其效在于照明与净气两得，既不减灯火之明，又不使烟气熏人，此在居室之中所得甚大。其四还须点出其实质：以烟道藏于人身之臂，即把除烟之设与灯的造型合为一体，故不以附属之件为增，而于一体之内兼有其用。合而观之，以臂为烟道、以水溶烟气、光明不失而烟气不扬，便是其处理烟气的办法与作用。 　　（2）其调节与清洁上的便利，材料四可作两层看。其一在调光：所说罩有可启闭之扉、启则光盛、闭则光微说明，灯罩既分可开合之扉，则光之强弱可由人手掌握，昼短夜长之际、读书待客之时，皆可随其事而调之，非如常灯之明暗一定。其二在洗器：所说盘可移置、以便添油去垢说明，灯盘既可与灯体分离，则添油有便、去垢亦易，常灯积垢则暗，此灯去垢则明，故其用可久。其三在清洁与安全之兼：所说罩可启闭说明，烟气既经烟道入水，明火又在罩中，故既有除烟之效，又减火灾之虞。其四还可推见其器之可修：灯盘、灯罩皆可分合，则一器之中若有损处可以更换，不必全器弃之。合而观之，罩可启闭以调光、盘可移置以清洁、其器可分而可修，便是其在调节与清洁上的便利。 　　（3）其设计所体现的智慧，可作三层评价。其一在解决问题的巧思：材料三所说灯盘之上有机、烟气由盘入臂说明，燃灯之弊在于烟熏火燎，而作者不于灯外加有用之管，乃就宫女之臂为烟道，既合于形又利于用，此种变弊为利之思是极高明的。其二在兼利而并用：所说体腔可以贮水、烟入水中则溶说明，又在除烟之中加入溶烟一层，使一器之中而兼具照明、除烟、净化之能，故其设计不是单一功能的器物，而是综合考虑多方之需的成品。其三在便于用者：材料四所说罩有可启闭之扉、盘可移置说明，其设计处处为人方便，明暗可调、垢污可去，可见其考虑的对象是使用之人的实在需要，而不只是器物本身之完固。其四还须点明：此类巧思在两千年前出现，说明当时的工匠已能把物理的常识用之于实际，这既是技术的成熟，也是以人为本的匠心。合而观之，变弊为利、兼利并用、便于用者，便是此灯设计所体现的智慧所在。 第13题 　　（1）其关系，材料五可作两层看。其一在厚葬之实：所说汉世厚葬、天子诸侯、莫不盛营冢墓、多藏器物说明，汉人治丧以厚为尚，无论天子诸侯皆盛筑其墓、多藏器物于其中，故墓葬即成了当时精美器物的一种集中处所。其二在其所以然：所说以为死者之用说明，所以要以众多器物入葬，是认为死者如生者一样需用，故“事死如事生”之观念正是厚葬之风的根由。其三在出土之果：所说故今所出之汉器、多出于坟墓之中说明，正因生前美器多入墓中，故后世所见之汉器才多自坟墓而出；若无厚葬之风，则此类精品多毁于日用而不得留存。其四在相互参证：既知汉器多出墓中，则考汉器之精者当先审其墓主之身份，因器之精粗常与墓主之尊卑相应。合而观之，厚葬成俗故多藏器物、以死者为需用故藏以美器、今日所见汉器遂多出于墓中，便是厚葬之风与出土汉器之间的关系。 　　（2）其机构，材料六所给出的主要有二：其一为少府，所说汉承秦制有少府说明，少府为九卿之一，掌皇帝私奉与宫廷器物之用，凡宫中所用之器多由其属官造作；其二为将作大匠，所说有将作大匠诸官说明，将作大匠掌宫室陵庙之作，凡土木营造及部分器物之造皆归其辖。据材料又可见两点：一是所说掌器物之造作说明，此类机构之职在于制作器物，非仅主其收藏；二是所说铜器有官造、私造之别说明，官方与私家皆可造器，而所列之官所掌者是官造一事，故官造之器往往以精细著称。合而观之，少府掌宫廷器物、将作大匠掌营造与部分器作、官私之造并行，便是材料六所示汉代官府掌器物造作的机构。工出于官而器入于贵，故器之精者往往兼为一代工艺与一代制度之见证。 　　（3）其得以制成并流传至今，可从三头说。其一在官府工艺之精：材料六所说少府掌器物之造作、铜器有官造私造之别而其精者多出于官府之工说明，长信宫灯出于诸侯王后之墓，其器本为官府所造之精品，鎏金与分铸之工皆非私人之力所能备，故其所以能成，赖有官府专门之工。其二在厚葬之俗：材料五所说汉世厚葬、多藏器物、以为死者之用说明，如此精美之器本为生人所用，因厚葬之俗而入于墓中，故其入墓正是它得以保存的一个机缘；若在生人手中久经日用，则早已毁坏不存。其三在墓室之护：此类王侯之墓深藏封固，故能历两千余年而不致散失，至于后世考古发掘，乃得重见于世。其四还须点出君臣之制与器物之美的关系：器之精者出于官府之工，而其用者则为王侯之家，可见当时的工艺水平与等级制度正是相为表里。合而观之，官府之工成就其精、厚葬之俗使之入墓、王侯之墓护其长久，便是长信宫灯得以制成并流传至今的原因。 答题方法小结 ·　汉灯形制大略可分豆形灯、人俑灯、动物形灯（如牛灯、羊灯、雁足灯）与多枝灯数类；质料有陶、铜、铁、玉与漆木之别，以铜灯与陶灯最为常见。 ·　长信宫灯于河北满城陵山中山靖王刘胜之妻窦绾墓出土，通体鎏金，作宫女跪坐双手持灯之形，上刻“长信”字样，故名。 ·　长信宫灯的宫女右臂实为灯之烟道，烟气自灯盘经袖管入于中空的体内，体内可盛水以溶烟，故烟不至散于室中，是极早的环保设计。 ·　此灯的灯盘、灯罩可以拆卸，灯罩开合可调，故亮度与照射方向皆可随人意调节，把实用、巧思与美感合成一体。 ·　大型鎏金铜灯多为王侯贵族所用，是身份与等级的标识；汉人厚葬，“事死如事生”，生人所用美器往往随葬入墓，长信宫灯出于诸侯王后之墓即其明证。 学科网（北京）股份有限公司 $